Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فان العقيدة هي الاساس الذي يبنى عليه الدين ويبنى عليه قبول الاعمال او ردها فان كانت العقيدة عقيدة سليمة فان الاعمال المبنية عليها تكون اعمالا صالحة مقبولة عند الله سبحانه وتعالى - 00:00:26ضَ

اذا كانت على وفق ما شرعه الله وشرعه رسوله صلى الله عليه وسلم وصلاح العقيدة هو احد شرطي قبول العمل اما اذا كانت العقيدة عقيدة فاسدة غير صحيحة فان الاعمال لا تكون مقبولة - 00:01:07ضَ

ولا مثابا عليه مهما اتعب الانسان نفسه لانه لم يبنيها على اساس صحيح وبناء على ذلك يتضح لنا اهمية العقيدة ومعرفتها تحقيقها بخلاف قوم لا يهتمون بالعقيدة ولا يدرسونها ولا يدرسونها - 00:01:38ضَ

ويقولون يكفي التسمي بالاسلام تسمي بالاسلام لا يكفي الا اذا كان على عقيدة صحيحة. اما مجرد التسمي بالاسلام مع فساد العقيدة او اختلالها فان هذا لا يكفي تسمى بالاسلام المنافقون وهم في الدرك الاسفل - 00:02:22ضَ

من النار ولن تجد لهم نصيرا. لماذا؟ لان عقيدتهم كانت فاسدة كانوا في قلوبهم منكرين. وكافرين وانما يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اذا فلا بد من الاهتمام بالعقيدة ولابد من معرفتها ولابد من تعليمها للناس ونشرها للناس - 00:02:47ضَ

حتى يعرفوها ويعتقدوها ويبنوا عليها دينهم واعمالهم والرسل عليهم الصلاة والسلام الذين ارسلهم الله الى عباده اول ما يبدأون الامم دعوة الى اصلاح العقيدة وهي افراد الله جل وعلا بالعبادة. وترك عبادة ما سواه - 00:03:24ضَ

كما قال سبحانه وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قوله ان اعبدوا الله هذا هو العقيدة الصحيحة. اجتنبوا الطاغوت هو كل ما يعبد من دون الله. هذا هو العقيدة الفاسدة - 00:03:58ضَ

قال سبحانه وتعالى ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه لا اله الا انا هذه هي العقيدة الصحيحة عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه - 00:04:19ضَ

فان لا اله الا انا او لا اله الا الله اشتملت على نفي واثبات نفي الالهة التي تعبد من دون الله وابطالها واثبات الالوهية لله الوحدة لا شريك له بان لا يعبد سواه ولا يعبد الا بما شرعه لعباده سبحانه وتعالى - 00:04:42ضَ

فهذه مهمة الرسل اول ما يبدأون باصلاح العقيدة لانها هي الاساس فاذا صلح الاساس صلح البناء واستقام. واذا فسد الاساس انهار البناء ولم ينفع صاحبه وهكذا دين الاسلام اساسه العقيدة الصحيحة - 00:05:13ضَ

والا فانما يبنى على عقيدة غير صحيحة لا يكون صحيحا مما يدلنا على اهمية بيان العقيدة ودراسة العقيدة ومعرفتها ومعرفة ما يضادها وما يخالفها حتى عقيدتنا ونكون على اساس سليم من ديننا - 00:05:39ضَ

والعقيدة الصحيحة هي ما كانت مبنية على كتاب الله. وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والعقيدة الفاسدة هي التي تكون مخالفة لكتاب الله مخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:11ضَ

فكل الاعتقادات والمحن المخالفة لما جاء في الكتاب والسنة فانها عقائد ومحن باطلة كما قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تقول - 00:06:32ضَ

وصراط الله المستقيم هو العقيدة الصحيحة والاعمال الصالحة المبنية على الكتاب والسنة وهي عقيدة اهل السنة والجماعة. التي هي مجال حديثنا الان واهل السنة المراد بهم الذين يسيرون على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:00ضَ

اي على طريقة الرسول طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم لان السنة في اللغة او السنن الطريق والمراد به هنا طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم التي كان عليها ودعا اليها وبعثه الله بها - 00:07:32ضَ

هي السنة والجماعة الذين اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا ولهذا قال ولا تتبعوا السبل اي الطرق المخالفة لصراط الله سماها طرقا ولم يحددها لانها كثيرة. اما صراط الله فهو واحد - 00:07:55ضَ

افرد صراطه وعدد الطرق لانها لا حصر لها فمن خرج عن صراط الله فانه يقع في المتاهة وفي الشعب الضالة والطرق المظلمة ولا تتبعوا السبل فتفرق بهم عن سبيله. تبعدكم عن سبيل الله سبحانه وتعالى - 00:08:25ضَ

سبل تفرق ولا تجمع. السبل المخالفة لسبيل الله تفرق ولا تجمع مهما ادعى اصحابها انهم يجتمعون تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. لا يجتمعون وهم على نحل مختلفة وطرق مختلفة بل يكفر بعضهم بعضا ويضلل بعضهم بعضا - 00:08:51ضَ

هذا شيء معروف ومشاهد اما من كان على صراط الله وعلى العقيدة الصحيحة فانهم يجتمعون. لان عقيدتهم واحدة كما قال سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فلا يعصم من التفرغ - 00:09:22ضَ

الا الاعتصام بحبل الله وهو ما جاء عنه سبحانه وتعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. من دين الاسلام وهدي القرآن والسنة. هذا هو حبل الله جل وعلا حبل الله المتين القرآن الكريم والاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:46ضَ

فميزة اهل السنة انهم لا يتفرقون. وميزة اهل الضلال والمخالفين للعقيدة الصحيحة انهم يتفرقون فيما بينهم وكل يكفر الاخر ويضلل الاخر. اما اهل السنة والجماعة فهم اخوة متحابون متناصرون من اول الدنيا الى الى اخرها ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا - 00:10:12ضَ

للذين امنوا انك ربنا انك رؤوف رحيم والله جل وعلا يقول واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء على في الجاهلية. كان العرب اعداء لما بينهم كل قبيلة تغير على الاخرى - 00:10:52ضَ

بل يغير الاخ على اخيه لانهم ليس لهم عقيدة تجمعهم بل هم متفرقون في عباداتهم منهم من يعبد الاحجار والاشجار منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الجن ومنهم من يعبد - 00:11:14ضَ

فكل له كل له نحلة وعقيدة لذلك كانوا يتناحرون به. فلما جاء الاسلام ووحد عقيدتهم توحدت قلوبهم واذكروا نعمة الله عليكم نعمة الله هي الاسلام. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا - 00:11:32ضَ

هذا هو الذي يوحد القلوب ويجمع الكلمة ويقوي الجماعة عقيدة التوحيد عقيدة الاسلام التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حصل لي صدر هذه الامة من الاجتماع والائتلاف - 00:11:58ضَ

والموالاة فيما بينهم والبراءة من اعداء الله واعداء رسوله. وقيامهم بالجهاد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله والدفاع عن هذه العقيدة. التي من الله بها عليه. وايضا نشر هذه العقيدة فلا يقتصر - 00:12:25ضَ

على انفسهم بل ينشرونها في العالم. لان العقيدة الاسلامية عالمية. لان الرسول صلى الله عليه وسلم الى كافة الناس بشيرا ونذيرا. رسالته عالمية. وليست خاصة بقومه فكانوا فكانوا يدعون الى هذه العقيدة ويجاهدون في سبيلها لانهم يريدون الخير للعالم. يريدون اخراج - 00:12:48ضَ

الناس الى الظلمات الى النور كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون - 00:13:21ضَ

وهذه المطالب العظيمة لا تحصل الا بالانضواء تحت عقيدة التوحيد والا اذا اختلفوا في العقيدة انشغل بعضهم ببعض وظلل بعضهم بعضا وتفرقوا وتعادوا. فلا يوحد الناس الا العقيدة الصحيحة الصافية. التي جاء بها رسول - 00:13:42ضَ

