Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فان الايمان هو من اعظم مراتب الدين الاسلامي الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم فهو المرتبة الثانية فوق الاسلام وبعده مرتبة الاحسان وذلك يتضح من حديث جبريل عليه السلام - 00:00:25ضَ

لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه الكرام فجلس اليه وهم ينظرون اليه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله - 00:01:09ضَ

وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة تصوم رمضان تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يقول الصحابة رضي الله عنهم فعجبنا له يسأله ويصدقه اخبرني عن الايمان - 00:01:38ضَ

قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته كتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك - 00:02:09ضَ

قال صدقت فاخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل قال اخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تجد الحفاة العراة العالة بيعاء الشاة يتطاولون في البنيان - 00:02:46ضَ

قال ثم خرج اي خرج جبريل وهو بصورة رجل وهم لا يعرفونه قال فلبسنا مليا اي قليلا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوا الرجل فخرجوا وطلبوه فلم يجدوه - 00:03:16ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم رواه البخاري ومسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقوله يعلمكم امر دينكم هذا دليل على ان - 00:03:47ضَ

الاسلام والايمان والاحسان انها هي الدين هي دين الاسلام. وان دين الاسلام يتكون من ثلاث مراتب بعضها فوق بعض مرتبة الاولى الاسلام والمرتبة الثانية الايمان المرتبة الثالثة وهي اعلاها الاحسان - 00:04:15ضَ

والذي نريد التحدث عنه الان هو المرتبة الثانية وهي الايمان فالايمان معناه في اللغة التصديق الجازم الذي لا يعتريه شك هذا هو الايمان باللغة واما الايمان في الشرع تعريفه الشرعي - 00:04:46ضَ

فهو قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح. فهو يتكون من ثلاثة اشياء قول باللسان بان يعلن ليعلن يعلن الايمان بلسانه بان يقول امنت بالله ورسوله ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:05:21ضَ

فهذا باللسان اعلان يعلنه بلسانه قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ينطقون بها معترفين بها واعتقاد بالقلب ما يكفي القول باللسان بل لابد من الاعتقاد بالقلب والتصديق بالقلب - 00:06:00ضَ

فيصدق قلبه ما ينطق به لسانه ويعتقده في قلبه لان المنافقين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. يعلنون الاسلام وينطقون بالشهادتين ويؤدون الاعمال الظاهرة من صلاة وصيام وحج غير ذلك - 00:06:34ضَ

لكنهم لا يعتقدونه بقلوبهم اهم ليسوا مؤمنين ليسوا مؤمنين وهم في الدرك الاسفل من النار. كما قال الله سبحانه وتعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من ولن تجد لهم نصيرا - 00:07:04ضَ

ما انهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الى اخره. ولكنهم مكذبون بقلوبهم لا يعتقدون ما قالوا بالسنتهم فلذلك صاروا في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا - 00:07:30ضَ

ولا يكفي هذا لا يكفي النطق باللسان والاعتقاد بالقلب بل لا بد من العمل بالجوارح لابد ان يعمل باحكام الاسلام وفرائضه وشرائعه اما اذا عطل العمل ولم يعمل فليس بمؤمن وان كان ينطق بلسانه ويعتقد بقلبه - 00:07:54ضَ

اذا عطل العمل ولم يعمل بدون عذر شرعي اليس بمؤمن اذا لا يكون مؤمنا الا من جمع الامور الثلاثة النطق باللسان والاعتقاد بالقلب والعمل بالجوارح هذا هو المؤمن حقا هو المؤمن حقا انما المؤمنون - 00:08:29ضَ

انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا - 00:09:05ضَ

وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون والله قرن الايمان بالعمل من كثير من الايات الذين امنوا وعملوا الصالحات فدل على انه لابد من العمل بالجوارح بنية صادقة - 00:09:39ضَ

واخلاصا لله سبحانه وتعالى لذلك العمل داخل في حقيقة الايمان ولا ايمان لمن ليس عنده عمل هذا هو تعريف الايمان عند اهل السنة والجماعة وهو تعريف مأخوذ من الكتاب والسنة - 00:10:10ضَ

وليس تعريفا اصطلاحيا وانما هو مأخوذ من الكتاب والسنة هذا هو تعريف الايمان الايمان له اركان هذه الاركان الستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن القدر خيره وشره - 00:10:44ضَ

