Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ومن سيئات اعمالنا لا اله الا الله. وحده لا شريك له محمدا عبده ورسوله مجلس علم اخواننا وبقيت اسئلة وعدتهم اميرهم عليها الاخوة الحاضرين وكذلك الاسئلة التي تصلنا عن طريق النت - 00:00:01ضَ

نعمل الطالب المبتلى بالهم عند الانسان لما يدخلون الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. الحزن الجنة انهم في الدنيا يحزنون وان الدنيا دربلاء وليست الدنيا زهار وكل من ظن ان الدنيا دار سعادة فهو مخطئ - 00:01:07ضَ

ومن علم ان الدنيا دار بلاء استعد لها وحفز همته ليصل الى رضا الله عز وجل ويقرع باب الجنة بالاخلاص والمتابعة عز وجل وان نتابع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:47ضَ

لكن ان يسيطر هذا هذا الشعور على الانسان فهذا ليس بحسب وقد تعود النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اني اعوذ بك من الهم والحزن دعاء ذهاب والهم دعاء - 00:02:04ضَ

عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ما اظن في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك. او لاحد من خلقك ان تجعل القرآن الكريم ربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي وغمي - 00:02:31ضَ

اذا من اراد السعادة الحقيقية القرآن يشعر شعورا شعورا فيه حزن وهم وغم ان ترك القرآن ما ترك القرآن لو طرأ عليه طاعة يوما يأتيه يخيم وذهبا فليخاطب الله وليقرأ القرآن الكريم ولا ينقطع عن القرآن الكريم - 00:02:49ضَ

الهم والحزن استعاد الاخرين ومعانا ان الجزاء ان الجزاء من جنس العمل يعني ان الطاعة باذلا خادما في مساعي الناس عليهم بان الله عز وجل يسعده حياة انشراحا وهمة ولذا من اسباب الحزن البعد عن الحزن - 00:03:42ضَ

اخوه بيسأل يقول هل حرصتم على اكمال تحقيق صحيح من خزيمة المفقود وصلنا البقية بالمخلد. مسند بقية بالمخلد هو اكبر من مسند موجود في الدنيا وقد ذكر بعضهم قبل اكثر من ثلاثين سنة انه وجد له نسخة وذكرت هذا كتاب محجم من صنفات - 00:04:29ضَ

فتح الباب نقلا عن ابي التراب الظاهري طاهرا في كتابه الاحكام الكتاب مفقود في فرس ال البيت وهو اوسع الفرس في الدنيا فيما نعلم. منه نسخة وقطعة كبيرة في افغانستان - 00:04:54ضَ

ما وجدوها وذكروا ان في مقدمة ان منه نسخة في مكتبة في المانيا لبعض اخوانا المدنيين من تلاميز شيخنا الشيخ حماد الانصاري قبل عام يبحث عن وذهب وجاء ولم يجد شيئا. اخبرتني بعض الباحثات العمانيات ان - 00:05:17ضَ

اه اه مخطوطات ما زالت محفوظة في صناديق بعد اتحاد المانيتين قام استطبقي عليه ضباب من قريب اشاعوا ان نسخة منه في تركيا وبعد فحص الخبر كان الخبر وهما وسرابا - 00:05:44ضَ

ابن خزيمة انا ما اشتغلته اصلا اشتغلوا شيخ الاعظم رحمه الله تعالى. وآآ له تتيمات كثيرة وجمعها بعض المعاصرين في طبعة حسنة صحيح ابن خزيمة التوفيق للجميع اخ يسأل فيقول - 00:06:03ضَ

ما اثير حول الشيخ الالباني رحمه الله في مسألة العمل في مسمى الايمان اعلم وعلمني الله واياكم ان الشيخ الالباني من جميع علماء الملة قول وعمل اعتقاد في الجنان اعتقاد في الجنان ونطق باللسان - 00:06:29ضَ

وعمل بالاركان ولذا الامام يزيد وينقص وزعه من الامام مجرد القصديق اخرج الاعمال منه من اهل السنة يكفرون بالعمل ويكفرون بالقول. ولا يحصرون التكفير بالجحود يشير فقط اذا وجد الجهود سيكفرون بالعمل. فيقولون العمل والقول الذي يناقض الايمان من جميع - 00:06:53ضَ

يوه يكثر صاحبه لما وجد المصحف وضعه على الارض فلا سعي او انسان والعياذ بالله تعالى في علاه هذا القول وهذا العمل كفر باجماع العلماء ذلك ان الايمان ليس فقط قلب محض - 00:07:22ضَ

قول باللسان هو عمل بالاركان وقبله اعتقاد بالقلب اعتقاد بالجنان من قال ان الايمان يزيد يزيد وينقص وقالوا ايضا من جوز الاستثناء من الايمان تقول ان شاء الله انا مؤمن ان شاء الله - 00:07:48ضَ

لو كان الايمان تصديق فقط من قال من قال ان شاء الله لو اشك اذا كان ثقة كانت قصة فمن جوز من جوز ان يقول انا مؤمن ان شاء الله هذا ليس بمرجئ. لماذا - 00:08:16ضَ

لانه ادخل العمل فيه وهل العمل الذي نعمله تقبله الله نقطة على خوف. اذا قالوا من جوز بنطالب بان الايمان يزيد وينقص ومن قال ان الايمان يجوز ان شاء الله فقد سلم من الارجاء كله. وهذا يدخل العمل في مسمى الايمان. فقول - 00:08:35ضَ

بان الشيخ الالباني رحمه الله تعالى لا يرى ان العمل داخل في مسمى الايمان هذا من الامور التي ما قاله الشيخ البتة هل يجوز الجلوس بين الظهر والشمس؟ لا. هذا ثبت فيه عدة احاديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس - 00:09:02ضَ

