Baheth

وهذا المطلب من مطالب الشريعة وينبغي ان نسعى لذلك وان نحقق في ارض الواقع. ولا نستطيع ان ننتصر على العدو الصليبي الا بتوحيد صفوفنا فالمقصود ان نوحد عن الكلمة مع رافظة لا يؤمنون الا بكتاب ولا بسنة. ولا نوحد اركان قبريين يعبدون غير الله وينادون غير الله. نوحد الكلمة مع اهلها - 00:00:00ضَ

اه الاصول العامة الكلية الموافقة ولكن عندهم بعض اه اه الانحرافات لا تحذى كريمة نوعان توحيد صوال السنة هذا واجب حتى لو وجد اخطاء ينبغي ان نتجاوزها وان ينصح بعضنا بعضا. فمن الكلمة في مثلا مع عدو اخر. علمنا ان نتفق مع مبتدع ضد عدو اخر. لان الحين انا اتفق معك - 00:00:20ضَ

لا نريد ان ننصر بدعته هذا. انما نريد ان ننتصر على العدو. وهذا واقع السلف صلاح الدين الايوبي وهو اشعري. لانه في واقع حرب الصليبيين وهذا واقع ائمة ابن تيمية هنا غزو التتار خرج بكل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا - 00:00:39ضَ

رسولنا ولم يمتنع من اخذ اي طائفة الا الذين امتنعت تريد الوقوف في صف الصليبي او كانت منهزمة. حتى لو خرج بجميع اهل البدع على اختلاف ميولاتهم من الجامية والصوفية وبعض الشيعة وطبقات خرج من شيخ الاسلام. لماذا؟ لانهم لا هذا معركة بين الكفر وبين الاسلام. ما دام هؤلاء يحملون هوية - 00:00:57ضَ

الاسلام. ويحبون الاسلام في الجملة لا يريدون ان تفصل الكفر على الاسلام. فبالتالي نستعين بهم في حرب العدو الاكبر. العدو الاكبر نصفي الحسابات مع هؤلاء احنا لا نواصل هؤلاء في اقامة دولتهم - 00:01:17ضَ

يعني لو وجد حرب بين الاشعرية مثلا والكفار. والاشاعرة يحاربوا الكفار لفرض بدعتهم لا يجوز لنا ان نواصل الاشاعرة ضد لماذا؟ لان حرب هؤلاء لمناصرة لكن لو وجد حرب بين الاشاعرة وبين اليهود او النصارى - 00:01:32ضَ

ولا يحاربون هؤلاء على اعتبار انهم مسلمون يحاربونه على اعتوان المسلمون. وهاولي يحاربون الكفار على اعتبار انهم يمثلون الاسلام. يجب ان نقف في صف هؤلاء. لانهم يقاتلون على انهم مسلمون - 00:01:51ضَ

نفرق بين هذه القضايا. نعم - 00:02:06ضَ