Baheth

يقول ما صحت احد يصوم قبله يوما وبعده يوما هذا يسأل فيما يتعلق بعاشوراء صوم يوما قبله ويوما بعده هذه الرواية ليست بصحيحة هذه رواية ليست بصحيحة وهي وقعت عند البزار صم يوما قبله ويوما بعده فهي رواية باطلة ومنكرة جدا ولا تصح ابدا - 00:00:00ضَ

وانما الذي اقوى منها صم يوما قبله او يوما بعده هذه هو يقوى منها ووقعت عند الامام احمد وهي ضعيفة منكرة ايضا. وهي ضعيفة منكرة فيها عدة علل واشد منها ضعفا صم يوما قبله ويوما بعده. والذي ثبت عن ابن عباس موقوف عليه عند عبد الرزاق مصنف صوم صوم - 00:00:20ضَ

قبله او يوما بعده هذا ثابت عن عبد الرزاق في مصنف صم يوما قبله او يوما بعده. المستحب في صيام عاشوراء هو صيام يوم هم قبله هذا هو الافضل كما يعني هم به الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابن عباس في مسلم قال لئن بقيت لقبل لاصومن التاسع - 00:00:40ضَ

التاسع مع العاشر فهذه الزواج الاولى في صيام عاشوراء واذا لم يصم التاسع فيستحب له ان يصوم الحادي عشر مع العاشر حتى يخالف اليهود الذين يصومون هذا اليوم وهذا هو وهذا هو الدرجة الثانية والدرجة الثالثة هو افراد صيام عاشوراء بالصوم. نعم. نعم - 00:01:00ضَ

هذا ذهب اليه الامام ابن القيم رحمه الله وغيره من اهل العلم. واعتمادا على هذه هو يصوم يوما قبله ويوما بعده. والصواب او بعده. وهي ضعيفة ايضا من كرة والذي ثبت عن ابن عباس موقوف عليه صوم يوما قبله او يوما بعده. مخالفا لاي شيء. مخالفا - 00:01:20ضَ

في مخالف انا قلته نعم يعني ابن القيم يعتمد على موقع عند البزار يصوم يوما قبله ويوما بعده وهذه ما صحت ابدا ابدا والصواب في هذا الحديث وهو ضعيف الصوم يوما قبله او يوما بعده هذا صواب في لفظه. وهو ضعيف ايضا بهذا اللفظ - 00:01:40ضَ