بين الظل والشمس وهذا من هل يجب عليك ان تعدل مع بدنك ان تمشي باحدى القدمين حذاء والاخر ليس فيه حذاء ليس لك ان تعطي بعض بدنك والبعض الاخر ليس ليس لك ان تجلس هذا المجلس - 00:09:20ضَ

وهذا مجلس الشيطان كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم شركات الاتصال تسحب قرعة مقابل المشاركة بثمن رمزي اكثر من مرضى ان القرعة مأذون فيها لا حرج فيها وردت في ايتين من كتاب الله وفي ستة احاديث عن رسول الله صلى الله - 00:09:38ضَ

وسلم. اما الايتان فقول الله تعالى عن يونس فساهم فكان من المدعضين. ومعنى ساهم اي ايش ما معنى ساهم؟ اخترع اخترع وقول الله عز وجل عن مريم اذ يلقون اقلامهم ايهم مريم؟ - 00:09:59ضَ

اقلامهم ايهم القرعة وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر مع نساء القرعة بينهم والقرعة ثابتة عن جمع من الصحابة ولكن الفرق بين القرعة والخمار ان القرعة ان كانت بعد حق اثبته الشرع - 00:10:21ضَ

فهي مقبول فيها السرعة هي التي تمنح وهي التي تمنع وتكسب المال فقط بالقرعة وهذا امر هنالك مسألة دقيقة قيل للامام احمد القرعة قمار وقال الامام احمد من قال هذا فهذا من صوم - 00:10:44ضَ

القرعة ثبتت في كتاب الله في موطنين وفي ستة احاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يلتهموا عليه يشتهموا سعد ابن ابي وقاص اعتق عبده الستة - 00:11:09ضَ

قد قرع النبي بينهم ثلث ثلث كثير فاعتقد فاعتق من الستة الثلث وهما وهما اثنان بقرعة فرع بين الستة القرعة ثابتة في احاديث عديدة واحاديث كثيرة لكن اذا كانت القرعة هي التي تمنح - 00:11:27ضَ

وهي التي تمنع قمار مثل اليوم بتشتري ورقات بدينار بدينارين وفي عجلات العجلات ليست العبرة في القرعة بوسيلة اي شيء القرآن باي طريقة من الطرق سواء بالتعبير السهل الطريقة السهلة الفنة - 00:11:44ضَ

اه او بطاقات الاوراق او الدواليب جا نصيب قرعة في حق مشترط قبله؟ لأ يا نصيب الدولي التي تمنع والتي تمنح قال ايش اسمه عند الشرع؟ طيب وجب عليك حقا في الشرع - 00:12:05ضَ

ولا تستطيع ان تفصله الا بقرعة فاقترعت بعد ان اوجب الشرع عليك الحق. هذا ايش يسمى هذي القرعة الشرعية. معاذ بن جبل ماتت زوجته اقترع اليوم يغسل ويكفر قبل الاخرى - 00:12:35ضَ

واقترع ايهما لبس قبلي هذه ام تلك قبل اقترح بينهما نقترع نقرع بينهما فالقرعة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ يعمل القرعة بين ازواجه في السفر لها حق على على زوجها - 00:12:52ضَ

فلما يسبت ايش يقول القرعة وذكر ابن رجب رحمه الله ذكر كلاما عجيبا عن القرعة وادخل القرعة في جل ابواب الخط في بلادنا المدارس مختلطة بعض الاخوة اختار اه تدريسهم في هذه المدارس. فغلب عليهم الاختلاط وكثير منهم انحرف - 00:13:26ضَ

والبعض الاخر اختار تدريسهم في البيت لكن هذا صعب جدا وقد لا تكون له الثمرة المغضوبة. ماذا تنصحنا تربية الانسان حتى يتربى الولد حتى يتربى لابد له من اربعة اركان - 00:13:50ضَ

الركن الثاني المدرسة والركن الثالث البيئة والحارة والركن الرابع وسائل الاعلام المرئية وكلما كانت في هذه الاركان اربعة صحة وعافية وخير وبركة. ظهرت الثمار على الاولاد وزهرت الثمار الى المجتمع - 00:14:06ضَ

الاربعة وخروج عند فرع الله الشهوات فحين اذ ظهر جيل فيه والواجب في الاوضاع الغير طبيعية في الطوارئ في طوارئ في الدول تسمى الطوارئ وتسمى نكبات. اليوم في نكبات في مسألة - 00:14:25ضَ

وتلزم من هذه الطوارئ انه الانسان في بيته يعمل عمل العمل الحارة يعمل عمل الوسائل القوة الواحدة الصغيرة ثلاث قوى كبيرة وليست بسهلة ومن وسع الله عليه في الماء فليبحث عن مدرسة - 00:14:47ضَ

هذا الاخ الذي لا يعرف جدته تونس ما فيها كل مدارسنا مختلطة هذا لوجد سبيل لانشاء مدارس غير مختلطة في حسن ويسأل ربه السداد بالتوفيق. وليحرص على اولاده كل الحرص - 00:15:09ضَ

والاولاد هم الشهوات والاولاد يجب على العافية ان يرعى شهوته. ويجب على العاقل ان ينجي نفسه واهله من النار يا ايها الذين امنوا انفسكم اهاليكم نارا الواجب ان ان يقي الانسان اهله بكل واولاده بكل ما اوتي من اسباب - 00:15:31ضَ

