Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فان موضوع الكلمة كما سمعتم هو في بيان اجتماع كلمة المسلمين وما واثر ذلك في واثر ذلك في درء الفتن ومدافعة الفتن لا شك ان الفتن ان الفتن تجري - 00:00:24ضَ

من اول الخليقة جرت على ادم عليه السلام وزوجه وجرت على بني ادم ولا تزال تجري وتكثر في اخر الزمان قال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم - 00:01:10ضَ

احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا ويعلم الكاذبين الفتن تجري وكما سمعتم في قراءة الامام وفقه الله - 00:01:41ضَ

قوله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات ابشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون - 00:02:06ضَ

فالله يجري الفتن ليتميز المؤمن الصادق في ايمانه الثابت على دينه الصابر على ما يصيبه من المنافق الكاذب الذي ينحرف عن دينه عند الفتن ولا يصبر ولا يثبت ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب - 00:02:34ضَ

فعلى وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين فالمنافق لا يثبت عند الفتن لانه ليس في قلبه ايمان يثبته وانما ظهر بالاسلام لمصالحه. الدنيوية. فاذا جاءت الفتن فانه ينكشف امره ويفتضح سره وهذه هي الحكمة من الله انه يجري - 00:03:11ضَ

هي الفتن من اجل ان يتميز هذا من هذا. ولا يبقى الناس على حالة واحدة لا يعرف المؤمن الصادق من المنافق الكاذب. هذه سنة الله سبحانه وتعالى في خلقه فكانت الفتن - 00:03:53ضَ

تأتي وتتجدد وعندها يثبت اهل الايمان واهل الصدق حتى تنجلي ويأتيهم نصر الله وينكشف المنافق والكاذب الذي يريد مصالح الدنيا فاذا انقبضت عنه مصالح الدنيا ترك دينه الذي تظاهر به هذه حكمة الله جل وعلا - 00:04:22ضَ

حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون الفتن تجري. وتكثر في اخر الزمان كما اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم لقوله بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم - 00:05:01ضَ

يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه وبعرض من الدنيا تكثر الفتن وتكون قطع الليل المظلم في اخر الزمان. ولكن ما النجاة منها في كتاب الله سبحانه وتعالى. وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:05:26ضَ

واجتماع المسلمين اجتماع المسلمين تحت قيادتهم وتحت ولزوم جماعة المسلمين من اعظم ما يقي من الفتن باذن الله لزوم جماعة المسلمين وامام المسلمين ولهذا لما سأل حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه - 00:06:00ضَ

لم عن الفتن اخبره صلى الله عليه وسلم عن جريان الفتن انه جاء خير ثم يأتي بعده شر ثم يأتي خير ثم يأتي بعد او شر وفي اخره في اخر الحديث قال صلى الله عليه وسلم دعاة على - 00:06:39ضَ

دعاة يكون في اخر الزمان دعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم قذفوه فيها قال حذيفة يا رسول الله ما تأمرني ان ادركني ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم تلزم جماعة المسلمين وامامهم - 00:07:11ضَ

قال يا رسول الله ارأيت ان لم يكن لهم جماعة ولا امام؟ قال تعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعظ على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذلك فدل هذا على ان لزوم جماعة المسلمين وامام المسلمين من اسباب - 00:07:45ضَ

الوقاية من الفتن باذن الله سبحانه وتعالى ولهذا قال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار. فانقذكم منها - 00:08:17ضَ

كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. امر الله جل وعلا - 00:08:52ضَ

اعتصام بحبله وهو القرآن والسنة النبوية. اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا تبرك عذاب الفرقة عذاب والاجتماع رحمة ثم ذكرهم بما كانوا عليه في الجاهلية. قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:09:26ضَ

كانوا في الجاهلية متفرقين متعادين متقاطعين يقتل بعضهم بعضا ويسلي بعضهم بعضا وينهب بعضهم اموال البعض هذه حالتهم في الجاهلية في فوضى لانه ولا قيادة تجمعهم ولا جماعة تضمهم كانوا متفرقين كل قبيلة تحكم نفسها بنفسها والقوي يأكل الضعيف - 00:09:55ضَ

والضعيف ليس له مناصر ليس له مناصر لانه ليس فيه امام ولولا ولي امر يشتكي اليه وكل قبيلة تعتدي على القبيلة الاخرى حتى نفس القبيلة يعتدي بعضها على بعض ابناء العم يعتدي بعضهم على بعض - 00:10:44ضَ

هذه هذا مجتمعه معيشتهم في الجاهلية وكانوا على عقيدة باطلة يعبدون الاصنام الاحجار والاشجار والاولياء والصالحين والملائكة والانبياء يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا في العقيدة عقيدتهم الشرك - 00:11:13ضَ

وفي الاقتصاد يأكل بعضهم بعضا ليس لهم موارد مالية وانما على الغارات فيما بينهم كل يغير على الاخر وفي الاجتماع متشتتون ومتفرقون ومتعادون ومتقاطعون فيما بينهم وفي المآكل والمشارب يأكلون الميتة والدم - 00:11:44ضَ

ويشربون الخمور يشربون الخمور يأكلون الربا اضعافا مضاعفة هذه حالتهم الاقتصادية ليس لهم رابطة تجمعهم فلما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الاسلام وترك الشرك وافراد الله جل وعلا بالعبادة - 00:12:24ضَ

استجاب له من استجاب منهم توحدت كلمتهم وتألفت جماعتهم وصاروا تحت قيادة واحدة هي قيادة الرسول صلى الله عليه وسلم فاتم الله عليهم نعمته اذكروا نعمة الله عليكم. كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. نقلهم منا - 00:13:09ضَ

فوضى والجاهلية والشرك الى الاسلام بما فيه من الخير العظيم ذكرهم الله بذلك وحذرهم من التفرق عد الى تفرق الجاهلية ابقاء على وحدتهم وعلى دولتهم وعلى جماعتهم الاجتماع خير اذا كان على حق على دين صحيح فهو خير - 00:13:42ضَ

والفرقة عذاب ذكرهم الله بذلك وحذرهم من ضده وفي اية اخرى بين الله سبحانه وتعالى بين الله سبحانه وتعالى بماذا يحصل الامن بعد الخوف؟ والاطمئنان فقال سبحانه وتعالى ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة - 00:14:22ضَ

اتى واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور وقال سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا - 00:15:06ضَ

يعبدونني لا يشركون بي شيئا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. هذا هو الذي جمعهم عبادة الله وحده وترك الشرك كلمة لا اله الا الله هي التي جمعتهم جمعت القبائل المتناحرة جمعت العرب والعجم - 00:15:41ضَ

جمعت سلمان وبلالا وصهيبا مع ابي بكر وعمر وعثمان وسائل الصحابة جمعتهم اخوانا متآلفين متحابين مع اختلاف السنتهم واختلاف الوانهم واختلاف قبائلهم وشعوبهم جمعتهم كلمة توحيد لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:16:12ضَ

والعمل بمقتضاها يعبدونني لا يشركون بي شيئا. في اية اخرى قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم - 00:16:50ضَ

