Baheth

الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وكفى بالله شهيدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:00ضَ

ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا وبعد ايها الكرام المسلمون وفق الله تبارك وتعالى لاداء هذه العمرة. فله الحمد والفضل والمنة. قال تعالى وقل الحمد لله - 00:00:20ضَ

وسلام على عباده الذين اصطفى. وقال نبيكم صلى الله عليه وسلم. ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها. ويشرب الشربة فيحمده عليها. ولله القائل حين قال لك الحمد يا ربي على كل نعمة ومن اعظم النعماء قولي لك الحمد - 00:00:44ضَ

الحمد لله الذي وفق واعاد وهدى وسدد ونسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاقوال والاعمال والاحوال. ربنا تقبل منا ان انك انت السميع العليم والتقبل اعلى درجة من القبول. لذا قال الله تعالى انما يتقبل الله من المتقين - 00:01:14ضَ

جعلنا الله واياكم من الاتقياء. وتقبل منا ومنكم صالح الاقوال والاعمال والاحوال. هو ولي ذلك والقادر عليه ومولاه من الثمرات التي ينبغي ان يحرص الانسان على الوصول اليها والظفر بها - 00:01:45ضَ

بعد العمرة واثناءها ان يكون مؤمنا والايمان في اللغة هو مطلق التصديق ومنه قوله تعالى وما انت بمؤمن لنا اي بمصدق لنا وكذلك الايمان يطلق على الاستقرار القلبي ومنه قوله تعالى وامنهم من خوف - 00:02:07ضَ

والايمان عند اهل السنة والجماعة قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمرض اما ان الايمان قول باللسان فنبيك صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله - 00:02:45ضَ

دخل الجنة قيل وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق. قيل وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق. قيل وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق رغم انف ابي ذر - 00:03:15ضَ

الايمان قول باللسان وتصديق بالجنان اي بالقلب فاذا لم يستقر الايمان في قلب امرئ مسلم كان ايمانه في مهب الريح وعمل بالجوارح والاركان قال تعالى في محكم التنزيل اية محكمة. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:03:37ضَ

فجمع الله تبارك وتعالى للعبد بين التصديق القلبي في قوله تعالى ان الذين امنوا وبين قوله تعالى وعملوا الصالحات فلا يستقر الايمان في قلب امرئ مسلم الا بتصديقه ضيق القلب وعمل الجوارح والاركان - 00:04:12ضَ

والايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية اما عن زيادته بالطاعة فهذا امر مشاهد فزيادة الايمان تكون بالطاعات وهذا معتقد اهل السنة والجماعة خلافا لاهل البدع ممن زعموا ان الايمان مركب لا يتبعض ولا يتجزأ - 00:04:37ضَ

ويقولون ايضا ان الايمان لا يزيد ولا ينقص بل الايمان يزيد وينقص. والذين امنوا زادهم هدى واتاهم تقواهم فالايمان يزيد بالطاعات. وينقص بالمعاصي والزلات عافانا الله واياكم من المنكرات والزلات - 00:05:12ضَ

لما كان الايمان بهذا الشأن زكى الله تبارك وتعالى المؤمنين فقال الله تعالى في خواتيم سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:05:40ضَ

لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. الايات الايمان يرفع من شأن العبد في دينه ودنياه واخراه الايمان يتوقف عليه مصير الانسان من سعادة او شقاء - 00:06:03ضَ

الايمان يرفع صاحبه في اعلى الجنان مع سيد ولد عدنان ويحصل صاحبه الظفر بالنظر الى وجه الله الكريم الايمان سبب لحفظك من الاضطراب. في عالم يموج بموجات الحادية علمانية واباحية - 00:06:30ضَ

الايمان سبب لثبات قلبك وسبب لنشاط جسدك الايمان سبب لاستقرارك النفسي الايمان سبب لرفعتك في دنياك قبل اخراك. ولكل ما ذكرت شواهد من كتاب الله وصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واقوال الائمة المتبعين - 00:06:58ضَ