فمن انكر واحدا من هذه الاركان فليس بمؤمن لانه نقص ركنا من اركان الايمان والايمان لهم شعب كثيرة واعمال كثيرة كل الطاعات والعبادات والاعتقادات والاقوال والاذكار كلها من الايمان لكنها مكملات - 00:11:18ضَ

واما الاركان والدعائم فهي هذه الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر تؤمن بالقدر خيره وشره. هذه اركان دعائم يقوم عليها الدين. لابد منها وبقية الاعمال فهي مكملات لهذه الاركان ومتممات لها منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب - 00:11:57ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان دل على ان الايمان له شعب - 00:12:38ضَ

وهي كثيرة كل الاعمال الصالحة من واجبات ومستحبات اولية كانت او فعلية كلها من شعب الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة وقوله اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق - 00:13:07ضَ

والحياء شعبة من الايمان يدل على ان الايمان يتفاوت منه ما هو اعلى ومنه ما هو دون ذلك ايمان الناس ليس على حد سواء الناس والمؤمنون يتفاوتون في الايمان بعضهم - 00:13:41ضَ

بعضهم اثبتوا ايمانا من بعض واكملوا ايمانا من بعض فمن استكمل هذه الشعب واستوفاها فقد استكمل الايمان ومن نقص شيئا منها نقص ايمانه. بحسبها ولهذا يقول اهل العلم الايمان يزيد بالطاعة - 00:14:10ضَ

وينقص بالمعصية يزيد بالطاعة كلما حصل منك طاعة لله عز وجل زاد ايمانك الصلاة تزيد الايمان والزكاة تزيد الايمان الصدقة تزيد الايمان التسبيح والتهليل والتكبير وجميع الطاعات تزيد الايمان وتقويه - 00:14:41ضَ

والمعاصي تنقص الايمان وتظعفه وقد تزيله ولا يبقى منه شيء الايمان يتفاوت الناس ويزيد وينقص حتى يكون مثل حبة الخردة او وزن حبة الخردل كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:15:13ضَ

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان دل على ان الايمان يضعف يكون ايمان ضعيف ويكون اضعف حتى ربما لا يبقى منه الا حبة خردل - 00:15:44ضَ

وفي الحديث ان الله جل وعلا يقول يوم القيامة اخرجوا من النار من في قلبه ادنى ادنى مثقال حبة من خردل من ايمان دل على ان الايمان يضعف الى ان يكون - 00:16:17ضَ

كحبة الخردل او اقل وانه يزيد حتى يكون امثال الجبال الرواسي وفي الحديث الذي سمعنا في شعب الايمان قال اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق - 00:16:39ضَ

فدل على ان الايمان له اعلى وله ادنى فهذا معنى قول اهل العلم يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية واذا كان كذلك فعلى العبد ان يتعاهد ايمانه بالطاعات يكثر من الطاعات والحسنات - 00:17:08ضَ

حتى يقوى ايمانه ويتجنب المعاصي والسيئات حتى لا يضعف ايمانه او يزول واذا حصل منه شيء من الذنوب والمعاصي يبادر بالتوبة والاستغفار حتى يرقع هذا الخلل الذي حصل في ايمانه - 00:17:38ضَ

هكذا الامام يزيد بالطاعة وينقص في المعصية ويتفاوت بالقلوب والاعمال حتى يتفاوت اهله في الدرجات يوم القيامة وفي الجنات تفاوتون هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون تفاوت درجاتهم يوم القيامة في الجنة بحسب ايمانهم واعمالهم الصالحة - 00:18:08ضَ

هذا هو الايمان حقيقته واركانه وشعبه فليس الايمان مجرد دعوة يقول الانسان انا مؤمن ويدعي من غير تحقيق ولهذا قال بعض السلف ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني. ولكنه ما وقر في القلوب وصدقته الاعمال - 00:18:51ضَ

ما وقر في القلوب من اليقين والصدق وصدقته الاعمال الظاهرة صدقته الاعمال الظاهرة على الجوارح هذا هو الايمان واما ثمرات الايمان الايمان له ثمرات عظيمة تمرات ذكرها الله سبحانه وتعالى - 00:19:35ضَ

في القرآن الكريم وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة النبوية الله سبحانه وتعالى ينادي المؤمنين في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا ثم يأمرهم باشياء فيها تكميل ايمانهم - 00:20:11ضَ

