Baheth

لا تكن مصدرية يعني يا ليت قومي يعلمون بمغفرة ربي المحتمل ان تكون اسم موصول اذا كانت مصدرية لما لم يأتي بالمصدر او اسم وصول لما لم يأت بالذي مثلا - 00:00:00ضَ

الان يعني هي تحتمل يعني تحتمل امرين ليس على وجه اليقين يعني فيها توسع. توسع. يعني يا ليتهم يعلمون بالمغفرة وجعلي من المكرمين والسبب الذي غفر له. سبب وهو اتباع الرسل - 00:00:21ضَ

هنا والسبب بيبقى موصول بالذي السبب الذي غفر لي به طيب هذه فهمناها مصدرية ما افهمها مغفرة ربي لي يعملون يا ليت قومي يعلمون بالمغفرة ورب اجعلني من المكرمين يعلمون بالمغفرة. مم. الذي غفر لي به - 00:00:47ضَ

مصدرية تدل على المغفرة التي غفرت له. والسبب؟ السبب الذي غفر له بسببه. حتى هذا يعني لم يأت بالعائد. هو لو قال بما غفره لي. اه. راح يصير اسم موصول. قطعا. كنت ساسأل اذا اذا اسم موصول اين - 00:01:14ضَ

طبعا الحدث كثير في مثل هذا. وارد. طبعا كثير فهو يعني لم يأتي بالذي ولم يأتي بالعائد هكذا ولم يأتي بالمصدر الصريح نعم. لم يأتي بها هذا الشيء. نعم. لان لو جاء باي شيء من واحد راح يتحدد - 00:01:35ضَ

بمعنى واحد صح. بينما الان هو جمع الامرين يا ليتهم يعلمون المصدر والسبب الذي غفر له بسببه آآ قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. تقديم مغفرة الله سبحانه وتعالى على جعله من المكرمين - 00:02:00ضَ

وهي يعني المغفرة هي سبب الاكرام. هي متقدمة مرة يغفر له بعدين يدخله بالجنة لا يغفر او يغفر اولا ثم يكرر نعم. صحيح. فاذا هذا يعني هي اسبق اصلا المغفرة. مم. المغفرة اولا - 00:02:26ضَ

ثم ادخل الجنة بعد المغفرة. نعم. ولذلك هي بحسب السبق في الزمن صحيح. اولوية الحدوث. الاولوية نعم. قال وجعلنا من المكرمين وليس مكرما. من يتحدث عن نفسه فقط هو اشارة الى ان هذا طريق - 00:02:44ضَ

سار عليه قبله المؤمنون والصالحون والشهداء اجعلني مع الذين النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. فاولئك مع الذين انعم الله عليهم. نعم. من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين يعني هو ليس فذا في هذا وحده - 00:03:02ضَ

وانما على طريق سار عليه قبله من سار من الصالحين والشهداء وغيرهم. الله! ليس ولو قال مكرما لا سار عليه من سار قبله وهو ليس الوحيد في هذا. ليس بدعا في هذا. ثم هو ايضا فيها اناس ان ان يكون هناك معه جماعة - 00:03:23ضَ

من المكرمين. صح. ولو كان وحده فليس فيها ذاك التلاعب يعني ولو كان واحدة في الجنة فليس بنعيم الا ان يكون معه صحبة. صحبة. هم. زيادة في الانس هذا. صح. فجعله من المكرمين افادنا امرين - 00:03:46ضَ

انه هذا ليس هو وحده بدعا في هذا الطريق. نعم. وانما سلكه من سلكه من قبله من النبيين والصالحين. نعم. ثم فيها زيادة انس ولذلك ذكرنا اكثر من مرة ان ربنا لا يقول في اهل الجنة خالدا بالافراد مطلقا - 00:04:03ضَ

ابدا كل خالدين. خالدين. كل خالدين. بينما في النار يقول خالدا وخالدين. يقول وكأن العزلة او الانفراد في حد ذاته عذاب. ان يعيش الانسان منفردا وحده. عذاب. عذاب. لا اله الا الله. عذاب. حتى - 00:04:20ضَ

اينما وضعته اذا - 00:04:36ضَ