ايش الجمع بين قوله؟ قل لا يجعل له مخرجا وبين قاعدة ضوء المفاسد مقدم من اجل المصالح ان التعاون اصلا اين التعارض يعني مسألتان لا تعارض بينهما فكيف يوفق الانسان بينهما اصلا - 00:16:01ضَ

اتق الله عز وجل. انت ايها البشر عملك انك المفسدة اولى لك من جلب المصلحة متبرجة بالجامعة درء المساس الاولى من جلب المصالحة. شكيت بالبنت ما قالت يعني ما تركت فتنة على الرجال اشد من النساء - 00:16:28ضَ

اذا كانت المصلحة مغمورة لا وزن لها لا حرج في يعني كلمة درء المفاسد ايضا ليست على اطلاقها لمن جاء للمسجد فرأى امرأة متبرجة. وهذه مفسدة مغمورة لا تؤثر عليك. لا يقال له ابق في بيتك. لا تذهب للدرس ولا تذهب للمسجد - 00:16:54ضَ

جماعة وما شابه لكن اصلا في تعارض بين بين او تعال اعلم عندما اكون صائما ويدعوني وادعى للطعام هل اقول له اني صائم ام لا اقول له خوفا من الرياء - 00:17:14ضَ

يقول ما ذكر ابن الجوزي رحمه الله في كتابه صائم عند اخر ضيف جاءته له بطعام بشراب هو الان ورع اوهم الاوهم الناس انه يصوم كل اثنين ويصوم كل خميس. قول اللي الصايم دعك النبي الوساوس - 00:17:33ضَ

الشيطان نقلة من شيء لا شيء الطعام شاء ان يأكل فليأكل وان شاء يعني حضور ان تجيب الدعوة امر واجب والاكل ليس الواجب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان كنت - 00:18:15ضَ

استثنى بعض الفقهاء وهو البلطي وجوب اه استجابة الدعوة اذا كان الانسان صائما او وكانت الدعوة في منتصف النهار او في اول النهار اول النهار او قد انتظر المغرب هذه الدعوة حتى ابقى - 00:18:58ضَ

اني صائم لذلك ان شاء الله تعالى اريد ان اؤدي عمرة واريده عن ابي وامي وهما بصحة وعافية. والحمد لله بصحة وعافية ان تعتمر عن حي انابة عن حي في العبادات. البدنية - 00:19:18ضَ

ليست مشروعة متى ابوك؟ متى امك؟ او كان زماننا مرضى لا يثبتون على الراحلة ايران الوالدة رحمه الله في اواخر حياتها من قريب. اوصتني ان اعتمر عنها. قال ما استطعت. واذا مت اعتمر عني - 00:19:53ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يصوم عنه وليه فاذا في وصية بالعمرة وصية بالصيام. فهذا امر لا حرج فيه. ولذا دائما اقول لاخواني تتربى بحياتي لو سألت امك الان - 00:20:20ضَ

في رمضان ايام الشباب مثلا يعني المرأة لما تغيرت طفل المرأة تفطر بالعذر الذي كتبه الله على العباد فواء يكون عندك مشروع بر لا بينك وبين اخواني لما وصلت مشكلة - 00:20:42ضَ

حديث من كان عليه صوم وليصم عنه ولي؟ قالوا صيام وصية او صيام نذر. اذا نظرت اوصت مثل هذا العمل. تريد تجيب عن امك وابوك وهما بصحة وعافية فالبر لهما ان المدينة منهم عندك ويطرمهم واذهب معهم الى مكة - 00:21:08ضَ

المشروع اريد ان اذهب الى احد المواقيت القريبة الى مكة من حيث ان اجد من اجل ان اؤدي العمرة الثانية لي العمرة اكثر من عمرة في سفرة واحدة ولا حرج اذا احدثت سفرا - 00:21:37ضَ

في مكة ذهبت الى نفاق اخر ثم تعتمد او ان تذهب الى الى الجحفة او ان تذهب الى قفر من المنازل وتعتمر مرة اخرى فلا حرج في ذلك. الحمد لله ولكن المكروه ان تعتمر اكثر من عمرة في سفرة واحدة كما - 00:21:57ضَ

في التنعيم اعتبارنا وسلم يا ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فرآها تبكي يعني جاءت احطه يعني قالت نعم في اخره في اخر الحج يا رسول الله حج وعمرة وانا ارجع بحج عمرة - 00:22:21ضَ

ان تعتبر النبي صلى الله عليه وسلم اخاه عبدالرحمن بن ابي بكر وطلب منه ان يأخذ اخته للتنعيم عمرة في اي رواية ان عبدالرحمن بن ابي بكر التنعيم جائزة للرجال والجائزة باطلاق - 00:23:00ضَ

ان عبدالرحمن ابن ابي بكر الصديق قد اعتمر اما آآ احداث سفرة جديدة فلا حرج في ذلك ولله الحمد والمنة اعاني من هذه المشكلة منذ صغري اريد ان اتزوج خوفا من من ان اظلم المرأة - 00:23:32ضَ

ولا اريد ان اجعل ان اجعلها حقل تجارب نشارك احدا ولا اعلم السبب. اريد ان لا استطيع الاستقرار واشباع رغباتي حرام ولا استطيع ان ما هو الحل وما هي نصيحتكم - 00:24:08ضَ

نصيحتي ان يأكل الانسان نفسه على شرع الله عز وجل مع الاخبار باصل المشكلة والمشكلة دون تفاصيل. بحيث الزوجة يعني تراعي حاله المرأة اصبر على الرجل من صبر الرجل على المرأة - 00:24:30ضَ

