Baheth

هذا يصل ما هو التقسيم الصحيح لاحد الفتوى طبعا ذكرنا فيما سبق ان الفترة فتوتان عند اهل العلم. اما فتوى كبرى واما فتوى صغرى. ويقصدون بالفترة الكبرى هي يعني ان توجد امة لم يبعث اليهم رسول وهذا ليس هذا غير موجود وكما قال تعالى ولقد بعثنا في قدومته رسولا - 00:00:00ضَ

الله واسلم الطاعون فليس من امة الا وقد خلى فيها نزير. واما الفترة الصغرى فهي آآ التي ثابتة وموجودة وهي ان لا يسمع ناس وافراد في بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:00:24ضَ

فهؤلاء القول الواضح فيهم انهم يقتضون يوم القيامة انهم يختبرون يوم القيامة كما هو اه مذهب اهل السنة والحديث كما نشر ذات الاشعري ان المخطبون يوم القيامة وكما جاء ذلك في حديث الاسود بن سمير الذي رواه البزاق رواه ايضا ابو محمد ابن حزم - 00:00:42ضَ

في مقدمة كتاب الاحكام ان انه يحتج على الله عز وجل ثلاثة واربعة منهم المليون ومنهم الاحمر من الشيخ الحبل ويقولون ان بعث بعث الرسول عليه سنة عقل شيئا يخطبون يوم القيامة ويمش لديهم غسول - 00:01:08ضَ

فمن اطاع الرسول دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. وايضا كذلك اطفال المشركين ايضا القول الواضح انهم يختبرون انهم يختبرون وهنا قولان مشهوران طبعا ان الاقوال في اطفال المشركين عشرة كما اوصلها واوصلها الى سماتها. واشرف هذه الاقوال قودان. القول الاول - 00:01:27ضَ

انهم يختبرون يوم القيامة وهذا هو مذهب السنة والحديث وهذا ما نص عليه الامام احمد والبيهقي وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن كثير. وهو ما ذكره الاشعري في الابادة وهذا هو يفهم من الجمع بين النصوص. والقول الثاني الذي ايضا هو قول قوي لكن القول الاول هو الاصح انهم في الجنة انه في الجنة - 00:01:49ضَ

وهذا ما اختاره النووي رحمه الله وغيره من اهل العلم. وهنا قول ساقط بنبوة انهم اطفال ان اطفال مشرفين هم خدم اهل الجنة. وهذا ساقط من بوابة لا يوجد عليه لا دليل عقلي لا دليل نقدي ولا دليل عقلي بل هو مخالف بل هو مخالف للقرآن وللسنة وكذلك ايضا - 00:02:12ضَ

آآ مذهب اهل السنة والحديث اما الاحاديث التي جاءت بان اطفال بان اطفال المشركين هم قدم اهل الجنة فهي حديث ساقطة ولا يصح منها شيء ابدا بني منكر اسنادا ومتنا - 00:02:32ضَ