Baheth

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن نهجه اقتفى - 00:00:02ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاخوة في مجلس يتجدد بنا في برنامج ارواء حيث نرتوي من الشريعة الغراء وما زلنا نعيش - 00:00:18ضَ

مع منهج التفسير هذا المنهج الذي يحتاجه كل مسلم ومسلمة. العيش في افياء كتاب الله سبحانه وتعالى وتدبر معاني هذه الايات واستخلاص ما فيها من الهدايات الالهية والرسائل الرحمانية احق ما ينشغل به المؤمن في حياته ومن اضخم المشاريع اذا لم اقل ان اقول اضخم مشروع في حياتك تعيش من اجله - 00:00:30ضَ

هو ان تفهم رسالة الله لك اكبر مشروع تعيش من اجله ان تفهم رسالات الله سبحانه وتعالى. هذا المشروع الذي لا خسارة فيه يعني ما في انسان بعد ما يتدبر القرآن - 00:00:54ضَ

اوف والله اعطيت القرآن اكثر من حجمه لو اعطيت هذا الكتاب وقت زائد عن الوقت الذي يستحقه. الان الكتب الارضية بعد ما تقرأها بعض الكتب تكون تعبت في قراءته وفهمه - 00:01:08ضَ

تقول يعني ما كان ينبغي ان يعطى هذا الوقت قد تتأسف وتتحسر على الجهد الزائد الذي وضعته فيه اما كلام الله سبحانه وتعالى لا يتأسف ولا يتحسر الانسان على كل ساعة بدلها في تدبره. انه كل ساعة فيها خير. وكل تدبر تحصل فيه معنى جديد. انت - 00:01:20ضَ

مع ربك في هذا الكلام لا تأخذ رأي بشري او تحليل لشيخ او داعية او يعني رؤية فلسفية او ارضية. انت تأخذ شيء نزل من فوق سبع سماوات وهذا ما يجعل هذا الكلام له هيبته - 00:01:43ضَ

وسطوة على القلوب انني اتعامل مع كلام خالق البشر اتعامل مع كلام لم يصدر من مخلوق احلل مثلي ومثلكم انما اتكلم واتدبر كلام تكلم به الله سبحانه وتعالى. هذا الاله الذي انت تؤمن به ولم تره هذا كلامه - 00:01:59ضَ

دايما تذكر هذه المعاني يجعل لك تصاب بالقشعريرة والهيبة حتى وانت تحاول ان تتدبر هذا الكلام انك تعرف ان هذا الكلام قيمته عالية. كلام ليس من دائرة الارض بل من دائرة ما فوق السماء - 00:02:22ضَ

هذا الكلام والتين والزيتون هذا من فوق السماء نزل هذا يجعل الانسان ينتبه ويحتفي ويعرف ان القضية ليست بالهزل وانها قضية تقبل الاصابة والخطأ بل يجب ان يعطى هذا الكلام ثمرة العمر وزبدة الحياة - 00:02:35ضَ

الدرس الماضي ايها الكرام تكلمنا عن او تدبرات سريعة. طبعا هذا منهج ارواء وليس التفسير التفصيلي. التفسير التفصيلي نحن نأخذ في مجلس تفسير نسفي وانما هنا يعني اضاءات ومضات في مدارس الجمعة - 00:02:52ضَ

تكلمنا في تفسير سورة الفاتحة وتفسير سورة الضحى والشرح اليوم سنأتي الى ثلة من الصور مكية من قصار المفصل ايضا نقف على اشارات العامة. ونبدأ بسورة التين سورة التين والعلق والقدر والبينة. هذه السور الاربع - 00:03:07ضَ

اه نجد ان هناك اشتراك عام في مواضيعها فان جميعها يتكلم اساسا عن الوحي الالهي تمام التين والزيتون يتكلم عن اه اماكن تنزله والعلق اقرأ باسم ربك هو بداية تنزله - 00:03:24ضَ

والقدر يتكلم عن وقت تنزله والبينة تتكلم عن الحاجة اليه لاحظ هاي السور الاربع في ترتيب القرآن التين والزيتون تتكلم عن ماذا؟ عن مكان النزول كما سيأتي معنا ان شاء الله - 00:03:41ضَ

العلق هي تمثل ماذا؟ اول النزول. اقرأ باسم ربك الذي خلق. اول تنزل اليه والقدر تتكلم عن وقت النزول انا انزلناه في ليلة والبينة تتكلم عن حاجة الانسان الى هذا النزول - 00:03:57ضَ

حاجة الانسان لمادة الوحي الالهي. فاذا هناك ارتباط واضح بين هذه الصور الاربع في مواضيعها. نبدأ بسورة التين بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والتين والزيتون - 00:04:15ضَ

وطور سينين وهذا البلد الامين الان لو اردت ان تتعامل مع هذه الامور او هذه الايات الثلاث بظاهرها اقول اقسم الله سبحانه وتعالى بشجرتين مباركتين التين والزيتون انه هاي والتينة هذا قسم الواو هاي يسمى واو هي - 00:04:30ضَ

القصب يلقى انه قال اقسم بالتين والزيتون واقسم بطور سنين واقسم بطور سينين وهو الطور الذي كلم الله عنده موسى عليه السلام. وهذا البلد الامين وهو ماذا البلد الامين مكة - 00:04:50ضَ

المكرمة انت لو اردت تتعامل مع الظاهر تقول خلاص تقسم الله باماكن ثلاث لكن حقيقة لا لا ينبغي للمؤمن ان يكون هذا اقصى تدبره في هذه الايات عليه ان يفهم ايش العلاقة بين التين والزيتون - 00:05:06ضَ

سيناء وبين مكة يعني ما ما هو الخيط الذي يجمع هذه الثلاث التين والزيتون هذه ارض ماذا ايها الكرام؟ ما هي ارض التين والزيتون بلاد الشام في اشهر ارض في العالم - 00:05:19ضَ

بهذه الثمار ولما نتكلم عن التين والزيتون قال علماء التفسير هذه اشارة الى بيت المقدس واكناف بيت المقدس. وهذا موطن رسالة عيسى ابن مريم وطور سينين هذا الطول الذي كلم الله عنده موسى. وهذا مكان نزول الوحي على موسى ابن عمران - 00:05:35ضَ

وهذا البلد الامين مكة المكرمة وهذا مبدأ نزول الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم. اذا اقسم الله سبحانه وتعالى باماكن تنزل وحيه على الرسالات الثلاث الخاتمة بيت المقدس حيث عيسى ابن مريم - 00:05:58ضَ

وطول سيناء حيث موسى والبلد الامين حيث محمد عليه الصلاة والسلام اذا هذه الاماكن انما اقسم الله بها وعظمت لعظمة ما نزل فيها لماذا عظمت هذه الاماكن حتى استحقت ان يقسم بها ربك عز وجل او ان يقسم بها ربك سبحانه. لماذا عظمت - 00:06:15ضَ

لعظم ما نزل فيها يعني لماذا لم يقسم الله عز وجل بدولة اخرى بالمغرب بموريتانيا اي دولة من الدول لماذا بهذه مناطق بالتحديد. هذا يدل ايها الكرام ان الاماكن تشرف - 00:06:37ضَ

بنزول الوحي الالهي فيها وقس على ذلك قلبك انما يشرف قلبك اذا كان محلا للوحي الالهي كما ان هذه الاماكن كان شرفها ان الوحي تنزل فيها كذلك قلبك عبد الله - 00:06:53ضَ

يشرف ويعظم اذا تنزل الوحي فيه وقبله وتدبره وعاش فيه هذي فقط فائدة ايمانية سريعة اذا هذا القسم لا بد من ان له قيمة وله انتباه انه يقسم الله سبحانه وتعالى باماكن نزول الوحي. وحتى لا اطيل هنا وطوري سين - 00:07:09ضَ

فقط لانني وجدت الاقدم يذكر معنا وطوري سينين. ما معنى سينين اختلف المفسرون في معنى سينين. البعض قال هو اسم الطور اسمه سنين كيف تقول مثلا اه الطور خالد ابراهيم. خلص اسمه الطور خالد ابو ابراهيم. فالبعض قال سينين هذا علم - 00:07:29ضَ

البعض قال سين لأ هي معناها الطور المبارك ما معنى سي ميم المبارك اخذت من البركة فقيل انه طور مبارك. وهذا ايضا من المعاني المقبولة في هذا السياق. طيب الان - 00:07:51ضَ

اه على ماذا اقسم الله؟ احنا فهمنا ان الله اقسم بهذه الامور الثلاث. اي قسم لابد من شيء مقسم عليه. اليس كذلك؟ اقسم بالله سافعل كذا وكذا. طب لما اقسم الله بهذه الاقسام الثلاث على ماذا اقسم؟ قال عز وجل - 00:08:11ضَ

لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم يقسم الله عز وجل على انه خلقك يا ايها الانسان على احسن صورة على احسن صورة لكن ما المراد بالصورة هنا؟ هل المراد فقط الصورة البدنية الخارجية - 00:08:29ضَ

ومن مراد ايضا الصورة الفطرية الداخلية الان بعض المفسرين يشير الى المعنى الاول فيقول لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اي خلقه الله على احسن صورة خارجية بوجه ويدين واقدام وله عينان واذنان ولسان وصورة قوية - 00:08:52ضَ

لا تشوه فيها وهذا صحيح الله عز وجل عدل خلقتنا الخارجية لكن ما هو اهم واعظم انه خلقنا ايضا على احسن تقويم داخلي وهي الفطرة الماء الى التوحيد ولذلك الطالب بن عاشور في التحرير والتنوير - 00:09:09ضَ

فسر التقويم هنا بمعنى الفطرة يعني خلقك الله على احسن فطرة كل مولود يولد على الفطرة. الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام ذلك؟ وهذه الفطرة قويمة فترة لو تركت من المؤثرات الخارجية - 00:09:29ضَ

لما اختارت الا الاله الحق ولو وحدت يعني حتى ولو لم ياتي رسل ولا رسالات. هذه الفطرة لو تركت دون مؤثرات خارجية تعبث بها لم تختر الا الاله الحق ولو وحدت ربها سبحانه وتعالى. فالفطرة تساعدك على التوحيد - 00:09:51ضَ

الفطرة تساعدك على اختيار الاسلام ما الذي يحرف الناس عن هذه الفطرة؟ وعن مقتضياتها ومتطلباتها المؤثرات الخارجية ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. طبعا الاب والام ذكر هنا باعتبارها من العوامل - 00:10:08ضَ

لكن ايضا اليوم عن المدرسة تهود او تنصره. عندك الجامعات يهودوها او ينصروا. عندك الاعلام يهودانه او فعندك الاباء والامهات باعتبارهم من ابرز المؤثرات الخارجية ولان الطفل اول ما يكبر - 00:10:28ضَ