المرأة في غريزتها اصفر الامام القرطبي في تفسيره يقول الرجل الذي لا يمل في نفسه شهوة ان يستخدم المقويات ما يثير شهوته وما يقوي شهوته اذا نويت فيه ان تعف نفسك - 00:24:57ضَ

ان تعف زوجك هذا امر حسن مليح في دور اكثر منه بعض هذه المنشطات وقد لكن هنالك منشطات موجودة ومعروفة عند الشعوب الله تعالى بمن منه وكرم يعني فوائد من النباتات والى الى غير ذلك - 00:25:25ضَ

ولو انك صنعت ذلك فهذا امر حسن منتهي منها بالدعاء وسل ربك الذرية طيبة والشهوة ركبت في الانسان ومن اجل ان يحصل الانسان على الولد المرأة العقيم كان عمر يقول حصير في البيت كم من امرأة عقيم - 00:25:54ضَ

يريدها الانسان من اجل الولد يعني انت في بلاء وهو جل العافية واسأل الله عز وجل والعافية. وهذي حالة يعني نفسية تحتاج الى آآ علاج والى مشاورة الاطباء المختصين في هذا الباب - 00:26:28ضَ

اخ من جرش يسأل ما حكم العمل في المكتبات الدفاتر والمقالم والعاب. على اغلفتها صور ذوات ارواح دفاتر تلوين وغيرها الكثير والتي توجد عليها صور ندوات الارواح الحقيقية والمرسومة الالكترونية - 00:26:53ضَ

اقف في ايام قليلة والصور اذا واهين في التمزيق ولم تعلق ولم تعظم وكذلك كثير من اخواننا يسألون الخلوي فيها حقيقة بعض المحاذير يعني في في العمرة وفي بيت الله الحرام بعض الناس - 00:27:09ضَ

يعني اشعر انه ليس له قلب يعني هو مشغول في هالمفتون في هالتلفون ومصور هنا حضور القلب واين اول شرح الصبر والانكسار لله. هل هذا وقته طب ايش بتصور بعض الاخوات والمؤتمرات - 00:27:42ضَ

طب بعض الاخوات الطائفات ادوات غطاء وجه والشرع امرها في الطواف ان تكشف وجهها ما تأذن لاحد ينظر الى وجهها الله جل في علاه في شرعه ابن الاحرام المرأة في قفازيها وفي - 00:28:07ضَ

ذهب من هذا موجود على التلفزيون. شو انت بتعمل يعني وقد وجدته كثيرا عند الاندونيسيين غفر الله لنا ولكم اذا لم نكن هذا هو النفاق هذا النفاق موقف امام الكعبة وبرفع ايديه او بشيروا بالسبابة - 00:28:29ضَ

برجع اذا مو هو هذا النفاق ايش النفاق ماذا تريد ان تقول انت؟ واكسر قلبك بين يديك وتضرع على الحق والحقيقة حسنة بعض فور حتى للاسف في التعريف بعض اخوانا للاسف وغافل ما ادري - 00:28:58ضَ

ما اتكلم مع واحد هو وزوجته وزوجته حسن المجانين لكن سورة الخلاوي بالجملة اسهل من غيرها. لماذا؟ لامرين والامر الاخر انها ليست ثابتة فمحوها سهلة وليست ظاهرة ومع هذا فالواجب علينا ان نتوقف - 00:29:37ضَ

لغيرك من الناس وقد يكون يعني هنالك يعني اه محاذير ما تخطر لك في بال اما الاخ الذي يسأل عن المكتبة الحمد لله الامر سهل والله انا احبابي وعدتها في الزواج اني رفضت واحاول اخر فترة - 00:30:18ضَ

والدتي تزوجت امرأة ثانية انا اظلمت الفتاة التي وعدتها اذا مجرد وعد وما كان من عادته وديدانه ان يخلف فرأى خيرا اذا كان اليمين من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فجاءة التي حلت - 00:30:39ضَ

هل وعد ملزم لماذا نحن نقول عن بيوع المرابحة في البنوك التي تسمى اسلامية لانها تلزم بالوعد والوعد في الشرع ليس بملزم على انسان في فصل الشتاء وصل الدفعة الي عندي - 00:31:06ضَ

روحت للدار جاتني هدية صوبة بالوعد قدم الوعد من المروءة ان تفي به لكن ليس لازما بينكما شيء غير هذا الوعد فامر يحتاج الى بيان والجواب على حسب مقدار البيان - 00:31:39ضَ

الجواب على حسب مقدار البيان والله تعالى اعلم اخت من الامارات تسأل ما هو حكم الصلاة بالبنطال والصلاة بما يسمى البرمودا تحت الركبة وفوق نصف الساق. ما ادري الساق تحت الساق هذا عورة ولا ليس بعورة؟ ليس بعورة - 00:32:05ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ترصي شبرا ثوبها يعني اذا الواحد ارخص شبر شبر من فوق ولا شبر من تحت؟ قال قد تمر على نيافة المرأة لما تلبس ثوب - 00:32:26ضَ

بنفس الحديث تمر على ريافة اذا هذي تمر على نيافة فيتسخ الثوب اذا من تحت اشوفه من فوق فقال النبي صلى الله عليه وسلم يطهره ما بعده تمر بعدها على - 00:33:10ضَ

ما تمره على طهارة يطهر ما مررت على نجاسة امي اسماء بنت ابي بكر واخرجها ابن سعد في الطبق وقعت باسناد صحيح سافر على كرستان بلدة ايران الصوم كلما كان خفيفا - 00:33:33ضَ

كان نفيسا فاخذته فرأته ناعم قماش مميز. جايب لامه شيء مميز فظن عبد الله بن الزبير لباس امه ظنت انه شفاف ورمته اسماء يا اماه انه لا يشف يعني لما يظهر ما تحته - 00:34:07ضَ

