بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين المؤلف بعد ان اعطانا المعارف والنكرات بدأ يفصل المعارف بابا بابا. وهو ماشي على ترتيب الالفية حقيقة - 00:00:00
وهذا ترتيب رائع جدا افضل ممكن من ترتيب الانموذج وترتيب الكافية وكذا هناك ذكروا الاسماء باب الاسماء باب الافعال باب الحروف هذا الترتيب يعني يعني اكثر منطقية وفيه تدرج مع الطالب احسن - 00:00:16
الان المضمر الضمير والمضمر يسمى مضمر ضمير كناية مكني اسمعني لما وضع لمتكلم لاحظ هنا قال اسمعني لما وضع لمتكلم لشخص متكلم مثل ماذا؟ انا اه او مخاطب كانت او غائب كهو وهذا اخذناه - 00:00:34
الان من حيث الانقسام نقسمه المؤلف قسمه الى نعم. اه قسمه الى مستتر اولا يعني نقسمه الى مستتر لاحظوا ماذا قال المؤلف اه قال نعم والضمير كالمخاطب وهو بارز اه وينقسم الى مستتر وبارز مستتر - 00:00:54
وبارز ثم قسم المؤلف البارز الى متصل ومنفصل متصل ومنفصل المستتر العرب ما وضعت للضمير المستتر صورة يعني ما وضعت ضميرا انا عم اقول اجلس العرب ما وضعت انت هنا - 00:01:23
نحن نقول اجلس فعل امر والفاعل ضمير مستتر تقديره انت. هذه انت من اختراع النحاه. العرب ما وضعت له صورة المستتر العرب لم تضع له صورة ليس له صورة في اللفظ - 00:01:47
ولكن لما يعني اراد العلماء ان يفهموا الطلاب قالوا للضمير المنفصل هل يمكن ان نستعملك للضمير مستتر حتى نوضح للطلاب فاستعاروا ضمير المنفصل للمستزر وللمستتر لا يظهر ابدا سواء كان مستترا جوازا او وجوبا لا يظهر - 00:01:59
المستتر لا ليس له صورة واضح؟ لم تضع العرب له لفظا انما نحن نستعير فقال مستتر مثل ماذا؟ اجلس اقعد مثلا نعم. والبارز كما نقول في في المتصل نصرت وفي المنفصل انا فصار عندنا التقسيم مستتر وبارز - 00:02:18
والبارز الى متصل ومنفصل. الان الشيء الجديد سنقسم المستتر الى مستتر جوازا ومستتر وجوبا. هذا سنقسمه الى قسمين جوازا ووجوبا وقولنا جوازا او وجوبا ليس معناه ان له صورة انما هذا اصطلاح اصطلح عليه العلماء - 00:02:44
فقط فكلا المستتر جوازا او وجوبا لا لا صورة له انما هذا الصلاح اصطلحوا على ان ما هو المستتر وجوبا؟ ما لا يحل محله ما لا يحل محله الاسم الظاهر - 00:03:10
ولا الضمير المنفصل قالوا المستتر وجوبا هو الذي لا يحل محله الاسم الظاهر. ولا الضمير المنفصل مثلا نعم. ولا الضمير المنفصل. نعم اه مثلا اذا قلنا اجلس في الامر اجلس انا اخاطب زيدا - 00:03:28
فهل اقول اجلس زيد هذا يكون هل يقال اجلس زيد قد اقول اجلس يا زيد يعني زيد لو قلت مثلا اجلس اه زيدوا نعم لو قلت اجلس زيد ممكن يعني يا زيد منادى لكن ليس فاعلا - 00:04:00
اجى الزايدون يا زيدون ما عندنا مشكلة لكن ان يكون فاعلا يعني اجلس زيدوا على انه منادى يعني يا زيد ما في مشكلة صحيح لكن اجلس زيد على انه فاعل هل يقال - 00:04:19
لا يقال. فالعلماء قالوا هنا الفاعل مستتر وجوبا اذا ما هي حالات الاستتار وجوبا نفس الشيء اذا قلت اجلس انت قد تقول طب انت كيف تقول والضمير المنفصل اجلس انت يقال اجلس انت اسكن انت وزوجك الجنة - 00:04:33
لكن هل انت هنا فاعل لا توكيد للضمير توكيد اذا ليس فاعلا. اذا ما هو الضمير المنفصل المستتر وجوبا ما لا يحل محله الاسم الظاهر ولا الضمير المنفصل نعيد المستتر وجوبا ما لا يحل محله الاسم الظاهر ولا الضمير المنفصل - 00:04:50
ماذا نريد ان نحفظ حالات الستار الضمير وجوبا. اولا في امر المذكر امر مفرد مذكر للرجال فقط لا تدخلوا النساء هنا فقط للرجال مستتر فعل امر المستتر الامر المفرد المذكر - 00:05:16