في حياة ابوه وامه بعدين تبدأ المؤثرات الخارجية تدخل. والا فليس الحقيقة المؤثرات هي فقط الاب والام. فاذا لما الله عز وجل يقسم على هذا كأنه يقول لك يا ايها الانسان - 00:10:46ضَ

عليك ان تحمد الله وان تشكر الله على نعمة احسن تقويم انه وضع فيك مساعدات داخلية تجعلك تختار الاسلام دينا اعطيتك فكرة قويمة لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ظاهرا وباطنا. قال - 00:11:00ضَ

ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون الله عز وجل خلق الانسان على احسن فطرة فطرة مستقبل الوحي الالهي ولاحظ جمال الاقتران بين القسم والمقسم عليه. يعني اقسم الله باماكن الوحي - 00:11:19ضَ

على ماذا على ان الفطرة وهي شيء مكان ايضا انها فطرة نقية مستعدة لقبول ذلك الوحي وهذا بسموه انا اسميه التناسق بين القسم والمقسم عليه. يعني هنا لم يقسم الله بزمان الوحي - 00:11:42ضَ

اقسم بمكان الوحي لان المقسم عليه هو ايضا ماذا؟ مكان صح ليس مكانا حسيا او يمكن يكون حسي اذا قمنا بالشكل الظاهر. لكن الازهر او الذي يختاره انه المكان المعني وهو الفطرة. والفطرة ايضا مكان. وان لم يكن مكانا انت تحسه لكنه مكان موجود في داخله. فكأنه يقسم - 00:11:59ضَ

تنزل الوحي انني خلقت فيك مكانا طاهرا لقبول هذا الوحي شفت اخواني الرابط اقسم باماكن تنزل الوحي لقد وضعت فيك مكانا طاهرا لقبول هذا الوحي ما هو هذا المكان الطاهر؟ الفطرة - 00:12:21ضَ

لابد ان تحاول ان تفهم لماذا اقسم بهذا ولماذا كان هذا المقسم عليه اعيدها مرة ثالثة واخيرة اقسم باماكن تنزل الوحي الثلاث في بيت المقدس عطور سيناء ومكة وهي اماكن نزول الوحي اقسم على ماذا؟ اقسم على انه خلق فيك مكانا مستعدا - 00:12:39ضَ

لقبول هذا الوحي وهو احسن تقويم وهي الفطرة لكن انت بعد ذلك من سيقرر هل ستستغل هذا المكان الفطرة القويمة. كما اراد الله فتسعى لاسقاط الوحي فيها. وقبول هدايات الله ووحي الله. عندئذ تكون من الذين امنوا - 00:13:02ضَ

الصالحات ام انك ستترك مقتضيات هذه الفطرة وستمشي مع الوساوس والمدخلات الخارجية والمدخلات الداخلية هذه اذا زبطت المدخلات الداخلية وهي النفس الامارة بالسوء اذا انت لم تسر مع مقتضى الفطرة - 00:13:22ضَ

وتجعلها مكانا للهدي الالهي فانك سترد الى اسفل سافلين. شف العبارة التي لا يحبها الانسان. في واحد فينا يريد ان يكون في اسفل السافلين القاع ما في حدا بحب يكون في القاع - 00:13:40ضَ

انت اذا لم تقبل الوحي الالهي ولم تنزله على فطرتك وقلبك ستدمج بين الفطرة السوية والهدي الالهي انت تلقي نفسك انت تلقي نفسك في الردى والمهالك حتى لو كان معك مال حتى لو كنت دكتور حتى لو كان عندك فيلا وقصور حتى لو ما ما حصلته من متاع الدنيا - 00:13:55ضَ

اذا لم تنم هذه الفطرة ولم تزكها بقبول الهداية الالهية انت تلقي نفسك في اسفل السافلين وفي المهاوي والمهالك وهذا الكلام اعود فاقول قيمته تؤخذ من ان المتحدث به ابتداء هو الله - 00:14:17ضَ

يعني الله يقول لك يا ايها الانسان اذا لم تقبل هداياتي وتنزلها على الخلق القويم الذي وضعته فيه فهو الفطرة انت تلقي نفسك في المهالك. عاد بعدين انت قرر بعد ذلك - 00:14:36ضَ

هل تريد ان تكون في اسفل سافلين؟ ام من الذين امنوا وعملوا الصالحات؟ ثم لما ذكر الذين امنوا وعملوا الصالحات قال لهم اجر غير ممنون اي غير منقطع وهذا نوع من التحفيز. يعني اذا اخترت الذين امنوا وعملوا الصالحات ان تصطف هذا الاتجاه فلك اجر ليس منقطعا ابدا. بل هو الخلود - 00:14:49ضَ

في جنات النعيم بعد كل هذا يقول سبحانه وتعالى كما يكذبك بعد بالدين ما الذي يجعل الانسان يكذب بالدين مع ان الله سبحانه وتعالى خلقه في احسن فطرة. وقال لقد خلقنا الانسان في احسن - 00:15:13ضَ

ما دمت اعطيتك فطرة تختار التوحيد والاسلام واعطيتك هدايات من السماء حتى تذهب الى التوحيد والاسلام ما الذي يكذبك بعد بالدين وهذا ليس استفهاما على حقيقته. وانما هو استفهام استنكاري - 00:15:31ضَ

يستنكر الله على اولئك الذين لا يختارون الاسلام دينا ولا يخبرون على الوحي الالهي. اعطيتك فطرة قويمة وهدايات الهية ثم بعد ذلك تكذب بالدين وترفض ولا تنصاع له اليس الله باحكم الحاكمين؟ انظر الى حكمة الله سبحانه وتعالى العظيمة في انزال الوحي الالهي. انظر الى حكمة الله العظيمة كيف خلقك في احسن تقويم - 00:15:48ضَ

فانت في باطنك تتجه الى التوحيد وجوارحك مستعدة سمعا وبصرا ولسانا وبدنا لاداء مقتضيات هذا التوحيد اليس الله في احكم الحاكمين صاحب الحكمة العلية سبحانه لما خلقك بهذه الفطرة السوية وانزل عليك الهدايات الالهية ثم انت يا - 00:16:14ضَ

ايها الانسان ما زلت تطغى وترفض هذه الهدايات وتسير مع هواك هذا هو خلاصة الدرس الواضح في سورة التيم والزيتون وهو ضرورة الجمع بين الوحي ومقتضيات الفطرة لابد ان تجمع بين الوحي ومقتضيات الفطرة وان هذه الفطرة انما تنمو وتزكو بقبولها للوحي الالهي - 00:16:35ضَ

بعد ذلك نذهب الى سورة العلق سورة العلق اول خمس ايات منها اظن يعني ان الكل يحفظها. اليس كذلك؟ لانها اين نزلت في غار حراء اول نزول لجبريل على الارض - 00:17:01ضَ

اول اتصال بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين السماء نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتعبد في غار حراء فاتاه باول ايات من سورة العلق فقال له اقرأ فقال عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ - 00:17:18ضَ

قال فاخذني فغطاني حتى بلغ مني الجهد والعلماء حاول بعضهم ان يفسر ما سبب هذه الغطة ما فلسفته هذا التصرف الذي قام به جبريل عليه السلام ماذا اراد جبريل من غط النبي صلى الله عليه وسلم وضمه؟ البعض قال اراد - 00:17:36ضَ

ان يشعره بانه فعلا هذا الوحي الالهي ثقيل انا سنلقي عليك قولا ثقيلة فغطه وقال حتى بلغ مني الجهد اراد ان يخبره ويدلله كاشارة اولية ان هذا الكلام الذي انت ستقرأه - 00:17:56ضَ

ليس شيء بالشيء الهين وانما هو كلام ربك سبحانه وتعالى هو قول ثقيل فاستعد لتحمل الجهد في قبوله وتنزله عليه. لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا نزل عليه الوحي وكان اكثر نزوله على هيئة صلصلة الجرس كما ورد - 00:18:14ضَ

في الحديث كان عليه الصلاة والسلام يتصبب منه العرق دوما. اليس كذلك؟ حتى في اليوم شديد البرودة يكون العرق يتصبب منه وهو يتلقى الوحي الالهي مما يدل على ان الوحي الالهي ثقيل اخواني - 00:18:34ضَ

انه هذا الكلام الذي ربما انت تقرأه هذرا او تقرأه وانت غافل او غير منتبه لتدبره. هذا كلام تعب سيدك صلى الله عليه وسلم. وهو يتحمله ويستقبله من اجل عليك ان تقدر هذا الكلام. وان تعطيه المساحة الحقيقية من القلب. طيب - 00:18:50ضَ

اذا هذا للايات الاول من سورة العلق نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم لاحظ ان الايات الاول ماذا قالت قال سبحانه وتعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق - 00:19:10ضَ

اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. هذه الايات الخمس لاحظ ربما انت لو سألتك لو لو انت لا تحفظ سورة العلق لو سألتك ماذا تتصور اول شيء ينزل به جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:25ضَ

ماذا تتوقع؟ يعني لو سألتك هكذا لو انت لا لا مش يعني ما هو اول موضوع يمكن يفاتح به جبريل النبي عليه الصلاة والسلام صح؟ يعني انت ممكن تتوقع انه اول شيء اكيد جبريل بدأ به مع النبي عليه الصلاة والسلام ايش هو؟ يا محمد صلى الله عليه وسلم مر الناس ان يوحدوا الله - 00:19:44ضَ

لان التوحيد اعظم قضية لكن لما تقرأ اول خمس ايات اول خمس ايات اشارات الى التوحيد اشارات مبطنة لكن المفهوم العام لها ما هو؟ ضرورة اكتساب ادوات المعرفة صحيح اول خمس ايام تتكلم عن ماذا - 00:20:05ضَ

ضرورة اكتساب ادوات المعرفة. اقرأ لابد ان تقرأ وهذه القراءة تكون مستعينا فيها بربك سبحانه وتعالى. اقرأ مستعينا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق مرة ثانية اقرأ وربك الاكرم. يعني ربنا بيفتح عليك اذا قرأت وتعلمت بالشكل الصحيح - 00:20:23ضَ

الذي علم القلم ذكر اداة اخرى من ادوات المعرفة وهي الكتابة اذا اول خمس ايات نزلت من الوحي الالهي على قلب النبي عليه الصلاة والسلام كانت تتحدث عن اهمية اكتساب ادوات المعرفة - 00:20:43ضَ