واركان الايمان ستة هناك ثلاثة ارقام احرص على تعلمها وعلمها من وراءك. علمها زوجك. علمها اولادك. علمها من تحت ولايتك الرقم الاول هو رقم تلاتة الرقم الثاني هو رقم خمسة - 00:07:34ضَ

الرقم الثالث هو رقم ستة اما رقم تلاتة فاركان التوحيد ثلاثة واما رقم خمسة فاركان الاسلام خمسة واما رقم ستة فاركان الايمان ستة اركان التوحيد ثلاثة. توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات - 00:08:01ضَ

واركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان واركان الايمان ستة هي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر - 00:08:32ضَ

والقدر خيره وشره جمع الله تبارك وتعالى اركان التوحيد الثلاثة في اية محكمة من كتابه. فقال الله تبارك وتعالى رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته. هل تعلم له سم يا - 00:08:58ضَ

كذلك مما يدل على اركان الاسلام الخمسة حديث عبدالله ابن عمر. الذي يحفظه الصغير وهرم عليه كبير ومما يدل على ان اركان الايمان ستة الايات الواردة في هذا في سورة البقرة - 00:09:21ضَ

الله تبارك وتعالى يبقى اركان الايمان الستة مجموعها في ايات محكمات في سورة البقرة حد يقدر يقول لنا الايات المحكمات الجامعة لاركان الايمان الستة لا لا امن الرسول ما انزل اليه من ربه. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله - 00:09:43ضَ

ها كمل اتفضل ليس البر بعد ازنك ها اتفضل يا شيخ حسام ديننا دين النظام وعمرتكم هذه تميزت بالنظام الاداري فلو سمحتم الكلام اذا وجه لاخ فالكلام له فقط لا يفتح عليك - 00:10:11ضَ

هذا غش قل لي يا شيخ تفضل ليس لك الكلام الذي يراك ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين اتى المال على حكمه ذو القربى جزاك الله خيرا - 00:10:43ضَ

بقي عندنا اليوم الاخر من اين يأتي بها انا اقول بمجموع ايات ها نريد اية فيها ذكر الايمان باليوم الاخر قول يا اخ محمد جزاك الله خيرا والقضاء والقدر نأتي منها من قول الله - 00:11:08ضَ

عفوا لا انا اريد القضاء والقدر ان كل شيء خلقناه بقدر فبمجموع الايات اتضح لنا الاركان الستة من اركان الايه؟ الايمان. عندنا حديث جامع تعرفونه جميعا حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حينما اتاه جبريل - 00:11:37ضَ

علمه اي علم جبريل النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم علم من وراءه من الصحابة اركان الايه الاسلام اركان الايمان وركن الاحسان. وصلت؟ جميل. اذا عندنا اركان الايمان ستة - 00:12:02ضَ

نقف امام ما تيسر منها ونختم لان عندنا ضيف اتانا من الرياض خصيصا حينما نقول الايمان بالله ما معنى الايمان بالله ما معنى هذه الكلمة عرفنا الايمان قلنا ان الايمان هو - 00:12:24ضَ

الايمان لغة مطلق التصديق مطلق التصديق التصديق فقط لا يقال له ايمان. وانما مطلق التصديق هو الذي لا يوازي الشك مطلق التصديق هو الذي يقال له ايمان. وعرفناه ايضا بالاستقرار النفسي ومنه قوله تعالى وامنهم من خوف - 00:12:49ضَ

حينما اقول الايمان بالله يعني التصديق المطلق بماذا باربعة اشياء خلاص عشان ما ما نضيع الوقت. واحد بوجود الله وهذا تجافي به الملاحدة جماعة الملاحدة وهم اقسام اللا ادريين والربوبيين والشكاك والضروريين - 00:13:13ضَ