الله صلى الله عليه وسلم ودعا اليها. والتي جاءت بها جميع الرسل. ودعوا اليها ولذلك سموا اهل السنة بتمسكهم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وابتعادهم عن البدع والمحدثات. وسموا - 00:14:05ضَ

في الجماعة لانهم جماعة واحدة. لا يتفرقون ولا يختلفون فيما بينهم. لانهم على منهج واحد على طريق واحد وحتى لو حصل بينهم اختلاف في بعض الامور ونزاع في بعض الامور فانهم لا يتعادون ولا يكفر بعضهم بعضا - 00:14:25ضَ

قد يختلفون في بعض المسائل او في بعض الامور لوجهات نظر كل يريد ان يتوصل الى الحق على ضوء الدليل ويحصل بينهم اختلاف نتيجة لاختلاف المفاهيم واختلاف المدارس لكنهم لا يتعادون ولا يتقاطعون - 00:14:50ضَ

وانما هم اخوة متحابون. هذه سمة اهل السنة. والجماعة اما سمة اهل الباطل الله جل وعلا فيقول وتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون كل لا يرى الحق الا ما معه. ويعادي الاخرين ويضللهم ويكفرهم - 00:15:15ضَ

فلا يجمع الناس ولا يوحد القلوب ولا يؤلف الجماعة الا العقيدة الصحيحة عقيدة اهل السنة والجماعة وهي المأخوذة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما خالفها من عقائد الفرق المخالفة التي قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم وستختلف - 00:15:40ضَ

هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على ما انا عليه واصحابه لا ينجو من النار الا هذه الفرقة. ولهذا سميت ايضا بالفرقة الناجية. فهم اهل السنة وهم اهل الجماعة وهم - 00:16:10ضَ

الفرقة الناجية وهم الطائفة المنصورة. لقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله هؤلاء هم اهل السنة - 00:16:34ضَ

جماعة وان قلوا وكثر خصومهم وكثر مخالفوهم ولكنهم هم اهل الحق وهم الصفوة المختارة. وهم ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم في علمه ودعوته. وهو تبليغ الناس لها هؤلاء هم اهل السنة والجماعة وهم الفرقة الناجية. وهم الطائفة المنصورة. كل هذه اوصاف لهم - 00:16:54ضَ

مما يدل على ميزتهم وعلى خيريتهم اما الفرق التي خالفت وهي تنتسب الى الاسلام فكل له نحلته كل له طريقته لكن كلها ظالة لانها لانها لم تصدر عن كتاب الله. ولا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما صدرت عن الاهواء - 00:17:25ضَ

صدرت عن الاهواء والاغراظ وصدرت عن علوم ابتكروها وبنوا عليها عقيدتهم مثل علم الكلام وعلم المنطق وتحكيم اهل الضلال على هذه على هذه الاصول الفاسدة. يحكمون الرأي والعقل ويحكمون قواعد المنطق وعلم الكلام التي يسمونها يقينيات - 00:17:54ضَ

فيمشون على هذه الاصول الفاسدة. فلذلك انحرفوا وظلوا. اما اهل السنة والجماعة الانهم تمسكوا في كتاب الله وسنة رسوله ولزموا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فانهم سلموا من هذا الاختلاف وهذا التفرق وسلموا من - 00:18:29ضَ

هذا الوعيد الذي توعد الله به الفرق المخالفة. كلها في النار الا واحد. فانها تنجو من النار فلذلك سميت بالفرقة الناجية ومنهاجها واضح. ولهذا لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عنها قال هي - 00:18:53ضَ

من كان على مثل ما انا عليه واصحابه منهجها هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما كان عليه صحابته الكرام والسلف وهذه العقيدة السليمة والعقيدة الصحيحة - 00:19:16ضَ

لها اصول اي اركان تبنى عليها وهذه الاصول بينها الرسول صلى الله عليه وسلم. وهي تسمى اركان الايمان تسمى اركان الايمان واصول العقيدة. لما سأله جبريل بحضرة الصحابة فقال يا محمد - 00:19:36ضَ

اخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. هذه اصول العقيدة واركان العقيدة واركان الايمان. والايمان هو العقيدة الايمان هو العقيدة يسمى العقيدة تسمى عقيدة وتسمى ايمان وتسمى توحيد كلها اسمى من شيء واحد - 00:20:00ضَ

ويدخله ايضا اهل السنة والجماعة في اصول الايمان يدخلون فيه حكم مرتكب الكبيرة الذي ظلت فيه الخوارج والمرجئة ويدخلون في اصول الايمان ايضا آآ مسألة آآ الولاية والحكم وطاعة ولي امر المسلمين - 00:20:34ضَ

تحريم الانشقاق عليه وتحريم معصيته والخروج عليه. هذا يدخل في اصول اهل السنة والجماعة ويدخل ويدخلون فيها ايضا حب الصحابة وحب قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم خلافا للنواصب وخلافا للروافض - 00:21:00ضَ

الذين اختلفوا في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته فضلوا في هذا المضمار اهل السنة والجماعة على حق واعتدال في حق الصحابة وفي حق القرابة والفرق الضالة انحرفت - 00:21:27ضَ

في حق الصحابة وحق القرابة كل اه ولاه الله ما تولى من الضلال في حقهم ويدخلون في العقيدة ايضا في مباحث العقيدة يدخلون فيها بيان اهل السنة ميزات اهل السنة والاخلاق التي هم عليها - 00:21:47ضَ

كل هذا يدخل في مباحث العقيدة. فاي كتاب من كتب عقيدة اهل السنة والجماعة؟ اذا تتبعت مباحثه وجدتها لا تخرج عن هذه الامور. لانها امور يجب معرفتها ويجب العمل بها ويجب مخالفة - 00:22:18ضَ

ما ما خالفها فهذه عقيدة اهل السنة والجماعة واصل الاصول فيها هو هذا الحديث. الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه قنصله وتؤمن باليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره هذه ستة. ستة اصول - 00:22:38ضَ

ان تؤمن بالله هذا هو الاساس بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم لانه هو الاساس والايمان بالله يشمل يشمل الايمان بتوحيد الربوبية والايمان بتوحيد الالوهية والايمان بتوحيد الاسماء والصفات - 00:23:07ضَ

انواع التوحيد الثلاثة. فلا يكون مؤمنا بالله الا من امن ان الله هو الرب الخالق الرازق المحيي المميت متفرد بجميع الامور. وانه لا احد يتصرف معه في هذا الكون وان الامر بيده سبحانه - 00:23:31ضَ

وله ملك السماوات والارض بيده الملك وهو على كل شيء قدير اتؤمن بافعال الله جل وعلا؟ وانه لا يشاركه فيها غيره فلا احد يخلق مع الله. ولا احد يرزق مع الله - 00:23:52ضَ

ولا احد يدبر مع الله كذلك تؤمن بتوحيد الالوهية او توحيد العبادة. وهو افراد الله جل وعلا بافعال العباد التي شرعها لهم يتقربون الى الله بها على وفق ما شرعه لهم. ووفق ما بينه لهم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:24:10ضَ

فيخلصون العبادة لله ويتركون عبادة ما سواه وهذا هو الذي دعت اليه الرسل. اما النوع الاول فهذا العالم او اكثر العالم يقرون به. حتى المشركون الذين بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرون بتوحيد الربوبية. ولكن الخلاف بينهم وبين الرسل في توحيد الالوهية - 00:24:34ضَ

المشركون يعبدون الله ويعبدون غيره يشركون مع الله في العبادة وهذا ما عليه جمهور العالم. ولذلك ارسل الله الرسل وانزل الكتب لدعوة الناس الى افراد الله بالعبادة. وترك عبادة ما سواه وهذا تحقيق توحيد الالوهية - 00:25:01ضَ

وهذا خالف فيه المشركون من اولهم الى اخره الى عصرنا هذا والى ما بعد. مما يعلمه الله فالمشركون ينازعون في هذا النوع من التوحيد لا يريدون ان يتركوا معبوداتهم. قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله - 00:25:27ضَ

الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله تكبرون ويقولون ائنا لتعرفوا الهتنا لشاعر مجنون ما يريدون يتركون الاصنام ويفيدون الله بالعبادة. واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة - 00:25:51ضَ

واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. هذا دأب المشركين في كل زمان وفي وقتنا هذا تجد عباد القبور لا يريدون ترك عبادة القبور مهما قلت لهم ومهما بينت لهم الا من رحم الله سبحانه وتعالى - 00:26:17ضَ

وكان يريد الحق فانه يقبل اما غالب عباد القبور فانهم لا يريدون الا البقاء على ما هم عليه وعلى عبادة القبور وعبادة الاضرحة ويسمونها توسلا واستشفاعا وجعل وسائط بينهم وبين الله لا يسمون هذا شركا. بل يقولون هؤلاء وسائط وشفعاء - 00:26:41ضَ

ووسائل بيننا وبين الله كقول اخوانهم من المشركين الاولين ويعبدون من دون الله ما لا يضر ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. ما يسمونه شرك. يسمونه طلب للشفاعة والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. هذه مقالة المشركين - 00:27:10ضَ

قديما وحديثا لا يريدون افراد الله بالعبادة. وترك عبادة اصنامهم واوثانهم وقبورهم لا يريدون هذا الا من رحم الله وهداه الله لقبول الحق والا فالاكفر فانهم يعاندون وينازعون في هذا - 00:27:41ضَ

والنوع الثالث توحيد الاسماء والصفات وهو اثبات ما اثبته الله لنفسه من الاسماء والصفات او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم انؤمن باسماء الله وصفاته لان هذا من التوحيد ولان الاسماء والصفات تعرف بالله عز وجل - 00:28:06ضَ

ونتعبد لله بها وندعوه بها. قال تعالى ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. فتقول يا رحمن ارحمني. يا كريم اكرمني يا رحيم ارحمني يا غفور اغفر لي يا تواب تب علي وهكذا تدعو الله باسمائه وتتوسل اليه - 00:28:35ضَ

وتعالى باسمائه واذا عرفت اسماء الله وصفاته فانك تحبه سبحانه وتعالى وتتقرب اليه وترغب اليه وخالف في هذا خالف في هذا طوائف اهل الضلال من المنتسبين الى الاسلام كالجهمية والمعتزلة والاشاعرة والماتوريدية. ومن سار في ركابهم فانهم لا يثبتون - 00:29:05ضَ

اسماء الصفات بل ينفونها لانهم يزعمون ان اثباتها يقتضي التشبيه. لان هذه الاسمى والصفات موجودة في المخلوقين فاذا اثبتناها بزعمهم قالوا هذا تشبيه. والله لا شبيه له. نعم الله لا شبيه له. ولكن اثبات - 00:29:39ضَ

اسماء والصفات التي اثبتها الله ورسوله لا يقتضي التشبيه. لان اسماء الله وصفاته لائقة به سبحانه وتعالى. واسماء مخلوقين وصفاتهم لائقة بالمخلوقين. ولا تشابه بين الخالق والمخلوق. فاسماء الله لا تشابه اسماء المخلوقين - 00:30:01ضَ

واصيغ وصفات الله جل وعلا لا تشابه صفات المخلوقين فلا يلزم من اثبات الاسماء والصفات لا يلزم من ذلك التشبيه وانما هذا وانما هذا هو التوحيد ونفيها عنه سبحانه تعطيل نفيها عن الله تعطيل والحاد الله سماه الحادا - 00:30:21ضَ

وذروا الذين يلحدون باسمائه يجزون ما كانوا يعملون. فقوله الذين يلحدون يشمل الجهمية والمعتزلة والاشاع اول ما توريدية وكل من نفى شيئا من اسماء الله وصفاته. سواء نفاها كلها او نفى بعضها واثبت بعضها - 00:30:50ضَ

فان من نفى البعض فهو كمن نفى الجميع. لان الكل واحد لا يجوز اثبات بعض بعض اما تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا. فنحن نثبت ما اثبته الله لنفسه. واثبته له رسوله من غير - 00:31:10ضَ

ليس كمثله شيء ومن غير تعطيل وتحريف بل نثبت ذلك لله مع اعتقاد ان هناك فارقا بين الخالق والمخلوق بالاسمى والصفات هذا هو ملخص الايمان بالله عز وجل الايمان بالله وكتبه هذا هو الاصل الثاني الايمان بالكتب التي انزلها الله على الرسل ما سمى الله لنا وما لم - 00:31:36ضَ

نؤمن بان الله انزل كتبا على رسله لهداية الخلق كما قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الله لم يترك الخلق الى عقولهم ولا الى افكارهم ولا الى عاداتهم وتقاليدهم وانما انزل عليهم كتبا - 00:32:10ضَ

من كلامه سبحانه وتعالى الذي اوحاه الى رسله يمشون عليها ويعبدون الله بموجبها فيها الكفاية للخلق ومنها صحف إبراهيم وموسى ومنها التوراة التي انزلها الله على موسى ومنها الانجيل الذي انزله الله على عيسى ابن مريم ومنها الزبور الذي انزله الله على داوود ومنها - 00:32:37ضَ

اعظمها واكملها القرآن العظيم. الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم مهيمنا على ما قبله من الكتب فهو الكتاب العظيم الذي لم ينزل مثله على على بشر الجامع الشامل لهداية الخلق من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة. هذا القرآن العظيم. فنؤمن - 00:33:08ضَ

بكتب الله اما من يؤمن ببعضها ويكفر ببعضها فهو كافر بالجميع. قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون الحق - 00:33:40ضَ

وقال سبحانه قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. فكما اننا - 00:34:08ضَ

اؤمن بالرسل نؤمن بما معهم من الكتب التي جاءوا بها. فمن امن ببعض الكتب وكفر ببعض الكتب كالذي بالتوراة والانجيل والزبور ويكفر بالقرآن هذا يكون كافرا بالجميع والذي يؤمن بالقرآن ويكفر - 00:34:28ضَ

ما قبله من الكتب ولو كتابا واحدا هذا يكون كافرا. وكذلك الذي يؤمن ببعض الكتاب فيأخذ من الكتاب الواحد الا ما يصلح له. وما لا يصلح له يرفضه. هذا كافر بجميع الكتاب. قال تعالى افتؤمنون - 00:34:48ضَ

هنا ببعض الكتاب وتكفرون ببعض كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم استكبروا. ففريقا كذبوا وفريقا يقتلون. فلا بد من الايمان بجميع ما انزل الله عز وجل وبجميع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة - 00:35:08ضَ

لا نترك شيئا ولا نعمل بالبعض ونترك البعض الاخر. او نصدق بعضا ولا نصدق البعض الاخر لا يكون الايمان الا اذا امنا بجميع الكتب خصوصا القرآن العظيم الكتب السابقة نؤمن بها اجمالا واما القرآن فلانه كتابنا - 00:35:33ضَ

نؤمن به تفصيلا وبكل ما جاء به ونعمل به كله. ولا نأخذ ما يوافق اهواءنا فقط ونترك ما خالف اهواءنا كما فعلت بنو اسرائيل هذا هو الايمان بالكتب. الايمان بالرسل - 00:36:00ضَ

الايمان بالرسل هذا ايضا اصل عظيم ان تؤمن بجميع الرسل. من اولهم نوح عليه السلام الى اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ما ذكر اسمه منهم وما لم يذكر اسمه. الله ذكر في القرآن جملة من اسماء الرسل. فنؤمن بهم تفصيلا - 00:36:22ضَ

اؤمن بان لله انبياء ورسلا غيرهم لم يذكرهم لنا. فنؤمن بهم جميعا لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فنؤمن بجميع الرسل. اما من امن ببعض الرسل وكفر ببعض ولو برسول واحد فانه - 00:36:45ضَ

يكون كافرا بجميع الرسل. ولهذا قال كذبت قوم نوح المرسلين. كذبت عاد المرسلين. كذبت ثمود المرسلين مع انهم لم يكذبوا الا رسولا واحدا هو رسولهم. لكن لما كفروا برسولهم كانوا كافرين بجميع الرسل - 00:37:07ضَ