لانه من اكتسب ادوات المعرفة سيصل الى التوحيد والى كل الحقائق الاخرى من لا يملك منهجا معرفيا صحيحا سيبقى مقلدا تائها حائرا سهل ان تعبث به الافكار والتوجهات والاختيارات. صحيح - 00:20:59ضَ

فلذلك حقيقة هذا النزول الالهي جميل ان الله سبحانه وتعالى يريد من الانسان ليس فقط ان يوحد الله تقليدا او انا وجدنا اباءنا موحدين فنحن على اثارهم. لا يريدك ان توحد الله معرفيا - 00:21:15ضَ

انا علما واعتقادا وتصورا وجزما اعرف ان الله يستحق التوحيد بالمنهج المعرفي الصحيح وباكتساب ادوات المعرفة عندما قرأت وتصفحت وتعلمت واستدللت عرفت ان الله هو الاله الحق وان شريعته هي الشريعة الحقة - 00:21:31ضَ

هذا عندي ايمانا راسخا. فايهما اعلى؟ ايمان مبني على التقليد ولا ايمان مبني على المعرفة؟ والاستدلال الصحيح الايمان المبني على المعرفة والاستدلال الصحيح. لذلك الاسلام يعلي من شأن العلم والمعرفة واكتساب - 00:21:51ضَ

ادوات الاحظ جمالية نزول الوحي بدأ به اقرأ ومش مرة واحدة. اقرأ مرتين اقرأ واقرأ بدك تبقى تتعلم حتى تكتسب المعرفة الصحيحة. لانه اذا امتلكت منهجا علميا صحيحا ستصل بقناعة تامة الى عظمة الوحي الالهي والى عظمة - 00:22:10ضَ

هذا الدين. فالاسلام اعود فاقول وان كان وان كان يرضى منك التقليد لكنه يريد منك ما هو اعلى من التقليد. يريد منك ان تصل الى الاسلام والى التوحيد والى الحقائق الكبرى. معرفيا وليس فقط تقليدا - 00:22:32ضَ

في بعض الناس خلص هو مقلد ونشأ في بيت مسلم. وابوه وامه مسلمين ويقول لك الحمد لله وكفاه الله. يعني ما لن اشغل عقلي في تثبيت معاني التوحيد في قلبي - 00:22:51ضَ

هذا مجزئ لكن ليس الكمال ليس الذي يريد الله حقا وصدقا انما يريد الله سبحانه وتعالى ان تنمي معاني التوحيد وتثبت معاني التوحيد في قلبك. معرفيا بالاستدلال والقراءة والتعلم اذا اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:23:02ضَ

خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم نلاحظ حتى قال بعض العلماء اقرأ وربك الاكرم يعني يعني اقرأ وربنا بيفتحها عليك انت ابذل السبب وربنا كريم في عطائه يفتح على عقلك من الثمار - 00:23:20ضَ

اليس كذلك؟ فانا مطلوب مني ان اقرأ القراءة سبب هل كل قراءة تنتج معرفة؟ لا. في كثير ناس بتقرأ بس بتفهمش صحيح كثير من الناس تقرأ القرآن لكن لا تفهم - 00:23:35ضَ

كثير من الناس تقرأ في كتب المعرفة ولكن لا تعقل لا تصل. القراءة هي سبب لكن من الذي سيعطي النتيجة الله فكأنه يقول لك اقرأ وربك كريم افتحها يوصلك الى النتائج لكن انت ابدل الاسباب اقرأ وربك الاكرم - 00:23:48ضَ

الذي علم القلم يعني الله عز وجل يعلم لكن لما يعلمك يطلب منك ان تأخذ اسباب التعلم. يعني انت لن تستيقظ من نومك فتجد نفسك عالم اذا ما حضرت مجالس العلم - 00:24:05ضَ

وما مسكت القلم وعلقت وما انصت وسمعت لن تكتسب تعلما ولذلك قال وربك الاكرم الذي علم بالقلم انه يشير الى انه انا بعلمك يا ايها الانسان الذي علم. بس مش الذي علمه نقطة - 00:24:21ضَ

الذي علم بالقلم يعني انا بعلمك في الة بدها تكون معك مشان تتعلم بدك تكتب. بدك تدرس بدك تتعلم. بدك تفتح الافاق. بدك تعمل عقلك في هذه الحياة الدنيا وقلبك وجوارحك للوصول الى العلم. فربنا كريم اقرأ وربك الاكرم بفتحها عليك وبعلمك - 00:24:39ضَ

بس بدك ايش تكتب وتعلق وتبحث عن الحقيقة هل علم الانسان ما لم يعلم هنا انتهت الخمس ايات الاول التي نزلت ثم المقطع الثاني نزل بعد ذلك لكنه مرتبط حقيقة بالمقطع الاول - 00:25:00ضَ

الا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى اكثر شيء مخيف الانسان بكتسب منهج معرفي ويصبح عالم ما هو؟ بس احنا حكينا اهمية اكتساب منهج معرفي صحيح؟ وان تكون انسان لديك قراءة وكتابة وتعلم وفتح لافاق العقل ليفكر - 00:25:17ضَ

لكن هذا الشيء بقدر ما هو جميل ومطلوب لكننا نخاف منه في جزئية واحدة ما هي؟ ان يصل بك العلم الطغيان عن الله ولاحظ اليوم الحياة الغربية المعاصرة العلم الذي وصلوا اليه وانتهوا اليه في امور الدنيا واكتشاف قوانين الفيزيا والكيميا والفلك - 00:25:39ضَ

جعل كثيرا منهم يشعر بماذا المعرفي انه احنا استطعنا ان نصل الى القمر نحن استطعنا ان نصل الى الكواكب. نحن اكتشفنا في الطب والفيزياء وبالتكنولوجيا الحديثة قفزات هائلة اصبحوا يقتنعون في داخلهم - 00:26:01ضَ

انه الانسان لا يحتاج الى الاله هو يستطيع استعمال قواعد المعرفة والعلم ان نكتشف هذا الكون بالتفصيل ويسخر هذا الكون له هكذا وصل العقل الغربي المعاصر لذلك الله سبحانه وتعالى لما ذم الكفار قديما ماذا قال؟ قال فلما جاءتهم رسلهم بالبينات - 00:26:19ضَ

فرحوا بما عندهم من العلم صحيح في سورة غافر لما الرسل اتوا الى اقوامهم بالبينات والبراهين والشرائع الالهية الاقوام لماذا رفضوا كلام الوحي الالهي؟ او رفضوا رسالات الرسل المعرفة قالوا نحن نقبل منكم شرائع الهية وشيء اتى من عالم الغيب - 00:26:39ضَ

هذا لا يمكن ان نقبله نحن عندنا علم دنيوي احكمناه وضبطناه فاصبحوا يشعروا بالاستغناء الداخلي. هذا اكثر ما يخيف ولذلك مباشرة بعد ان ذكر المنهج المعرفي وضرورة اكتسابه حذرك ان توظف هذا المنهج المعرفي في عصيان ربك - 00:27:03ضَ

اخواني اني انا اتعجب من انسان دكتور في الاحياء متخصص في جامعات امريكية ويكون له ابحاث هائلة. يا اخي كيف تكفر بالله كيف تصل للالحاد؟ يعني انا بالعكس انا متصور منه انه ماذا - 00:27:24ضَ

يزداد ايمانا يا اخي انت لما نظرت في الخلية الانسانية وعرفت تعقيدها ولما نظرت في الخلايا الحيوانات وتعقيدات الكون الا يزيدك هذا ايمانا بوجود الصانع المتقن كيف تكفر؟ بعد ان اراك الله سبحانه وتعالى اياته في الافاق - 00:27:38ضَ

وفي انفسكم فلذلك حذر الله سبحانه وتعالى هذا التحذير كلا ان الانسان لا يطغى ان رآه استغنى متى يطغى الانسان على الاله؟ اذا شعر نفسه مستغنيا اذا شعر هو لا يمكن طبعا يستغني - 00:27:56ضَ

لكن اذا شعر شعورا داخليا انه مستغني عن الاله بالمال والمعرفة والقدرة على اكتشاف قوانين العالم الدنيوي وقلنا خلاص انا لست محتاجا لكل فكرة الوحي وفكرة المشايخ وفكرة الدروس. ولا بدي كل هذا الباب. انا في النهاية مستغني بمالي ودنياي. اذا كلا ان - 00:28:15ضَ

كان لا يطغى ان رآه استغنى. طيب ثم قال بعد ذلك سبحانه وتعالى موجها رسالة الى ابي جهل بالتحديد والى كل من يمارس ممارسات ابي جهل الى قيام الساعة ويقول سبحانه وتعالى - 00:28:35ضَ

ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى كل عن كل انسان مريض استغنى. ان الى ربك الرجعة. كانه الاخ ما وضعها في التقسيم الاولي. طب ان الى ربك هذا نوع من التذكير والتنبيه السريع. يعني يا ايها الانسان - 00:28:53ضَ

احترم ضعفك واعلم انك مهما اكتسبت من وسائل المعرفة يجب ان تزيدك خضوعا ودلا لله سبحانه وتعالى وافتقارا اليه. وليس طغيانا واستغناء عنه. وتذكر انك في يوم يوم من الايام سترجع الى هذا الاله. ليحاسبك - 00:29:11ضَ

كيف استثمرت وسائل المعرفة كيف وظفت هذه المعرفة التي اعطيتها ووسائلها؟ هل وظفتها لتزيد يقينك بالله سبحانه؟ ولتدل الناس على الله؟ ام استغنيت بها عن الله ان الى ربك الرجعى. هذه عبارة تهديد يا شيخ - 00:29:27ضَ

تهديد انتبه تعود الى الله ثم كما قلنا ذهبت الايات لمواجهة ابي جهل ولكل من يمارس ممارساته الله عز وجل يقول له ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ابو جهل كان دائما يقول والله اذا صلى محمد عند الكعبة صلوات ربي وسلامه عليه لاطأن رقبته بقدمي - 00:29:43ضَ

صلى الله عليه وسلم ونزهه الله من كل هذه الامور لكن هذا ابو جحفل المتكبر المتجبر الذي يريد ان يؤذي اهل الايمان. وما اكثر ابو جهل اليوم! هذا كثير من المستبدين والظالمين - 00:30:10ضَ

يقولون هذا للموحدين المستضعفين. انه اذا بتشوفك بتصلي ادوسك اذا اراك تفعل اشياء من هذا رأيتموه في كثير من العوالم حولكم. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان هذا المصلي - 00:30:23ضَ

هو الذي على الهدى ارأيت ان كان على الهدى وامر بالتقوى يعني يا ايها المستبد الظالم ما الذي يحملك على ان تؤذي هذا المصلي العابد يا ترى لو كان هذا المصلي العابد - 00:30:41ضَ