الان لو اتينا بالمثنى ايش تقولون هاتوا مثنى اجلسا اين الفاعل الجمع اجلسوا اين الفاعل؟ هذا. المؤنثة اجلسي انا الفاعل اجلسا المثنى اجلسن اين الفاعل؟ دائما يظهر اذا متى يستتر وجون فقط في المفرد المذكر - 00:05:41
تمام الحالة الثانية بالمقارنة المضارع اذا كان متكلم او مخاطب المضارع المتكلم او المخاطب متكلم او مخاطب يستتر وجوبه مثل اجلسوا اجلس متكلم مخاطب ونخاطب من طبعا اجلس انت تجلس. هنا كله للرجال. هذا الباب للرجال. انت تجلس - 00:06:09
اذا للمتكلم اجلس سواء رجال او نساء الرجل يقول انا اجلس والمرأة تقول انا اجلس. لكن المخاطب يشترط مفرد مذكر مفرد مذكر خاطبوا المرأة انت تجلسين اين الفاعل الياء هند تجلس هاي غائب - 00:06:40
اه انت تجلس انتما تجلسان اين الفاعل الالف انتم تجلسون الواو انت تجلسين؟ الياء. اذا يشترط هذا مخاطب مفرد مذاكر مخاطب يعني مفرد مذكر هنا متكلم ذكور او اناث يعني هنا ذكر او انثى نفس الشيء - 00:07:03
واضح؟ اذا اجلس اجلس انت تجلس هذا مو الستر ايش وجوبا تمام من حالات المستتر وجوبا ايضا خلا وعاد وحاشا اذا كانت افعالا قام القوم اذا نصبنا ما بعدها وحيث جر وحيث جرافهما حرفان كما هما ان اصبا فعلان - 00:07:26
ابن مالك يقول عن حيث خلا وحشى نقرأ البيت وحيث جرفاهما حرفان كما هما ان امين يعني اذا نصب ما بعدها قام القوم خلا زيدا قام القوم خلا زيدان اين الفاعل هنا - 00:07:53
مستتر. نعم. لا يجوز ظهور فاعل لانه اسلوب عربي في الاستثناء يحفظ هكذا يجب استتار الفاعل نفس الشيء في التعجب في التعجب ما احسن زيدا اشعر باحسن ها طعل وزيدا مفعول به الفاعل مستتر - 00:08:14
يجب استتار الفاعل حتى يبقى على نفس هذه الصيغة عرفتم كيف؟ فاذا يجب الستار فاعل متى متى يجي الستار الفاعل الامر امر لكن امر من؟ مفرد مذكر ويجب ستار فاعل في المتكلم اجلس - 00:08:34
او في المخاطب المفرد المذكر انت تجلس لكن اياكم ان يختلط عليكم هند تجلس هذا جوازه مخاطب انت تجلس اه خلع عدا حاشا في اه تعجب كذلك اسم فعل امر تذكرون اسم فعل الامر؟ نعم - 00:08:53
اه اسم القمر والمضارع اسم الفعل امر والمضارع مثل صه واف صه بمعنى اسكت اسكت يجب استتارة الضمير. اذا صح يجب استار الضمير اوف معنى اتضجر اتضجر يجب استتار الضمير - 00:09:12
فاذا اسم فعل الامر واسم فعل المبارك هذي حالات يعني يوجد عشر حالات هي حقيقة يعني هذي اهمها عرفنا هذي اهم الحالات التي يمكن ان نأخذها اذا متى يجوز ستار الضمير وجوبا - 00:09:32
اجلس اجلس نجلس قال عدا حاشا ما احسن زيدا وصهم ماذا بقي عندنا الان؟ حالات الجواز ما عدا ذلك حالات الجواز ما عدا هذه الحالة. حالات الجواز يعني اش باقي عندنا الغائب؟ الغائب مطلقا يجوز - 00:09:48
نقول ايش؟ زيد يجلس وهند تجلس صحيح. هنا زيد يجلس وعند تجلس. يجوز ان يظهر الفاعل فنقول زيد يجلس ابوه مثلا صح وهند تجلس امها هنا يجوز ظهور الفاعل؟ لا يجب - 00:10:14
لاحظوا الا يمكن ان يقول زيد يجلس ابوه؟ نعم هندن تجلس امها يجوز فبهذا يندفع اعتراض الشيخ خالد الازهري قال هذا وجوبا ايضا نقول له كيف يقول لا يقال زيد يجلس هو - 00:10:38
ليس معناه ان الفاعل لابد ان يكون صاحب الضمير الاول. لا الفاعل اي فاعل يعني زيدون يجزوا ابوه جيش زيدان تجلس امها واضح؟ هذا مش ستر ايش؟ جوازا عرفنا هذا - 00:10:53