هؤلاء جميعا يشتركون في رفض فكرة الاله على اختلاف مناهجهم الباطلة فانت كمؤمن تؤمن اول شيء بوجود الله تبارك وتعالى وقيوميته على خلقه. تؤمن بهذا؟ قل الحمد لله اذا كنت كذلك نجوت من الشيوعية الكافرة التي تقول ان هي الا ارحام تدفع وارض تبلع ولا اله لهذا الكون - 00:13:50ضَ

نجوت ايضا من الدهريين نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر نجوت ايضا من الضلالات المعاصرة التي تشكك في وجود اله ونحن نسير من من من المدينة الى مكة يمكن استاذ آآ المخرج - 00:14:24ضَ

كان قد صور لنا الفصول الاربعة التي شاهدناها باعيننا في اثناء السفر. رأينا الصقيع ورأينا البرق والرعد ونزول الامطار الكثيفة ثم رأينا شمسا كأننا في صيف ثم رأينا خريفا ثم رأينا ربيعا كل هذا لا يقدر عليه سوى ربي - 00:14:51ضَ

هذا رأيناه بام اعيننا ورآه من كان معنا في هذا الفوج في هذه الرحلة مسألة الايمان بوجود الله تعمق ببعض كتابات حتى الغربيين. هناك كتاب جيد انصح اخواننا بقراءته يقال له - 00:15:12ضَ

الله يتجلى في عصر العلم هذا سينفعك حينما تناقش من يسمون بالمدرسة العقلية التي ترفض الوحيين كتابا وسنة اذا اول ركن من اركان الايمان الايمان بماذا بوجود الله. لأ انا عايز يعني ايه انا عايزك بقى تفوق - 00:15:28ضَ

عشان انا بقول لك كلام ينفعك الايمان بوجود الله. تاني ركن من اركان الايمان بالله قالوا الايمان بربوبية الله ان تؤمن ان الله تبارك وتعالى هو الرب الرب من مقتضياته الخلق الملك التدبير التصريف - 00:15:56ضَ

فالرب تبارك وتعالى خالقنا تؤمن بهذا متأكد طب ايه رأيك ان ان في مشكلة عندكم في القرآن انا هاتقمص دور الملحد او هتقمص دور البروفايل الوهمي الذي يأتيك فيبث في عقلك شبهة فيقول لك - 00:16:19ضَ

انتم بتقولوا الله هو الخالق وهو في القرآن قال احسن الخالقين. فتبارك الله احسن الخالقين. اذا بنص قرآنكم ها؟ هناك اكثر مين قال؟ ايه رأيكم كيف ندفع هذه الشبهة ما تعريف الخلق - 00:16:42ضَ

عند كافة المتخصصين قالوا ايجاد من عدم ايجاد من عدمه فقط هذا تعريف الخلق طيب. طيب التخليق يقال له خلق نسألك انت يا اخ احمد يا سمك حينما يأتيك واحد بسيراميك حر - 00:17:13ضَ

يأتيك واحد بيديك طن او معرفش بتتحسب ازاي مديك كمية كبيرة جدا بدون تقطيع فاتيت بالصنايعي فصنع شكل بلغة الصنايعية خلق هذا يقال له خالق ام مصنع ايه رأيكم يا اخوة؟ خالق ولا مصنع - 00:17:44ضَ

مصنع لا يقال له خالق. لانه لم يوجد مادة هذا الشيء وانما قام فقط بدور تحويل هذه المادة من مجرد الشك الجرانيت العادي الى الى ما ترونه في الحرم مثلا - 00:18:13ضَ

فهل يقال لهذا خالق ان يقالوا مصنعا فاذا اطلقت لفظة الخالق عليه انما اطلقت هذه اللفظة للعموم ولكن ليست فيها الدلالة على انه خلق من عدم ولهذا تميز الله تبارك وتعالى وتفرد. بانه سبحانه وتعالى لم يسبق. بعدمه ولا - 00:18:32ضَ

الحق لم يسبق بعدم ولا يلحقه فناء سبحانه وتعالى وصلت اذا انت تؤمن بربوبية الله. ان الله هو الخالق وحده دون غيره. تؤمن بهذا بكلم نفسي قل نعم تؤمن ان الله تبارك وتعالى ها - 00:19:02ضَ