هو الذي على هدى وانت على ضلالة اذا كان هذا المصلي العابد الذي انت تستضعفه هو الذي يأمر بالخير والصلاح لهذه الارض او امر بالتقوى ما الذي يحملك على ان تفعل به هذه الامور؟ - 00:30:56ضَ

وكانه سبحانه وتعالى ينبه ابا جهل واضرابه انه هذا الذي انت تطأه او تريد ان تطأه وتخوفه وتحذر من العبادة ارأيت اذا كان هو المحق وانت المبطل ارأيت اذا كان هو المصلح وانت المفسد - 00:31:11ضَ

ثم توجه اليه فقال ارأيت ان كذب وتولى هنا الكلام الى ابي جهل رأيت اذا كنت انت المكذب وانت المتولي وانت الذي لست على الحق الم يعلم هذا المستبد الظالم الذي يريد ان يؤذي العبد المصلي؟ الم يعلم بان الله يرى؟ طبعا هذه كلها بصيغة ارأيت - 00:31:27ضَ

ارأيت الم هي فيها استفهام جميعها صحيح؟ تشعرك بماذا؟ اني كأن الله سبحانه وتعالى يريد ان يثير هذا الانسان المستبد انه فكر لك شوي حاول ان تعمل عقلك ما الذي يحملك على نهي الانسان عن العبادة - 00:31:50ضَ

ما الذي يحملك على ان تكون مؤذيا لعباد الله الموحدين ارأيت ان كانوا هم على الهدى والتقى والصلاح ويسعون في صلاح البشرية. وانت المكذب والمتولي والمعرض الا تعلم ان الله يرى - 00:32:07ضَ

كل هذا الصراع بين الحق والباطل. وكل هذا الاذى وكل هذه التهديدات والتخويفات التي تلقيها على الموحدين. الم يعلم بان الله يرى طيب بعد ان اثار في داخل هذا المستبد كل هذه التساؤلات - 00:32:21ضَ

ارسل اليه التهديد الاخير كلا الان لغة التهديد كلا لئن لم ينته اذا سيبقى هذا المستبد الظالم في كل زمان ومكان يحارب التوحيد ويمنع الناس من الاقامة شعائر الله ويؤذي المستضعفين من المؤمنين كلا - 00:32:38ضَ

لان لم ينتهي لنسفعا بالناصية ما معنى لنسفعا بالناصية سنأخذه من جبهته نأتي بملك يأخذه من جبهته. وهذا يكون في الدنيا ويكون في الاخرة وان كان في الدنيا قد لا نراه بعيننا لكن كثير من الملائكة كانت تشارك في المعارك مع المسلمين وتقتل هؤلاء الظالمين والمستبدين ملائكة الله - 00:32:59ضَ

شاركت في بعض المعارك وقتلت هؤلاء المستبدين الظالمين. فالله عز وجل يتوعد هؤلاء فيقول لهم لنسفع ما معنى نسفع اي نأخذ الناصية الناصية هي الجبهة. مقدمة الرأس لنأخذن بجبهته ومقدم رأسه. ولاحظ اذا كان الشخص يقاد من هذه المنطقة - 00:33:28ضَ

هذي قمة الذل له لما يجي شخص يجرك من راسك هكذا ويدندنك امام الناس لنسفعا بالناصية عن اي ناصية نتحدث عن ناصية كاذبة خاطئة. هذه الناصية المكذبة بشرائع الله وهدي الله - 00:33:50ضَ

الخاطئة الخاطئة يعني الاثمة هنا ليس الخاطئ غير المخطئ في اللغة العربية يا اخواني ما الفرق بين خاطئ ومخطئ المخطئ هو الذي يكون عن غير عمد اخطأت اخطأت فانا المخطئ المخطئ هو غير المتعمد - 00:34:09ضَ

الخاطئ لا هذا المتعمد للخطأ وهو اثم لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يحتكر الا خاطئ خاطئ فإذا قال سبحانه وتعالى لان لم ينتهي هذا المستبد المجرم لنأخذن بناصيته ولنقودنه بناصيته. هذه الناصية المكذبة بشرائع الله. الاثمة بمحاربة دين الله - 00:34:27ضَ

ابو جهل كان دائما يستعلي اصحابه واهل ناديه وجماعته وقومه والله عز وجل يقول لابي جهل ولاضرابه فليدعوا ناديا نادية يعني هو النادي اللي هو جماعتك الذين يجلسون معك القهاوي - 00:34:56ضَ

الجلسات العامة يعني جايبين لنا جماعتك خلينا نشوف مين جماعتك يا ابا من زبانيتك؟ ومن الناس الذين حولك؟ ائت بهم فليدعوا ناديا سندعو الزبانية نحن عندنا ايضا من يقوم باوامرنا اذا انت يا ابا جهل - 00:35:13ضَ

هناك من يطيعك من المخلوقين الضعاف فنحن عندنا ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فليدعوا ناديه نحن سندعو الزباني. والزبانية هو اسم لملائكة العذاب لملائكتي العذاب - 00:35:31ضَ

بعد ذلك الرسالة الاخيرة في هذه السورة لمن لذلك الداعي الى الله الداعية المستضعف الذي يوجد من الظالمين المستبدين من يسجنونه ويسكتون صوته ويعذبونه هذا الداعية المستضعف الذي يعيش في وسط الاستبداد - 00:35:49ضَ

ما توجيه الله عز وجل له؟ هو الان لا يستطيع ان يدفع هؤلاء المجرمين المستبدين ويدعو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. لكن ما الذي سيصبرني على كل هذه الالام؟ وعلى كل هذا الاستبداد والظلم - 00:36:11ضَ

الله عز وجل يأمرك بامرين كلا لا تطعه يعني لا تستسلم يا ايها الدعاة الذين تعيشون في ازمنة الاستبداد اياكم ان تساوموا على دينكم وعلى عقائدكم لا تطعه. لا تستسلم. لا تخضع. لا تبدل - 00:36:28ضَ

اثبت على مبدأك على العقيدة على التوحيد على المعاني العظيمة التي تدعو اليها. لا تطعه وحتى تقوى وتصبر على الالام عليك بماذا؟ قال واسجد شوف جمالية الختام واسجد يعني تعبد الله - 00:36:48ضَ

بان اكثر ما يعين الانسان على الصبر على لاواء الحياة الصلاة اخواني استعينوا بالصبر الصلاة ربنا كررها مرتين في سورة البقرة انه اكثر ما يعين الانسان على الصبر عند وجود المستبدين الظالمين - 00:37:07ضَ

هو ماذا؟ هو ان تصلي لله سبحانه وتعالى صلاة خاشعة تامة بركوعها وسجودها. الصلاة تعطيك وقود المعركة الصلاة تعطيك الراحة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا حزبه امر ماذا يقول؟ - 00:37:25ضَ

ارحنا بها يا بلال يعني اذا تكالبت عليه هموم الحياة المفزع والملجأ الذي كان يلجأ اليه هو ان يصلي بين يدي ربه وان يسجد بين يدي ربه. عليك ان تعرف قيمة الصلاة في حياتك - 00:37:43ضَ

الصلاة اخواني ليس تكليفا انت تريد ان تخلص منه بعض الناس هو يصلي فقط لانه في خمس صلوات انا لازم اصليها. واذا ما صليتها راح اتحاسب يعني مم ليس هكذا تورد الصلاة - 00:37:57ضَ

انت انت تحتاج الى الصلاة انت تحتاج الى الصلاة لان الصلاة ستقويك الصلاة ستصبرك ليس فقط عفوا على مصائب الظالمين. بل حتى على مصائب الحياة العامة عند فقد الاحبة وعند نزول المرض وعند ضيق المال وعند ضيق العيش في اي نكبة وفي اي بلاء وفي اي حالة انت - 00:38:11ضَ

انت تحتاج الى الصلاة حتى تخفف عن هذا القلب والارهاق النفسي الذي احاط به ومهم جدا جدا ان تعيد تعريف الصلاة الصلاة ليس تكليف انا بدي اؤدي وافتك حتى الناس في رمضان كثير منهم - 00:38:34ضَ

تشعر انه حتى صلاة التراويح هم على قلبه يعني اربع ركعات وبالكاد يلا خلص اليوم من اربعة يلا شباب نطلع طب ليش انت بتصلي الاربعة اصلا؟ مهو شيخ يعني عيب في رمضان يعني معقول ما نصليش اربعة. يعني هو شاعر انه من التقاليد - 00:38:51ضَ

والعادات الاجتماعية انه عالاقل حتى احكي اني صليت تراويح لازم اصلي ايش خلص صليت اربع صلاة التراويح وانت بتصلي التراويح بهي الطريقة فقط لانه في عادة اجتماعية انه لازم اصلي - 00:39:05ضَ

الحقيقة هاي النظرة اذهبت قيمة الصلاة من حياتك. اذا انت صدقني حتى هاي الاربع ركعات اذا انت غير خاشع فيها لانه انت اصلا تراها ماذا تقاليد اجتماعية. لازم اروح عالبيت تسألني الحجة صليت التراويح يما صليت التراويح. خلص صليت لك الاربع ركعات وكفاه الله - 00:39:18ضَ

الحقيقة هذا الذي يجعل الصلاة تفقد قيمتها خليني اقول في حياتك وجماليتها الله عز وجل يقول للانسان الداعية في زمن الظلم والاستبداد والتعب صلي الله يقول لنا واستعينوا بالصبر والصلاة - 00:39:37ضَ

اذا الصبر الصلاة فيها مفاتيح الفرج الصلاة هي قادرة ان تعينك على صعوبات الحياة بشرط ان تفهم الصلاة وان تعقلها وان تعيش في معاني الركوع والسجود لذلك هنا الله عز وجل عبر عن الصلاة بركن من اركانها وهو ماذا - 00:39:53ضَ

وما قال صلي شو قال في سورة العلاق؟ اسجد هو اخص ما في الصلاة السجود اقرب ما يكون العبد من ربه في الصلاة وهو اذا اكثار السجود والخضوع لله اثناء السجود وتعظيم الله اثناء السجود هذا له اثر كبير على راحة الانسان وسويته النفسية - 00:40:14ضَ

سواء كان داعية او مسلم يسير الى الله بطبيعة الحياة مليئة بالاشكالات ولاعب ماذا قال واسجد واقترب كان الاقتراب من الله مفتاحه السجود الاقتراب من الله اطالة السجود وكثرة السجود. فكلما اردت ان تقترب من ربك - 00:40:36ضَ