هذا نرجع الى المتن الان نعم قال فالمستتر اذا عندنا مستتر وبارز والبارز ينقسم الى ايش؟ الى متصل ومتصل والمستتر ينقسم الى جوازا ووجوبا كلا الضميرين جواز وجوب لا يجوز ظهوره - 00:11:07
يعني قصدي ليس له صورة ليس له صورة. انما هذا مصطلح اصطلحوا على ان ما لا يحل محله الاسم الظاهر ولا الضمير المنفصل وجوبا وما يحل محله الاسم الظاهر. او الضمير المنفصل هذا جواز هذا اصطلاح - 00:11:27
لكن كلا الضميرين لا صورة لهم فقال فالمستتر ما ليس له صورة في اللفظ. العرب ما وضعت له صورة لكنه استعاروا الضمائر المنفصلة فقالوا نستخدمها لهذا توضيحا للطلاب وهو اما مستتر وجوبا كالمقدر في فعل امر الواحد المذكر مثل اضرب وقم - 00:11:42
وفي المضارع المبدوء بتاء خطاب الواحد المذكر انت تقوم ها انت تضرب ليس هند تقوم هند تضرب هذا جوازي الغائب دائما جوازا. وفي المضارع المبدوء بالهمزة كاقوم واضرب سواء كان لمذكر او مؤنث - 00:12:05
وبالنون انا نسيت النون انا ان نقوم نفس الشيء متكلم او مخاطب يعني النون نسيناها اذا اجلسوا مجلس انت تجلس وهاي الثلاثة في المضارع ثلاثة اجلس نجلس وانت تجلس ثلاثة - 00:12:24
نعم. واما مستتر جوازا كالمقدر في نحو زيد يقوم اي هو وهند تقوم هي. تمام الان ولا يكون المستتر الا ضمير رفعا. يعني عندنا فرق بين المحذوف والمستتر فرق بين المحذوف - 00:12:43
والمستزر المحذوف يعني عندنا الضمير قسمان محذوف المستتر لا يكون الا ضمير رفع فقط ما عندنا مستتر نصب ولا جر ما في ضمير مسند الجر. هاتوا ضمير يستتر ضمير جر ما في - 00:13:05
لكن المحذوف يجوز المحذوف ممكن ان يكون ضمير رفع او نصب او جر. الفرق بين المحذوف والمستتر انا المستتر لا يحتاج للدليل. يعني هو في اصل الفعل اجلس انا اكتب انت - 00:13:27
هذا اما المحذوف لابد اذا حذفته ان تترك دليلا مثلا سيقولون ثلاثة فيقولون ثلاثة فهنا ايش المحذوف؟ هم هذا لا نسميه مستترا نسميه محذوفا لابد من دليل ما الدليل ان القول لا ينصب المفرد - 00:13:44
ثلاثة مفرد فلا بد ان ينصب الجملة وثلاثة مفرد اذا هنا محذوف قالت عجوز عجوز عقيم قالت عجوز يعني ايش عجوز انا عجوز هنا هذا محذوف كذلك مثلا يأكل مما تأكلون منه يأكل مما تأكلونه - 00:14:07
منه ويشرب مما تشربون ايش المحلول ومن الذي تشغل يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون منه هذا منه محذوف ما الدليل على انه محذوف؟ منه الموجودة في يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون اي منهم - 00:14:32
اعجبني اه او مثلا اعجبني ما اكلته ما اكلته هنا محذوف ما هو الهام من العائد اكلته العائد محذوف هنا ما الدليل ان الصلة تحتاج الى عائد هذا نسميه محذوفا لا مستترا - 00:15:01
المحذوفة لا بد يكون ضمير رفع او نصب او جر واضح ولابد من دليل عليه اما المستتر لا يحتاج الى دليل اجلس لا تحتاج دليل اكتب لا يحتاج لدليل فلذلك قال المؤلف رحمه الله نعم قال - 00:15:26
نعم. ولا يكون المستتر ليس المحذوف. المستتر الا ضمير رفع اما فاعلا او نائب فاعل او اسم كان المضيف اذا المستتر اما يكون لابد ان يكون ضمير الرفع. ثلاث احتمالات عندنا لا رابعة لها - 00:15:45
اما فاعل مثل اجلس انت هنا فعل ضرب زيد ضرب اي هو او اسم كان زيد ايش نقول؟ كان جالسا اي هو فهو لا يكون الا ضمير رفع ما هي الاحتمالات اما فاعل او نائب فاعل او اسم كان. نعم - 00:16:04
ثم قال والبارز بعد ما انتهينا من الضمير المستتر نأخذ الضمير البارز. قال البارز ما له صورة انا نحن انت انت هذا بارز في اللفظ وينقسم الى متصل ومنفصل نكتب هذا البيت - 00:16:33
