Baheth

ارجو ان تفيدوني عن لباس المرأة الشرعي. وهل اوجب الشرع تغطية الوجه واليدين؟ وما مدى صحة الحديث المروي عند ابي داوود عن رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب الرقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء - 00:00:00ضَ

ان المرأة اذا بلغت سن المحيض لم يحل ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه نرجو الافادة عن هذا جزاكم الله خيرا. لباس المرأة هو ما يستر جميع بدنها سترا وافيا ويكون واسعا هذا هو - 00:00:20ضَ

المرأة ولا يكون فيه زينة يعني لابد ان تتوفر فيه هذه الشرب اولا ان يكون وافيا على جميع بدنها. وثانيا ليكون واسعا بحيث لا يكون ضيقا يبين احجام اعضائها. والثالث ان يكون ان يكون ساترا - 00:00:40ضَ

لما وراءه فلا يكون شفافا. والرابعا لا يكون فيه زينة تلفت الانظار اليها اذا خرجت. وذلك لان المرأة عورة وفتنة وقد امر الله سبحانه وتعالى النساء بالحجاب. قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليه - 00:01:00ضَ

ان من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. كان الله غفورا رحيما. وليظربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن - 00:01:20ضَ

او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربدة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلن ما يخفين من زينتهم. والنبي صلى الله عليه وسلم امر النساء بالحجاب. ايضا من ذلك ما جاء في حديث عائشة رضي الله - 00:01:40ضَ

وعنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فكانت فكن اذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا ودون كشفناه ودل هذا على وجوب ستر الوجه ايضا وهذا فيه الاجابة عن سؤال السائلة. نعم. هل يجب على المرأة ستر وجهها؟ نعم - 00:02:00ضَ

يجب عليها ستر وجهها بهذا الحديث ولقوله تعالى اسألهن من وراء حجاب والحجاب والساتر لها كلها ام الرجل الذي ليس من واهاليها وقوله تعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن والخمار هو غطاء الرأس امر الله ان يظرب اي ان يسدل على النحر - 00:02:20ضَ

وهو الحلق يلزم من ذلك ان يمر على الوجه وان يغطي الوجه. قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهم من جلابيبهم قد جاء في التفسير ان معنى ذلك ان تضحي طرف آآ الجلال الذي يكون عليها ان فيه ان - 00:02:40ضَ

تدفيه على وجهها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار. لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات هذا وعيد شديد في حق النساء اللاتي لا يتسترن وانما يلبسن لباسا خادعا. صورته صورة اه اللباس - 00:03:00ضَ

وهو في حقيقته لا يستر. كونه شفافا او لكونه قصيرا تبدو منه بعض آآ اعضائها او لكونه اه ثوب زينة يفتنوا الرجال بها. اما حديث اسماء انها دخلت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:20ضَ

في ثياب الرقاق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحل للمرأة آآ ان تبدي في جسدها شيئا الا هذا وهذا اشار الى وجهه وكفيه هذا استدل به من يرون اباحة كشف الوجه للمرأة عند الرجال وكشف الكفين ولكن هذا الحديث مردود من عدة - 00:03:40ضَ

اولا انه حديث ضعيف. وثانيا انه حديث منقطع لان بين عائشة وبين راويه راوي لم يذكر او منقطع. وذلك انه منكر انه لا يليق باسمى بن ابي بكر الصديق اخت عائشة ام المؤمنين لا يليق بامرأة من بيت ابي بكر الصديق - 00:04:00ضَ

اخت ام المؤمنين ان تدخل على نبي الله صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة التي ذكرت في الحديث هذا بعيد كل البعد مما يدل على انه غير صحيح فبمجمل هذه الطعون في هذا الحديث لا يصح الاحتجاج به الى جانب انه معارظ للايات القرآنية - 00:04:20ضَ

والاحاديث النبوية التي هي اصح منه. فلو فرض انه صحيح فاذا عارض ما هو اصح منه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم او لا يجوز العمل به كيف وهو ضعيف ومنقطع وفيه نكارة شديدة ولكن اهل الاهواء مم يتعلقون بخيط العنكبوت. مم - 00:04:40ضَ

انهم يريدون ان يبرروا اهوائهم ويبرروا ما عليه الناس ولو كان هذا مخالفا للشرع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:05:00ضَ