Baheth

هل يثبت حديث رأيت ربي في احسن صورة هذا الحديث جاء بروايات جاء بروايات عن النبي عليه وعن جمع من الصحابة عن معاذ بن جبل وعن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي - 00:00:06ضَ

عن غيره من الصحابة اختلف العلماء في منهم من ضعف منهم من ثبت مجموع الطرق دعاء من عائشة الحضرمي الاظهر انه تابعي كبير ليس بصحابي حديث مرسل. لكن جاء شواهد له في الباب تدل على ثبوت - 00:00:23ضَ

يعني ثبت الخبر. وهذا الخبر الحمد لله لا نكارات فيه ولا غرابة فيه. الحمد لله. يعني حينما يأتي مشنعون المظلون الذين يتشفون من اهل السنة ومن ائمة السنة يعني في الحقيقة ليس قصدهم النصح. حينما يقولون اه فلان يقول كذا. هو قصده - 00:00:41ضَ

شافي في الحقيقة وليس نصحا في هذا الباب خاصة اه بعض الائمة كشيخ الاسلام يقول انه كذا ويقولون ربه كذا وكذا. كل هذا باطل من رأى كلام اهل العلم في هذا الباب تبين وجه الحق والصواب. كلام شيخ الاسلام في هذا الوقت واضح رحمه الله. والحديث ان ثبت فالحمد لله لا غرابة ولا ذكرت - 00:01:05ضَ

على قاعدة السنن بل على القاعدة التي قالها غيرهم من ممن خالفهم رأيت ربي هذه رؤيا من ام رؤيا من ام والعلماء متفقون على انه يجوز يمكن ان يرى سبحانه وتعالى منها لان الرؤية امر ليست باختيار انسان ويجوز - 00:01:28ضَ

يرى اي شيء ومن ذلك رؤية الله عز وجل لا غرابة في هذا امر مشهوق وامر يعني وقع لكثير من الناس وكثير من الصالحين والنبي عليه السلام قال ذلك هذا وقوع الانبياء - 00:01:48ضَ

الصالحين وربما لغيرهم لا غرابة فيهم ولا نكارة فيه. لانه رؤيا من ام والانسان قد يرى في منامه اشياء تكون في الحقيقة غير ما رآه في منامه وتخيله. واهل العلم يقولون انه حينما يقول آآ حينما يقول شرعيت الله عز وجل فالذي رآه - 00:02:01ضَ

ليس ليس ان الله سبحانه هو الذي رآه بعينه او حقد لا لو قال اني رأيت الله عاصفتي كذا وكذا هذا تكييف هذا باطل باجماع العلم انما رأى شيئا مناسبا لحاله ولنفسه - 00:02:23ضَ

وعشيئا مناسبا لحال وليس المعنى انه رأى الله سبحانه وتعالى وان الذي رآه هو بعينه على ذي الصورة التي رآها. ولهذا قال بعض العلماء ها انه اذا قال رأيت رأيت الله بصورة فان هذه الصورة حاجب بينه وبين الله - 00:02:39ضَ

حاجب بينهم وبين الله. ليس انه والله سبحانه بعينه وانه عليه صفة. هذا لا يجوز يعني ان يتوهم لانه نوع من التكييف ولهذا هذا الحديث لا نكرة فيه على هذا الوجه - 00:02:57ضَ

ان كانت عابدا وان كان لم يثبت ففي هذه الحالة انتهى يعني وجود تعلقه لكن اهل العلم من الكتب خرجوه على هذا وهو واضح كما تقدم ان من قال انه يرى سبحانه وتعالى يعني يرى ولا يقول اني رأيته على هذه الصفة وعلى هذه الصورة لانه لا يمكن تركيبه سبحانه وتعالى - 00:03:14ضَ

اه بل كل ما ينعقد فيه من هذا فانه لا يجوز ان يقال انه صفته سبحانه وتعالى على هذا الوجه الذي رآه - 00:03:35ضَ