تؤمن ان الله تبارك وتعالى له اسماء حسنى وصفات علا تؤمن بهذا؟ نعم اؤمن. الله تبارك وتعالى سمى نفسه اسماء ووصف نفسه باوصاف وانتم دخلتم مع اخي حازم شومان حفظه الله تعالى الى معرض في مدينة سيدنا رسول الله يقال له معرض الاسماء الحسنى - 00:19:26ضَ

هذه كلها باستقراء النصوص كتابا وسنة. هذه يسمى ايه؟ معرض الاسماء الحسنى. ده جاي من الكتاب والسنة. صح ولا لا فالله سمى نفسه باسماء ووصف نفسه باوصاف سبحانه وتعالى الله هو الغني سبحانه. منين جبناه - 00:19:55ضَ

جبنا سروي ان الله هو الغني بس يا احمد يا شوقي عشان انت جاي لك سؤال حالا ايوة ده ايه رايح ورا هجيبك ما تخافش قل ها انتم الفقراء والله هو الغني. جزاك الله خيرا. استدلال حسن - 00:20:15ضَ

طيب. نريد اثبات ان الله هو الرقيب سبحانه وتعالى قل لنا كده يا شيخ احمد يا شوقي من ملازمتك لاخيك الشيخ حازم نصا من القرآن او من السنة فيه الدلالة على ان الله هو الرقيب. كان عليكم رقيبا. جزاك الله خيرا - 00:20:44ضَ

ايوا نعم احسنت اللي هو اللي اجاب هو اللي احسن يعني رقيب عتيد. جزاك الله خيرا. جميل. الله هو الرقيب سبحانه وتعالى ماشي؟ هيفيدني بايه الايمان بان الله هو الرقيب؟ او ان الله هو الغني. يفيدني بايه - 00:21:06ضَ

قالوا لازم علشان تؤمن بالاسم والصفة تؤمن باثبات الاسم والصفة. اتنين تؤمن بدلالة الاسم والصفة بدلالتها. تلاتة تحقق اثار الاسم والصفة. لما يقول الله تبارك وتعالى هو السميع. الله هو السميع لله يا اخوة - 00:21:28ضَ

سبحانه وتعالى صح؟ لو واحد مشي في الحرم فشاف بنته تركية وراح باصص عليه حاصل بيحصل لو حصل تبقى مصيبة يبقى انت عندك اشكالية في الايمان بان الله هو البصير سبحانه وتعالى. الله عز وجل هو السميع - 00:21:49ضَ

فيقعد لاخونا يحضر معنا الدرس وبعد ما يخرج يقول لك والله ده حاجة كانت مقرفة يا جدع. ده احنا جايين ننعنش نفسنا لقينا واحد بيقول لنا الايمان الصفات الاسماء وقصص فوقعت في غيبة - 00:22:08ضَ

هل هذا ايمان بان الله هو السميع لما تقول ان الله كان عليكم رقيبة ثم تدخل غرفتك فتخلو بالله فتجعله اهون الناظرين اليك. وتشاهد فيلما اباحيا اليست كارثة اليست مصيبة - 00:22:23ضَ

اذا هناك اشكال لابد وان تنتبه له الايمان بالله. ايمان بوجود الله. ايمان باسماء الله وصفاته ايمان بالوهية الله سبحانه. الله تعالى يقول في كتابه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين - 00:22:48ضَ

هل تؤمن ان الله عز وجل مستحق للعبادة وحده؟ تؤمن بدي مدني على ان الله المستحق العبادة وحده ها قل يا اخ محمد محناش منا الاية لا انا اريد انا اريد دليل اوضح من هذا. اخوك سعد علي يسعفك - 00:23:16ضَ

ماشي يوحدون ها ابشر ابشر ابشر ابشر خش يا قلبي انا عايز نص قرآني قل يا شيخ سعد ان الله هو المستحق العبودية عشان ما تنامش تاني طيب ها اية واحدة صريحة جدا اصلح من الشمس في ضحاها - 00:23:39ضَ

قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لمين لله رب العالمين. لا شريك له. وبذلك امرت وانا والمسلمون طيب تخيل انت يا عم الشيخ ان واحد بيجي من بلده بيجي الحرم - 00:24:09ضَ

لا هم مفهمينه في بلده ان اول ما تشوف قبر النبي تقوم بايس العتاب وتقف على الشباك والباب وتعيط وتقول له يا رب يا رسول الله مدد نظرة يا رسول الله - 00:24:37ضَ

يجي اخ زي حضرتك كده يقول له اللي انت بتعمله ده ايه خير. ايوة زي ما احمد قال. شير. كيف تقول بدن يا رسول الله؟ يقول لك امشي يا كافر - 00:24:53ضَ

فانتم بتكرهوا النبي واخد بالك وعلى طول هتقوم واخد اللقب ومختوم السؤال هذا يتوافق اللي هو ما فعله هذا الانسان. مع قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - 00:25:07ضَ

لا اذا توحيد الاله او توحيد العبادة خلاصته اننا نوحد المتبوع صلى الله عليه وسلم ومن قبله نوحد الله تبارك وتعالى فنوحد الله تعالى في الشرعة ونوحد المتبوع اي الطريقة التي يتبع بها الرسول - 00:25:27ضَ

صلى الله عليه وسلم من توحيد الالوهية قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي. عندنا اشكال هنا. ربما احنا فهمنا هذا الكلام لاخوانا كثير من المسلمين المعاصرين لما تقول له قل ان صلاتي لله يقول لك نعم الصلاة لمين - 00:25:47ضَ

لله. طب والنسك النسك اللي هو الايه؟ الذبح لمن؟ لمن؟ لله انما عندي مشكلة في قول الله ومحياي يقول لك حياتي مش ملك الله حياتي ملكي انا عقلي ملكي انا - 00:26:09ضَ

جسمي ملكي انا اتصرف فيه كيف ايه كيف اشاء ايه رأيك في هذه الاشكالية لا انا مش ما ليش دعوة بابن وهب. هل طريقة التفكير دي موجودة ولا مش موجودة - 00:26:29ضَ

بكثرة بيسموهم العلمانيين ان صحة النسبة يعني بيقولوا عليهم كده هؤلاء عندهم اشكال كبير جدا في مسألة قبول الوحي انه لا يقبل ان يكون القرآن قائدا له لا يقبل ان يكون الشرع هو المنهجية. وهو المرجعية التي يرجع اليها. عنده اشكال في ده - 00:26:45ضَ

صح ولا لا تسموا باسماء مختلفة ولكنهم جميعا يجتمعون في رفض فكرة الاسلام ولهذا قال الله تعالى ومحياي ومحياي وايه؟ ومماتي المحيا لله. حياتي الاقتصادية حياتي السياسية حياتي الاجتماعية حياتي الاخلاقية حياتي التربوية. حياتي التثقيفية حياتي - 00:27:14ضَ

لمن؟ لله. هاختم معكم انا طولت عليكم صح؟ لا لا انا حاسس ان الاخوة متعودة على انا اردت بس ان انا اعمل نقلة نوعية من نمط الدروس الموجود الى نمط اخر باعتبار ان المخاطبين كلهم اخوة. روى الامام البخاري في كتاب التفسير - 00:27:42ضَ

من حديث عبدالله بن الزبير بن العوام في بلدنا اللي بيدرسوا معنا عقيدة بنربيهم انهم لما يسمعوا اسم صحابي يترضوا عليه. في بلدنا احنا مم عندكم في بلدكم اه لما تجي لنا بلدنا بقول لك - 00:28:05ضَ

ماشي؟ فلما يجي واحد يسمع اسم صحابي يعمل ايه؟ اه عشان ده فرق كبير بينك وبين الشيعي الرافضي المجرم اللي قاعد بيلعنوا الصحابة صباح مساء لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا - 00:28:23ضَ