اسماء قالت ان كان لا لا يشف حج يحجم بالعورة. بعض اللباس لما يكون ناعم يلصق بالبدن ما رأت لبسه لا يشف لكنه يصف اللباس الذي يصف العورة العورة المرأة ممنوعة منه - 00:34:47ضَ

فلا يجوز للمرأة ان تلبس البنطال وتصلي بالبنطال او ان تلبس بنطال الى نصف الساق ويبقى نصف الساق الاخر. مكشوفا الى اخره. مباشر كثير من اقاربي يعيبون علي ويرمدونني على ان ما فيه من الحجاب - 00:35:12ضَ

استهزاء الكفار بالمؤمنين هذا معروف فالانسان ارجو منك شيخنا كلمة ان تكون سبب في تثبيت النصيحة الى كل اللي بنطالب المفهوم قلت اكثر من مرة انا اعجب يعني امرأة تجدها ساترة رأسها كاشفة عن دبرها. محجمة دبرها هاي سترة هذي - 00:35:28ضَ

كيف هذا يليق مع المرأة اه الحيية الامام ابن جرير يفسر قول الله عز وجل ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. فتبرج الجاهلية الاولى شيئا من غرتها وشيئا من صبرنا تظهر شوي من غرفة وتزهر شيء - 00:35:52ضَ

اليوم نسأل الله العافية تنشأ الصغيرة على التبرج. والتعطر معطرة بنتها طب حرام تعرضين نفسك للفتنة الذي يشم يشم رائحة تعوذ ابنتها اعلن والله المستورة تعرفها من لباس بناتها المرأة المستورة تعرفها - 00:36:23ضَ

من نشرها لغسيلها المرأة مستورة ولا غير مستورة الداخلية من من النشط بتعرف حالنا يعني بعض النساء قد تكون مختمرة لكن تحمل لبس من اسوأ ما يمكن المرض ظهر على البنت - 00:36:55ضَ

انت على على ما يحب الله عز وجل ويرضى وانت ولله الحمد والمنة على الفطرة على الحياء المرأة الله تعالى عنها كانت لما تزور قبر ابيها وقبر آآ زوجها قبر نبيها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:37:20ضَ

دفن بجانبه كانت تكشف عن وجهها. فلما دفن عمر قبرين كانت ترخي الستار ولا تكشفنا صلى الله عليه وسلم قبر زوجها صلى الله عليه وسلم وقبر ابيها تكشف عن وجهها - 00:37:51ضَ

الله. السلام عليك يا لما جاء عمر اصبحت لا تكشف. حياة ابن عمر في قبره المرأة فيها الحياء في المرأة الحياة. واجمل خلق في الرجل الغيرة الرجال وحياء النساء كانت العفة والستر - 00:38:14ضَ

وسبب ما تروه من التبرج في الشوارع الى اخره فقدان حياء وفقدان غيره فلما يجتمع فقدان الحياة مع فقدان الغيرة تكون المصائب الكبيرة العفو والعافية من اراد ان يدخل ضيفه عزم عليه ان يأكل عنده حلف بالله. ثم اعتذر ضيفه ان يأكل عنده. وليكفر عن يمينه - 00:38:42ضَ

له في ايمانكم ولكن ما عقدتم الايمان كما في تعقيد قلب وكلمة خرجت الى اللسان لا شيء. لا يؤاخذكم الله قلبك وحلفت واصررت انشأت يمينا منعقدة يأكل فالواجب عليك ان تكسر عن اليمين. والله تعالى اعلم - 00:39:07ضَ

اخ يسأل هل ذو القرنين هو سليمان؟ لا ليس ذو القرنين هو سليمان ذو القرنين السلف فيه هل هو ملك صالح ام هو نبي ام راجح انه ملك صالح طيب - 00:39:31ضَ

من عمان الشخص الابوي في الجنة اذا كان الابوان صالحان كذلك والذين امنوا اتبعتهم مالا الحقنا بهم ذريتهم وما اردناهم من عمل من شيء اهل الجنة لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين - 00:39:52ضَ

هجر الاب المتوفى اولاده وهو يعلم من يزوره عند قبره لا نعلم هذا لكن الاموات فيما بينهم يتزاورون. اما صلة الاموات بالاحياء والشرع سكت عن هذا وهذا غيب وبرأي ولا يمكن ان يقطع فيه الا بنص - 00:40:17ضَ

من ذلك هو ايش الرؤيا اليقظة وما اشغلونا في فترة وغيرهم من آآ قرية ودعوة تحضير الارواح لكن هل الميت تعرض عليه اعمال ناس ويعرف حال اولاده من بعده هذا غيب من اثبته احتاج للدليل - 00:40:36ضَ

من اثبته التاجر الدليل والله تعالى اعلم معنى قوله متساهل في الاثار مما يتساهل في الحديث النبوي. وما مقدار هذا التساهل المأذون فيه الخبر رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم سمى حديثا - 00:41:26ضَ

الذي لم يرفع للنبي صلى الله عليه وسلم وانما يقوله صحابي فهذا يسمى اثرا ولا يسمى حديثا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار - 00:41:52ضَ

يقول ليس الكذب علي هل الكذب على اللبناني كغيره؟ لا اذا علماؤنا قالوا من كذب علي الواجب على كل من استدل بحديث مرفوع بالنبي صلى الله عليه وسلم الواجب التثبت - 00:42:18ضَ

عن الخطيب وعلى المفتي وعلى الواعظ ان ينسب شيئا للنبي صلى الله عليه وسلم الا بعد ان يتثبت ان النبي قد قاله هذا التثبت حكم اهل الصنعة الحديثية وقال هذا العمل - 00:42:55ضَ