ولهذا كفر النصارى لما كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وكفرت اليهود لما كفروا بعيسى وكفروا محمد صلى الله عليه وسلم صاروا كفارا لانهم امنوا ببعض الرسل وكفروا بالبعض الاخر. والايمان لا يتبعظ ولا يتجزأ. فيؤخذ بعظه ويترك بعظه - 00:37:27ضَ

لابد ان يكون الايمان كاملا شاملا لما امر الله بالايمان به واليوم الاخر الايمان بالبعث من القبور والحشر في ارض المحشر جميع الناس يحشرون من اولهم الى اخرهم حفاة عراة غرلا - 00:37:52ضَ

شاخص ابصارهم في موقف مقداره خمسين الف سنة وهم واقفون على اقدامهم والشمس دانية منهم ثم بعد ذلك ينصرفون من المحشر الى الحساب. والى والى وزن الاعمال واعطاء صحف ثم بعد ذلك يمرون على الصراط المنصوب على جهنم - 00:38:20ضَ

ثم بعد ذلك يستقر اهل الجنة بالجنة واهل النار في النار الى ابد الاباء وان الاخرة لهي دار اه فنؤمن بان باننا نبعث بعد الموت والايمان باليوم الاخر كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية يشمل كل ما بعد الموت يشمل الايمان بعذاب القبر - 00:38:51ضَ

القبر ويشمل الايمان بالبعث. اعادة الاجسام التي فنيت وتلاشت اعادتها كما كانت يعيدها الذي خلقها اول مرة. كما كانت وتعود فيها الارواح وتحيا ثم تمشي ويخرجون من الاجداث يمشون مسرعين كانهم جراد منتشر يذهبون - 00:39:19ضَ

الى المحشر ثم بعد ذلك اهوال يوم القيامة وما يجري فيه من من الحساب ووزن اعمال واعطاء الصحف باليمين او بالشمال والمرور على الصراط على متن جهنم فمنهم من ينجو ومنهم من يقع في جهنم. ولا ينجو الا اهل الايمان والتقوى ثم - 00:39:50ضَ

وان منكم الا واردها هذا هو المرور على الصراط كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا. ونذر الظالمين فيها جثيا. ونؤمن بالحوظ حوض النبي صلى الله عليه وسلم وان له حوضا مسافته شهر وعرضه شهر وانيته عدد نجوم - 00:40:15ضَ

في السماء ماؤه احلى من العسل واشد بياضا من الثلج واشد بياضا من الثلج. من شرب منه اه شربة واحدة لم يظمأ بعدها ابدا. نؤمن بهذا كل ما اخبر به القرآن او - 00:40:40ضَ

به الرسول صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت الى ان يستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار تؤمن بذلك كله ولا ولا ننكر شيئا من اليوم الاخر وهو من الايمان بالغيب. لان - 00:41:00ضَ

اليوم الاخر لم نره وانما هو وعد مستقبل فنؤمن به بناء ونحن ما شاهدناه به بناء على خبر الله وخبر رسله عليهم الصلاة والسلام ونستعد له للاعمال الصالحة ونتوب من الاعمال السيئة قبل ان نواجه هذا اليوم وننتقل اليه ونحن على غير استعداد وعلى غير اهبة - 00:41:20ضَ

والركن السادس الايمان بالقدر. ان كل ما يجري في هذا الكون من الخير والشر والكفر والايمان المرض والصحة والجوع والعطش والنعم والنقم وكل ما يجري في هذا الكون انه مقدر وليس هو ليس هو اعتباطا وانما هو مقدر بتقدير سابق قدره - 00:41:51ضَ

الله سبحانه وتعالى فلا يقع شيء الا وقد قدره الله والايمان بالقدر يتضمن اربع مراتب ان نقصت واحدة لم يصح الايمان بالقلب. المرتبة الاولى ان تؤمن بعلم الله الشامل. وانه علم كل شيء سبحانه - 00:42:24ضَ

وتعالى بعلمه الازلي الذي هو موصوف به اجلا وابدا. ثم كتب ذلك في اللوح المحفوظ فما من شيء يقع ويجري الا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ وذلك قبل ان يخلق السماوات - 00:42:45ضَ

بخمسين الف سنة. وكان عرشه على الماء خلق الله قلم فقال له اكتب. قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو عين الى يوم القيامة فنؤمن بذلك وان كل شيء هو مكتوب في اللوح المحفوظ. قال تعالى ما اصاب من مصيبة الا - 00:43:05ضَ

في كتاب من قبل ان نبرأه. الا في كتاب يعني في اللوح المحفوظ والمرتبة الثالثة الايمان بانه لا يقع في هذا الكون الا ما شاءه الله واراد كل شيء بمشيئة الله - 00:43:28ضَ

شاء كان وما لم يشأ لم يكن. فلا يقع شيء في هذا الكون الا وهو بمشيئة الله ارادته سبحانه وتعالى لا يقع في ملكه الا ما يريد سبحانه وتعالى وما يشاء - 00:43:47ضَ

الله جل وعلا فعال لما يشاء فعال لما يريد والمرتبة الرابعة ان تؤمن ان كل ما يقع في هذا الكون فهو خلق الله الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل - 00:44:07ضَ

الله هو الخالق هو الذي يخلق كل ما يكون في هذا الكون. ولا احد يخلق مع الله سبحانه وتعالى. ولا احد يوجد شيء مع الله جل وعلا بل هو الخالق وحده سبحانه وتعالى والله خلقكم وما تعملون - 00:44:28ضَ

في هذا الكون فهو خلق الله الله خالق كل شيء. وهو على كل شيء وكيل الله هو الخالق هو الذي يخلق كل ما يكون في هذا الكون. ولا احد يخلق مع الله سبحانه وتعالى. ولا احد يوجد شيء - 00:44:48ضَ

مع الله جل وعلا بل هو الخالق وحده. سبحانه وتعالى والله خلقكم وما تعملون. ولا ففي هذا ان للعباد مشيئة وان للعباد افعالا واختيارا الله جعل لهم الذي خلق وقدر وكتب - 00:45:05ضَ

جعل للعباد افعالا اختيارية. وجعل لهم ارادة ومشيئة. يفعلون الاشيا باختيارهم فيفعلون الطاعات باختيارهم وارادتهم ورغبتهم ويثابون عليها. ويفعلون المعاصي واختيارهم واقدامهم ويعاقبون عليها. فهم يثابون على افعالهم وعلى نيات - 00:45:25ضَ

ومشيئتهم ويعاقبون ويعاقبون على ضدها من الكفر والفسق والضلال وغير ذلك فلا بد من الايمان بهذا الايمان بالقدر خيره وشره قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. فما من شيء يخلق ويوجد الا وهو مقدر - 00:45:55ضَ

بقدر الله السابق سبحانه وتعالى هذه اصول الايمان التي جاءت في حديث جبريل عليه السلام وبينها الرسول صلى الله عليه وسلم للامة. من اجل ان يؤمنوا ويعتقدوها ويعملوا بمقتضاها. الايمان بالملائكة - 00:46:22ضَ

الايمان بالله وبملائكته والملائكة خلق من خلق الله من عالم الغيب لا يعلمهم الا الله سبحانه وتعالى خلقهم الله من النور وخلق الجن من النار وخلق بني ادم من تراب - 00:46:47ضَ

خلق ادم من تراب وخلق ذريته من ماء مهين. وخلق الملائكة من النور. وخلق الجن من نار السموم من اللهب الله جل وعلا قادر على كل شيء. وهذه اصول هذه المخلوقات - 00:47:10ضَ

فالملائكة عباد مكرمون عند الله سبحانه وتعالى يعبدون الله جل وعلا ويعمرون السماوات بعبادة الله وبالتسبيح والتكبير والتهليل الليل يسبحون الليل والنهار لا يفترون. يسبحون الله جل وعلا ويعبدونه فان استكبروا فالذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون - 00:47:33ضَ

لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون هؤلاء هم الملائكة وايضا مع عبادتهم لله هذه العبادة العظيمة فالله جل وعلا يأمرهم ويسند اليهم تدبير بعض الاشياء التي يريدها سبحانه وتعالى فمنهم الموكل بالقطر والنبات. ومنهم الموكل بالوحي - 00:48:08ضَ

وهو اشرف الملائكة الموكل بالوحي وهو جبريل عليه الصلاة والسلام ينزل بالوحي من الله الى رسله. ومنه الموكل بالأجنة في بطون الأمهات. اما من حمل في بطن امه. الا اذا تم له اربعة اشهر - 00:48:41ضَ

في بطن امه يرسل اليه الملك يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات يكتبها على هذا الجنين يؤمر بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد يكتبه الله وهذه الكتابة هذه من من اللوح المحفوظ لان كل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ وهذه كتابة ثانية من - 00:49:01ضَ

المحفوظ مما كتبه الله في اللوح المحفوظ ومنهم الموكل بحفظ اعمال بني ادم وهم الذين ينزلون ويتعاقبون مع بني ادم ملائكة بالليل مع إنسان كل إنسان معه بالليل والنهار يكتبون اعماله وما يصدر منه من اقوال وافعال سواء كانت اعمالا صالحة - 00:49:31ضَ

او اقوال صالحة او كانت سيئة. فملك يكتب الحسنات وملك يكتب السيئات وفي يوم القيامة يعرض هذا الكتاب على هذا الانسان. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا فتجد ما ما صدر منك في الدنيا تجده كله مكتوبا في صحيفتك. وكل انسان الزمناه طائره في - 00:50:02ضَ

عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابي. يفرح ويقول للناس اقرؤوه لانه سار - 00:50:32ضَ

اني ظننت اي ايقنت اني ملاق حسابي. فهو في عيشة راضية والاخر واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت للقاضي. يعني ليتني لم ابعد ليتني لم ابعث - 00:50:52ضَ

ليس الموت صار هو الموت. ولا حياة بعده. يتمنى هذا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة. ولا الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا - 00:51:12ضَ

من هو الذي كتب هذا الكتاب واحصى؟ هذا الاحصاء هم الملائكة. الذين معك وانت لا تراهم. لكنهم دائما مع يكتبون ما يصدر منك من اقوال واعمال وحتى النيات التي في القلب يكتبونها - 00:51:40ضَ

ولا يتركون شيئا يتعاقبون بالليل والنهار يجتمعون في صلاة الفجر ويجتمعون في صلاة العصر فيصعد الذين باتوا فينا يصعدون بعد صلاة الفجر. ويأتي وينزل ملائكة النهار ويحضرون صلاة الفجر ثم يبقون معنا - 00:52:00ضَ

يبقون معنا الى صلاة الفجر الثانية ثم ينزل ينزل اه اه الاخرون يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار يجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر يجتمعون في صلاة الفجر صلاة الفجر بعد صلاة الفجر يصعد الذين باتوا فينا - 00:52:28ضَ

ويبقى معنا ملائكة النهار الى صلاة العصر ثم ينزل ملائكة الليل في صلاة العصر ويحضرونها فيصعد ملائكة النهار ويبقى وملائكة الليل وهكذا يتعاقبون فيكم. ملائكة بالليل وملائكة بالنهار منذ ان تبلغ سن التكليف - 00:52:58ضَ

عاقلا الى ان يحضرك الاجل. وهؤلاء الملائكة ملازمون لك. وانت لا تراهم. انت تقول افعل وتكلموا وتبطش وتظلم وتكفر وتفسق وتعمل ما بدا لك لكن كل شيء محفوظ كل شيء محفوظ وانت تظن انه راح. تظن انك ان الكلام راح وان الافعال اللي فعلتها راحت. وانتهت وهي - 00:53:17ضَ

محفوظة عليك فعليك ان تتقي الله سبحانه وتعالى ومنهم الملائكة الموكلون بقوم الارواح وهما ملكوا الموت واعوانه. موكلون بقبض الارواح حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرقون الملائكة - 00:53:48ضَ

قل يتوفاكم ملك الموت الذي هذا رئيسهم. قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وهؤلاء اعوانه يتعاونون في قبض روح العب ومعهم رئيسهم فاذا اخرجوا الروح من جسد آآ الانسان اخذها آآ الملك رئيسهم ووظعها في - 00:54:14ضَ

وضعها في اه الغلاف الذي معه روح المؤمن وروح الكافر روح المؤمن تخرج ولها رائحة الطيب وروح الكافر تخرج منتنة والعياذ بالله. كأنك نجيفة على وجه الارض روح المؤمن تصعد الى السماء وتفتح لها ابواب السماء ثم يأمر الله بها تنزل الى الارض - 00:54:37ضَ

الى ان يبعثه الله وروح الكافر تصعد الى السماء ولكن لا تفتح لها السماء لا تفتح لهم ابواب السماء فتطرح الى الارض ترحل تذهب الى سجين في اسفل سافلين. الى ان يبعثه الله يوم القيامة - 00:55:04ضَ

هذه هؤلاء موكلون بقبر الارواح. ومنهم الموكل الموكل بالنفخ في الصور وهو اسرافيل. معه السور وهو القرن. ينفخ فيه النفخة الاولى فيموت قل من على وجه الارض ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والارض يعني ماتوا الا من شاء الله ان لا يموت فانه لا يموت - 00:55:25ضَ

ثم نفخ فيه اخرى هذه نفخة البعث. فاذا هم قيام ينظرون. تطير الارواح من هذا القرن كل روح الى جسمها التي الذي قبضت منه في الدنيا. اطيروا اليه فيحيا بإذن الله. ويقوم يمشي - 00:55:53ضَ

ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. هؤلاء هم ملائكة الرحمن. والايمان بهم من من اركان الايمان. ومن كفر بالملائكة او قال ان الملائكة انما هي عبارة عن الخواطر والهواجس التي تأتي على الانسان - 00:56:14ضَ

الطيبة هذه ملائكة الخير والتي الهواجس الردية هذه ملائكة اه الشياطين فهذا بالله عز وجل لانه لا يؤمن بالملائكة. ولا والله جل وعلا اخبر بالملائكة واخبر باعمالهم. واخبر صفاتهم الذي يكفر بالملائكة ويقول ما في ملائكة مخلوقون وانما هي اشياء معنوية هذا قول الباطنية - 00:56:34ضَ

والملاحدة ومع الاسف قد يوجد هذا القول في بعض كتب المعاصرين وهو الحاد وكفر بالله عز وجل فلابد من الايمان بالملائكة والايمان بالملائكة له ثمرة وهي انك تستحي منهم وتتحفظ منهم فلا تملي عليهم - 00:57:04ضَ

الا ما هو في صالحك. واذا صدر منك سيئة فتوب الى الله. لاجل ان تمحى عنك هذه السيئة. ويتوب الله عليك فاذا امنت بالملائكة فانك تستحي منهم وتتحفظ منهم وتخاف ان يكتبوا عليك شيئا يضرك - 00:57:28ضَ

وايضا تثق بان عملك الصالح لا يضيع. وانه مكتوب وموثق. فلا يضيع عند الله سبحانه وتعالى ثم اهل السنة ايضا ذكروا من اصول العقيدة كما ذكرت لكم. الحكم في اصحاب الكبائر التي دون الشرك - 00:57:50ضَ

الذين المسلم المؤمن الذي تصدر منه كبيرة دون الشرك كالسرقة والزنا وشرب الخمر واكل الربا. هذه كبائر لكنها دون الشرك الله جل وعلا يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فاهل السنة والجماعة يرون ان مرتكب - 00:58:15ضَ

كبيرة تحت مشيئة الله. ان شاء الله غفر له ولم يعذبه. وان شاء عذبه بالنار ثم يخرج من النار ويدخل الجنة لانه من اهل التوحيد. ولا يخلد في النار الا اهل الكفر. واهل - 00:58:36ضَ