روح صلي واسجد كلما اردت ان تشعر انك اقتربت من ملكوت السماوات والارض معنويا عليك ان تسجد اذا سجدت اقتربت واذا اقتربت لن يبعدك الله ولا يمكن ان الله عز وجل يرى انسان اقترب منه - 00:40:57ضَ

وهو يبتعد عنه من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني ماشيا اتيته هرولة وهذا طبعا ليس المراد منه. حقيقة انه يأتي كرولة وانما كما قال الشراح - 00:41:14ضَ

جلالة اقبال الله السريع على عبده. انت اخته الخطوة الاولى اقترب وانا بشيلك لان الله يقول لك الخطوة الاولى اسجد واقترب وانا بشيلك وانا بحميك وانا اخذ بيدك. وانا اخيك من لأواء الحياة واتعابها. واصبرك عليها حتى تنتهي هذه الدنيا - 00:41:33ضَ

على خير الحقيقة الختام فاخر. ختام يحتاجه كل مسلم في الحياة كلنا يحتاج الى كلا لا تطع لا تساوم على دينك لما اقول لك لا تساوم على دينك ان بعض الناس فقط بحملها على وتطبيقاتها عنده انه لا اترك التوحيد - 00:41:52ضَ

ترى تطبيقات لا تطعه كثير من الامور. لما تروح على عقد عمل في شركة ويقولو لك والله يسامحنا احنا مظهرك العام مش مساعدك. ليش مربي لحية؟ حتى نشغلك كلا لا تطع لا تعتنق لحيتك - 00:42:11ضَ

اثبت على مبادئك او تيجي اخت مثلا تريد تعمل في مكان معين. والله المظهر تعرف المظهر العام مش عم بساعد. اذا كانت منقبة او ملتزمة بالحجاب الشرعي. والله احنا بدنا يعني - 00:42:25ضَ

عن الموضة الحديثة تضع الكريمات والمرطبات وكذا. وذات جمالية يعني لن نقبلك بهذه الصورة بعض الفتيات بلش ينزل سقفه في الالتزام. بتقول لك لا ايديك انا عمري ما راح اتوظف. كلا لا تطعه. ممكن اه احيانا بعض الاقارب او بعض الاوساط العائلية - 00:42:37ضَ

تيجي تأمرك بالمنكرات. انه يا اخي لا تروح عالمسجد. تروحش تصلي مع المشايخ او تروحش على مجالس علم شو بدك مجالس العلم؟ خلك بمجالسنا والقهاوي والمجالس العامة. كلا لا تطعه - 00:42:55ضَ

انت هيكل لا تطع مبدأ حياة اي انسان يريدك ان تفعل منكرات وتساوم على اخلاقك او شرائعك الاسلامية كلا لا تطعه طب انا يا شيخ بعيش في وسط عائلة غير متدينة. ماشي انا لا اطيعهم بس البيئة غير داعمة - 00:43:07ضَ

انا شاب او الاخوات ممكن تكون اخت تعيش في وسط بيئة غير داعمة لتدينها ماشي انا ارفض اه طلبهم مني ان اخلع الجلباب ترفض طلب والدي مني ان احلق اللحية - 00:43:25ضَ

ترفض طلب والدتي مني اني ما اصليش في المسجد. ارفض لكن انا تعبان يا شيخ مش عم بتساعدني عالتدين والالتزام ربنا اعطاك الحل مباشرة. لا تطعه اسجد واقترب اذا انت تحتاج ان تجد انسا من الله - 00:43:38ضَ

صحيح لما لا تجد احد يدعمك في رحلة تدينك والتزامك انت تحتاج الى من يؤنسك والله عز وجل خير انيس الله عز وجل يقول لك لا تصاوم لا تتنازل وعليك ان تبحث عن الانيس وانا خير انيس؟ - 00:43:56ضَ

وهو انيس المستوحشين عز وجل. فاسجد واقترب لله سبحانه وتعالى. وستجد الانس والراحة في هذا القرار. اذا لما تقرر التدين لا لا تفكر انك وحدك كثير من الشباب بيجي بشكي بقول لي شيخ انا تدينت - 00:44:11ضَ

انا حاس حالي وحدي وحدة عم بقاتل عائلتي والبيئة المحيطة باولاد عمي واولاد خالتي. الوسط كلهم مش متدينين. فانا احتاج من يؤنسني عم بشعر بالضعف كلامك صحيح وارجو ان تجد رفيقا صالحا من اهل الارض لكن ولو لم تجد من اهل الارض فهناك اعظم انيس - 00:44:25ضَ

الله سبحانه وتعالى اياك ان تتخلى عنه وتظن ان الانيس لابد وان يكون بشريا اعظم انيس وهو الذي يملك السعادة ويعطيك اياها والله فلا تساوم واسجد واقترب لهذا الاله وعود فاقول من اقترب من الله لا يمكن ان يتركه الله. لا يمكن - 00:44:44ضَ

ان يتركك الله سبحانه وتعالى في اي قرار تدين في اي قرار تحافظ به على مبادئك الدينية ولا تساوم عليها لا يمكن ان الله عز وجل عنك في هذه الساعة - 00:45:03ضَ

نذهب الان الى سورة القدر. اقرأ يا شيخ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله في سورة التين كان الكلام عن مكان نزول الوحي وهذه السورة لزمانه. وما زال الحديث بعد سورة العلق عن اول نزول القرآن. لكن من جهة زمان نزوله في تلك الليلة - 00:45:15ضَ

البركة المهيبة حيث ابتدأ نزول القرآن. لتتنازل الرحمات. ويتغير على اثره الكون وما فيه وتتهيأ لاجله الارض والسماء الصوت واصل سورة القدر مشايخنا تتكلم عن ماذا؟ في قضية الوحي الالهي - 00:45:35ضَ

احنا قلنا التين والزيتون تتكلم عن ايه عن مكان نزول الوحي صحيح سورة القدر تتكلم عن ماذا؟ عن الزمان قال سبحانه انا انزلناه في ليلة القدر نلاحظ دائما كيف ان القرآن يحتفي بالقرآن - 00:46:01ضَ

هذي واضحة الجملة؟ كيف القرآن يحتفي بالقرآن؟ ايش يعني القرآن يحتفي بالقرآن ان ايات القرآن تتحدث كثيرا عن القرآن وعن قيمته وعن مكانته وعن دوره في اصلاح البشرية. وبث الهداية فيها. فتحتفي به مكانا - 00:46:19ضَ

نحتفي به زمانا تحتفي به في اول تنزله. تحتفي به من حيث حاجة البشرية له احتفاء القرآن بالقرآن يجب انه يلفت انتباهك. لماذا القرآن يحتفي بالقرآن لهذه الدرجة حتى ان هناك صورة في نزوله. من حيث الوقت وسورة في نزولي من حيث المكان. وسورة تبين قيمته. وكثيرا كثيرا ما يتحدث القرآن - 00:46:37ضَ

عن القرآن اكيد هذا الكتاب فيه سرقة سعادة. وان كنت انا لضعف تدبري لم اكتشف كثير من هذه الاسرار وربما حياتنا المعاصرة للاسف ابعدتنا كثيرا عن القرآن وجعلت القرآن سطحي حتى في الدراسات الشرعية. وعند كثير من طلبة العلم - 00:47:01ضَ

القرآن اخر شيء في حياتهم يعني يهتم ربما باللغة والفقه و كتب العقيدة جيد جزاك الله خير لكن اين القرآن من حياتك واين تدبرك لمعاني القرآن وكشفك عن اسرار القرآن؟ حتى يعطيك السعادة والهداية. هو اخر ما يفكر به. وهذه مشكلة. الاصل ان القرآن في - 00:47:21ضَ

اول الطريق ومنتصف الطريق واخر الطريق وان يبقى الدرس القرآني حاضرا في حياة طالب العلم مهما كان الامر ومهما كان مجالك او تخصصك احيانا تجد لبعض الشباب متخصص في مثلا اصول الفقه - 00:47:40ضَ

اسألوا عن تفسير اية بقول لك والله يا شيخ مش تخصصي. لا يا عمي الله يرضى عليك. القرآن تفسيره للجميع. عند الكل بيكون فاهم القرآن. والله انا طبيب. قال له انا مهندس. انا مش تخصصه - 00:47:54ضَ

هذا القرآن كتاب هداية للبشرية جمعاء عيب ان تلقى الله سبحانه وهناك ايات كان بامكانك ان تفهمها انت لم تفهمها ستعض اصابع الندم في انسان يموت مبكرا لم يلحق ان يفسر القرآن او يفهم. لكن تخيل انسان يعيش خمسين ستين سنة - 00:48:04ضَ

وما زال لا يعرف معاني القرآن اليس هذا سامحوني؟ هو نوع من القصور والاهمال؟ انت خلال ستين سنة لم تمر على القرآن من اوله الى اخره ختمة تدبر واحدة يعني عالاقل يا اخي نسألك عن معاني الكلمات الرئيسية في القرآن - 00:48:25ضَ

تمام؟ ما معنى الصمد؟ ما معنى الفلق؟ ما معنى غاسق؟ ما معنى؟ معقول انت عشت اربعين خمسين سنة! الى الان لا تعرف ما هذه المعاني عليك ان تلوم نفسك وتنادي عليها انني والله مقصر - 00:48:43ضَ

انا عندي مادة عظيمة الهية نزلت من فوق سبع سماوات والى الان معاني السور القصيرة اخطأ فيها هذا يعود علينا ان هناك خطأ في طريقة تلقينا لرسائل الله سبحانه وتعالى. وهذا الخطأ ترى اثاره بعد ذلك تظهر. تظهر في تديننا. انماط التدين المعاصر - 00:48:56ضَ

في طريقة تعاملنا مع الشرائع واوامر الله. في مقدار استجابتك وتمسكك باحكام الشريعة كلما عظمت القرآن كلما عظمت الشريعة في حياتك وكلما استهنت بتفسير القرآن وتدبر القرآن سينعكس هذا على تعظيمك للشريعة واحكام الله. خذها قاعدة. يعني اذا رأيت شخصا يستهين باحكام الله - 00:49:16ضَ

يستهين بالاختلاط يستهين بالربا يستهين باطلاق البصر للمحرمات. اعلم ان عنده مشكلة اولى في علاقته مع القرآن لا يمكن ان تكون علاقتك مع القرآن سوية وتكون انت في الشريعة مستهينا بها. الاستهانة دلالة التقصير التام او الكبير في تعاملك - 00:49:41ضَ

مع الهدي الالهي. طيب في سورة القدر يقول سبحانه انا انزلناه في ليلة القدر اختلف المفسرون ما معنى ان القرآن نزل في ليلة القدر. هل المراد ان كل القرآن نزل في ليلة القدر - 00:50:00ضَ

