Baheth

ويقول في سورة المؤمن غافر يقول فيها فاصبر يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام فاصبر ان وعد الله حق فاصبر يعني على اذى قومك لك وما يقابلونك به من من التكذيب والاهانة والارجاف ضدك فاصبر ان - 00:00:00ضَ

لا محالة لانك كتبنا النصر لاباد للمؤمنين انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشياء واصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نسوا او نتوفى يقول لك مثل الاية اللي اللي انا قريتها اللي انتهت اهي بس الاية اللي انا قريتها الاية السادسة والاربع - 00:00:26ضَ

الاية السادسة والاربعين يقول بعض ائمة بعض ما نعده واما هنا واما ان هناك ما نعدك او نتوفينك فالينا يرجعون. والاية اللي انا قريتها اللي هي السادسة والاربعين. فالينا ثم الله شهيد على ما يعملون. ثم الله شهيد على ما يفعلون - 00:00:50ضَ

ثم الله شهيد على ما يفعلون وبعدها مباشرة كل الايات هذه يعني عندما يذكر هذا الانموذج من البيان يدفع بذكر الرسالة. في الاية السادسة والسابعة والاربعين السادسة والاربعين لما قال ولكل امة رسول. اللي انا قريتها ليه - 00:01:12ضَ

فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالحق وهم لا يظنون ولما قال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ولقد بعثنا في كل امة رسول كل امة في سورة الانبياء في سورة المؤمنون ولقد بعثنا في كل امة رسولا - 00:01:37ضَ

ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من حققت هذه سورة النحل في سورة النحل. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله كانوا بالطاغوت فمنهم ما يحقق عليه الضلالة. فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. انتحرت على هداهم - 00:01:58ضَ

فان الله لا يهدي من يضل يعني مهما حرص النبي لهداية شخصه شخص ما يتأتى ان يكون لابد مستجيبا له. لان النبي عليه يدعو على الله قبل السبيل عليه يبلغ وعلى الله انما على رسولنا البلاغ المبين - 00:02:16ضَ

عليك البلاغ وعلينا الحساب لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر قلوب العباد بيد الله وحده يهدي من يشاء فضلان ويضل من يشاء عدله. لكن ينذر - 00:02:39ضَ

لا يمكن ان يعذب امة الا بعد ان يجيئها النذير وانا زردت امثلة قلت عندما يكون الولد في بطن امه هل يكلف بالاعمال؟ ما يكلف عندما ينزل من بطن امه وتشوف عيونه مفتحة - 00:02:57ضَ

واصابعه ورجليه وجسمه يكلف بالاعمال نقول له صلي صوم ابدا عندما يصير سنه عشر سبع سنين نقول له بس صلي عشان ندربه ما هي على سبيل الفريضة على سبيل التجري - 00:03:19ضَ

اذا صار سنه عشر سنين ولا صار يصلي نبدأ نضربه ضرب خفيف على اساس ان نحذره تحذير شديد من ترك الصلاة يعني اذا بلغ عشان يعرف انه اذا كان هو لو مات وسنه عشر سنين لا يسأله الله عن شيء - 00:03:35ضَ

اذا مات الطفل سنه عشر سنين ما يسأله الله عن شيء ما يسأل الا اذا صار العبد عاقلا بالغا اذا كان اصاب العبد بالغا عاقلا عند ذلك يكلف قلت لو كان لو كان واحد عنده عبد - 00:03:55ضَ

عنده عبد والعبد اقطع اليدين والرجلين واصم وابكم. هو يكلفه بالعمل يكلفه بالعمل. ولو كلفه ظلمه لو كلفه بالعمل لو قال له يعني انا قلت لو جاء عبد من لو جاء انسان انسان عنده عبد مقطوع اليدين والرجلين - 00:04:19ضَ

واعمى لا يبصر. واكمه لا اعمى لا يبصر. واصم لا لا يسمع. وابكم لا يهتكل وقال له قم اقفل الباب. الباب مفتوح قال له قم اقفل عنده ضيوف طبعا لا هم سامع الكلام فلو قاموا وضربوا السيد - 00:04:38ضَ

ما يعاتب ما يعاتب لا يلام هو عنده الات السمع والبصر عشان تكلفه. هو يطيل هو يطيق عشان تخلفه. هو لا يستطيع البتة مثل الحجر هو متى الحجر؟ الحجر لا يكلف - 00:04:56ضَ

البهيمة لا تكلف تاكل وترعى شافت مرعى من بعيد وهي جوعانة صارت ايديه والا جابت ماء صارت الا عشان تذهب عندها وعي لحاجة الضرورية لكن ما هي مكلفة لو ضربت واحد برجلها ووتيته ما تسأل يوم القيامة - 00:05:12ضَ

ما تنسى يوم القيامة ما تكلف ولا تروح النار ما تكلف لا تكلف يوم القيامة ولو كان العبد صحيح الاسد صحيح السمع والبصر والعدل يميز تمييزا كاملا ولكن يعد خبيث - 00:05:29ضَ

معجون من طينة نجسة وجه سيده لو قام ضربه امام الناس بدون سبب يرونه يعيبونه لو جامد عقد السيد ان هل على العبد يضربه يضربه بدون ما يقول له شيء قدام الناس يقول له ليش تضربه - 00:05:47ضَ

بدناش بنعمل شيء سيء لكن لو كان لو كان هو يعرف خبثه ومكرو انه لا يسمع يقول له قدامي الضيوف قوم اقفل الباب ما هو بجاي لانه من طبيعة المكابرة وعدم السمع والطاعة - 00:06:06ضَ

فلو انهال عليه ضربا بعد ما يقول له قم واحد يعيبه من الجالسين ما يجيبون لانه بسبب ضرب بسبب بما يستحيل الله عز وجل لم يكلف فردا من بني ادم من يوم ادم الى اخر واحد يموت على الارض - 00:06:24ضَ

اللي تقوم عليهم القيامة اللي تقوم عليهم القيام الله لا يسأل واحد من هؤلاء الا اذا كان بعث له رسولا. ما هو بعث له رسول بخصوصه لامته وسمع لامته ما يقول وان وان من امة الا خلا فيها نذير - 00:06:41ضَ

انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. وان من امة يعني وما من امة الا خلفها نذير - 00:07:01ضَ