Baheth

ولا تكره القراءة على القبر قال في المقنع في اصح الروايتين الاخرى عن احمد انها تكره وفي رواية عنه انه بدعة وهذا هو الاقرب والله راح على القبر لا اصلح قوله على القبر - 00:00:00ضَ

يشمل بعد الدفن وكذلك بعد ذلك وهذا الفعل لا دليل والصواب انه لا يشرع بل بانه بدعة وما نوكل عهد رحمه الله في هذا ينظر في ثبوته قد روى الخلال - 00:00:17ضَ

سنده ان محمد ابن قدامة ان الامام احمد رحمه الله رأى رجلا اعمى يقرأ عند القبر فنهاه وقال بدعة قال محمد القدامى ما تقول يبشر الحلبي باسناده عبدالرحمن بن لجلاج - 00:00:40ضَ

عن ابيه ان ابن عمر اوصى يقرأ عند قبره عند رأسي بخاتمة بفاتحة البقرة ادعو الرجل الاعمى ثم قال اقرأ على القبر لما نقل له عن هذا عن ابن عمر - 00:01:04ضَ

وهذا ذكر ابن القيم رحمه الاظهر عدم ثبوت عبد الرحمن ابن لجناج ليس بالمشهور ثم لو ثبت لا دليل عمر نقل عن المشاعر وكذلك عن غيره من الصحابة الصحابي يحتج له ولا يحتج به - 00:01:24ضَ

في مثل هذه المسائل التي السنة ظاهرها خلاف قوله كان الصواب ان هذا الفعل لا يشرع اولا ان هذا الباب طريقه النقل والاصل التوقيف حتى يأتي الدليل من عمل عملا ليس - 00:01:54ضَ

من صنع عن شيء ليس عليه امرنا الى غير ذلك الادلة والسنة ان ابواب العبادات باب مبني على على الدليل جاء من الادلة ما يدل على ان هذا الفعل لا اصل له - 00:02:13ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم مقابر فان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة بين انه يجرى عن يقرأ القرآن لا تكن كالقبور لا يقرأ عندها القرآن - 00:02:30ضَ

انما المشروع عند القبور هو الدعاء والنبي عليه الصلاة والسلام سئل في مسائل عن ما يصنع الانسان الميت نفسها في احوال كان يوصي عليه السلام يقول كثيرة في الصحيحين وغيرها - 00:02:48ضَ

ولم ينقل انه اقرأوا القرآن واهده له اقرأوا القرآن كذلك هو عليه الصلاة والسلام قال عند ابي داود استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه لو كان قراءة القرآن افضل الذكر - 00:03:17ضَ

قال استغفروا لاخيكم قال بسم الله وعلى ملة رسول الله لم يقرأ القرآن لا عند وضعه ولا عند حمله اذا حملها يكرهون الصوت عند وكذلك او قولهم استغفروا لها او ادعوا لها او نحو ذلك بل يدعو الانسان - 00:03:51ضَ

بينه وبين نفسه يتذكر حال الميت وماذا يقول ماذا يقال له وماذا يجيب الى غير ذلك السنة في هذا وجدها طافحة هذا الباب وهو انه لا اصل لشيء مما ذكر - 00:04:16ضَ

لو كان هذا العمل قراءة القرآن فكيف يتركه عليه الصلاة والسلام ويقول ما من طريق قريب في الجنة الا وقد دللتكم عليه ولو كان هذا من التقوى قراءة القرآن التقوى اما للحي والميت والله عز وجل يقول وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون - 00:04:31ضَ

كان هذا من التقوى لبينه النبي عليه الصلاة والسلام عامة في هذا ولو كان خيرا لسبق اليه النبي عليه وعمل به اصحابه رضي الله عنهم بدعة هذا يحتمل انه عن ابن عمر - 00:04:56ضَ

يقول بعض المسائل تقليدا الصحابة رضي الله عنهم وينظر ايضا في ثبوته الجملة هو كغيره من اذا كان ابن عمر يؤخذ من قول رد فكذلك بسم الله الرحمن الرحيم - 00:05:24ضَ