هل يستوي هذا مع مجرم اخر قاعد يقول اللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما ابو بكر وعمر؟ والله لا يستويان روى البخاري في صحيحه في كتاب التفسير من حديث عبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما انه قال - 00:28:47ضَ

اشتكى جار النيل رسول الله صلى الله عليه وسلم على سقاية حرة الناس الفلاحين اللي زي حالاتي انا يعرفوا ان كان في نظام زمان قبل الميكنة الزراعية اسمه نظام المساقاة - 00:29:07ضَ

ايه المساقاه لما ينزل ماء المطر ولما يبقى فيه انهار يقوم الناس موسعة للميه علشان الماية تدخل تسقي الايه؟ الزرع. تحصل المشكلة بين الجيران. في الكلأ والعشب الجيران بيعملوا ايه؟ يقوم حاطط سد ترابي او طيني علشان الماية تغرق ارضه الاول وبعد كده يبقى يشوف ايه - 00:29:29ضَ

فطبعا الماية دي ممكن تخلص فيبقى التاني مش هيايه مش هيروق. دا اللي حصل بين عبدالله بن الزبير وبين جاره فجاره لما حصلت الاشكالية اشتكى الى رسول الله. السؤال هنا يا اخوة - 00:29:56ضَ

هو الرسول كان فلاح يعني هل انت قرأت في دواوين السنة او سمعت في كتب السيرة ان الرسول عمل مزارعا لا والله ما عمل رسول الله مزارعا وانما كان يشتغل بالرعي والتجارة - 00:30:15ضَ

فهمنا حاجة؟ ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه استمع الى الطرفين جيه استمع للايه بالطرفين اللي هو عبدالله بن الزبير العوام. طب عبدالله بن الزبير عوام يقرا بايه للرسول - 00:30:33ضَ

يقرا بايه ابن عمة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عبدالله بن الزبير اه يعني قال عبدالله بن الزبير بن العوام انطلق بنا الى رسول الله وهي الاشكالية اللي انا قلتها لك هو الرسول كان بيشتغل فلاح - 00:30:53ضَ

لا طب ما على منهج هؤلاء ايه اللي دخل الدين في الزراعة صح ايه اللي خلى الرسول يحكم في حاجة مش بتاعته فالنبي سمع من الطرفين ثم قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن الزبير بن العوام. وهنا انضم الرجل الى حركة تمرد - 00:31:13ضَ

فقال باللفظة حكمت له لانه ابن عمومتك ايه رأيك يبقى كده قبل حكم الرسول ولا ما قبلوش فقال الله تعالى قرآنا بلى وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم - 00:31:37ضَ

ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما بلى وربك لا يؤمنون عبرت الاية بالايمان وارادت الاسلام. اي فلا يثبت لهم الاسلام اصالة حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما - 00:32:03ضَ

اركان الايمان بالله. الايمان بوجود الله الايمان بربوبية الله الايمان باسماء الله وصفاته الايمان بألوهية الله سبحانه على خلقه اتعلمنا النهاردة اول ركن من اركان الايمان. بشيء من الايجاز والاختصار. ارجو الله تبارك وتعالى ان ينفعكم بما - 00:32:30ضَ

سمعتم وان يتقبل منا ومنكم. وان يزين الايمان في قلوبنا. وان يشرح لنا صدورنا. وان يتوب علينا ترضيه. نسأل الله تبارك وتعالى باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب. واذا سئل به اعطى. ان يوفقنا. وان يهدينا. وان - 00:32:57ضَ

ان يعيننا وان يغفر لنا زلاتنا واثامنا وان يرحم ضعفنا وان يجبر كسرنا وان يتولى امرنا سبحانه وبحمده هو ولي ذلك والقادر عليه. نفعنا الله واياكم بالقرآن العظيم. وما فيه من الايات والذكر الحكيم. وصلى الله - 00:33:17ضَ

على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين - 00:33:37ضَ