انه عزيز حكيم انه عزيز حكيم هو الذي الف بين قلوبهم بكلمة التوحيد توحيد العبادة الالوهية بدل ان كانوا يعبدون الاصنام والاحجار والاشجار متفرقين في عباداتهم. صاروا يعبدون الها واحدا - 00:17:27ضَ

وربا واحدا هو الله جل وعلا الذي خلقهم ورزقهم فالله جل وعلا جمعهم بالتوحيد وافراد الله بالعبادة وترك الشرك والبدع والمحدثات. ولهذا حث صلى الله عليه وسلم على البقاء على هذه النعمة - 00:17:57ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان الله يرظى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وان تناصحوا وان تعتصموا وبالله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ثلاث - 00:18:32ضَ

مع الناس كلهم الأولى ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. العقيدة ولا يجمع الناس الا العقيدة الصحيحة. ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا الثانية ان تعتصموا بحبل الله جميعا. ولا تفرقوا - 00:19:02ضَ

القرآن والسنة هما امامكم الذي ترجعون اليه عند الاختلاف. فان فزعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. الخلاف يحسب بالرجوع الى الكتاب والسنة. ولا يحسم بالعادات والتقاليد والعوائد القبلية والقوانين الوضعية و - 00:19:32ضَ

النظم البشرية انما الذي يحسم الخلاف ويؤلف بين القلوب هو الرجوع الى الكتاب والسنة هذي ثنتين الثالثة تناصح من ولاه الله امره والمناصحة معناها السمع والطاعة لولي الامر هذا من المناصحة. السمع والطاعة - 00:20:02ضَ

لولي الامر امر المسلمين. وكذلك القيام بالاعمال التي توكل الى الموظف والمسؤول هذا من مناصحة ولي الامر. القيام بالاعمال الوظيفية على الوجه المطلوب التي وكلها اليك ولي الامر هذا من من النصيحة. اما الذي يغش في وظيفته ولا يقوم به - 00:20:31ضَ

الاعمال هذا غاش لولي الامر وللمسلمين ان تناصحوا من ولاه الله امره وكذلك من المناصحة لولي الامر ايصال النصيحة اليه لانه بشر يحتاج الى من يعينه يحتاج الى من يبين له يحتاج الى من يبلغه بالامور التي فيها خطر - 00:21:01ضَ

على الامة فيبلغ بذلك حتى يحسمها ويعالجها. وله ما يعلم الغيب ولا يدري فلا بد من مناصحته ايضا في ما يصلح الامور ويدفع ومناصحة وان تناصحوا من ولاه الله امركم - 00:21:29ضَ

وفي الحديث الاخر لما وعظ النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه موعظة بليغة زرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. قالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فهموا ان اجله قريب. لانها موعظة مودع فاوصنا. لان من عادة - 00:21:59ضَ

المسلم انه يوصي عند وفاته او قرب اجله يوصي من قلبه بتقوى الله بصلاح الامور اوسنا. قال اوصيكم تقوى الله هذا اول شيء هذا اصلاح العقيدة تقوى الله عز وجل - 00:22:30ضَ

اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة بعد تقوى الله السمع والطاعة لمن الله الله امركم السمع والطاعة لكن بالمعروف. اما المعصية فلا يجوز طاعة المخلوق لا ولي الامر ولا غيره. قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق. في معصية الخالق. قال - 00:22:54ضَ

عليه الصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف. فاذا امر ولي الامر بمعصية لا نطيعه في ذلك ونناصحه لكن ليس معنى ذلك اننا نخرج عليه. بل نترك المعصية ولا نطيعه فيها لكن نطيعه في بقية - 00:23:27ضَ

امور التي ليس فيها معصية نطيعه فيها لاجل ان تستقيم الاحوال. والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد. لا تحتقروا ولي الامر مهما كان لان العبرة ليست بشخصه. وانما العبرة بمنصبه - 00:23:48ضَ

وان تأمر عليكم عبد. فلا تحتقروا ولي الامر. او تتكلموا فيه. بما يخل بطاعته. انظروا الى ولايته. ولا تنظروا الى شخصه وان تأمر عليكم عبد ثم بين صلى الله عليه وسلم ما يحذره على الامة - 00:24:13ضَ

فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. اختلاف بين الناس. في الاراء والافكار و هذي طبيعة البشر باختلاف طبيعة البشر ما نقول ما يحدث اختلاف يحدث اختلاف طبيعة البشر ولكن الاختلاف يحسم الاختلاف يحسم بالرجوع - 00:24:42ضَ

الى كتاب الله وسنة رسوله. فعليكم بسنتي والمراد بسنة الرسول طريقته وما كان عليه صلى الله عليه وسلم من العلم والعمل عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي الذين يتولون - 00:25:12ضَ

الامر ما نقول مات الرسول خلاص كل بهواه لا نتبع ولاة الامور من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين الخلفاء الرسل ولاة الامور المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. والتأكيد بعد تأكيد تمسكوا بسنة الرسول. وسنة الخلفاء من بعد - 00:25:37ضَ

ادب خلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. الغريق اذا كان في الماء واللجة. ومعه حبل ما له نجاة من هذا الغرق الا اذا تمسكا بهذا الحبل ما ما فيه وسيلة غيره. لو - 00:26:08ضَ

الحبل غرق. فشبه شبه الناس عند الفتن بالغريق الذي في البحر وش اللي يتمسك به؟ تمسك بالحبل. ولا يغرق. كذلك الفتن مثل امواج البحر والعياذ بالله مش اللي ينجي منها الحبل - 00:26:37ضَ

حبل النجاة ما هو حبل النجاة؟ حبل النجاة هو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم سنة الرسول هي حبل النجاة اعتصموا بحبل الله جميعا حبل الكتاب والسنة هم هما الحبل - 00:27:05ضَ

حبل النجاة تمسكوا بها وعضوا علي بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور البدع والسنن. والخرافات المخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانها تهلك من اتبع وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به - 00:27:25ضَ

لعلكم تتقون. تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم هذا تحذير. تحذير شديد دل على انه سيكون هناك بدع ومحدثات. وناس يدعون اليها ويزينونها للناس. ويجهدونهم في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ابتلاء وامتحان تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم - 00:28:00ضَ

ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ظلالة كل محدثة في الدين ليس عليها دليل من كتاب الله وسنة رسوله فهي بدعة فهي بدعة وان سماها اهلها انها سنة وانها خير وانها هي بدعة. وكل بدعة ضلالة - 00:28:30ضَ

ليس هناك بدعة حسنة. البدع كلها ضلالة. الذي يقول هناك بدعة حسنة هذا مخطئ ليس هناك بدعة حسنة الرسول يقول كل بدعة ضلالة. فدل على انه ما فيه بدعة حسنة - 00:29:01ضَ

فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وفي رواية وكل ضلالة في النار مآلها الى النار والعياذ بالله. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها فلا نجاة - 00:29:21ضَ

الا بالاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله. صلى الله عليه وسلم. لا نجاة الا بذلك. مهما قيل ومهما كل كذب وبهتان ما في نجاة الا بالتمسك بكتاب الله وسنة رسوله. صلى الله عليه وسلم وسنة - 00:29:47ضَ