النفاق الاكبر واهل الشرك فهو وان عذب في النار فانه لا يخلد فيها لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اخذوا بهذه الاية الكريمة - 00:58:56ضَ

وغيرها من الادلة التي تدل على ان مرتكب الكبيرة لا يسقط. ولكنه يكون ناقص الايمان ويسمونه الفاسق الملي. فاسق ميلي او ناقص الايمان او هو مؤمن بايمانه. فاسق بكبيرته المهم انهم لا يخرجونه من الاسلام لا يخرجونه من الايمان ولا يسلبونه الايمان بالكلية لكنهم لا يعطونه اسم الايمان - 00:59:16ضَ

المطلق اي الكامل بل يقولون انه عنده يقولون انه عنده كفر وعنده ايمان كفر اصغر. وعنده ايمان. ولذلك يسمونه بالفاسق الملي. يعني الذي لم يخرج من الملة اما الخوارج والمعتزلة فانهم حكموا بكفره. حكموا بكفر مرتكب الكبير - 00:59:47ضَ

وانه خارج من الملة نسأل الله العافية. وهذا ضلال ومخالف لقوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وادلة اخرى تدل على ان مرتكب الكبيرة التي دون الشرك انه لا يكفر - 01:00:15ضَ

لا يتسع المقام الان لسردها او ذكر كثير منها اما الخوارج والمعتزلة الخوارج يقولون يكفر مرتكب كبيرة يكفر لان الله توعده بالنار ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا - 01:00:35ضَ

فهو من دخل النار لا يخرج منها خالدين فيها ابدا نقول لهم نجمع بين النصوص ولا نأخذ بطرف ونترك بطرف. الله توعد العصاة بالنار لكنه اخبر ان ذلك راجع الى مشيئته. ان شاء نفذ فيهم الوعيد - 01:01:01ضَ

وان شاء غفر له نجمع بين النصوص ولا نأخذ بطرف ونترك بطرف المرجئة عكس المعتزلة والخوارج المرجية يقولون لا ما يضر مع الايمان معصية المؤمن الايمان هو التصديق بالقلب او هو التصديق بالقلب والنطق باللسان. والاعمال شيء غير الايمان وخارجة عن الايمان - 01:01:21ضَ

فمن كان مصدقا بقلبه وناطقا بلسانه فهذا هو المؤمن الكامل الايمان. والمعاصي لا تضره ولا ايمانه واعتمدوا على نصوص الوعد التي وعد الله بها التوبة والمغفرة و فاخذوا بطرف وتركوا طرفا من النصوص - 01:01:46ضَ

يتبعون ما تشابه منه يأخذون المتشابه ويتركون المحكم فهم على طرفي نقيض مع الخوارج والمعتزلة. هؤلاء غلوا بالحكم على مرتكبي الكبيرة. حتى اخرجوه من الايمان واولئك غلوا بالتساهل حتى انهم جعلوا الاعمال لا دخل لها في الايمان وان الايمان - 01:02:12ضَ

هو ما كان بالقلب وباللسان واما الاعمال فهي مكملات وليست من الايمان فلذلك لا يضره لو لم يعمل عملا قط ما دام انه مؤمن بقلبه وناطق باللسان او مؤمن بقلبه فقط - 01:02:39ضَ

فانه عندهم مؤمن وهذا خلاف الحق هذا خلاف الحق وما عليه اهل السنة والجماعة هو الصواب وهو المتمشي مع الادلة وفيه الجمع بين بين الادلة العمل بكل الكتاب اما هاتان الطائفتان فكل منهم اخذ بطرف من كتاب الله وترك الطرف الثاني - 01:02:58ضَ

هذا ملخص حكم اهل السنة والجماعة على مرتكب الكبيرة طاعة ولي الامر هذا فرض على الامة ان تطيع ولي امرها في غير المعصية. ولا تخرج عليه. لاجل اجتماع الكلمة ولاجل - 01:03:22ضَ

اه ولاجل هيبة المسلمين امام عدوهم. ولاجل بقاء المحبة بينه ولاجل التعاون على البر والتقوى فلا فلا خير الا بالاجتماع ولا اجتماع الا بامام ولا امام الا بسمع وطاعة لابد من هذا الامر والنبي والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فامر بطاعة ولاة - 01:03:41ضَ

الامور بعد طاعته سبحانه وطاعة رسوله فاهل السنة والجماعة يلتزمون السمع والطاعة لولي امرهم. الا اذا امر بمعصية فانهم لا يطيعونه في تلك المعصية لكن يطيعونه فيما عداها مما ليس بمعصية - 01:04:18ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وامر صلى الله عليه وسلم بطاعة ولاة الامور وان جاروا وان ظلموا ما لم يخرجوا من الاسلام. وما لم - 01:04:43ضَ

يصدر منهم كفر بواح عليه من الله برهان حتى وان كان عندهم فسق او معاصي او كان عندهم ظلم فانهم لا يجوز الخروج عليه ما داموا لم يخرجوا من الدين. ليه؟ لان بقاء الطاعة لهم فيها مصالح للمسلمين. وفيها اجتماع الكلمة - 01:05:01ضَ

والخروج عليهم فيه تشتيت لاجتماع المسلمين وفيه ضياع للحقوق وفيه اهدار للدماء وسف للدماء وفيه تمكين للعدو الكافر وعدو المسلمين من التسلط عليهم لانهم اصبحوا لا لهم ولا قوة لهم فيتدخل العدو الكافر بين المسلمين. الله جعل الولاية - 01:05:25ضَ

حماية للمسلمين. ولا يمكن ان تتم الولاية الا بالسمع والطاعة والانقياد بالمعروف. هذا من اصول اهل السنة والجماعة خلافا للخوارج والمعتزلة الذين يرون الخروج على ولاة الامور واشق عصا الطاعة - 01:05:55ضَ

ويزعمون انهم ينكرون المنكر ولا يصبرون على الظلم. وانهم آآ يريدون آآ يريدون قمع قمعهم عن المعاصي والمخالفات. هذا يلزم منه مفسدة اكبر. هو وان كان في نوع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا انه يلزم عليه مفسدة اكبر وهو آآ انتقاض - 01:06:17ضَ

حبل الاسلام وتسلط الاعداء واهدار الحقوق وسفك الدماء وغير ذلك مما تعلمون وتسمعون الان من الفتن وتسمعون من القلاقل بسبب ان اولئك الذين تجري عندهم هذه الامور وهذه القلاقل ليس لهم قيادة ولا يخضعون لقيادة وانما هم احزاب جماعات وكل يريد ان ينتزع الامر لنفسه - 01:06:47ضَ

حصل ما تسمعون من الفتن والقلاقل وسفك الدماء والتشريد ولو كانوا تحت امرة مسلمة نفوسهم بالعدل والحكمة وتحكموا فيهم شرع الله وسمعوا لها واطاعوا لحصل لهم الاستقرار وحصل لهم لهم الامن فلا يحصل هذا الا باقامة ولاية على الشرع تحكم بكتاب الله وان - 01:07:23ضَ

كان عندها شيء من التقصير او شيء من المخالفات التي هي دون الكفر لان الكمال صعب. وهذا لو لم يوجد الا في عهد الخلفاء الخلفاء الراشدين اما بعده فحصل حصل شيء من التقصير وحصل شيء من المخالفات وحصل شيء عند الولاة من الظلم - 01:07:53ضَ

ولكن الصبر على عليهم والسمع والطاعة لهم يحصل به من المصالح ما يترجح على ما يحصل من المفاسد التي تصدر منه فهذا اصل من اصول اهل السنة والجماعة يجب معرفته. لان دعاة الضلال الان ودعاة الفتنة يحرشون - 01:08:13ضَ

بين الناس ويريدون ان يفرقوا بين الراعي والرعية وجماعة المسلمين ويريدون انفاء ان ترجع الفوضى الى بلاد المسلمين. فيجب الحذر من هؤلاء. وان نلزم اصل اهل السنة والجماعة في هذا الامر - 01:08:38ضَ