من اه اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا هذا هو اختيار ابن عباس ومشى عليه اكثر المفسرين ان المراد انا انزلناه في ليلة القدر ان الله عز وجل - 00:50:16ضَ

انزل القرآن كاملا من اللوح المحفوظ بواسطة جبريل الى مكان اسمه ايش بيت العزة اين هذا بيت العزة في السماء الدنيا طبعا ابن عباس لما يقول هذا الكلام هو بالتأكيد هو ليس تحليل شخصي منه - 00:50:32ضَ

هذا الكلام يأخذ حكم الحديث المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ما يسمى بالنزول الاول للقرآن. نزول من اللوح المحفوظ الى بيت العزة تم في ليلة القدر ثم خلال الثلاثة وعشرين سنة التي عاشها النبي صلى الله عليه وسلم نزل القرآن مفرقا على حسب الاحداث والوقائع. فاذا انا انزلناه - 00:50:50ضَ

اي هو نزول القرآن كاملا الى السماء الدنيا هناك قول اخر من يقول لا المراد انا انزلناه في ليلة القدر اي نحن ابتدأنا انزال القرآن في ليلة القدر. يعني اول خمس ايات نزل بها جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام. اقرأ باسم ربك الذي خلق - 00:51:14ضَ

هذي اول خمس ايات نزلت متى في ليلة القدر والله تعالى اعلم وان كان كما قلت الاكثر على المعنى الاول. وهو ان النزول كاملا تم في ليلة القدر لكن ليس الى الارض - 00:51:35ضَ

الى السماء الدنيا انا انزلناه في ليلة القدر نلاحظ قيل ان ليلة القدر لماذا سميت ليلة القدر لاسباب كثيرة. اولا ان قدرها عظيم عند الله ثانيا انها اكتسبت هذا القدر من نزول القرآن فيها - 00:51:48ضَ

فكما ان القرآن يعطي للمكان قيمة كذلك يعطي للزمان قيمة. احنا في سورة التين والزيتون شو قلنا؟ انه القرآن نزوله في هذه الاماكن اعطى هذه الاماكن قدرا عند الله حتى اقسم الله بها - 00:52:08ضَ

وكذلك هذه الليلة. الليلة زمان مش مكان. صحيح. الليل وزمان هذه الليلة بالتحديد لماذا اخذت قدرها وشرفها لنزول القرآن فيها فإذا القرآن والله يبارك كل شيء يبارك المكان الذي يحل فيه - 00:52:26ضَ

ويبارك الزمان الذي ينزل فيه اذا تخيل بركة القرآن في حياتك اذا اخذته وقرأته واديته حق الاداء سيبارك كل شيء في حياتك. لذلك اهل القرآن الذين يعيشون مع القرآن تجد البركة في حياتهم حاضرة - 00:52:46ضَ

تجده مستأنس هادئ مطمئن لان القرآن له صبغة تختلف عن كل الصبغات الارضية. صبغة الله ومن احسن من الله صدقا القرآن يعطيك صبغة عجيبة. وبركة في حياتك. ذاك الشاب اللي يخرج للعمل صباحا وقد قرأ حزبا من القرآن. واذا عاد يجلس في مجالس - 00:53:04ضَ

مدارسة القرآن ولاحظ ان لما اتكلم ان القرآن يعطيك بركة. ارجو ان تفهم انه ليس فقط بالتلاوة. التلاوة تعطي جزء منها لكن البركة الحقيقية انما تحصل مع تمام الفهم للقرآن - 00:53:25ضَ

ولذلك كلما حضرت مجالس التدبر اكثر وسمعت لاهل العلم المتدبرين وفتحوا افاقك لمعاني القرآن لن تشبع من الجلوس معه. ولذلك كما قال عثمان رضي الله عنه لو صفت قلوبنا كلما شبعت من كلام ربها - 00:53:40ضَ

لماذا سريعا ما نمل من قراءة القرآن. اجا لشخص قرأ جزء يعني وبلهس تعبانة يعني وشخص اخر ممن فتح الله عليه في القرآن يختم ختمة وختمتين وثلاث وهو في قمة الاشتياق - 00:53:58ضَ

لماذا بعض السلف كان يختم في رمضان في كل يوم ختمة وهو في قمة تألقه ونشاطه احنا يعني دوب الواحد فينا يختم ختمة ختمتين في رمضان. وبلهث ومفكر انه الحقيقة هي طريقة تلقي القلوب لهذا الوحي عم تختلف. هناك قلوب نقية تخففت من المعاصي والذنوب فنزلت مادة القرآن عليها - 00:54:15ضَ

فهمتها تدبرتها اصبحت تستلذ وهي تعيش مع القرآن وفي هناك قلوب متكدرة بالمعاصي والذنوب متشبعة بالدنيا فلما جاء القرآن ليحل فيها لم يجد القرآن متسع في هذه القلوب القلوب هاي مزدحمة - 00:54:37ضَ

في هالشغل والمصاري والشهوات والمناظر المحرمة والخطرات الرديئة القرآن يجد مكانا وسط الزحام وجد مكانا ربما قرأته قراءة سطحية ثقيلة وبالكاد اتممت الجزء. ثم نحيته جانبا لتعود الى دنياك. هذا الفرق بين القلب - 00:54:56ضَ

مستعد لقبول الهدايات وبين القلب المزدحم. بامور كثيرة مشغلة عن هدايات الله سبحانه وتعالى. اذا ليلة القدر اخذت شرفها اولا من تقدير الله لها وما وضعه الله عز وجل فيها من الخيرات والذخائر. واخذت شرفها ايضا من ماذا؟ من نزول القرآن فيها. لذلك قال - 00:55:16ضَ

سبحانه وما ادراك ما ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر هذا يجعل الانسان اخواني ينتبه ترى هذه الليلة ما بينكم وبينها الا ايام مشايخ ما بينكم وما بين هذه الليلة - 00:55:37ضَ

الا ايه ايام النبي عليه الصلاة والسلام قال التمسوها في العشر الاواخر. وفي رواية التمسوها في الوتر من العشر الاواخر انت بينك وبين هذه الليلة العظيمة ايام وهذه الايام ايام العشر الاواخر - 00:55:52ضَ

حري بالانسان خاصة الشباب. ان يعتكف كل هذه الايام حتى يكون على يقين انه قام ليلة القدر اعتكف هاي العشرة ايام حتى لو باعتكاف جزئي بعض الشباب يقول لي طبعا شيخ انا موظف. اخي مش مشكلة. انت موظف اعتكف اعتكافا جزئيا في الليل تبقى في المسجد - 00:56:10ضَ

الصباح ساعة ساعتين تذهب للعمل وترجع بتقيل بعد العمل. لكن حرام عليك يعني بالمعنى العام يعني. ان تضيع هذه الليالي وان تفوت ليلة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى. الله عز وجل يقول لك وما ادراك ما ليلة القدر. يعني انت مش عارف - 00:56:30ضَ

شو ليلة القدر؟ انت ايها الانسان لا تعلم والله ما فيها من الخير والذخائر وانها يمكن تنقلك نقلة نوعية ثم اراد ان يعطيك شيئا من خيرها الليلة القدر خير من الف شهر - 00:56:49ضَ

يعني انت لما تتعبد في هذه الليلة انت تتعبد عبادة ثلاث وثمانين سنة في ليلة واحدة تقوم مقام ثلاثة وثمانين سنة. نعم ليلة القدر هو لم يقل انها تساوي ثلاثة وثمانين سنة. بل - 00:57:04ضَ

هي خير منها القدر خير من الف شهر. يعني هي لا تساويها بل هي اعلى من الخيرية اخيار هي افضل من ثلاث وثمانين سنة تخيل انسان ثلاثة وثمانين سنة يعبد الله بيصلي وبيصوم وو ليلة القدر - 00:57:21ضَ

واحدة اذا قمتها بحق من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا هي عن مدة عبادتك ثلاثة وثمانين سنة طبعا ركز ثلاثة ثمانين سنة ما فيها ليلة قدر بعض الناس بتشبك طب ما هو كل سنة في ليلة قدر كيف يعني لأ. المراد ان ليلة القدر هي افضل من ثلاثة وثمانين سنة لا يوجد فيها ليلة - 00:57:39ضَ

طيب اه ليلة القدر خير من الف شهر. هذه الميزة الاولى. الميزة الثانية قال تنزل الملائكة والروح فيها باذن لربهم من كل الان عند اكثر العلماء معنى هذه الاية ان الملائكة - 00:58:03ضَ

ورأس الملائكة الروح وهو من جبريل عليه السلام ينزل في هذه الليلة لماذا لكتابة الاقدار وهذا اشير اليه في سورة الدخان لما قال عز وجل فيها يفرق كل امر حكيم. كل ما سيحصل معك في السنة القادمة - 00:58:25ضَ

اول ما سيحصل معك من هذه العام من ليلة القدر هذا العام الى ليلة القدر. الى العام القادم ستسأل الملائكة به الى الارض او الى صحفها وتتنزل الملائكة به الى صحفها. فليلة القدر - 00:58:46ضَ

يكتب فيها ما سيجري خلال العام من الاحداث يا شيخ ما سيجري خلال العام من الاحداث ايش احنا اخذنا في مقرر العقيدة في ارواء ان الله كتب مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين - 00:59:03ضَ

الف سنة؟ قلنا نعم. قلنا تلك الكتابة هي الكتابة القدرية الاولى العامة الشاملة. لكن الكتابة في ليلة القدر حيث يسميها علماء العقيدة الكتابة السنوية. وهذه الكتابة السنوية هذه تقبل المحو والتبديل - 00:59:16ضَ

يمحو الله ما يشاء ويثبت. اذا الله سبحانه وتعالى في اللوح المحفوظ كتب كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض اصلا لكن في كل سنة في كل سنة ما سيحصل في هذه السنة - 00:59:34ضَ

تعطاه الملائكة من اللوح المحفوظ. يسمح للملائكة ان يطلعوا على ما سيحصل في هذا العام فينزلون به الى صحفهم فيكتبون هذا العام سيحصل كذا وكذا وكذا وكذا وكذا. هذا الذي كتبه الملائكة - 00:59:50ضَ

قابل للمحو والتبديل من خلال ادعية الصالحين. مثلا الملائكة قد تكتب في صحفها انه هذا الشخص في هذا العام راح يصير معه حادث سير وهذا الشخص في هذا العام راح يمرض مرض شديد - 01:00:08ضَ

وهذا الشخص في هذا العام سيفتقر. تكتب هذه الامور تمام اذا انت دعوت الله سبحانه وتعالى وحافظت على اذكار الصباح والمساء وحافظت على الادعية والاقبال على الله عز وجل الله عز وجل يأمر الملائكة مش قلنا كتب عليك - 01:00:23ضَ