الخلفاء الراشدين المهديين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم. لانهم ساروا على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم واحيوه. تمسكوا به. فاعظم من من يمثل اعظم من يمثل المتمسكين - 00:30:07ضَ

للسنة هم الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم. بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وقال والله جل وعلا قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:30:27ضَ

واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك هو الفوز العظيم بعد الخلفاء الراشدين بقية الصحابة من المهاجرين والانصار. القرن الذين اثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه - 00:30:49ضَ

وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثلاثة قرون بعد الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا متمسكين تماما بالكتاب والسنة. فنقتدي بهم ونأخذ طريقهم ونسير على منهجهم حتى ننجو من الفتن والا فالفتن جارفة وتزداد في كل عصر وكل ما - 00:31:07ضَ

اخر الزمان تكثر الفتن الى ان تقوم الساعة. وتعظم في اخر الزمان ولا حول ولا قوة الا بالله. ويأتي فتنة شديدة فتن عظيمة تأتي في اخر الزمان. من لم يتمسك بالكتاب والسنة انجرف وهلك - 00:31:35ضَ

الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا نادانا نادى المؤمنين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم بعد طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم طاعة ولاة الامر منكم اي من المسلمين - 00:31:59ضَ

ولي الامر المسلم واولي الامر منكم هذا مما يعصم من الفتن. طاعة الله اولا ثم طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ثانيا. ثم طاعة ولاة امور المسلمين واولي الامر منكم ولما كان لا بد يحصل اختلاف ووجهة - 00:32:25ضَ

نظر هذه طبيعة البشر. قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول الى الله الى كتاب الله والرسول بعد وفاته الى سنته عليه الصلاة والسلام لانه قال عليكم بسنة في حياته يرجعون اليه عليه الصلاة والسلام. لكن بعد وفاته يرجعون الى سنته - 00:32:52ضَ

بسنتي فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فالذي لا يرجع الى كتاب الله وسنة رسوله في حل النزاعات والخصومات والاختلافات هذا ليس بمؤمن - 00:33:22ضَ

ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر يوم القيامة ذلك خير اي الرد الى كتاب الله وسنة رسوله خير واحسنوا تأويلا احسن عاقبة. ومآلا اما الذي يرجع الى غير كتاب الله والى سنة رسوله ويرجع الى القوانين الوضعية والعادات القبلية والى اخره - 00:33:50ضَ

فهذا يهلك ويضل ولا ولا يحل الخلاف ايضا. ما يحل الخلاف الا الرجوع الى الكتاب والسنة هذا شيء معروف مفروغ منه. ومجرب ايضا ذلك خير واحسن تأويل هذه وصية الله جل وعلا لنا ان الله يرظى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا - 00:34:21ضَ

به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فاجتماع الكلمة يكون بهذه الامور. اولا اصلاح العقيدة ما دام الناس على الشرك وعلى البدع والمحدثات فلن تصلح امورهم - 00:34:58ضَ

ولن تحل مشاكلهم بل تزيد مشاكلهم كما كانوا في الجاهلية كما كانوا في الجاهلية اولا اصلاح العقيدة ولهذا الرسل كلهم وخاتمهم محمد الله عليه وسلم اول ما يبدأون الدعوة باصلاح العقيدة اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. اول ما يدعون الى العقيدة لان - 00:35:30ضَ

فهي التي تصلح المجتمع. وهي التي تجتمع عليها القلوب تتآلف القلوب عقيدة واحدة هي عقيدة التوحيد والايمان بالله ورسوله والمرجع عند الاختلاف هو الكتاب والسنة في كل وقت. وفي كل زمان في كل جيل - 00:36:00ضَ

ما يحل المشاكل الا هذه الامور. طاعة الله طاعة رسوله. طاعة ولاة امور المسلمين الرجوع عند النزاعات والاختلافات الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هذه الامور هي التي تنجي من الفتن - 00:36:30ضَ

ولا يصلح الناس بدون جماعة. ولا يصلحون والجماعة لا تستقيم الا بولي امر لا يصلح الناس فوضى لا لا سراة لهم. لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم. لازم كلهم قيادة والقيادة هي ولاة الامور. فلابد من الاجتماع وعدم التفرق - 00:36:56ضَ

والاجتماع لا يتحقق الا بولي امر. يجتمع الناس عليه لابد من هذا ولا يستقيم ولي الامر الا بالسمع والطاعة. لا خير الا في الجماعة ولا جماعة بدون قيادة ولا قيادة بدون سمع وطاعة. لابد من عام - 00:37:26ضَ

فلذلك اجتماع الكلمة لا يحصل الا بقيادة وولاة امور يا يسوسون الناس وينهون المشكلات ويحلون المعضلات بالرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله التحكيم الشريعة هو الذي يصلح الناس وينهي الخلافات ويؤلف بين القلوب ويقنع يقنع الناس - 00:37:56ضَ

ما يقنع الناس الا الكتاب والسنة مهما حاولت في الانظمة والقوانين والعادات ما تقنع الناس. لانها ارى رجال مثلهم اما الكتاب والسنة فهذا من الله. ومن رسوله صلى الله عليه وسلم. لا كلام لاحد. بعد الكتاب والسنة - 00:38:39ضَ

ولا يعترض على الكتاب والسنة الا كافر او منافق اما المؤمن مهما كان ولو ايمانه ضعيف وله فاسق وعاصي هو يقتنع بالكتاب والسنة ما دام انه مؤمن يقتنع بالكتاب والسنة فلا يرضي الناس ولا يحل مشاكلهم - 00:39:04ضَ

ولا ينهي خلافاتهم الا بقيادة صالحة وبمرجع صالح القيادة الصالحة ولي امر المسلمين ولا نقول انه لابد يكون كامل ما عليه ملاحظات ولا يقع منه خطأ لا الانسان بشر انسان بشر لكن ما دام انه مسلم لم يخرج من الايمان فانه تجب طاعته - 00:39:30ضَ

السمع والطاعة مهوب علشانه هو علشان شان المسلمين. ولهذا اوصى صلى الله عليه وسلم بطاعة ولاة الامور وان جاره وان ظلموا وان عصوا ما لم تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان - 00:40:01ضَ

فولي الامر لا يكون معصوم يكون عندك خطايا يكون عنده بعض الامور التي لا تصل ما دام انه لم يصل الى حد الكفر ما دام انه لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما يكون من ولاة الامور في اخر الزمان من المخالفات - 00:40:21ضَ

قالوا يا رسول الله افلا ننابذهم؟ يعني نخرج عليهم؟ قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة ما ما داموا يصلون عقيدتهم سليمة فانهم تجب طاعتهم ولو كان عندهم معاصي ومخالفات لاجل اجتماع الكلمة - 00:40:42ضَ

وتوحيد الكلمة والصف ولهذا لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم ثقل الى الرفيق الاعلى واصيب المسلمون لوفاته عليه الصلاة والسلام ما اشتغلوا في تجهيزه تغسيله وتكفيره والصلاة عليه الا بعد ما اقاموا بعد ما اقاموا - 00:41:06ضَ