المأخوذ من كتاب الله ومن سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم عليكم بالسمع والطاعة لما وعظ صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذربت منها العيون. قالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع - 01:08:58ضَ

فاوصنا قال اوصيكم بالسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. عليكم بالسمع والطاعة لمن؟ لولي الامر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يطع الامير فقد اطاعني. ومن عصى الامير فقد عصاني. وذلك لما يترتب - 01:09:18ضَ

على هذا الامر من الخيرات الكثيرة وما يترتب على فقده من الشرور العظيمة واكبر شاهد ما تسمعون الان ترون الان من الفتن والقلاقل في المجتمعات التي ظيعت هذا الاصل. نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع - 01:09:48ضَ

لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه. والعقيدة تحتاج الى محاضرات ومحاضرات لا يكفي فيها محاضرة واحدة لان فيها كتبا مؤلفة ومطولة وتحتاج الى شرح تحتاج الى توظيف ولكن هذا محله الدروس والمقررات - 01:10:08ضَ

في المدارس والمعاهد والكليات فعلينا اننا نحرص على دراسة هذه العقيدة بتفاصيلها وان ننشرها ونبينها للناس حتى نكون على بصيرة من امر ديننا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:10:31ضَ

احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا الاسئلة كثيرة جدا ولعلنا كذلك نركز على ما يتعلق بالموضوع وهي الاسئلة المتعلقة في العقيدة. سائل يقول ما معنى كلمة العقيدة اللغوية العقيدة لغويا ما يعقد عليه القلب ويجزم به القلب. ويعتقده القلب هذه هي العقيدة. نعم. يقول - 01:10:51ضَ

فهل يحتج بعض الناس انه كان لا يوجد اسم اهل السنة والجماعة في عهد الصحابة رضوان الله عليهم. فالاسم محدث فمرد هذه الشبهة وبعضهم يقول ليس الذي ينجو الا اهل السنة فقط - 01:11:23ضَ

هذا كلام باطل والعياذ بالله موجود لفظ اهل السنة والجماعة في في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سمعته لما قال تفترق هذه على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار - 01:11:37ضَ

الا واحدة قالوا من هي؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابه هذا هذا اهل السنة والجماعة من كان على مثل ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه - 01:11:53ضَ

وسماهم الفرقة الناجية لانهم نجوا من النار من بين هذه الفرق. فالناجية مأخوذ من هذا الحديث الطائفة المنصورة من قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امة على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى - 01:12:08ضَ

فيأتي امر الله تبارك وتعالى وهم على ذلك واهل السنة اما خذ من قوله صلى الله عليه وسلم من يعيش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد. لفظ اهل السنة والجماعة مأخوذ من نصوص الكتاب والسنة والحمد - 01:12:28ضَ

لله ولكن هذا القائل مضلل ولا جاهل اما انه مضلل يريد ان يفسد عقيدة المسلمين ويقول ليس لكم عقيدة ليس لكم سنة وجماعة وهذا كلام محدث او هو جاهل لا يدري ماذا يقول فنحن لا نطيع هذا ولا - 01:12:53ضَ

نطيع هذا وانما نرجع الى كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. نعم يقول السائل ما قول الشرع لمن ينادي بالحوار بين الحضارات والتعايش بين الاديان؟ هذا قول باطل الحوار - 01:13:13ضَ

ما فيها ديانة الان الا دين الاسلام ما في اديان صحيحة الا دين الاسلام وما عدا الاسلام فهو دين باطل قال قال الله جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. فهو رسول الله الى جميع البشر بما فيهم اليهود والنصارى - 01:13:31ضَ

اصحاب الديانتين لانه ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم لم يبق دين صحيح الا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار - 01:13:52ضَ

اليس هناك دين صحيح يحاور معه الا هذا الدين دين الاسلام ان الدين عند الله الاسلام. قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين. والاسلام هو ما جاءت به الرسل كلهم على الاسلام. ثم بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم صار الاسلام - 01:14:14ضَ

ام هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا يقبل الله من احد سواه لا يقبل الله من احد سواه. قال صلى الله عليه وسلم كلكم يدخل الجنة - 01:14:41ضَ

الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار وهل اليهود والنصارى مطيعون للرسول صلى الله عليه وسلم؟ او كافرون به؟ كافرون به. ما يكفي انهم عصوا الرسول بل كفروا به - 01:14:54ضَ

فكيف نقول نتحاور معهم؟ نتحاور بين كفر وايمان وبين توحيد وشرك وبين ضلال وهدى هذا معناه التسوية بين الاديان الحق والباطل وانها في درجة واحدة تتعايش وكل يعتقد ما يريد وكل يدين ما يريد ان شاء - 01:15:15ضَ

يصير يهودي او يشاء يكون نصراني او ان شاء يكون مسلم. وكلهم مسلمون وكلهم مؤمنون. هكذا يقولون. نقول لا ليس هناك دين وليس هناك اسلام الا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. وما خالفه فهو كفر - 01:15:39ضَ

وضلال واصحابه في النار خالدين فيها. شاءوا ام ابوا. هم يريدون يريدون ان مسلمين يدخلون معهم يتركون دينهم لكن جاءوا بهذه الطريقة الماكنة جاؤوا بهذه الطريقة الماكلة ولا يريدون ان يأتوا هم مع المسلمين لا يريدون العكس يجب الحذر من هذه الدعاية - 01:15:59ضَ

وهذه الفرية الضالة التي يروج لها من يروج ومع الاسف يتفوه بها بعض من ينتسبون الى الدعوة وينتسبون الى الاسلام بجهلهم او لعنادهم وتمردهم. نعم. احسن الله اليك. يقول السائل هل بدعة - 01:16:26ضَ

التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم او غيره بدعة مكفرة او بدعة مفسقة وما هي اقسام التوسل من حيث الجواز وعدمه؟ وما حكم توسل بالحي غير القادم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم - 01:16:46ضَ

او بغيره جاه غيره من الصالحين هذي بدعة بدعة لكنها لا تصل الى حد الكفر لكنها وسيلة وسيلة الى الكفر. لانه اذا يتوسل بجاهر في الاول ثم يدعوه في النهاية ويعبده في النهاية. فالتوسل بجاه النبي وسيلة الى الشرك. وهو بدعة - 01:17:06ضَ

هو بدعة مضللة ووسيلة الى الشرك والتوسل المشروع هو ما ما جاء في الكتاب والسنة. توسل الى الله جل وعلى باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها هذا التوسل. تقول يا رحمن ارحمني يا غفور اغفر لي يا - 01:17:30ضَ

تب علي انك انت التواب الرحيم. يا رزاق ارزقني وهكذا التوسل ايضا بالاعمال الصالحة تتوسل الى الله باعمالك الصالحة واتباعك للرسول صلى الله عليه وسلم ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين - 01:17:55ضَ

ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. كفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. حديث اصحاب الغار الذين انسد عليهم الغار فتوسلوا الى الله بصالح اعمالهم. فان - 01:18:20ضَ

الله عز وجل التوسل الى الله بالتوحيد مثل ما توسل ذو النون عليه السلام فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانجاه الله من الغم. لانه توسل الى الله بتوحيده. والوهيته سبحانه وتعالى - 01:18:41ضَ

هذه هي الامور التي يتوسل بها الى الله. دعاء الصالحين ايضا الاحياء تأتي الى عبد صالح حي تطلب منه ان يدعو الله الف كما توسل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بلعباس ابن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يدعو الله ان يسقي - 01:19:07ضَ

المسلمين فدعا العباس وهم يؤمنون فانزل الله عليهم المطر توسل بدعاء الصالحين هذا شيء طيب اما الاموات فلا يتوسل بهم ولا يطلب منهم شيء. لانهم ماتوا وانتقلوا الى الدار الاخرة. انما هذا يكون مع الاحياء فقط - 01:19:29ضَ