وينهاهم عن اشياء فيها اضعاف ايمانهم وتقليله يأمرهم يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاة واتوا الزكاة يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله - 00:20:41ضَ

ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الصابرين. نداءات كثيرة - 00:21:13ضَ

من الله لاهل الايمان تشريفا لهم حيث ناداهم بصفة الايمان لان ايمانهم يقتضي منهم ان يستجيبوا لله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فالايمان له ثمرات - 00:21:45ضَ

منها نيل الجنة والمنازل العالية فيها كما قال سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عمل انا لا نضيع اجر من احسن عملا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم - 00:22:19ضَ

تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار - 00:22:51ضَ

خالدين فيها باذن ربهم. تحيتهم فيها سلام هذه ثمرات الايمان ومن ثمرات الايمان انه يحجز صاحبه عن المعاصي الايمان الصادق يحجز صاحبه عن المعاصي قال صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن - 00:23:16ضَ

لان الايمان يحجزه عن هذه الجرائم وانما يقع فيها من ليس عنده ايمان او عنده ايمان ضعيف اما من عنده ايمان صادق وقوي فانه يحجزه من الوقوع في هذه الجرائد - 00:23:54ضَ

ومن ثمرات الايمان انه يحمل صاحبه على المسابقة الى الخيرات والطاعات دائما وابدا فالمؤمنون دائما في مقدمة العباد في طاعة الله سبحانه وتعالى ايمانهم يحملهم على المسارعة الى الطاعات والمسابقة الى الخيرات - 00:24:23ضَ

واما ظعف الايمان او النفاق فانه يكسلهم عن الطاعات والخيرات آآ ثمرات الايمان كثيرة وعاجلة واجلة فعلى المسلم ان يحقق ايمانه وان يتعاهده من النقص او من او من الزوال - 00:25:00ضَ

فان الانسان قد يكون مؤمنا ثم يعرض له فتنة او تعرض له شهوة فيتخلى عن ايمانه ويبيع دينه بعرض من الدنيا تعرض له تعرض له شبهة والعياذ بالله فيزيغ ويرتد عن الايمان - 00:25:33ضَ

ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين فالمسلم يحافظ على ايمانه اكثر مما يحافظ على نفسه او يحافظ على ماله او يحافظ على حرمته حافظوا على ايمانه - 00:25:59ضَ

دائما وابدا يتجنب الفتن لان لا تضله عن سبيل الله يتجنب دعاة السوء ودعاة الضلال والمذاهب الهدامة يتجنب الفضائيات الهابطة والفضائيات التي تشكك في الايمان وتشكك في الدين تجنبها لئلا لئلا تزله عن الايمان - 00:26:31ضَ

فهو يحافظ على ايمانه ولا يعرضه للمؤثرات حافظوا على دينه يحافظ على الله حتى يكون مؤمنا حقا وحتى يثبته الله على الايمان يا ولهذا قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله - 00:27:11ضَ

ورسوله يا ايها الذين امنوا امنوا كيف يقول لهم امنوا وهم مؤمنون؟ وناداهم الله بالايمان هذا معناه ان الايمان دائما وابدا بحاجة الى التعهد تعاهد له والمزيد والمزيد والتزود من من خصال الايمان - 00:27:41ضَ

حتى يكون ايمانا صادقا ويكون هاديا لصاحبه. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم. يهديهم ربهم بايمانهم والله جل وعلا يهديهم بسبب ايمانهم وصدقهم مع الله سبحانه وتعالى فعلى المسلم ان يعرف ما هو الايمان - 00:28:15ضَ

وما هي اركانه؟ وما هي شعبه وما هي مكملاته وما هي منقصاته حتى يحقق ايمانه تحقيقا عن عن علم وعن معرفة اما من يجهل اما من يجهل هذه الامور فانه قد يظن انه مؤمن وهو ليس بمؤمن - 00:28:49ضَ

قد يظن انه يبقى على ايمانه ولا يبقى حينما تعرض له الفتن والصواريخ التي تصرفه عن عن ايمانه على كل مسلم ان يحافظ على ايمانه خصوصا في ايام الفتن والشرور - 00:29:27ضَ

كهذه الايام التي تموج فيها الفتن قال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا - 00:29:55ضَ