من بعده اجتمعوا وتشاوروا وانتهى امرهم الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه فنصبوه خليفة لهم بعد رسول الله. صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اتجهوا الى تجهيز الرسول صلى الله عليه وسلم تغسيله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه هذا يدل على اهميته. وولاة الامور - 00:41:41ضَ

انه لا يجوز ان تمضي ساعة او يوم او شهر بدون ولي امر. المسلمين لانه اذا لم يكن هناك ولي امر للمسلمين يتفرقون ويظلم بعضهم بعضا ويتسلط عليهم العدو من الخارج فولي الامر يدفع الله به عن المسلمين - 00:42:13ضَ

لان المسلمين يجتمعون عليه ويكونون جماعة واحدة تتحقق لهم المصالح وتحقق لهم الامن ولي الامر يمنع الظلمة عن ظلمهم ويؤدي الحقوق الى مستحقيها ويقيم الحدود يقيم الحدود التي اردع المجرمين - 00:42:36ضَ

يقيم الحد على المرتد عن دين الله يقيم الحد القصاص على القاتل حمدا عدوانا يقيم يقطع يد السارق يقيم حد الزنا على الزاني. يقيم حد الزنا على القاذف يقيم حد الحرابة على على قطاع الطرق. فبذلك تأمن يأمن المسلمون على دمائهم واموالهم - 00:43:04ضَ

ومحارمهم هذا ما يتحقق الا بولي امر من المسلمين. ينفذ هذه الامور. اما اذا لم كن لهم ولي امر فمن الذي يقوم بهذه الامور؟ كذلك ولي الامر ليقيم من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر من من المسلمين. حتى يرتدع العصاة والمجرمون - 00:43:39ضَ

فولي الامر له مصالح عظيمة عظيمة جدا ولا يلتزم ولي امر الا بالسمع والطاعة ما يتم الا بالسمع والطاعة. له كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول - 00:44:06ضَ

واولي الامر منكم واولي الامر منكم اي من المسلمين طاعتهم بعد طاعة الله وطاعة رسوله. تابعة تابعة لطاعة الله. وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا شيء والشيء الثاني ان يكون الحكم بالشريعة. ان يكون الحكم بين الناس بالشريعة الاسلامية. وان يحكم بينهم - 00:44:28ضَ

بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم. من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. فاولئك هم الظالمون اولئك هم الفاسقون فالحكم بالشريعة كتابا وسنة هو الذي ينهي الخلافات ويقنع الناس ويضمن الحقوق - 00:45:00ضَ

مستحقيها ويردع الظلمة لن تتم هذه الامور الا بولي امر لولي امر من المسلمين والا من الذي يحكم الشريعة؟ من الذي يقيم الحدود من الذي يقيم اه الحسبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ من الذي يقيم - 00:45:26ضَ

علم الجهاد من الذي يقيم علم الجهاد ظد الاعدا والكفار الا ولي الامر؟ هذه صلاحياته هذه ما تحصل للمصالح ذي الا بولي امر ينصبه المسلمون فلا شك ولا ريب انه لا تتم للمسلمين مصالحهم الدينية والدنيوية - 00:45:54ضَ

الا بولي امر ولا يحصل ولي امر الا بالسمع والطاعة بالمعروف هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا وجميع المسلمين لما فيه الخير والصلاح ثم اعلم ان هذه المقاصد وهذه الامور ما يكفي فيها محاضرة او كلمة او انما هذا تبكير فقط لكن ما تعرف - 00:46:24ضَ

تماما الا بالدراسة الا بدراسة العقائد الصحيحة المؤلفة لاهل السنة والجماعة دراستها دراسة صحيحة وتفهمها تفهما صحيح والرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فيما اشكل سؤال اهل العلم - 00:46:54ضَ

والتعلم لا يكون الا على اهل العلم المعروفين به والا يكون ضلالا الذي تعلم على نفسه او على كتابه او على جاهل مثله او متعالم هذا يكون ضلالا ويكون جهلا لا علما - 00:47:17ضَ

يكون ضلالا لا هداية ويكون جهلا لا علما. فلذلك الخوارج انما هلكوا بسبب انهم لم يأخذوا العقيدة والفقه على اهل العلم وانما تعلم بعضهم على بعض انتصروا على فهمهم هم فظلوا والعياذ بالله واظلوا قد حذرنا النبي - 00:47:41ضَ

الله عليه وسلم منهم وامر بقتلهم دفعا لشرهم عن المسلمين هذا ونسأل الله جل وعلا لنا ولكم جميع المسلمين التوفيق لما يحب ويرضى وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح صلى الله - 00:48:06ضَ

سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع الجميع بما قلتم. آآ اه سماحة شيخنا هنا مجموعة كبيرة من الاسئلة نعرض منها ابتداء ما يتعلق بالمحاضرة - 00:48:26ضَ

فان بقي ثم وقت ان رأيتم ان نستعرض بعض الاسئلة التي يطلب اصحابها الاجابة عليها فيما يتعلق بقضاياهم الفقهية. نعم. اه هذا اه هنا في في في هذه في هذا الوقت هناك طرح يطرح عبر كثير من وسائل الاعلام - 00:48:56ضَ

اه كما تفضلتم قبل قليل يا سماحة الشيخ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبيان الحق والتحذير من الباطل اطل والسعي في جمع الكلمة. كل هذه امور من اسباب وحدة المسلمين. ولكن هناك - 00:49:26ضَ

فدعوة جديدة يقوم بها مجموعة من الناس في بعض وسائل الاعلام يقولون ان الحفاظ على تيجي المجتمع وان كان بينه من التباين ما ما يكون آآ اهم من آآ بيان - 00:49:46ضَ

الحق والتحذير من الباطل. هذا كلام متناقض. يبطل اخره اوله لان نسيج المجتمع ونسيج المسلمين لا يقوم الا على اصول على اصول صحيحة ما يقوم بدون الوصول التي جاء بها الكتاب والسنة ودونها علماء الاسلام في - 00:50:06ضَ

في كتب العقائد التوحيد ما يحصل اجتماع الا بهذا. اعتصموا بحبل الله جميعا بحبل الله ها ولا تفرقوا ما قال اجتمعوا ولا تفرقوا بل قال اعتصموا بحبل الله حبل الله جميعا. ولا تفرقوا. لا يحصل الاجتماع والنسيج المجتمع - 00:50:36ضَ

الا على الكتاب والسنة مهما قالوا. ولا يصلح هذا الا اصلاح العقيدة. هي كل شيء الخلاف في العقيدة ما يتسامح فيه. لكن الخلاف في الامور الفرعية والفقهية قد يكون اسهل - 00:51:06ضَ

لكن الخلاف في العقيدة لا هذا ما ما يجوز التسامح فيه لانه ما يحصل معه الاجتماع ابدا. لا يحصل الاجتماع بين مشرك وموحد لا يحصل الاجتماع بين سني ومبتدع. ما يحصل هذا ابدا مهما حاول. نعم - 00:51:26ضَ

جزاكم الله خيرا وهنا ورد اكثر من سؤال من اشخاص يذكرون انهم يعيشون في بعض بلاد المسلمين التي لا تحكم فيها الشريعة. وبعضهم يعيش في بلاد غير المسلمين نعم وبعضهم يعيش في بلاد غير المسلمين فهم يسألون يقولون كيف تكون الطاعة - 00:51:46ضَ