من هم اهل الصنعة الحديثية؟ علماء الحديث اذا لا يمكن لاحد ان يستغني عن علماء الحديث وقال وان لم يثبتوه لم يقله ان ينسب لنبيه صلى الله عليه وسلم ما حكم المقدسون عليه - 00:43:20ضَ

او ضعفي الا ليبين. يضاعفه علماء الحديث طب القول قول الصحابي وقول التابعي قالوا يتساهل في الاثار ما لا يتساهل قول النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا على الاطلاق لا - 00:43:43ضَ

اذا كان ضعيفا لابد من البيان اذا كان الانسان ما لم نقل باطلا الشريعة ترفضه او اذا كان يستقل باثبات حكم جديد علماؤنا رحمهم الله تعالى انشغلوا وصنفوا الاحاديث الصحيحة كاصحاب الصحيحين - 00:44:02ضَ

لا نعرف كتابا اقتصر على ذكر الاثار الصحيحة الكتب المرفوعة احاديثها محصورة ومميزة على طبقات اما الاثار لا نعرف امر كذلك العلماء يتساهل في الاثار مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:36ضَ

اخواتي النساء طالب العلماء يمنع استخدام الجن في اي حالة من الحالات كلاما في هذا ومشى عنه نذكره هل عدم ذكر كلام ابن تيمية من اجل سد الزريعة وانا كلام صحيح - 00:45:05ضَ

يرجى بيان مقصود العلماء من مرورهم دون توضيح من كلام ابن تيمية في هذه المسألة انه يلزم من الاثم وعدم الظهور مدار فعل جنة قواميس العربية بفعل جنة آآ مشتقاتها - 00:45:31ضَ

وجن الليل اي اذا دخل وفطر سميت جنة لان مستورة بالخضرة انه سمي جنة ويستر صدر صاحبه في المعركة انه سمي جنينا لانه مستور في رحم امه والمجنون قم يا مجنونا - 00:46:10ضَ

لان عقله مستور جنة مدارها على الستر. والاصل في فعل الجن انهم مستورون عنا وليسوا منا يعني لا يجوز الاف الجن بس ما بشغلونا مشغولين فيهم ولو مشغولين فينا قم لهم حياتهم ولنا حياتهم - 00:46:48ضَ

اهل العلم كتبا وهي مطبوعة آآ انه كان في مجلس فتوى فكان يسمع اصواتا فيه سؤال فيجيب عن عن اجوبة اسئلة الجان. فلو الان سمعنا صوت ال الواجب علينا ان نجيب وفق شرع الله - 00:47:17ضَ

وفق شرع الله لكن ليس لنا مخصص اكثر من ذلك. ليس لنا ان نفصل باكثر من ذلك ان نتصل بالجن وان يكون لنا علاقة بيننا وبينهم هذا اول خطر وهذا اول عرض - 00:47:40ضَ

والتعلق بقدرات قد يكون الجني الذي يخبر عنها كاذبا والجني متى تلبس الانسان اصبح فاسقا له خبر ولا يتكأ له على اثر ان يبقى الجن جنا حضورا نعم انه كان رجال من الجن - 00:48:00ضَ

رجال من الانسي هل الانسان يسمى شيطانا يا رجلا شيطانا تداخل لكن هل عرس عن الصحابة انهم في جن؟ نعم ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وكان معه عبد الله بن مسعود والقصة - 00:48:28ضَ

وقال النبي لابن مسعود اجلس هنا دائرة وقال لا تخرج من الابداع النبي صلى الله عليه وسلم وكادوا يكونون عليه لبدا. بعضا حتى وصلوا للشمال حتى يشاهد النبي صلى الله عليه وسلم ويسمعه - 00:48:59ضَ

الجن موجود. شيء من صلة بالانس الجن ليس بصحيح شيخ الاسلام توسعت في موضوع الجن كان بعض الناس اذا انقطعت بهم السبل في الفياش والصحاري يأتيهم الجلد صورتي ان استغيثوا بي - 00:49:20ضَ

فكنت اقول لهم انا لست انا على فائدة الخضر يراه وبعض الناس يزعم ان الخبر يأتيه وانه يغيثه وينقذه وكان يقول هذا جني سمي سمى نفسه خضرا دكتور موسى قبر موسى مات عليه السلام - 00:49:44ضَ

من الناس بعض الناس يعتقد انه الخضر حي شاهد انا موضوع الجن موضوع واسع الله تعالى ذكروا له احكاما واحمد ابن عماد الاقفاسي الف منظومة في احكام الجن ثلاثمائة بيت في الاحكام الفقهية التي تخص الجن - 00:50:18ضَ

مكلف بايش خلقته العلماء لنا رحمهم الله تعالى يبحثون يطير وصورة الكلاب الو طيب الجن المطير استطاعت الحج اكثر من ست طاعتي غيره يسعد كثيرا والانس يقول كثيرا. عرفت تقديم الانس والجن - 00:50:47ضَ

خذ مثلا ايتين. الله يقول قل لان اجتمعت الانس والجن بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض غيرة التحدي في القولون ولا في العمل هذا القرآن الله في القول قدم اشي الجن والانس. الانس - 00:51:31ضَ

الانس لان اجتمعت الانس والجن طيب ان استطعتم ان تطاروا السماوات والارض فانفذوا الا بسلطان هذا عمل ولا قول؟ عمل الله قدم لي شو اول؟ جن قدرته على ان ينفذ وان يطير وان يخرج - 00:51:57ضَ