يصبح مؤمنا ويمسي كافرا ما هو السبب يبيع دينه بعرظ من الدنيا تفتنه الدنيا يفتنه المال يفتنه الشهوات تأخذه التشكيكات من اهل الضلال فيمسي كافرا والعياذ بالله فهي فتن خطيرة - 00:30:24ضَ

لا يأمن الانسان على نفسه منها ومعنى ذلك ان يتجنبها ما استطاع ان يتجنب الفتن واهلها ما استطاع يبتعد عنها وايضا يتسلح بالعلم بالعلم النافع الذي يقاوم به الشبهات ويرد على اهل الضلال - 00:30:54ضَ

والا فهو على خطر الا من رحم الله سبحانه وتعالى الايمان منة من الله قال الله جل وعلا قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا قال تعالى قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله - 00:31:22ضَ

اصوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم. وقبلها يقول سبحانه وقبلها يقول سبحانه يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان - 00:31:54ضَ

بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان. فالايمان منة من الله سبحانه وتعالى يمن بها على من يشاء ولكن هذه المنة لها سبب وهي ان العبد يقبل على الله يطلب العلم ويتعلم - 00:32:21ضَ

ويكثر من الاعمال الصالحة حتى يترسخ الايمان في قلبه ويزيد اليقين في قلبه سمعتم قوله تعالى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فاكثروا من استماع القرآن بحضور قلب حتى يزيد ايمانكم - 00:32:45ضَ

واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون - 00:33:15ضَ

استماع القرآن والانصات اليه بحضور قلب هذا مما يرسخ الايمان مجالسة الصالحين وحضور مجالس الذكر ومجالس العلم هذا مما يقوي الايمان ويرسخ الايمان في قلب المسلم فعليكم ان تحرصوا على ما يزيد في ايمانكم وان تحذروا مما يظعف ايمانكم او يزيل - 00:33:39ضَ

الكلية ولا حول ولا قوة الا بالله خصوصا اذا اشتدت الفتن في اخر الزمان فانه في اخر الزمان تعظم الفتن ولا ولا يثبت الا من في قلبه ايمان راسخ وقوي - 00:34:16ضَ

والا فانها تزله الفتن ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله فاذا اصابه فتنة واذى من الناس لا يصبر على دينه. ويقول هذا بسبب ديني فيتخلى عن دينه - 00:34:44ضَ

تجنب الاذى كما يقول فهو كالذي فر من الرمظا الى النار فلو انه صبر على الفتن وتمسك بايمانه لنجى ولكنه لما ترك ايمانه خوفا من اذى الناس فهو الذي فهو كالذي فر من الرمظا الى النار - 00:35:09ضَ

احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن ولا يعلمن الكاذبين تبتلى ايها المسلم تبتلى في هذه الدنيا - 00:35:36ضَ

فعليك بالصبر والثبات والتحمل والبقاء على دينك مهما كلفك ذلك فان العاقبة للمتقين ولا تستعجل وهذا شيء جرى على الرسل وعلى اتباعهم اوذوا في سبيل الله وقاتلوا واخرجوا من ديارهم - 00:36:01ضَ

حتى كتب الله لهم النصر في العاقبة والعاقبة للمتقين فعلينا ايها الاخوة ان نعرف هذا انه لا يكفي ان الانسان يدعي الايمان او يزكي نفسه ويقول انا ليس علي خطر - 00:36:28ضَ

انا مؤمن وانا اعرف وليس علي خطر من الناس ولا من الشبهات لا يزكي نفسه بل يلجأ الى الله ويسأل الله العصمة والثبات على دينه يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويظل الله - 00:36:53ضَ

الظالمين ويفعل الله ما يشاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالايمان الصادق وبالعلم النافع العمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ذكر الله لكم سماحة الوالد ونفع بعلمه. هناك كثيرة من الاسئلة يتسع الوقت ويبسط عنه الاجابة عليها جميعا - 00:37:19ضَ

فنرجع الى وقت اخر من استطاع السائل ان يلقيه عن الشيخ موقع الشيخ الالكتروني فذاك حسن. يقول فضيلة الشيخ حفظكم الله سؤالي في هذه الايام يقول الناس في مسألة البدعة والمبتدعة بين افراط وتفريط - 00:38:00ضَ