هؤلاء عليهن ان يكونوا اذا كانوا في غير بلاد المسلمين ان يكونوا لهم مركزا اسلاميا ويرجعون اليه ويكون فيه من فقهائهم ومن علمائهم ومن اهل الخير بهم؟ من يحل مشاكلهم؟ يحل مشاكلهم فيكون لهم اجتماع ومركز اسلامي كما هو - 00:52:16ضَ

وما موجود والحمد لله في البلاد الاخرى فيها مراكز اسلامية يرجع اليها تنهي كثيرا من المشاكل اما الذي في بلاد اسلامية فعليه ان يتقي الله ويفعل ما يستطيع ويناصح ويدعو الى - 00:52:46ضَ

الله يدعو الى الله يناصح ولاة الامور. ولعل الله ان يصلح الامور فيما بعد. نعم هذا يعني هذا السؤال آآ يقودنا الى سؤال اخر وهو ان بعض المسلمين يقولون ان - 00:53:06ضَ

انهم يؤذون في بلادهم فيتجهون الى اوروبا او الى امريكا ويقولون نجد هناك من الحرية ما نستطيع به ان نقيم شعائر ديننا دون ان نجد الاذية. نعم هذا شيء حصل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. لما ضايق المشركون - 00:53:26ضَ

اهل الاسلام في مكة ومنعوهم من مزاولة شعائر دينهم امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يهاجروا الى ارض الحبشة. وكانت بلاد النصرانية. ولكن فيها ملك عادل نصراني هو نصراني لكنه عادل. لا يظلم احد عنده. فهاجروا - 00:53:46ضَ

فرارا بدينهم هذه الهجرة الاولى هاجروا فرارا بدينهم ارتكاب اخف الضررين لدفع فهما؟ فاذا كان انك محتاج الى انك تذهب الى بلاد كافرة لكن فيها عدل لاجل تقيم دينك فيها ولا يوجد بلاد اسلامية تهاجر اولا لابد من الهجرة الى بلاد الاسلام اذا امكن - 00:54:16ضَ

ولا يجوز تروح البلاد الكفر. اذا امكن تهاجر الى بلاد الاسلام فهذا واجب. فاذا لم يمكن ليس هناك بلاد اسلامية فعلى الاقل فاذهب الى بلاد كافرة لكن يمكنونك من مزاولة شعائر دينك ولا يضايقونك من باب دفعك - 00:54:46ضَ

اه اعظم الضررين بارتكاب اخفهما. نعم. جزاكم الله خيرا. وهذا يسأل يقول الطاعة طاعة ولي الامر المسلم في امر مباح او امر مكروه كيف تكون هو المكروه من النوع المباح. المكروه هو ما يثاب تاركه ولا يعاقب. تاركه - 00:55:06ضَ

والمباح هو ما تساوي الطرفين. متساوية الطرفين. لا ليس فيه كراهة. وليس اه فيه ايه ملح؟ انما هم متساوي الطرفين. فما دام انه لم يصل الى الحرام. الامر الحرام لا يجوز - 00:55:36ضَ

الطاعة فيه اما الامر المكروه فقط فهذا لا مانع من ارتكابه لانه مباح والكراهة تزول عند الحاجة لاحظوا الكراهة تزول عند الحاجة والتحريم يزول عند الضرورة التحريم لا يزول الا عن - 00:55:56ضَ

عند الضرورة ما يرتكب الا عند الضرورة اما المكروه يرتكب عند الحاجة ولو لم يكن هناك ضرورة نعم جزاكم الله خيرا وماذا عن الامور المختلف فيها لو كان آآ طالب علم ويرى ان هذا الامر محرم ثم جاء نظام من ولي الامر والمسألة فيها خلاف بعض العلماء يرون الاباحة وبعضهم يرى التحريم - 00:56:16ضَ

وولي الامر اخذ بالامر الذي يرى الاباحة. اذا كان الامر المخالف اذا انا الامر المخالف مخالفا للكتاب والسنة فلا طاعة لمخلوق. في معصية الخالق. اما اذا كان الرأي المخالف لا يصل الى مخالفة الكتاب والسنة فالامر فيه واسع الله جل وعلا قال - 00:56:46ضَ

فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. اول شيء علينا نرد الى الكتاب والسنة. فما وافق الكتاب والسنة هنا له مخالف تركناه هذه هي القاعدة التي وضعها الله لنا. نسير عليها في كل زمان وفي كل مكان. نعم - 00:57:16ضَ

اذا هل يرتفع الخلاف في هذه الحالة اذا كان الامر يعني قابل للاجتهاد؟ اذا كان قابل للاجتهاد ولم يترجح القولية اذا ترجح احد القولين فنأخذ بالراجح بالدليل ونترك المرجوح المخالف للدليل - 00:57:36ضَ

اما اذا كان الامر لم يتبين خلاف فقهي لم يتبين الدليل مع من الامر فيها ذا واجب الامر في هذا واسع اي رأي. لا يخالف الدليل ولم يظهر لك مخالفته للدليل اخذت به - 00:57:56ضَ

وهو قول من اقوال العلماء لا بأس به. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا اخذ ولي الامر برأي لا يخالف الدليل لم يظهر اخذ ولي الامر برأي لم يظهر مخالفته للدليل فانه يطاع في هذا حسما للخلاف - 00:58:16ضَ

نعم. جزاكم الله خيرا هذا يقول تغيير المنكر. هل يكون قاصرا على العلماء؟ ام ان طلبة علم كذلك من الائمة والدعاة ونحوهم آآ يجب عليهم تغيير المنكر الظاهر مثل ما يكتب في بعض وسائل الاعلام - 00:58:36ضَ

او تبرج النساء او نحو هذا. هذا في الصلاة والرسول صلى الله عليه وسلم. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه اذا كان من رأى المنكر عنده سلطة وعنده علم سلطة وعلم - 00:58:56ضَ

يغير باليد اذا كان من رأى المنكر عنده علم وليس عنده سلطة يغير باللسان يقول هذا لا يجوز هذا محرم هذا منكر يبين باللسان وينصح ويعظ ويذكر. اذا كان ما عنده سلطة ولا عنده علم وهو مسلم - 00:59:16ضَ

سر بالقلب ينكر بالقلب ويبتعد عن محل المنكر واهل المنكر. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا تسأل يقول آآ طالب العلم اذا كان في بلده لكنه يخشى على نفسه الفتنة مما في بلده من - 00:59:36ضَ

اذا في هاجر الى المملكة العربية السعودية حفظها الله يطمئن على دينه رغم ان الناس في بلاد في اشد الحاجة اليه. لا اذا كان طالب العلم يحتاجه المسلمون في البلد الاخر فاقامته - 00:59:56ضَ

عندهم افضل يقيم عندهم يدعوهم الى الله ويبصرهم في دينهم اقامته عندهم هي مصلحة راجحة وهي الدعوة الى الله وارشاد المسلمين هناك ارجح من هجرته الى بلاد اه السعودية نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يقول الشاب المسلم - 01:00:16ضَ