اكبر من قدرة الانسي. الانسي. فلما يقع التحدي على وجه التمام والكمال قدمه الله تعالى بتكلم كثير وهو قلب الابل يا معشر الانس وهكذا. فالذي يقرأ ويتأمل يجد الجن يعني مكلف وكل مكلف - 00:52:21ضَ

بما يمثل طبيعته ولم اجد احد قال بهذا فانه ثقت احمد الله والا فاسأل الله جل في علاه ان يغفر لي وان يعلمني النكاح الانس والجن. الله قال النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث - 00:52:57ضَ

قال اه عن الحيض كتبه الله على بنات في المرأة اذا المرأة اه لا تحمل الا وهي تفيض يائسة ما تحمل ولما قال الله عز وجل لما قال النبي صلى الله عليه وسلم كتبه الله على الناس حواء - 00:53:16ضَ

النساء الجنيات لا يحب امه وفي هذا اشارة واضحة الى ان الانس اني وهذا غير متصور ابدا تصور امرأة جنية تحمل واحد يعني حامل من انسي موضوع بطنها ظاهر بس - 00:53:41ضَ

ممكن هلأ خرافة زواج الانس من الجني وزواج الجني من الانسي خطيرة وما ينبغي ان تصدق وحديث احد ابوي بلقيس كان جنيا لم يقله النبي صلى الله عليه وسلم والا كل امرأة تحمل - 00:54:06ضَ

والله نكحني جني كل امرأة حملة انزيمات تقول انا جني خلاص عالمه والانس له عالم وشائف الحالة كان يأتيه الجن وكان يرقي من به مس وكان يعظهم وكان يزجرهم تقول انا في الخامسة والعشرون من العمر - 00:54:30ضَ

من ثلاث سنوات برغبة مني في تركي لانه ليس بواجب اه والديها يبقوا بشدة فما رأي شيخنا بهذا الموضوع؟ ماذا ينصحها ومن تطيع والديها ولعل الله يرزقها ان شاء الله تعالى - 00:55:07ضَ

يتفقان على شيء والستر احب الى الله تعالى من واغطاء الويل قولان اهل العلم منهم من يرى الوجوب ومنهم من يرى السنية فهو طاعة ولا امر طاعة سواء كانت واجبة ولا انفخ بان نترك طاعة كيف والاخت قد ابتدأت بها ثلاث سنوات آآ - 00:55:27ضَ

والسلف الصالح كان الواحد منهم اذا وهذا هو هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. وقد ثبت في صحيح الامام مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله - 00:55:56ضَ

وسلمت اثبت اذا فعل شيئا من الطاعات اثبته وسلم ان من فعل شيئا من الطاعة يسكت عليه ويبقى عليه حتى يلقى الله جل في علاه العلم الحسن بالقراءة على الماء والزيت وشربه منها والاتصال بها - 00:56:11ضَ

اولا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا احسارا اولا الله عز وجل جعل كتابه شفاء وشفاؤه للابدان وكذلك من السحر واما شفاء الابدان فكما ثبت في قصة ابي سعيد الخدري في الصحيحين - 00:56:36ضَ

الاية قسم القرآن شفاء له القرآن يزيده عذابا ومن كان من اهل الطاعة وعنده الاستجابة لامر الله عز وجل وطواعيه وكان عبدا لله تعالى بالاختيار كما انه عبد لله تعالى ابن اكرمه الله تعالى بان هذا المحل الذي يقرأ عليه يقبل - 00:57:06ضَ

الاستجابة ويقع الشفاء باذن الله لا يقيم وزنا لامر الله عز وجل الا خسارة فلما رآه القرآن ازداد خسارة وازداد ظلما وازداد عذابا. فالقرآن شفاء والواجب عليه القرآن ان يكون على - 00:57:33ضَ

ان القرآن ينفع ان شاء الله تعالى على آآ من اصيب بالعين اليقين وان يعني يرقي والاحسن اننا ان يرقي نفسه الى الله عز وجل بتلاوة القرآن باذكار الصباح والمساء - 00:58:02ضَ

وباستخدام الماء وقراءة الماء لا حرج فيه البيع والشراء ما اخذ مال انا ارقم ابو خلمان ارقي لله انا الحمد لله يقرأ على على علبة ماء او على قنينة الصحة - 00:58:28ضَ

ان تأخذ المال بتلبيس الشيطان اه عسل سعره في السوق عشرين وليش خمسين؟ قال مقروء عليه طيب لو انا قرأت عليه والفرق ما بين قراءتك وقراءتك انت تأخذ اتقى والتلبيسات الشيطان على الرقاة كثيرة - 00:58:51ضَ

فالاصل في العبد في موضوع بذكر الله عز وجل. ولا ينشغل هذه في جمع المال تفضل على القراءة على لا لا يوجد دليل لا يوجد دليل. الدليل وارد عن ابي داود بسند منقطع - 00:59:26ضَ

لكن وايش الاصل في الرقية؟ صلى الله عليه وسلم للصحابة اعرضوا علي القاكم الاصل حقوق الحلو للحرمة والاصل في العلاج حلو للحرمة؟ الحلم. الحلم الاصل في العلاج الحج. لكن لو واحد قال - 00:59:49ضَ

اه ومن السنة ان ترقي نفسك بان تقرأ على الماء نقول ذلك هل يجوز لي ان اقرع الماء واشربه؟ ما الذي يمنع اعرضوا علي رقاكم والعلماء يذكرون ان الرقية اذا كانت بلغة عربية - 01:00:13ضَ

لا يوجد فيها شركيات استعانة بالغير وفيها سؤال لله عز وجل بالشفاء وما شابه جاء رجل كان صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم ان بك اه ريف يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 01:00:36ضَ