ولهذا عجل النبي عجل عمر رضي الله عنه عدل عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه ميت. وذهب الى العباس مع ان النبي صلى الله وسلم افضل من العباس ولكن النبي ميت والميت لا يطلب منه شيء. وعدل الى المفضول وهو العباس لانه حي يقدر - 01:19:49ضَ

على الدعاء فيطلب من الحي القادر يطلب منه الدعاء لانه مظنة الاجابة. نعم. يقول السائل هل الواجب على المسلم فهم تفاصيل العقيدة؟ ام يكفي معرفتها فمسألة فمثلا مسألة القضاء والقدر مشكلة على كثير من الناس - 01:20:09ضَ

الذي عنده تمكن يقدر على التعلم يجب عليه ان يتعلم العقيدة تفصيلا واما العامي والانسان اللي ما عنده قدرة على التعلم يكفي ان يعتقد اجمالا ان يعتقد ما في الكتاب والسنة وما عليه المسلمون - 01:20:31ضَ

ما عليه اهل السنة والجماعة يعتقد ذلك اجمالا ويكفيه. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اتقوا الله استطعتم نعم يقول السائل العذر بالجهل قضية العذر بالجهل كيف التعامل معها؟ وكيف التعامل مع بعض الرافظة الذين يعملون بيننا في بعظ الدوائر الحكومية - 01:20:47ضَ

لا يعذر بالجهل الا من لم يبلغه ممن لم يبلغه العلم من لم تبلغه دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ان كان يعيش في منقطع من العالم لا يصل اليه الى ان يسمع القرآن ولم يسمع ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:21:11ضَ

ولم يسمع بشيء من احاديث الرسول فهذا يعذر بالجهل؟ الى ان يقدر الى ان يصل اليه ويبلغه القرآن. تبلغه بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فحينئذ لا يعذر اذا بلغه القرآن قال تعالى وروحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ - 01:21:32ضَ

فهذا الذي هو الذي يعذر بالجهل لانه لا يستطيع ان يزيل هذا الجهل ما عنده احد ولم يبلغه قرآن ولا سنة ولا عنده احد يدعوه يبين لك فهو معذور. اما انسان يعيش مع المسلمين وبين العلماء ويسمع القرآن ويسمع الاحاديث. ويسمع كلام اهل - 01:21:56ضَ

العلم ويبقى على ظلاله وعلى شركه ويقول انا معذور بالجهل هذا ما هو معذور او يقول احد من الناس ان هذا جاهل يعذر فما هو ما هو بصحيح هذا بلغه القرآن بلغته السنة فلماذا لم يسأل؟ لماذا لم يقبل الدعوة الى الله عز وجل؟ لماذا لم - 01:22:16ضَ

ترك الشرك العلماء يقولون هذا شرك وهذا كفر ولا ولا يتركه يبقى عليه وهو يسمع هذا لا يعذر بالجنب او انسان يقدر على انه يتعلم عنده من يعلمه وعنده من يبين له لكنه لم يطلب هذا - 01:22:36ضَ

لم يطلب التعلم ولم يتعلم وبقي على جهله مع امكانه انه يتعلم هذا لا يعذر بالجهل. نعم القضاء والقدر بيناها عقيدة لا بد من الايمان به. وترك اه لاحظوا يا اخوان ترى كثرة الاسئلة في القضاء والقدر - 01:22:53ضَ

على الحيرة لان القضاء والقدر سر الله جل وعلا. فنحن نؤمن به على ما جاء في الكتاب والسنة. ونعتقده وندين الله به ولكن لا ندخل في تفاصيله لماذا قدر الله كذا؟ لماذا كتب الله كذا؟ هذا لا يوصلنا الا الى متاهة - 01:23:15ضَ

لان هذا سر الله جل وعلا في خلقه. فلا ندخل فيه. نعم انت انت الامام سائل يقول هل الجماعات الموجودة في هذا الزمان تدخل ضمن الفرق الناجية ام لا؟ ارجو الاجابة مع الدليل - 01:23:37ضَ

لوجود اشكالات كثيرة حول هذا الموضوع. الرسول صلى الله عليه وسلم اعطانا البيان الواضح لما سئل قيل من هي الفرقة الناجية من النار قال هي من كان على ما انا عليه واصحابه. فالجماعات كلها تعرض على هذا الحديث - 01:23:55ضَ

فمن كان منها على كتاب الله وسنة رسوله فهو من الفرقة النارية. ومن كان منها مخالفا لهدي الرسول. ومخالفة لما جاء في القرآن فهو من الفرق الضالة نعم سائل يقول ما حكم من قال في الصحابة مجموع الدراويش؟ وهل يأثم الشخص اذا سكت على قوله بحجة ان له سلطة عليه ويخشى ان يصله شره - 01:24:15ضَ

اذا رد عليه اذا تنقص الصحابة رضي الله عنهم تنقص الصحابة فهذا يكفر. لان الله جل وعلا يقول لما ذكر الصحابة محمد رسول الله والذين معه اشداء على قال في ختام الايات ليغيظ بهم الكفار. فلا يغتاظ من الصحابة ويبغظ الصحابة. ويتنقصهم ويسبهم الا - 01:24:42ضَ

لانه ما ابغضهم الا لانه يبغض هذا الدين. لانهم هم الذين قاموا بهذا الدين. بعد الرسول صلى الله عليه وسلم تلقوه عنه وبلغوه للناس ودعوا اليه وجاهدوا في سبيله. حتى انهم تفرقوا في البلاد ومنهم من مات - 01:25:09ضَ

بعيدا عن المدينة او استشهد كل ذلك من اجل تبليغ هذا الدين. ودعوة الناس اليه. فلا يتكلم فيهم الا معلوم النفاق. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو انفق - 01:25:30ضَ

احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عن مسبة اصحابه. اللي تنقصهم ويقول انهم دراويش او انهم جهال. او او هذا ظال - 01:25:50ضَ

ودليل على انه يبغض الصحابة واذا ابغض الصحابة فهو يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم. يلزم من هذا؟ واذا ابغض الرسول كفر كفر بالله عز وجل. نعم لا يحبهم الا مؤمن. والذين جاءوا من بعدهم اي بعد الصحابة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا - 01:26:08ضَ

الايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم فلا يبغضهم الا منافق ولا يحبهم الا مؤمن. المنافقون تنقصوا الصحابة. يلمزون متطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جودا فيسخرون منه سخر الله منهم ولهم عذاب - 01:26:33ضَ

قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء اكذب السنا ارغب بطونا واكذب السنا واجبا عند اللقاء. يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. فانزل الله فيهم ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم - 01:26:59ضَ

الامر واضح في هذا. نعم. واما التعامل مع الرافضة او مع غيرهم من فرق الضلال. فنحن لا نأنس بهم ولا نحبهم ولا ننبسط معهم نجعلهم على جانب ونؤدي اعمالنا الموكولة الينا ونترك هؤلاء على جانب لا نحبهم ولا - 01:27:26ضَ

نواليهم ولا ننبسط معهم نعم يقول السائل ما الطريقة لمعرفة اسماء الله تعالى الحسنى؟ وخصوصا كثرة الخلاف في بعضها مثل المنتقم والكافي وهل يجوز ان اشتق من كل اسم صفة وادعو الله تعالى بها مثل اللهم اني اسألك برأفتك وودك ورفقك وعفوك - 01:27:46ضَ

اسماء الله الحسنى موجودة في القرآن كل ما ذكر في القرآن من اسماء الله او صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة ومن اسماء الله الحسنى لان اسماء الله ما تنقسم الى قسمين بعضها حسنى وبعضها ما هو بحسنى لا كلها حسنى - 01:28:10ضَ

كل اسماء الله حسنى ما علمنا منها وما لم نعلم. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. كل اسمائه سبحانه حسنى ما يعني كاملة ما علمنا منها وما لم نعلم. وما ذكر في القرآن من اسماء الله او ذكر في السنة الصحيحة فهو من - 01:28:28ضَ

فهو من الاسماء الحسنى الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى ولله الاسماء الحسنى كل اسمائه سبحانه الحسنى ولكن لا - 01:28:48ضَ