فنرجو من فضيلتكم ان تبينوا لنا الضابط والقاعدة في الفرق المبتدعة التي هي من الفرق اثنتين والسبعين والثلاثة والسبعين نرجو بيان ذلك بقاعدة عامة انت لا تعرف البدعة من السنة الا اذا عرفت الحق - 00:38:20ضَ

اذا عرفت الحق وذلك بتعلم العلم النافع الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم السنة هي ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه هذا هو السنة - 00:38:47ضَ

والبدعة ما خالف السنة مما احدثه الناس من الامور من عند انفسهم او من عند غيرهم قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا ما ورد فكل عمل - 00:39:14ضَ

ليس عليه دليل من كتاب الله وسنة رسوله فهو بدعة مردودة على صاحبها وقال عليه الصلاة والسلام فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين مهديين من بعدي - 00:39:44ضَ

تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ضلالة في النار ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:40:11ضَ

اي مردود عليه السنة ما وافق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه خلفاؤه الراشدون هذا هو السنة والبدعة ما احدث بعد ذلك مما ليس له اصل في كتاب الله سنة رسوله وعمله - 00:40:40ضَ

خلفائه الراشدين والفرق الثلاث والسبعون كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي هذا هو السنة ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:41:07ضَ

فهو السنة وما خالفه او الضلال وصاحبه في النار متوعد بالنار وكيف تعرف ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم؟ واصحابه تعرفه بتعلم العلم النافع بدراسة القرآن الكريم ودراسة الاحاديث النبوية الصحيحة - 00:41:35ضَ

والتلقي عن اهل العلم والبصيرة هذا من اسباب التمسك بالسنة والجهل بذلك من اسباب الدخول في البدع قد يدخل الانسان في البدع لانه لا يدري انها بدع يظنها طيبة يدخل فيها بسبب جهله - 00:42:06ضَ

بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم الجهل داء قاتل ارتكاب البدعة يكون لسببين السبب الاول الجهل بالسنة السبب الثاني الهوى والعياذ بالله. قد يعرف السنة لكنه يتبع هواه ولا يتبع السنة - 00:42:34ضَ

قال الله جل وعلا فان لم يستجيبوا لك اعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين والبدعة تنقسم الى قسمين بدعة مكفرة مخرجة من الملة وهذه صاحبها خالد مخلد في النار - 00:43:01ضَ

كالذي يدعو مع الله الها اخر يستغيث بالاموات والاولياء والصالحين. والله جل وعلا يقول فلا تدعوا مع الله احدا ادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره المشركون فهذه بدعة مكفرة - 00:43:34ضَ

البدعة الشركية هذه مكفرة صاحبها خالد في النار الا ان يتوب الى الله عز وجل قبل ان يموت. ويرجع الى الى السنة والى التوحيد والنوع الثاني من البدع دون ذلك - 00:44:06ضَ

التي دون الشرك ودون الكفر فهذه ضلالة كما قال صلى الله عليه وسلم فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هذه ضلالة وصاحبها متوعد في النار وامره الى الله سبحانه وتعالى - 00:44:28ضَ

نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول ما موقفنا من العام وطلبة العلم؟ آآ ممن يسيئوا لاهل العلم وينتقصون موقفكم ان تناصحوهم وان تذكروا لهم انه لا يجوز اغتياب المسلم عموما - 00:44:49ضَ

لا يجوز اغتياب المسلم ولو كان من العوام او من الجهال قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم - 00:45:09ضَ

وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة معناها بقوله الغيبة ذكرك اخاك بما يكره قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. اي كذبت عليه - 00:45:32ضَ

على كل حال لا تذكر اخاك الغائب بما يكرهه من اخطائه بل عليك ان تمسك عن ذلك واذا كان عندك الشفقة على اخيك فتناصحه وتبين له خطأه تبين له خطأه - 00:46:01ضَ

من باب النصيحة والنصيحة واجبة الدين النصيحة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وليس ذلك بالغيبة لان الغيبة لا تزيد الامر الا خطورة. اما النصيحة فقد ينفع الله بها المنصوح. يتراجع - 00:46:27ضَ

عن خطئه اما الغيبة واغتيابه في المجالس فهذا يزيد الشر شرا. نعم احسن الله اليكم احد الاخوة يقول اذا كنت اتوقع وصولي من السفر قبل صلاة العصر فهل يجوز لي ان اجمع الكبرى والعصر جمع تقديم - 00:46:51ضَ

