Baheth

هو العقيدة تنبني اذا كانت مبنية على نص من كتاب الله او على ظاهر من كتاب الله. لان النص ما لا يحتمل الا معنى واحدا فاعلم انه لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

والظاهر واللفظ الذي يحتمل معنيين واحد راجح وواحد مرجوح يجب العمل بالظاهر حتى يأتي دليل الترجيح او من حديث النبي بس ما ناخد كل ما هب ودب مما يقال حديثنا عن العقيدة - 00:00:14ضَ

يجيبوا لك احاديث اما موضوعة او ضعيفة او لا ترتقي حتى الى درجة الحسن لغيره. ويقول لك هذا واجب الايمان به. ليش؟ لان النبي قال يا اخي النبي ما قال تكذب على - 00:00:32ضَ

اما سمعت ان قال من حدث عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين وهو احد الكاذبين يصير هو كاذب واللي الفه كاذب ما ينبغي للمسلم يقول عقيدة الا يصح ازا صح الحديث - 00:00:45ضَ

واذا جاء حديث واحد قال صحيح وواحد قال لأ ضعيف فمثل ما يبنى بعقيد لان عنده قواعد ان الجرح مقدم على التعديل يمكن يكون هذا الصادق المعدل ويمكن يكون الجارح المعدل - 00:01:03ضَ

والعقائد لا تنبني على التشويش. لا تنبني على امور محل اخذ ورد ينبغي للعقيدة ان يصح حديث ويرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله من اول السند الى منتهى - 00:01:22ضَ

الجاك حديث بهذا وليس له معارض من صريح القرآن لو جانا واحد انا قلت لك مثلا في حديث صحيح بس ما في البخاري ومسلم ولله الحمد والمنة. حديث صحيح ان القرآن انزل على سبعة احرف - 00:01:37ضَ

فاقرأوا ما تيسر منه ان شئت قلت عزيزا حكيما مكان غفورا رحيما لعدة ان شئت قلت عزيزا حكيما مكان غفورا رحيما ما لم تبدل اية رحمة بعذاب او اية عذاب برحمة - 00:01:53ضَ

هذا كلام ربنا يقول للنبي محمد كان وما يكون لان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي. انا الف القرآن اذا جيت عقربة الغفور الرحيم بقول لعزيز حكيم يحل الاحد. ولذلك يقول الناوي اطبق العلماء على بطلان العمل بهذا الحديث - 00:02:12ضَ

مع اني سنده صحيح مخالف لما لا لما لما اطبق عليه العلماء من كتاب الله وسنة رسوله. احنا نترك صحيح القتال وصريح الكتاب وصحيح السنة ونسبة نسبة عقائد بمثل هذه الاحاديث - 00:02:31ضَ