وذو اتصال منه ما لا يبتدى وذو اتصال منه ما لا يبتدى ولا يلي الا اختيارا ابدا وذو نصال وذو اتصال منه ما لا يبتدى. يقولون هذا سيحفظنا الالفية هذي ابيات مهمة يعني ممكن عشرين بيت فقط لن نحفظ غيرها - 00:16:49
وذو اتصال منه ما لا يبتدى ولا يلي الا بين قوسين اختيارا ابدا. وذو اتصال منهما لا يبتدى ولا يلي الا اختيار ابدا وذو اتصال منهما لا يبتدى ولا يلي الا اختيارا ابدا - 00:17:16
وذو اتصال منهما لا يبتذى ولا يلي الا اختيارا ابدا. المتصل قال ما لا يبتدى اقول نصرت تمام هذا متصل يعني المتصل الذي يتصل بعامل المتصل الذي يتصل بعامل ما لا يبتدى هل يبتدى بالتاء؟ هل تقول مسلم - 00:17:43
انا قلت مسلم هذا معنى ما لا يبتدى لا يبتدى به الكلام ولا يلي الا يعني لا يأتي بعد الا لا يقال ما جاء الا ما جاء الا تولى يقال - 00:18:09
واضح هذا فاذا المتصل هو الذي لا يبتدأ به الكلام ولا يأتي بعد الا الا في ضرورة الشعر. قال وما علينا اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الا كدياره. الاك هذا قليل ضرورة شعر - 00:18:29
وما علينا اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك. هذا ضرورة الشعر فلذلك قال اختيارا يعني معناه في ضرورة الشعر يجوز المقابل منفصل ما تعرف المنفصل الان ما يفتكر او - 00:18:48
افتتح به الكلام المهم اذا هذا المتصل المنفصل عكس ما يبتدأ به الكلام ويقع بعد الا. انا مسلم هذا ايش منفصل لانه يبتدأ به الكلام ويقع بعد الا ما جاء الا انا - 00:19:05
هذا نسميه ايش؟ منفصلا. المنفصل هو الذي يبتدأ به الكلام ويقع بعدين ليس معنى ويبتدأ به الكلام ان يكون مبتدأ لا مثلا اياك نعبد منفصل ابتدأ به الكلام لكنه مفعول به - 00:19:24
فليس معنى يبتدأ به الكلام ان يكون مبتدأ بل ان يكون في اول الكلام قد يكون مبتدأ مثل انا مسلم وقد يكون مفعولا به مثل اياك نعبد اذا ما هو المتصل الذي يتصل بعامل - 00:19:40
او بعبارة اخرى لا يقع في الابتداء ولا يقع بعد الا الا في ضرورة الشعر ما هو المنفصل؟ ما يقع في اول الكلام ويقع بعد الا نعم. نعود الى كلام المصنف فقال - 00:19:56
فالمتصل هو الذي لا يفتتح به النطق لا يقع في اول الكلام ولا يقع بعد الا نزيد هنا الا في ضرورة الشعر. مثل وما علينا اذا فكنت جارتنا الا يجاورنا الاك - 00:20:11
قمت وكاف اكرمك اعطانا مثالا للمتصل مرفوع ومثال المتصل منصوب والمنفصل هو ما يفتتح به النطق ويقع بعد الا. نحن انا مؤمن في اول الكلام ووقع بعد الا. والمرة القادمة لان هذا باب طويل. ها انتم درستموها. في المرة القادمة نأخذ ان الضمير يعني اخذنا - 00:20:32
الستاتير ينقسم الى جواز ووجوب صحيح البارز ينقسم الى ضمير رفع وضمير نصب وضمير جر. ثم ضمير رفع الى متصل ومنفصل وضمير الناصب الى متصل ومنفصل وضمير جر لا يكون الا - 00:20:56
متصلا. نعم. هذا ما سندرسه. نحن الحقيقة اخذناه في الاجة الرومية. المرة القادمة سنأخذ ضمائر رفع المتصلة منفصلة. وسنأخذ بابا جديد مهمة راجعوه اقرؤوه قبل ذلك في كتاب آآ القواعد الاساسية - 00:21:14
اريدكم ان تقرأوا هذا الباب اللي هو جواز الاتصال. جواز فصل الضمائر مع امكان الوصل او اشهر الدواعي الموجبة لفصل الضمائر هذا باب صعب شوي يعني متى يجب انفصال الضمير؟ متى يجوز الوجهان؟ متى يجب اتصال الضمير - 00:21:32
هل سيأخذ منا بعض الوقت ولن نأخذ جميع التفصيلات سنأخذ اهم التفصيلات نعم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:21:51
Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين المؤلف بعد ان اعطانا المعارف والنكرات بدأ يفصل المعارف بابا بابا. وهو ماشي على ترتيب الالفية حقيقة - 00:00:00
وهذا ترتيب رائع جدا افضل ممكن من ترتيب الانموذج وترتيب الكافية وكذا هناك ذكروا الاسماء باب الاسماء باب الافعال باب الحروف هذا الترتيب يعني يعني اكثر منطقية وفيه تدرج مع الطالب احسن - 00:00:16
الان المضمر الضمير والمضمر يسمى مضمر ضمير كناية مكني اسمعني لما وضع لمتكلم لاحظ هنا قال اسمعني لما وضع لمتكلم لشخص متكلم مثل ماذا؟ انا اه او مخاطب كانت او غائب كهو وهذا اخذناه - 00:00:34
الان من حيث الانقسام نقسمه المؤلف قسمه الى نعم. اه قسمه الى مستتر اولا يعني نقسمه الى مستتر لاحظوا ماذا قال المؤلف اه قال نعم والضمير كالمخاطب وهو بارز اه وينقسم الى مستتر وبارز مستتر - 00:00:54
وبارز ثم قسم المؤلف البارز الى متصل ومنفصل متصل ومنفصل المستتر العرب ما وضعت للضمير المستتر صورة يعني ما وضعت ضميرا انا عم اقول اجلس العرب ما وضعت انت هنا - 00:01:23
نحن نقول اجلس فعل امر والفاعل ضمير مستتر تقديره انت. هذه انت من اختراع النحاه. العرب ما وضعت له صورة المستتر العرب لم تضع له صورة ليس له صورة في اللفظ - 00:01:47
ولكن لما يعني اراد العلماء ان يفهموا الطلاب قالوا للضمير المنفصل هل يمكن ان نستعملك للضمير مستتر حتى نوضح للطلاب فاستعاروا ضمير المنفصل للمستزر وللمستتر لا يظهر ابدا سواء كان مستترا جوازا او وجوبا لا يظهر - 00:01:59
المستتر لا ليس له صورة واضح؟ لم تضع العرب له لفظا انما نحن نستعير فقال مستتر مثل ماذا؟ اجلس اقعد مثلا نعم. والبارز كما نقول في في المتصل نصرت وفي المنفصل انا فصار عندنا التقسيم مستتر وبارز - 00:02:18
والبارز الى متصل ومنفصل. الان الشيء الجديد سنقسم المستتر الى مستتر جوازا ومستتر وجوبا. هذا سنقسمه الى قسمين جوازا ووجوبا وقولنا جوازا او وجوبا ليس معناه ان له صورة انما هذا اصطلاح اصطلح عليه العلماء - 00:02:44
فقط فكلا المستتر جوازا او وجوبا لا لا صورة له انما هذا الصلاح اصطلحوا على ان ما هو المستتر وجوبا؟ ما لا يحل محله ما لا يحل محله الاسم الظاهر - 00:03:10
ولا الضمير المنفصل قالوا المستتر وجوبا هو الذي لا يحل محله الاسم الظاهر. ولا الضمير المنفصل مثلا نعم. ولا الضمير المنفصل. نعم اه مثلا اذا قلنا اجلس في الامر اجلس انا اخاطب زيدا - 00:03:28
فهل اقول اجلس زيد هذا يكون هل يقال اجلس زيد قد اقول اجلس يا زيد يعني زيد لو قلت مثلا اجلس اه زيدوا نعم لو قلت اجلس زيد ممكن يعني يا زيد منادى لكن ليس فاعلا - 00:04:00
اجى الزايدون يا زيدون ما عندنا مشكلة لكن ان يكون فاعلا يعني اجلس زيدوا على انه منادى يعني يا زيد ما في مشكلة صحيح لكن اجلس زيد على انه فاعل هل يقال - 00:04:19
لا يقال. فالعلماء قالوا هنا الفاعل مستتر وجوبا اذا ما هي حالات الاستتار وجوبا نفس الشيء اذا قلت اجلس انت قد تقول طب انت كيف تقول والضمير المنفصل اجلس انت يقال اجلس انت اسكن انت وزوجك الجنة - 00:04:33
لكن هل انت هنا فاعل لا توكيد للضمير توكيد اذا ليس فاعلا. اذا ما هو الضمير المنفصل المستتر وجوبا ما لا يحل محله الاسم الظاهر ولا الضمير المنفصل نعيد المستتر وجوبا ما لا يحل محله الاسم الظاهر ولا الضمير المنفصل - 00:04:50
ماذا نريد ان نحفظ حالات الستار الضمير وجوبا. اولا في امر المذكر امر مفرد مذكر للرجال فقط لا تدخلوا النساء هنا فقط للرجال مستتر فعل امر المستتر الامر المفرد المذكر - 00:05:16