آآ ما نصيحتكم له حيال هذه الفتن فتن الشهوات التي يراها في القنوات الفضائية واذا خرج الى وجد النساء المتبرجات آآ نصيحتكم جزاكم الله خيرا. نصيحتنا انه يبتعد عن القنوات - 01:00:46ضَ

الرعية التي فيها فتنة لا يفتح عليها ولا ينظر فيها. يسلم من شرها. وايضا اذا خرج للشارع لا ينظر الى فالنساء المتبرجات قال تعالى قل للمؤمنين يغظوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك - 01:01:06ضَ

لهم ان الله خبير بما يصنعون. يتجنب الفتنتين النظر في الفضائيات الفاتنة والنظر الى النساء الفاتنات نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يقول هناك بعض اهل البدع آآ يقومون باستخدام بعض آآ وسائل الاعلام - 01:01:26ضَ

يطعنون في علماء اهل السنة والجماعة وفي ولاة الامر يقول وقد سمعت هذا بنفسي من بعضهم و كيف توجهون الناس تجاه هذه الوسائل التي تبث كلام هؤلاء الناس؟ لا شك ان يكون - 01:01:56ضَ

هناك دعاة الى الضلال دعاة الى جهنم كما في الحديث. فلا يوجدون في كل زمان ومكان ابتلاء وامتحان للعباد ليحيا من حي ليهلك من هلك ليحيا من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة. هذا من باب الابتلاء - 01:02:16ضَ

والامتحان فليس هذا بغريب انه يوجد دعاة ظلال في القنوات ومن يسب المسلمين ويتنقص المسلمين ما هو بغريب هذا لكن علينا ان كنا من اهل العلم ان نرد على هؤلاء ونبين عوارهم ومخازيهم - 01:02:36ضَ

ونفضحهم في نفس القنوات نطلب من القنوات انه تعطينا فرصة نتكلم مثل ما يتكلم هؤلاء ونرد عليهم اما الانسان العامي والانسان اللي ما عنده امكانية امكانية علم يردها فلا يفتح على هذه القنوات اصلا يغلقها - 01:02:56ضَ

نعم جزاكم الله خيرا هذا يسأل كذلك عن الفرق يقول كثير من الفرق بل ان لم تكن كل الفرق اه يدعون انهم يتبعون الكتاب والسنة واهل السنة والجماعة يقولون نحن نتبع الكتاب والسنة فما الفرق بين اتباع اهل السنة والجماعة وغيرهم من الفرق؟ ليس العبرة - 01:03:16ضَ

بالدعوة كل يدعي ولكن العبرة بالحقيقة العبرة بالحقيقة لازم كلام هؤلاء وكلام هؤلاء لازمه بالكتاب والسنة فالموافق للكتاب والسنة هو الحق. والمخالف للكتاب والسنة هو الباطل. ما فيه اه الا احد القسمين اما حق واما باطل. فماذا بعد الحق الا؟ الا الضلال - 01:03:46ضَ

عندنا الميزان ولله الحمد الكتاب والسنة. نعرض ما قال هذا وما قال هذا على الكتاب والسنة. فما وافق الكتاب والسنة فهو حق وما خالف الكتاب والسنة فهو باطل وان قال صاحبه انه حق. فالانسان اللي عنده علم - 01:04:16ضَ

يعرض على الكتاب والسنة اقوال الناس. ويميز بينها اللي ما عنده علم يسأل اهل العلم. يقول فلان قال كذا وفلان قال كذا ايهما الصحيح؟ يسأل اهل العلم. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم ولا - 01:04:36ضَ

تبقى متحيرا نعم جزاكم الله خيرا كذلك في وسائل الاعلام كثير منهم يكسب ويقول نحن نتبع الكتاب والسنة الا انك لا تستطيع ان تلزمني بفهمك للكتاب والسنة. لك فهمك ولفهمي. نقول حنا ما نلزمك فهمنا - 01:04:56ضَ

حنا نلزمك بما بدأ يدل عليه الكتاب والسنة. خلنا نتجرد انا وانت ونعرض رأيي ورأيك على الكتاب والسنة سنة فايهما يشهد له الكتاب والسنة؟ انا ولا انت فهو الحق. انصاف يعني. وان او اياكم لعلى هدى - 01:05:16ضَ

او في ضلال مبين. نقول له تعال انا مسلم وانت مسلم وقد اختلفنا. انت تقول كذا وانا اقول كذا مسلمون يرجعون الى الكتاب والسنة فان تراجعتوا فان تنازعتم في شيء ردوه الى الله والرسول. تعال نعرض ما عندي وما عندك ما هو - 01:05:36ضَ

فكري ولا فكرك نعرض ما عندنا على الكتاب والسنة فما وافق فهو الحق وما قاله فهو الخطأ. فان كان عنده ايمان سيوافق ما ان كان متعصبا ومعاندا فليس فيه حيلة. اتركه ولا تجادله. نعم. احسن الله اليكم - 01:05:56ضَ

هذا يقول انه شاب استأذن والديه في الذهاب الى الجهاد فاذنا له. يقول فبما تنصحني يا سماحة الشيخ؟ ان تبع ولي امر الجهاد ما يكون الا باذن ولي الامر. اما انك - 01:06:16ضَ

من طاعة ولي الامر وتذهب للجهاد بدون اذن منه هذا لا يجوز حتى لو اذن لك واردات الوالدان يمكن جاهلان ما يدريان ما يعرفان فلابد من اذن ولي الامر ثم اذا وزن اذن ولي الامر فلا بد من استئذان الوالدين. لا يعني هكذا بالترتيب - 01:06:36ضَ

اولا اذا ولي امر المسلمين. اثانيا اذا اذن ولي الامر حينئذ تستشير والديك تستأذنهما. نعم نتوقف الالم الله الله اكبر حول لا اله نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل اقول المناصحة لولي الامر هل تكون من كل احد وكيف تكون - 01:06:56ضَ

مناصحة لولي الامر تكون ممن عنده علم يعرف الخطأ من الصواب ويعرفه. الصحيح من غير الصحيح علم يكون من من عالم اما العامي فيناصح لكن عموما ناصح ولي الامر يعني بتقوى الله - 01:11:56ضَ

اه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امور مجملات واضحة لكل احد. اما الامور الدقيقة التحليل والتحريم والامور الدقيقة هذي تستعجل عالم. نعم. جزاكم الله خيرا. كذلك يسأل يقول قل هناك من يقع في ولاة الامر متتبعا بعض اخطائهم فما توجيهكم له - 01:12:16ضَ

يجب انه يتتبع اخطاءه هو اولا. لانه مكلف بنفسه اول شيء. يصلح نفسه اولا فاذا اصلح نفسه اولا من الاخطاء فانه ينظر في اخطاء اخوانه المسلمين فيناصحهم في الامر وغيره عليه يبدأ بنفسه اولا. ونصيحة ولي الامر لا تكن فوظى وتكون - 01:12:46ضَ

في المجالس وفي خطب الجمعة وفي ما تكون كذا. صحة ولي الامر توصل اليه توصل اليه اما ان توصلها انت وتخاطب ولي الامر وهذا ما في شك هذا هو الاصلح واذا كنت - 01:13:16ضَ