يجوز لك ان تجمع الظهر والعصر الى ان تدخل البلد ولكن اذا كنت تعلم او يترجح لديك انك تدخل بلد قبل دخول وقت الصلاة الثانية فالاحسن والافضل ان تؤخرها ولا تجمع فاذا وصلت الى البلد - 00:47:11ضَ

تصلي مع الجماعة هذا افضل لك واحسن. نعم. احسن الله اليكم. يقول اخ عندي اخ يتيم يعيش معي وانفق عليه فهل يجوز لي ان اخذ من راتبي بل يصرف له من الضمان الاجتماعي - 00:47:38ضَ

ما دام له راتب يصرف له من الظمان الاجتماعي فانفق عليه من راتبه انفق عليه من راتبه وان انفقت عليه من عندك ووفرت له وحفظت له ما يأتيه فهذا احسن - 00:47:55ضَ

وان انفقت عليه مما يأتيه فهذا لا بأس وان بقي شيء تحفظه له. ولا تأخذ منه شيئا نعم احسن الله اليكم يقول اذا كان احد طرفي الصف في الصلاة اطول من الاخر. فماذا يلزم الامام - 00:48:18ضَ

الامام يتعاهد الصفوف قبل ان يكبر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم افعلوا ذلك يأمر المصلين بتسوية الصفوف ومن تسويتها تعديلها تكون متعادلة ويوسط الامام قال صلى الله عليه وسلم وسطوا امامكم - 00:48:42ضَ

فتعدل الصفوف ويكون الامام بالوسط نعم احسن الله اليكم يقول اديت عمرة وانتقض وضوئي في احد الاشواط ولم اقم بوضوء فماذا يلزمني يلزمك ان تتوضأ وان تعيد الطواف لانه بطل بانتقاظ الوضوء - 00:49:13ضَ

لان الطهارة شرط لصحة الطواف شرط لصحة الطواف فتعيد الوضوء وتطوف طوافا على طهارة. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول ما هو الارجاء الارجاء هو اخراج العمل من الايمان. بان يقول - 00:49:35ضَ

الايمان العمل لا يدخل في الايمان العمل قول باللسان او العمل او الايمان اعتقاد بالقلب او او الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب. ولا يدخل الايمان فيه. هذا هو الارجاء هذا هو الارجاء الذين يقولون ان الاعمال ليست من الايمان - 00:50:02ضَ

يكون الانسان مؤمنا ولو لم يعمل نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول عندي زكاة من المال. فهل اعطي زوجتي من هذه الزكاة زوجتك تنفق عليها واجبة نفقتها عليك واذا انفقت عليها ليست بحاجة الى الزكاة. نعم - 00:50:27ضَ

يقول هل تجب قراءة الفاتحة على المأموم اذا كان خلف الامام؟ واذا كان الامام لا لا يجعل وقتا لقراءة الفاتحة لمن لمن خلفه ان تمكن المأموم من قراءة الفاتحة فانه يقرأها - 00:50:51ضَ

واذا لم يتمكن فانها تصح صلاته ويتابع امامه نعم احسن الله اليكم يقول اريد ان تبين لي صاحب الفضيلة ما معنى حفاة العراة يتطاولون في البنيان وهل ينطبق على اهل هذا الزمان - 00:51:07ضَ

الحفاة العراة العالة رعاء اشياء مراد بهم الاعراب والبادية التي كانت تتقفر الكلى في البراري ولا تسكن في المدن ولا في القرى وانما يتبعون القطر والكلى ليس لهم بلد او قرية يأوون اليها - 00:51:24ضَ

في اخر الزمان يتركون المواشي ويدخلون في المدن ويبنون العمارات والبنايات يتطاولون في البنيان هذا من علامات الساعة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول هل يجوز اخراج زكاة المال في مصارف التعليم وكفالة - 00:51:53ضَ

طلبة العلم لا الزكاة تصرف في المصارف التي ذكرها الله في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل وفي الرقاب والغارمين وفي الرقاب والغارمين - 00:52:17ضَ

الى اخر الاية ثمانية مصارف تحصر الزكاة فيها وما عدا ذلك من اه من اه اصلاح المساجد او بناء المساجد او المدارس هذه تمول من التبرعات لا من الزكاة نعم احسن الله اليكم يقول احد الاخوة اذهب الى جدة لاجراء بعض الاعمال واذا انتهيت من اعمالي فهل يجوز لي ان احرم من جدة - 00:52:47ضَ