انك مثلا حادث سير مميت بسبب دعائك والتجائك في ليلة القدر واقبالك على الله يأمر الملائكة ان تمحو حادث السير وتعفى عنه ويأمر الملائكة التي كتبت ان فلان سيفتقر بسبب دعائك او دعاء صالح لك - 01:00:40ضَ

يغنى ولا يفتقر طب آآ هذا التفصيل انك ستدعو وبسبب دعائك ستمحو الملائكة ما كتب لك. الله الا يعرفه مسبقا؟ نعم. لكن لم يكشفه للملائكة. يعني الله سبحانه يكشف للملائكة جزء من - 01:00:57ضَ

في اللوح المحفوظ لكن لا يكشف لهم كل شيء والملائكة هي كتبت انك سيصبح معك حادث سير. لكن هي لا تعرف ان في اللوح المحفوظ انه هذا الشخص ساطلب من الملائكة حاد السير عليه وسيدعو - 01:01:14ضَ

واما يدعو ساطلب من الملائكة ان يمحو عنه هذا الشيء الملائكة ما عندكم هاي التفاصيل. الملائكة اخذت فقط المعلومة الاولى. اكتبوا علي كذا وكذا. فهنا تظهر فائدة الدعاء ان الدعاء هو جزء من منظومة القدر - 01:01:30ضَ

الدعاء هو جزء من منظومة القدر. لذلك كان السلف اذا وفقوا للدعاء يسروا بذلك. لماذا لانني اذا وفقت للدعاء فهذا معنا انه يريد ان يعطيني لما ربنا يقويك انك تقول يا رب اعطني - 01:01:46ضَ

وهذا ايضا جزء من القدر انك تدعو فاذا كتب الله لك الدعاء اذا هو كتب لك الاجابة لكن الاجابة بالطريقة التي يختارها هو. وليس بالدقيقة التي تحبها انت لانه هو يعلم سبحانه وتعالى ما الذي يصلح لك. فاذا تنزل الملائكة - 01:02:04ضَ

والروح فيها باذن ربهم من كل امر. يعني كل امر سيحصل هذا العام الملائكة ستنزل به الى صحفها وتكتبه في صحفها. هذا من اشهر التفاسير البعض قال لا ان الملائكة تتنزل بكل امر فيه خير وبركة على الانسان في هذه الليلة. فمن يكون مستيقظا في ليلة القدر - 01:02:22ضَ

حاضرا في ليلة القدر يحصل من هذه الامور الخيرة والسعادات التي تنزلها الملائكة في هذه الساعات اذا تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر هناك معنى اخر ان الملائكة تتنزل بالخيرات والبركات وينزل بها جبريل. يعني حتى لاحظ جبريل - 01:02:47ضَ

حاضر في هذه الليلة جبريل بنفسه حاضر في هذه الليلة ببركات ينزلها على الارض لكن من الذي سيحصل هذه البركات من قام هذه الليلة ايمانا واحتسابا ثم اعطاك الميزة الاخيرة لهذه الليلة ماذا قال؟ قال سلام هي - 01:03:12ضَ

حتى مطلع الفجر هي ليلة سليمة ما معنى السلام فيها؟ هنا اختلفت اقوال المفسرين. ما معنى سلام هي ليلة ان تصفيد الشياطين وابتعادهم عن الانسان فيها يكون اكثر واكثر من باقي ليالي شهر رمضان. هسة احنا قلنا في شهر رمضان - 01:03:29ضَ

تغلوا مردة الشياطين ويبقى صغار الشياطين يسرحون ويمرحون. الصغار يبقون لكن تغل المردة قالوا في ليلة القدر حتى الصغار تختفي حتى الصغار الصغار من الشياطين في ليلة القدر يختفون فلا يوسوسون لك. فهي سلام من خطرات الشيطان - 01:03:51ضَ

سلام من الوساوس طبعا هذا الكلام هي سلام. هل هي على الجميع ستكون كذلك نقول هي السلام هو سلام لمن يبحث عن السلام سلام لمن يبحث عن السلام لمن يبحث عن طاعة الله عز وجل وفي بعض الناس في ليلة القدر يا اخي بتشوفها في المقاهي - 01:04:13ضَ

بعض الناس في ليلة القدر يعصي الله عز وجل. بعض الناس في ليلة القدر يرتكب منكرات. فكيف تقول يا شيخ هي سلام؟ لا هي سلام لمن يبحث. من يبحث عن ليلة يسلم فيها قلبه - 01:04:32ضَ

وهو صادق في هذا البحث يبحث عن ليلة ينزل فيها من الطمأنينة والسكينة ما لا ينزل في غيرها من يبحث عن هذا السلام عن هذه السكينة هذه الطمأنينة يجدها في ليلة القدر. لذلك كثير من الصالحين وكنا نسألهم - 01:04:44ضَ

قل لي انا شعرت انه هذه الليلة هي ليلة القدر شعرت في يمين السكينة والطمأنينة ما لم اشعر في اي ليلة من العشر الاواخر هذا كلام لمن صفا قلبه من صفا قلبه - 01:05:02ضَ

حساس عنده شعور معين في ليلة القدر يختلف عن سائر ليالي العشر الاواخر شعور براحة سكينة هدوء طمأنينة مختلفة بسبب هذه الليلة لكن هذا من سيرى ومن سيشعر به اللي عنده نوع من الصفاء الايماني يستطيع ان يدرك هذا الاحساس لكن اللي الذنوب - 01:05:17ضَ

قلبه وحياته عنده خربان شيخ. يعني حساسات انتظار يعني هذا كيف سيشعر بالسكينة والطمأنينة واصلا قلبك رانت عليه الذنوب وقد صدأ وقد تعب وانهكته الذنوب والخطايا. فلا تقول لا لا لا يمكن ان ان يشعر انسان بسكينة زائدة. هذا شيء انت لم تجربه ولم تذقه فاياك ان - 01:05:41ضَ

جربه الصالحون وجربه الاتقياء وجربه العلماء المبرزون فوجدوا ان هذه الليلة فيها سلام من الوساوس وفيها طمأنينة وسكينة زائدة عاد انت صفي قلبك؟ نقي مشاعرك واستغفر الله بجد لعل الله عز وجل ان يذيقك شيئا من هذه السكينة - 01:06:02ضَ

طيب نأتي الى سورة البينة سورة البينة من اسمها سورة البينة عن ماذا عن الحجة الالهية ما هي البينة؟ هي الحجة واعظم حجة انزلها الله عز وجل علينا واعظم بينة انزلها الله علينا ما هي - 01:06:22ضَ

القرآن هنا لاحظ ان الله سبحانه وتعالى سمى القرآن بينة يعني من اسماء القرآن الكريم من اسمائه ايش البينة هذا الاسم الى ما يوحي شيخ محمد يعني لماذا يسمى القرآن بينة - 01:06:40ضَ

لانه يبين صح؟ يعني القرآن سمي بينة لانه يبين وهذا الاسم هو يعطيك وظيفة القرآن في حياتك صحيح شو وظيفة القرآن في حياتك؟ ان يبين لك الحقائق وظيفة القرآن في حياة كل شخص منا - 01:07:02ضَ

ان يدلنا على الله وعلى وان يدلنا على مراد الله. اذا وظيفة القرآن هو التبيين. تبيين الاسئلة الوجودية تبيين مقاصد الحياة. تبيين المسارات والاختيارات. تبيين النهاية والمصير وين انا رايحة فيا الدنيا - 01:07:22ضَ

القرآن هو مبين هذه وظيفته فكل انسان يبحث عن البيان للاسئلة الوجودية الكبرى من انا ولماذا وجدت على هذه الارض؟ وهل انا مسير ام مخير وما هي نهاية هذا الوجود؟ - 01:07:40ضَ

وما حكمة الله سبحانه وتعالى في افعاله ويريد ان يسأل عن القضاء والقدر وعن اليوم الاخر وعن الرسل والرسالات وما المطلوب مني ان افعل؟ ماذا يريد مني هذا الاله؟ كل من يبحث عن هذه الاسئلة هاي الاسئلة اللي قاعد في تاغورس وارسطو وافلاطون وكل هالجماعة سنين هم بحاولوا يفكروا فيها وتعبوا - 01:07:57ضَ

وخلطوا عملا صالحا واخر سيئا واكثر ما وصلوا اليه ترها. اكثر ما وصلوا اليه ترهات القرآن يعطيك الاجابة واضحة نلاحظ العبء اللي شاله عنك القرآن الله عز وجل يعطيك هذه الاسئلة الوجودية وبالادلة والبراهين العقلية في القرآن - 01:08:19ضَ

حتى تطمئن احمد الله على هذه النعمة. والله نعمة عظيمة اخواني انت لا تشعر بها لانك ولدت وانت تعرف الاجابات العامة للاسئلة الوجودية لكن الفلاسفة افنوا اعمارهم وحياتهم بحثا عن هذه الاجابات - 01:08:38ضَ

من يريد ان يبحث عن اجابات الاسئلة الوجودية بدون وجود نور من الاله والله يتعنب يتعب واكثر ما يصل اليه خيالات وافكار اكثرها مغلوط ولا يمثل الحقيقة القرآن يبين لك الحقيقة - 01:08:54ضَ

شقي ذلك الانسان الذي يترك البيان القرآني ويعود فيريد ان يأخذ اجابات الاسئلة الوجودية من اليونان ومن الثقافة الاجنبية الغربية او من الفكر الغربي المعاصر بعض المثقفين اليوم وحتى بعض الفرق الاسلامية للاسف - 01:09:11ضَ

تركت بيان القرآن وذهبت الى بيان اليونان بعضهم الف كتابا بهذا العنوان يعني من ترك بياض القرآن وذهب الى بيان اليونان. يعني انت تركت بيان الله الواضح والعقيدة عقيدة اهل الحديث الواضحة - 01:09:30ضَ

الكتاب والسنة واصبحت تبحث عن معاني الاسئلة الوجودية في عقيدة ارستو طاليس والفلسفة المشائية؟ وماذا يقول ارسطو وافلاطور؟ وماذا يقول فلاسفة الفرس والهند وتظن ان هذا سيعطيك اجابة مريحة. القرآن هو الوحيد - 01:09:44ضَ

القادر على ان يعطي الاسئلة المريحة والواضحة والبينة لمعاني الوجود اذا البينة يقول سبحانه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة يقول الواحد في تفسيره البسيط - 01:10:00ضَ