ما تستطيع ترسلها مع احد ترسلها مع احد او ترسلها في البريد او لتصل اليه تكون سرية ما تكون نصيحة ولي الامر علانية لان هذا يفسد الامر يجعل الناس فوضى - 01:13:36ضَ

يتكلمون بدون وينحل زمام الامر بالمعروف هي زمام السمع والطاعة بهذه الطريقة. الخوارج ما حصل منه ثم حصل الا بهذه الطريقة. ما حصل الخروج على عثمان رضي الله عنه والنهاية قتله رضي الله عنه في - 01:13:56ضَ

ثالثا الا بالكلام بالمجالس حتى قلب الناس عليه الخبيثة ابن سبأ الناس على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجالس وفي فما اجدى الا شر اما لو تذهب الى ولي الامر - 01:14:16ضَ

وتوصل له النصيحة بكيفه عاد اذا وصلته النصيحة انت ابرأت ذمتك. والغالب انها تنفع باذن الله. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول انه ذهب الى البنك لاستخراج بطاقة فيزا وقال له الموظف - 01:14:36ضَ

وصف انها مجازة من الهيئة الشرعية قال وبعد ان استلمت البطاقة اتضح لي انها ليست مجازة وانها بطاقة ربوية وانا الان لا املك قيمتها لاردها الى البنك وهو خمسطعشر الف ريال فماذا اصنع - 01:14:56ضَ

اخطأت كان سألت قبل يقولون الناس انها مجازة يقولون كذا ما تأكدت انه هذا من اهل العلم سألت اهل العلم ما هو بالمتعالمين والجهال سألت اهل العلم الصحيح اهل الفتوى قبل انك تدخل للموضوع - 01:15:16ضَ

اما الان وقد تورطت عليك انك تعمل الخلاص منها باي طريقة تعمل الخلاص منها ولا تعمل بها ولا تستعملها عليك ما ضاع فالحمد لله يخلف الله. لو ضاع عليك ما ضاع لا تستعملها وانت على انها ربا وانه حرام. لا تستخدم - 01:15:36ضَ

ولو انك خسرت الشكوى الى الله انت اليقطة. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول هناك من يعالج اه بالرقية فاذا جاءه المريض امره ان يردد بعض الاذكار او الادعية باعداد معينة وبعضهم يستخدم - 01:15:56ضَ

ترديد اسماء الله الحسنى فاذا جاءه المريض يشكو من اذنه يقول آآ ردد اسم السميع واذا جاء حكيما من بصره يقول ردد اسم البصير وهكذا. هذا لا دليل عليه. الرقية ليست هكذا - 01:16:16ضَ

الرقية يقرأ على المريض من القرآن الفاتحة هي اعظم شيء للرقية سورة الفاتحة يقرأها وينفث على المريض محل الاصابة يقرأ آآ الاخلاص والمعوذتين ويقرأ ما تيسر من الايات التي فيها الدعاء دعاء الله سبحانه وتعالى. اما انه يقول افعل كذا وبعدد كذا وهذا لا اصل له - 01:16:36ضَ

اولا دليل عليه نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول انه مندوب مشتريات في شركة والشركة عندما تشتري البضاعة من الصين يقول تعرض علي بعض الشركات نسبة من كل صفقة اقوم بها فهل هذا جائز؟ لا - 01:17:06ضَ

ما دام انك موظف عند الشركة تحضر لها البظايع من المصانع ومن الشركات خارجية انت وسيط انت وسيط بين الشركة وبين آآ المنتجين فلا تأخذ شيئا الا راتبك المخصص لك. ان اخذت شيئا من الشركة المنتجة او البائعة فهذه رشوة. حرام ولا تجوز - 01:17:26ضَ

نعم. اه وماذا عن بعض الشركات؟ تقول للمندوب ان اعطتك الشركة شيء فخذه. لا ما يجوز هذا ما تجيز الرشوة الشركة ما ما تجيز الرشوة المحرمة نعم جزاكم الله خيرا وهذا - 01:17:56ضَ

اللي تحلل الرشوة؟ نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يقول ذكرت حفظك الله ان لا بدعة حسنة وبعض الناس يستشهد بقول عمر رضي الله عنه نعمة البدعة تلك. ماذا يعني عمر؟ يعني صلاة التراويح - 01:18:16ضَ

خلف امام واحد وصلاة التراويح سنة وليست البدعة. صلاة التراويح سنة وليست ببدعة والحمد لله. فهو يقصد صلاة التراويح ويرد على من يقول انها بدعة يقول انها سنة. نعمة اللي تسمونها بدعة نعمة - 01:18:36ضَ

اللي تسمونها بدعة وهي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول قول انه نطق بكلمة كفر والعياذ بالله حال غضب فكيف يصنع؟ اذا كان النحال غضب ولا - 01:18:56ضَ

تصور ما يقول فليس عليه شيء لانه غير مكلف اشياء الغضب الشديد اللي ما يتصور الانسان ما ينطق به لا يؤاخذ عليه لانه لم يصدر عن اختيار منه انما صدر عن اغلاق اغلاق يعني اه غضب شديد - 01:19:16ضَ

فلا يؤاخذ عليه ان شاء الله. على كل حال الاستغفار طيب. استغفر الله وان شاء الله ما عندك شيء. نعم. جزاكم الله الله خيرا وهذا يسأل يقول عليه دين ولديه مال تجب فيه الزكاة. فهل يعطي اهل - 01:19:36ضَ

حقهم اولا ام يخرج الزكاة؟ اذا حال الحول وعنده مال تم عليه الحول ولم سدد منه الدين حتى حال الحول يزكي المال الموجود عندهم. اما اذا سدد الدين قبل حلول الحول حينئذ ما عليه - 01:19:56ضَ

الذي سدد لا ليس عليه زكاة في الذي سدده يسدد ويزكي الباقي يزكي الباقي عنده ان بقي شيء نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول حديث السبعين الف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب هناك - 01:20:16ضَ

اية تقول لا يرقون فهل هي صحيحة؟ نعم هي الصحيحة اما الحديث لا يسترقون فهذه هي اللي ما هي صحيحة لا يسترقون لا يرقون هذه هي الصحيحة. لا الحديث جاء هكذا - 01:20:36ضَ

بل سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عنهم من هم السبعون الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب؟ قال هم الذين لا يسترقون هذه هي اللي ما هي بصحيحة لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون - 01:20:56ضَ

اللي ما هي بصحيحة لفظة لا يسترقون. لفظة لا يسترقون ان الاسترقاء طلب الرقية من الناس في حاجة الى الناس. فيكون يد للمخلوق ايترك هذا ويستغني بانه يعتمد على الله عز وجل ولا يطلب الرقية من الناس استغناء بالله - 01:21:16ضَ

وتعالى لان السؤال مكروه. سؤال الناس مكروه. الا عند الضرورة فهو مباح. لكن عند غير الضرورة مكروه لان فيه ذلة للمخلوقين. فكلمة لا يسترقون لم تثبت عن الرسول. الثابت لا الثابت - 01:21:46ضَ