الان لو اتينا بالمثنى ايش تقولون هاتوا مثنى اجلسا اين الفاعل الجمع اجلسوا اين الفاعل؟ هذا. المؤنثة اجلسي انا الفاعل اجلسا المثنى اجلسن اين الفاعل؟ دائما يظهر اذا متى يستتر وجون فقط في المفرد المذكر - 00:05:41
تمام الحالة الثانية بالمقارنة المضارع اذا كان متكلم او مخاطب المضارع المتكلم او المخاطب متكلم او مخاطب يستتر وجوبه مثل اجلسوا اجلس متكلم مخاطب ونخاطب من طبعا اجلس انت تجلس. هنا كله للرجال. هذا الباب للرجال. انت تجلس - 00:06:09
اذا للمتكلم اجلس سواء رجال او نساء الرجل يقول انا اجلس والمرأة تقول انا اجلس. لكن المخاطب يشترط مفرد مذكر مفرد مذكر خاطبوا المرأة انت تجلسين اين الفاعل الياء هند تجلس هاي غائب - 00:06:40
اه انت تجلس انتما تجلسان اين الفاعل الالف انتم تجلسون الواو انت تجلسين؟ الياء. اذا يشترط هذا مخاطب مفرد مذاكر مخاطب يعني مفرد مذكر هنا متكلم ذكور او اناث يعني هنا ذكر او انثى نفس الشيء - 00:07:03
واضح؟ اذا اجلس اجلس انت تجلس هذا مو الستر ايش وجوبا تمام من حالات المستتر وجوبا ايضا خلا وعاد وحاشا اذا كانت افعالا قام القوم اذا نصبنا ما بعدها وحيث جر وحيث جرافهما حرفان كما هما ان اصبا فعلان - 00:07:26
ابن مالك يقول عن حيث خلا وحشى نقرأ البيت وحيث جرفاهما حرفان كما هما ان امين يعني اذا نصب ما بعدها قام القوم خلا زيدا قام القوم خلا زيدان اين الفاعل هنا - 00:07:53
مستتر. نعم. لا يجوز ظهور فاعل لانه اسلوب عربي في الاستثناء يحفظ هكذا يجب استتار الفاعل نفس الشيء في التعجب في التعجب ما احسن زيدا اشعر باحسن ها طعل وزيدا مفعول به الفاعل مستتر - 00:08:14
يجب استتار الفاعل حتى يبقى على نفس هذه الصيغة عرفتم كيف؟ فاذا يجب الستار فاعل متى متى يجي الستار الفاعل الامر امر لكن امر من؟ مفرد مذكر ويجب ستار فاعل في المتكلم اجلس - 00:08:34
او في المخاطب المفرد المذكر انت تجلس لكن اياكم ان يختلط عليكم هند تجلس هذا جوازه مخاطب انت تجلس اه خلع عدا حاشا في اه تعجب كذلك اسم فعل امر تذكرون اسم فعل الامر؟ نعم - 00:08:53
اه اسم القمر والمضارع اسم الفعل امر والمضارع مثل صه واف صه بمعنى اسكت اسكت يجب استتارة الضمير. اذا صح يجب استار الضمير اوف معنى اتضجر اتضجر يجب استتار الضمير - 00:09:12
فاذا اسم فعل الامر واسم فعل المبارك هذي حالات يعني يوجد عشر حالات هي حقيقة يعني هذي اهمها عرفنا هذي اهم الحالات التي يمكن ان نأخذها اذا متى يجوز ستار الضمير وجوبا - 00:09:32
اجلس اجلس نجلس قال عدا حاشا ما احسن زيدا وصهم ماذا بقي عندنا الان؟ حالات الجواز ما عدا ذلك حالات الجواز ما عدا هذه الحالة. حالات الجواز يعني اش باقي عندنا الغائب؟ الغائب مطلقا يجوز - 00:09:48
نقول ايش؟ زيد يجلس وهند تجلس صحيح. هنا زيد يجلس وعند تجلس. يجوز ان يظهر الفاعل فنقول زيد يجلس ابوه مثلا صح وهند تجلس امها هنا يجوز ظهور الفاعل؟ لا يجب - 00:10:14
لاحظوا الا يمكن ان يقول زيد يجلس ابوه؟ نعم هندن تجلس امها يجوز فبهذا يندفع اعتراض الشيخ خالد الازهري قال هذا وجوبا ايضا نقول له كيف يقول لا يقال زيد يجلس هو - 00:10:38
ليس معناه ان الفاعل لابد ان يكون صاحب الضمير الاول. لا الفاعل اي فاعل يعني زيدون يجزوا ابوه جيش زيدان تجلس امها واضح؟ هذا مش ستر ايش؟ جوازا عرفنا هذا - 00:10:53