من اصعب اه الايات القرآنية تفسيرا اول اربع ايات من سورة البينة تخيل يقول الواحد وهو من كبار المفسرين يقول من اصعب الايات تفسيرا اول اربع ايات من سورة البينة. لماذا - 01:10:20ضَ

لان ظاهر الاية الاولى يتعارض تعارضا طبعا في عقولنا وليس واقع مع الاية الرابعة. لانه ماذا قال هو في سورة البينة فكر معاي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين - 01:10:39ضَ

حتى تأتيهم البينة. انت الاية الاولى ماذا فهمت منها؟ بالفهم السطحي ان اهل الكتاب ان اليهود والنصارى والوثنيين وان الوثنيين من المشركين لن ينفكوا عما هم عليه من الباطل حتى تأتيهم بينة من الله واضحة وهداية من الله واضحة تجعلهم ينفكون عما هم فيه - 01:10:55ضَ

بشكل اكثر من فاهم الاية صحيح؟ ثم اراد الله ان يبين ما هي هذه البينة؟ هذه البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة يعني اي تفسيرية حتى تأتيهم البينة. ما هي البينة؟ - 01:11:19ضَ

الاية الثانية بتفسر لك شو هي البينة. البينة هي رسول من الله يتلو صحفا مطهرة هذه الصحف فيها كتب اي مكتوبات هذه الصحف فيها مكتوبات قيمة مستقيمة الصراط المستقيم فيها كتب قيمة. بعدين ماذا قال في الاية الرابعة - 01:11:34ضَ

وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة احنا في الاية الاولى شو حكينا انه لن ينفكوا عن باطلهم حتى تأتيهم البينة. فانت شو بتوخذ مؤشر من الاية الاولى - 01:11:57ضَ

انه اذا جاءت البينة سينفك عن باطلهم ويتبعوها لكن الاية الرابعة شو قالت؟ تقول لم يقع الخلاف الا بعد ان جاءت البينة من الاية الرابعة كانها تقول ان البينة اصبحت سببا في الخلاف - 01:12:13ضَ

والاية الاولى ظاهرها ان البينة هي سبب في الاهتداء عاد اه احترنا. هي البينة ستكون سببا في الانفكاك عن الضلال. والدخول في سلم الاهتداء ام البينة هي سبب في الاختلاف والتفرق - 01:12:33ضَ

فهمتم وين الحيرة التي وقعت عند المفسرين المظاهر الاية الاولى الظاهر يتعارض مع الاية الرابعة ما هو الحل؟ كيف نجمع بينها؟ اكيد هنا اصحاب علماء التفسير من القدم التفاسير الكثير هناك تقريبا نستطيع ان نقول ثلاث اقوال في تفسير هذه الاية - 01:12:51ضَ

اشهر الاقوال ان الله سبحانه وتعالى ماذا يقول يخبرنا خبرا في الاية الاولى البشرية تحتاج الى البينة والى توضيحات من الله حتى يترك الشرك الاية الاولى هي ماذا تقول تقول ان الوضع الطبيعي ان اهل الكتاب وان المشركين عبر العالم - 01:13:13ضَ

كلهم يحتاجون الى بينات وهدايات حتى ينفكوا عن شركهم وعن باطلهم. فالاية الاولى اخبار الاية الاولى اخبار الى حاجة الارض من البينات كأنه يقول لك سورة القدر ذكر وقت نزول الوحي الالهي - 01:13:39ضَ

فكأنه جائز يقول لك في سورة البينة لماذا نحن نحتاج الان الى نزول البينة؟ لماذا الارض تحتاج الى نزول البينة من الله لان اهل الارض لن يتركوا ما هم فيه من الشرك والوثنية والنصرانية واليهودية المحرفة الا اذا جاءتهم بينة من الله جديدة - 01:13:58ضَ

تجدد معالم ملة ابراهيم فهمتوا؟ لانه لما نزل الاسلام او نزل القرآن كيف كان حال الارض كان الناس جل اهل الارض كانوا على ماذا على الديانات المحرفة والوثنيات الشركية. هكذا كان العالم الارضي عند نزول اول ايات القرآن. فالله يخبر عن احتياج الارض - 01:14:18ضَ

الى البينات الارض الان عمها الشرك عماه الوثنيات عمها الكفر عمتها الديانات المحرفة فلن ينفكوا عن هذه الامور حتى تأتي ملة ختامية جديدة وبينة جديدة تزرع الهدى وتحارب الشرك وتبين هذا الباطل وفساده. فالاية الاولى اخبار عن الله عن وظيفة البينة - 01:14:40ضَ

وليس اخبار عما سيقع فعليا اخبار عن ايه عن وظيفة البينة وظيفة هذه البينات ان تجعل الناس ينفك عن الشرك والديانات المحرفة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. هذا هو هدف البينة - 01:15:04ضَ

وما هي البينة؟ رسول من الله تتلو صحفا مطهرة. اذا هذه السورة تخبرك عن احتياجك الى هذا الرسول اذا هي تخبر عن ماذا؟ لماذا نحن نحتاج الى رسول من الله؟ لماذا الله يرسل الرسل والرسالات؟ وهذا سؤال من اسئلة العقيدة. لماذا الله يرسل الرسل - 01:15:25ضَ

حتى تفكنا عن الظلم وعن الشركيات وعن الوثنيات والاديان المحرفة. وتعطينا الحقائق فنحن جميعا نحتاج الى رسول من الله هذا الرسول يتلو علينا صحفا مطهرة هذه الصحف المطهرة مكتوب فيها كتابات - 01:15:45ضَ

قيمة ما معنى كتابات قيمة اي كتابات مستقيمة. الصراط المستقيم الذي يقود الى الله وليس الطرق المعوجة. طيب لكن السؤال الان هل كل البشر انتفعوا بهذه البينة عرفنا في الايات الاول - 01:16:04ضَ

حاجتنا جميعا للبينة لكن في الواقع هل كل الناس انتفعوا بهذه البينة؟ ام تحزب الناس وتفرقوا تجاهها الى مقبل ومصدق بها ومعارض ومعارض تحزب الناس الى طائفتين ومنه مؤمن بها - 01:16:23ضَ

منهم كافر بها. اذا وما تفرق الذين اوتوا الكتاب ولم يذكر المشركين هنا لان المشركين حقيقة في تلك الفترة لا يمثلون نموذجا معرفيا. واللي بحضر معنا تدبر سورة البقرة. اشرت الى - 01:16:41ضَ

الفكرة كثيرا ان المشركين في جزيرة العرب الله عز وجل كان يسميهم في سورة البقرة الذين لا يعلمون كانوا اميين لا يقرأون ولا يكتبون وكانوا عالة على اليهود والنصارى. يعني كيف اقول لك - 01:16:56ضَ

واحد في الصف بكون شاطر. واحد جاهل. هذا الجاهل مش محسوب يعني مش محسوب اصلا. لانه هو لا يمثل حالة معرفية. العرب كل شغلهم ثارات ومشاكل وا فلان بده يتزوج فلان وعبلة وعنترة والقصص وابراء القيس يعني هذي - 01:17:10ضَ

لا كانوا اصحاب كتب ولا بعرفوا في الاديان وعايشين حياتهم الخاصة ولذلك لم يكن هناك حاجة كبيرة لذكر شأنهم بخلاف اليهود والنصارى لهم كانوا يمثلوا نموذجا معرفيا لكنه نموذج معرفي ساقط - 01:17:24ضَ

وبين الله حجم السقوط والتشوه فيه في صورة البقرة. لكن في النهاية هم اصحاب كتب سماوية. فكان المفروض منهم ان يكونوا اول مؤمن به بهذه البينة لكنهم للاسف كانوا اول كافر به. فيقول سبحانه - 01:17:38ضَ

وهو يعيب اليهود والنصارى وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعدي ما جاءتهم البينة. يعني للاسف كاننا نقول بدلا من ان تأتي هذه البينة لتنقلهم من الديانات المحرفة الى هدايات الاسلام - 01:17:56ضَ

وقع الخلاف بينهم والتفرق عندما نزلت البينة فمنهم من امن ومنهم من كفر. مع انه هذه البينة هي الى ما تدعوهم قال وما امروا في هذه البينة الى ما الذي امركم الله في القرآن - 01:18:12ضَ

وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين القيمة. يعني هل هم امروا بشيء غريب؟ هل امروا بشيء؟ خلاف ما ينبغي ان يكون؟ امروا بالاخلاص لله - 01:18:26ضَ

وبالقيام بالصلاة والزكاة وذكر هاتين العبادتين باعتبارهما اصول العبادات البدنية والمالية اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ثم ما سيأتي بعدها من الشرائع وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء - 01:18:40ضَ

ويقيم الصلاة الحنفاء اي مائلون من الشرك الى الاسلام ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم طيب ما دام الناس تفرقت الى فرقتين قبولها لهذه البينات ما دام هذا التفرق في الدنيا فانه سيستمر للاخرة - 01:18:55ضَ

اليس كذلك ماذا قال الله عز وجل بعد ذلك ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اللي اختار الاعراض عن هذه البينة تنتظر جهنم واولئك هم شر البرية اسوأ الناس - 01:19:12ضَ

الذين يمتن الله عز وجل عليهم ببينات واضحات ويعرضون عنها شر الناس لربنا بييسر له الهداية ولا يقبلها بالمقابل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير الباري مين احسن الناس؟ - 01:19:30ضَ

اللي يستقبلوا هذه الهدايات والبينات ويقبل بينة الله سبحانه وتعالى فيعملوا بها ويتمسكوا بها. خير البرية ما جزاهم عند الله سبحانه وتعالى جزاؤهم تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم - 01:19:47ضَ

فرضوا عنه ما اجمل هذا الختام اذا بتقبل انت بينات الله انت سترضى عن الله والاهم ان الله يرضى عنك لانك قبلت هدايته ذلك اي ذلك الجزاء الكبير وذلك الرضوان التام لمن خشي ربه. لمن خاف الله فقبل هدايته وبيناته - 01:20:09ضَ

ماذا سيكون جزاؤه؟ لاحظوا ان الصور جزء عمة قصيرة صحيح لكنها بتعطيك الخلاصة يعني خلاصة الخلاصة في عندك بينة من الله ستأتي البينة عبارة عن رسول يتلو صحف مطهرة اذا قبلت هذه البينة وتمسكت بها ستسعد. واذا لم تقبلها - 01:20:31ضَ

اطالة الكلام والاسهاب فيها اظاعة للفكرة. لا احيانا تتعالج فكرة مركزة. يا هيك يا هيك وانتهت القضية وعاد انت اختار المسار الذي ستسير فيه في الحياة نقف اليوم ان شاء الله عند تفسير سورة البينة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 01:20:49ضَ

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ - 01:21:08ضَ