انه قال لا يرقون الى يسترقون. الثابت انه نفى الاسترقاء قال لا يسترقون. واما الا يرقون فهذه غير صحيحة. نعم. جزاكم الله خيرا لفظتين لفظة لا يسترقون هذه هي الصحيحة - 01:22:06ضَ

لان معناه انهم يتركون الرقية طلب طلب الرقية من الناس. فلا يسألونه والاستغناء عن الناس مطلوب مهما امكن فكلمة لا يفترقون هي الصحيحة. واما كلمة لا يرقون فهذه خطأ. لان الرسول يرقي على - 01:22:26ضَ

عليه الصلاة والسلام. الصحابة يرقون. نعم. واذن بالرقية. نعم. جزاكم الله خيرا. وهل يدخل في هذا التطبب نعم طلب يعني الذهاب للطبيب للمعالجة نعم اذا ان يستغني عن الطبيب فهو احسن وان احتاج للطبيب فلا مانع. نعم تدعوا قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام - 01:22:46ضَ

آآ الدواء التداوي مباح تداوي مباح. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول نأتي كل عام الى المنطقة الغربية في امتداد. نمكث في جدة مدة شهرين. ثم نتردد بين ومكة وجدة آآ هنا ثلاثة ايام وهنا اربعة ايام واكثر واقل. فكيف يكون آآ تكون صلاة - 01:23:16ضَ

وهل نجمع ونقصر او اذا كنتم في البلد فاسمعون الاذان عندكم مسجد وتسمعون نعم صلوا على المسلمين. واتموا الصلاة معهم. ولا تقولون حنا مسافرين. تنعزلون عن المسجد علشان تقصون لا صلوا مع المسلمين واتموا. من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له. الا من عذر. اما اذا لم يكن - 01:23:46ضَ

عندكم مسجد واقامتكم اربعة ايام فاقل لكم القصر والجمع. اذا فلم يكن عندكم مسجد قريب واقامتكم اقل من اربعة ايام فاقل فلكم القصر والجمع لان السفر لم ينقطع اما اذا نويتم اقامة اكثر - 01:24:16ضَ

من اربعة ايام فلا يجوز لكم الجمع ولا القصر لانكم اصبحتم مقيمين وانقطع السفر نعم جزاكم الله خيرا طريق على ما ذكرت في الطريق تروحون للطايف وترجعون في الطريق تقصرون وتجمعون - 01:24:36ضَ

وتجمعون في الطريق نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل عن حكم الظاهرة الاخيرة التي ظهرت في لدينا بثلاث سنوات الاخيرة وهي ظاهرة آآ التصويت لبعض الشعراء في القنوات الفضائية وكل قبيلة تصوت لشاعرها - 01:24:56ضَ

هذا من اكل المال بالباطل ومن اثارة النعرات بين القبائل واثارة النخوات بين القبائل فيجب منعه يجب منع هذا الشيء. لانه يورث شرا بين القبائل وافتخارا. نهيت يعني الافتخار بالانساب والافتخار بالقبائل نهينا عن ذلك المسلمون اخوة. هذي من ناحية. ناحية ثانية بل للاموال - 01:25:16ضَ

في غير حق. الاموال والجوائز هذه لا تجوز. حرام. لانها اكل للمال بالباطل. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يسأل اذا كان يطلب بر امه ورضاها فيقبل قدمها ما الحكم؟ لا مانع الا انت - 01:25:46ضَ

اذا رأى انه يقدم قدمها من باب البر والاستصغار لها فلا بأس بذلك. نعم. هذا سائل يقول انه يدير منتدى اسلامي كما يقول. وهذا المنتدى يوجد فيه اختلاط بين الرجال والنساء - 01:26:06ضَ

فما توجيهك؟ هذا من اسلامي؟ فالاسلام يمنع الاختلاط. فعليك ان تمنع الاختلاط لان الاسلام يمنع من هذا لا يكون اسلاميا وفيه اختلاط. نعم. احسن الله اليكم. هذا يسأل يقول اه كأنه في - 01:26:26ضَ

غير السعودية يقول في في القبور يضعون آآ يضعون الميت وبعد ستة اشهر ينبشون القبر ويخرجون الرفات منه يقول فقام احد اقاربنا لما ماتت امه ووضعت الطبقة من الاسمنت عليه على جسدها او نحو هذا حتى لا ينبش القبر فما الحكم؟ القبر لا يجوز ينبش - 01:26:46ضَ

لان الميت اذا وضع فيه يكون ملكا له وقفا عليه. فلا يجوز انه يخرج منه. صار خاص به مسكنا اللهو الى ان تقوم الساعة. فلا يجوز هذا ظلم اخراج الميت من قبره. الا اذا دعت الضرورة الى ان كان على الميت ظرر - 01:27:16ضَ

انه يداس او يضرب طريق عام ويتضرر الميت لا مانع من نقله. الى المقابر العامة اما اذا مات بس يبي يؤخذ يحطم لسان ميت اخر ما يجوز هو احق من الميت الجديد. هو احق من الميت الجديد - 01:27:36ضَ

ومنه ظلم فيجب ترك المقبورين في قبورهم. عدم التعدي عليهم. انت لو تجي واحد في بيته وتقول له اخرج جنب بيته يجوز هذا؟ ما يجوز هذا ولا يقدرك عليه احد. فكيف تخرج الميت من قبره؟ تحق به ميت اخر - 01:27:56ضَ

نعم لا حق لك في ذلك هو سبقك الى هذا؟ نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يقول آآ بنت يتيمة ويريد ان يتزوجها ويسأل يقول هل آآ يشملني آآ حديث انا وكافل - 01:28:16ضَ

واليتيم في الجنة كهاتين. اليتيم اذا اذا بلغت ما تصير يتيمة تصير كبيرة. اليتم ينتهي اذا بلغت ما صارت يتيمة صارت بالغة وهو لا مانع انك تتزوجها اذا وافقت ورضيت بذلك - 01:28:36ضَ

بيقوم باذن وليها وعقد وليها يعقد لها وليها. نعم. في رضاها يعقد لها وليها برضاها مع وجود شاهدين عدلين نعم. جزاكم الله خيرا نختم بهذا السؤال آآ اقبل رمظان نسأل الله عز وجل ان يبلغ الجميع هذا الشهر العظيم وان يعيننا على الصيام والقيام - 01:28:56ضَ

فضيلة شيخنا تتنافس بعض القنوات الفضائية في هذا الشهر بعرض كثير من الاحادي الالغاز والمسلسلات ونحو هذا مما يشغل الناس ويجذبهم الى هذه القنوات فما توجيه سماحته؟ هذا للمسلمين وانتهاك للشهر. الا يجوز لهذه القنوات اذا كانت مسلمة لا يجوز لها هذا الشيء - 01:29:26ضَ

لان هذا اشغال للناس بالترهات والمضحكات واشغالهم عن الطاعة والعبادة والكلاوة القرآن فلا يجوز لهم هذا العمل يجب مناصحتهم يجب مناصحتهم ويجب ابلاغ ولي الامر ولاة الامور عنهم لاجل ان يمنعوا هذه الاشياء التي تشغل المسلمين - 01:29:54ضَ

عن شهر رمظان اما اذا كانت في - 01:30:17ضَ