خليني ارقيت. فرقاء النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم شرحناه وفصلناه. هذه الرقية ايش الدليل عليها فقد فرغت؟ قال نعم اسلم ما سمع وعلم بلاغة - 01:01:04ضَ

بلاغة حديثي في خطبة الحاجة الشاهد الاصل في الرقية ان ليس دينية وبالشفاء الاصل فيها فماذا اصطاد النصة الحمد لله وتقول امرأة حتى انهت جميع مناسكها اخر شوطين دم الحيض فماذا نحن دائما نقول فاضى لا تؤخره - 01:01:32ضَ

لا تؤخروا ان الله يقول وثابتوا الله يقول وثاروا وهذه الاخت الطواف الطواف اه ادت كل افعال الحج تواصل اصابة في اليوم العاشر من بعدها فراغ من ايام منى السادس عشر تعجلت الثالث وان تأخرت الرابع الرابع عشر - 01:02:01ضَ

ابداع وطواف اصابة معا وبرجع طواف الافاضة لما رجعت في الثالث عشر اذا تعجلت او الرابع عشر نزل عليها ذنب الحج وفي حديث صفية الحائط تحبس الرحم استنوها لتطهر الا - 01:02:35ضَ

اذا بعد طهرها وطوافها بعض اهل العلم البارد له بادرة له فتوى وملقين له فتوى وجمع من العلماء لهم فتاوى ترجع لبلادها تزوجت او تيجي طاهر ابو طوف فالفتح صعبة - 01:03:07ضَ

اليوم احبسوا الدم يعني في ابر عند الاطباء على وفق المعروف عندهم في الطب ترفع الحيطة تأخذ ابرة وتغتسل من الحيض ثم تطوف طواف الافاضة بنية طواف الافاضة وكان اخر عهد هذه المرأة - 01:03:37ضَ

ان تجعلهم طواف افاضل طواف وداع وداع معا في حق الرجل وفي حق المرأة من باب ان طواف الافاضة ركن من اركان الحج وغير صحيح جاء اليوم العاشر وانا ولله الحمد - 01:04:16ضَ

الى مكة المكرمة ترمي ثم تذهب الى طواف الاصابة. التأخير ما سئل صلى الله عليه وسلم لك الا وهو سلم لا حرج. اذا اراد له ان يتحول من مزدلفة الى مكة - 01:04:54ضَ

في اول النهار. ومن صنع هذا فلا حرج فيه. عليه ان شاء الله تعالى اخت تسأل وتقول هل ممكن ان يكون الانسان صالحا وينقلب حاله؟ الخاتمة اولا الامر لله وصمام الاماني في الجواب ان الله عادل - 01:05:23ضَ

والله عز سبحانه وتعالى يعامل الناس للظاهر ولا على الباطن يقول فيما صح عنه احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع الكتاب سيعمل بعمل اهل النار - 01:05:51ضَ

حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع وعليه الكتاب في رواية مرعبة مزلزلة مخيفة وهذه الرواية ينبغي الا تغيب عبالي تارا صحيحا يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة - 01:06:30ضَ

فيما يظهر للناس فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها اهل الجنة فيما ايش خيره اعوج وشايف مصلحة وشايف وجاهة من الاخرة اللحية والصوب والديانة مصالح او عاش بهذا الامر ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة - 01:07:15ضَ

يظهر لك لكن هو في حقيقة امره لا يعمل في حقيقة امره لا يعمل فيمكن لانسان واخر حياته والعياذ بالله ينتكس ممكن هذا في حق من غير المخلص اذا من احسن حسنات الاخلاص - 01:07:55ضَ

وعاقبة المخلص دائما حسنة اذا تصدقن بصدقة وتصدق ثلاث مرات باخلاص وما وضع كل صدقة ما وضعها في مكانها تتصدقن بصدقة قام في الليل رأى امرأة كانت من بنات الليل - 01:08:24ضَ

وضع الصدقة منه لتصدقن بصدقة مقام الليلة الثانية وجد رجل ماشي في الطريق طالب معه حجرة كان غنيا واحد مليونين اقل تصدقن بصدقة. هذه ثمرة الاخلاص ثمرة الاخلاص الثبات على العمل - 01:08:51ضَ

يسير في الطرقات وتخصص الشيء في سيره وقال هذا المطلوب هذي بتخفف الطرقات ووضعها في يده فكان للصمت هذا الرجل لص فاصبح ناس يضحكون منه قبل الله صدقته هذا رجل اتى فعل ما وضعه في مكانه ثلاث مرات - 01:09:22ضَ

القرآن والمجاهد والكريم هؤلاء احسن اتوا بأحسن الأعمال ولكنهم اتوها بغير اخلاص وكان مآلهم ان النار اول ما تسعر بهم عمل عمل باخلاص ولكن وضع في غير المكان وعمل اعمال واداك من غير اخلاص - 01:09:49ضَ

الى شيخ الاسلام من انصافه مجالس الذكر البدئي ومن عوام الناس مخلصين هل يكتب لهم بها اجر يكتب لهم بها اجر وعليهم وزر بمخالفتهم هدي النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الكلام المنصفي - 01:10:21ضَ

هذا كلام العلماء يتعبد الله وكان مخطئا يكتب له ادم نعم تفضل على النية لكنه لكنه يكتب عليه وزر الاحكام عند اهل السنة تتجزأ اعرف الناس بالحق وارحم الناس بالخلق - 01:10:53ضَ

حقي وارحم الناس بالخلق هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:11:29ضَ