هذا نرجع الى المتن الان نعم قال فالمستتر اذا عندنا مستتر وبارز والبارز ينقسم الى ايش؟ الى متصل ومتصل والمستتر ينقسم الى جوازا ووجوبا كلا الضميرين جواز وجوب لا يجوز ظهوره - 00:11:07
يعني قصدي ليس له صورة ليس له صورة. انما هذا مصطلح اصطلحوا على ان ما لا يحل محله الاسم الظاهر ولا الضمير المنفصل وجوبا وما يحل محله الاسم الظاهر. او الضمير المنفصل هذا جواز هذا اصطلاح - 00:11:27
لكن كلا الضميرين لا صورة لهم فقال فالمستتر ما ليس له صورة في اللفظ. العرب ما وضعت له صورة لكنه استعاروا الضمائر المنفصلة فقالوا نستخدمها لهذا توضيحا للطلاب وهو اما مستتر وجوبا كالمقدر في فعل امر الواحد المذكر مثل اضرب وقم - 00:11:42
وفي المضارع المبدوء بتاء خطاب الواحد المذكر انت تقوم ها انت تضرب ليس هند تقوم هند تضرب هذا جوازي الغائب دائما جوازا. وفي المضارع المبدوء بالهمزة كاقوم واضرب سواء كان لمذكر او مؤنث - 00:12:05
وبالنون انا نسيت النون انا ان نقوم نفس الشيء متكلم او مخاطب يعني النون نسيناها اذا اجلسوا مجلس انت تجلس وهاي الثلاثة في المضارع ثلاثة اجلس نجلس وانت تجلس ثلاثة - 00:12:24
نعم. واما مستتر جوازا كالمقدر في نحو زيد يقوم اي هو وهند تقوم هي. تمام الان ولا يكون المستتر الا ضمير رفعا. يعني عندنا فرق بين المحذوف والمستتر فرق بين المحذوف - 00:12:43
والمستزر المحذوف يعني عندنا الضمير قسمان محذوف المستتر لا يكون الا ضمير رفع فقط ما عندنا مستتر نصب ولا جر ما في ضمير مسند الجر. هاتوا ضمير يستتر ضمير جر ما في - 00:13:05
لكن المحذوف يجوز المحذوف ممكن ان يكون ضمير رفع او نصب او جر. الفرق بين المحذوف والمستتر انا المستتر لا يحتاج للدليل. يعني هو في اصل الفعل اجلس انا اكتب انت - 00:13:27
هذا اما المحذوف لابد اذا حذفته ان تترك دليلا مثلا سيقولون ثلاثة فيقولون ثلاثة فهنا ايش المحذوف؟ هم هذا لا نسميه مستترا نسميه محذوفا لابد من دليل ما الدليل ان القول لا ينصب المفرد - 00:13:44
ثلاثة مفرد فلا بد ان ينصب الجملة وثلاثة مفرد اذا هنا محذوف قالت عجوز عجوز عقيم قالت عجوز يعني ايش عجوز انا عجوز هنا هذا محذوف كذلك مثلا يأكل مما تأكلون منه يأكل مما تأكلونه - 00:14:07
منه ويشرب مما تشربون ايش المحلول ومن الذي تشغل يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون منه هذا منه محذوف ما الدليل على انه محذوف؟ منه الموجودة في يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون اي منهم - 00:14:32
اعجبني اه او مثلا اعجبني ما اكلته ما اكلته هنا محذوف ما هو الهام من العائد اكلته العائد محذوف هنا ما الدليل ان الصلة تحتاج الى عائد هذا نسميه محذوفا لا مستترا - 00:15:01
المحذوفة لا بد يكون ضمير رفع او نصب او جر واضح ولابد من دليل عليه اما المستتر لا يحتاج الى دليل اجلس لا تحتاج دليل اكتب لا يحتاج لدليل فلذلك قال المؤلف رحمه الله نعم قال - 00:15:26
نعم. ولا يكون المستتر ليس المحذوف. المستتر الا ضمير رفع اما فاعلا او نائب فاعل او اسم كان المضيف اذا المستتر اما يكون لابد ان يكون ضمير الرفع. ثلاث احتمالات عندنا لا رابعة لها - 00:15:45
اما فاعل مثل اجلس انت هنا فعل ضرب زيد ضرب اي هو او اسم كان زيد ايش نقول؟ كان جالسا اي هو فهو لا يكون الا ضمير رفع ما هي الاحتمالات اما فاعل او نائب فاعل او اسم كان. نعم - 00:16:04
ثم قال والبارز بعد ما انتهينا من الضمير المستتر نأخذ الضمير البارز. قال البارز ما له صورة انا نحن انت انت هذا بارز في اللفظ وينقسم الى متصل ومنفصل نكتب هذا البيت - 00:16:33