ثم اعتمد اذا كنت نويت او ناويا للعمرة عند مرورك في الميقات فيجب عليك ان تحرم من الميقات لا تتجاوز الميقات وانت تريد العمرة او الحج الا وانت محرم قال صلى الله عليه وسلم في المواقيت - 00:53:22ضَ

هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. ممن يريد الحج او العمرة فان تجاوزت الميقات ولم تحرم فانك ترجع اليه وتحرم منه فان احرمت بعدما تجاوزته يكون عليك فدية - 00:53:48ضَ

لانك تركت واجبا من واجبات النسك اما ان مررت على الميقات وانت لا تريد عمرة ولا حجا ولكن بعدما تجاوزته او دخلت مكة نويت ان تعتمر او ان تحج فانك تحرم من المكان الذي نويت منه - 00:54:08ضَ

من المكان الذي نويت منه الا ان وان تنوي عمرة وانت في مكة فلا تحرم بها من مكة. وانما تخرج الى الحلم. تحرم من الحل خارج واما الحج فتحرم به من مكة اذا نويته وانت في مكة لا بأس - 00:54:33ضَ

نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول هل اختلف اهل العلم في وجوب صلاة الجماعة لو اختلفوا فالعبرة بما يقوم عليه الدليل في الجماعة وغيرها. خلاف اهل العلم يعرض على الدليل فما وافق الدليل وجب علينا اخذه - 00:54:54ضَ

وما خالف الدليل وجب علينا تركه قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا فنحن لسنا مكلفين ان نأخذ باقوال - 00:55:17ضَ

العلماء التي لا دليل عليها بل لا يجوز لنا ذلك. والا نكون مثل اليهود والنصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم بابا من دون الله وما معنى ذلك انهم احلوا لهم الحلال الحرام فاستحلوه وحرموا عليهم الحلال فحرموه - 00:55:39ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز اخذ قول من الاقوال وان كان قائله من اهل العلم فانه لا يجوز اخذه اذا اخطأ الدليل لا يجوز اخذ قول المجتهد اذا خالف الدليل في صلاة الجماعة وفي غيرها. والدليل في وجوب صلاة - 00:56:00ضَ

الجماعة مع من اوجبها الادلة من الكتاب والسنة مع من يرون وجوب صلاة الجماعة. واما من يقولون بعدم وجوبها فانهم مخالفون للادلة ولا عبرة بقولهم. ولا تبرأ الذمة بالاخذ بقولهم - 00:56:25ضَ

وهم معذورون في انفسهم لانهم مجتهدون. والمجتهد اذا اخطأ فله اجر على اجتهاده. لكن لا يتابع على خطأه نعم. احسن الله اليك لو سمحت الوالد يقول بحكم وضوء من يضع على جيده بعض الكريمات هل يشترط ازالتها لصحة - 00:56:48ضَ

الوضوء؟ لا الادهان سائر انواعها الادهان التي على الجلد سائر انواعها لا تمنع صحة الوضوء لانها لا تمنع جريان الماء على الجلد لا تمنع جريان الماء على الجلد. فهي لا لا مانع منها. نعم - 00:57:08ضَ

نعم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله - 00:57:29ضَ

حي على الصلاة حي على اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا الا الله والصلاة نعم سماحة الوالد احسن الله اليكم يقول ما هو موقفنا تجاه اهل البيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:58:26ضَ

واجبنا ان نحبهم ونحترمهم ونجلهم لانهم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد اوصى بهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا في المؤمنين منهم. واما من كان من قرابة النبي وهو لم يتبعه ولم يؤمن به - 00:59:52ضَ

فاننا لا نحترمه ولا نجله هذا ابو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم مات على الكفر وابى ان يقول لا اله الا الله وقال هو على ملة عبد المطلب - 01:00:17ضَ

فهذا نعتبره كافرا ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله فيه السورة التي تعرفونها تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا - 01:00:33ضَ

ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد فالمدار ليس على القرابة فقط المدار على الايمان واذا انضافت اليه القرابة فهي زيادة خير واما مجرد القرابة من غير ايمان - 01:00:54ضَ