وذو اتصال منه ما لا يبتدى وذو اتصال منه ما لا يبتدى ولا يلي الا اختيارا ابدا وذو نصال وذو اتصال منه ما لا يبتدى. يقولون هذا سيحفظنا الالفية هذي ابيات مهمة يعني ممكن عشرين بيت فقط لن نحفظ غيرها - 00:16:49
وذو اتصال منه ما لا يبتدى ولا يلي الا بين قوسين اختيارا ابدا. وذو اتصال منهما لا يبتدى ولا يلي الا اختيار ابدا وذو اتصال منهما لا يبتدى ولا يلي الا اختيارا ابدا - 00:17:16
وذو اتصال منهما لا يبتذى ولا يلي الا اختيارا ابدا. المتصل قال ما لا يبتدى اقول نصرت تمام هذا متصل يعني المتصل الذي يتصل بعامل المتصل الذي يتصل بعامل ما لا يبتدى هل يبتدى بالتاء؟ هل تقول مسلم - 00:17:43
انا قلت مسلم هذا معنى ما لا يبتدى لا يبتدى به الكلام ولا يلي الا يعني لا يأتي بعد الا لا يقال ما جاء الا ما جاء الا تولى يقال - 00:18:09
واضح هذا فاذا المتصل هو الذي لا يبتدأ به الكلام ولا يأتي بعد الا الا في ضرورة الشعر. قال وما علينا اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الا كدياره. الاك هذا قليل ضرورة شعر - 00:18:29
وما علينا اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك. هذا ضرورة الشعر فلذلك قال اختيارا يعني معناه في ضرورة الشعر يجوز المقابل منفصل ما تعرف المنفصل الان ما يفتكر او - 00:18:48
افتتح به الكلام المهم اذا هذا المتصل المنفصل عكس ما يبتدأ به الكلام ويقع بعد الا. انا مسلم هذا ايش منفصل لانه يبتدأ به الكلام ويقع بعد الا ما جاء الا انا - 00:19:05
هذا نسميه ايش؟ منفصلا. المنفصل هو الذي يبتدأ به الكلام ويقع بعدين ليس معنى ويبتدأ به الكلام ان يكون مبتدأ لا مثلا اياك نعبد منفصل ابتدأ به الكلام لكنه مفعول به - 00:19:24
فليس معنى يبتدأ به الكلام ان يكون مبتدأ بل ان يكون في اول الكلام قد يكون مبتدأ مثل انا مسلم وقد يكون مفعولا به مثل اياك نعبد اذا ما هو المتصل الذي يتصل بعامل - 00:19:40
او بعبارة اخرى لا يقع في الابتداء ولا يقع بعد الا الا في ضرورة الشعر ما هو المنفصل؟ ما يقع في اول الكلام ويقع بعد الا نعم. نعود الى كلام المصنف فقال - 00:19:56
فالمتصل هو الذي لا يفتتح به النطق لا يقع في اول الكلام ولا يقع بعد الا نزيد هنا الا في ضرورة الشعر. مثل وما علينا اذا فكنت جارتنا الا يجاورنا الاك - 00:20:11
قمت وكاف اكرمك اعطانا مثالا للمتصل مرفوع ومثال المتصل منصوب والمنفصل هو ما يفتتح به النطق ويقع بعد الا. نحن انا مؤمن في اول الكلام ووقع بعد الا. والمرة القادمة لان هذا باب طويل. ها انتم درستموها. في المرة القادمة نأخذ ان الضمير يعني اخذنا - 00:20:32
الستاتير ينقسم الى جواز ووجوب صحيح البارز ينقسم الى ضمير رفع وضمير نصب وضمير جر. ثم ضمير رفع الى متصل ومنفصل وضمير الناصب الى متصل ومنفصل وضمير جر لا يكون الا - 00:20:56
متصلا. نعم. هذا ما سندرسه. نحن الحقيقة اخذناه في الاجة الرومية. المرة القادمة سنأخذ ضمائر رفع المتصلة منفصلة. وسنأخذ بابا جديد مهمة راجعوه اقرؤوه قبل ذلك في كتاب آآ القواعد الاساسية - 00:21:14
اريدكم ان تقرأوا هذا الباب اللي هو جواز الاتصال. جواز فصل الضمائر مع امكان الوصل او اشهر الدواعي الموجبة لفصل الضمائر هذا باب صعب شوي يعني متى يجب انفصال الضمير؟ متى يجوز الوجهان؟ متى يجب اتصال الضمير - 00:21:32
هل سيأخذ منا بعض الوقت ولن نأخذ جميع التفصيلات سنأخذ اهم التفصيلات نعم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:21:51