فلا عبرة بها يجب ان نعرف هذا انما القضية في الاتباع لا بمجرد القرابة اذا اجتمع ايمان وقرابة زادت المحبة وزادت المنزلة عند الله وعند المؤمنين اما اذا انفردت القرابة عن الايمان فليس لها اعتبار. نعم - 01:01:19ضَ

يقول كنت في رمضان في منطقة برية وليس فيها مساجد ونفطر على احد البرامج التي تكون في الجوال تقدم بالخطأ لمدة عشر دقائق. فافطرنا ثم تبينا تبين لنا اننا اخترنا قبل الوقت فامسكنا - 01:01:51ضَ

فهل نعيدها تصوم هذا اليوم؟ هم في البر سؤال هو يقول يا اخي البر عندك الشمس تشوفه الشمس اذا غربت في الافق واقبل الليل من الشرق فانه حل الافطار. ما تنظر في الجوال ولا في تنظر في الشمس وفي اقبال الليل من المشرق. كما قال النبي - 01:02:11ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا ادبر النهار من ها هنا واقبل الليل من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم فانت تنظر في الشمس غروبها الا تنظر الى الجوال او غيره - 01:02:37ضَ

الحاصل انكم افطرتم قبل الوقت فعليكم ان تعيدوا هذا اليوم تقضونه لانه لم يكمل. نعم احسن الله اليكم يقول هل يعذر المسلم في بلاد الاسلام بالجهل في امور الاعتقاد مثل الاتيان ببعض اعمال الشرك - 01:02:57ضَ

القرآن وهو عربي يفهم اللغة العربية القرآن باللغة العربية فانه لا يعذر بالجهل خصوصا في عقيدة الله نهى عن الشرك في كثير من الايات. الامر واضح وامر باخلاص العبادة لله - 01:03:19ضَ

هذا يعرفه العامي والمتعلم. من قرأ القرآن او سمعه عرف ذلك فلا يعذر بالجهل نعم احسن الله اليكم سماحة الوالدة يقول ما رأيكم في من يسأل عن معنى لا اله الا الله فيكون معناها ان الله هو الخالق المدبر - 01:03:39ضَ

ولا يقول بان معناها لا معبود بحق الا الله. هذا يقوله المشركون من قبل. يقولون الله هو الخالق المدبر المحيي المميت الرازق هذا قاله المشركون ولم يدخلهم في الاسلام الذي يدخل في الاسلام هو العبادة ان لا يعبد الا الله - 01:03:57ضَ

وان يترك الشرك هذا هو الذي يدخل في الاسلام وهو معنى لا اله الا الله. فلا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله. لا اله ما قال لا رب قال لا اله والاله هو المعبود - 01:04:21ضَ

والالوهية هي العبادة ما قال لا رب الا الله لان هذا شيء معروف انه لا رب الا الله ولكن الالوهية هي المقصودة. وهي التي بعث الله بها الرسل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 01:04:38ضَ

المدار على الالوهية واما الربوبية فهي معروفة عند الناس كلهم بالفطرة التي فطر الله الناس عليها. نعم. احسن الله اليكم. سماحة الوالد يقول او نصيحة لمن انه صياح على تركة ابائهم ثم يقصرون في ابناء هذه التركة بالنسبة للبنات - 01:05:00ضَ

هذه الوصية امانة حملها الموصي للموصى حمله اياها فيجب عليه ان يحافظ عليها وان يقوم بها وان ينفذها كما قال الموصي الا اذا كانت الوصية تخالف الكتاب والسنة فلا يجوز تنفيذها. فمن - 01:05:25ضَ

فمن موص جنفا او اثما فلا جناح عليه فمن خاف من موس جنفا او اثما آآ فلا جناح عليه نعم نعم الحاصل ان انه وصية الجنف لا يجوز وهي وهي الحيث والجور لا يجوز ان تنفذ - 01:05:48ضَ

واما وصية العدل فيجب فيجب تنفيذها قال الله سبحانه وتعالى فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم. فمن خاف من موس جنفا او اثما فلا جناح عليه ان يصلح - 01:06:11ضَ

الجنف يعدل ولكن من الذي يعدل الجنف؟ هو القاضي يرجع الى المحكمة الشرعية. فيعرظ تعرظ الوصية على القاظي فيعدلها اذا كانت غير صحيحة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول هل الغسل في الجنابة يجزئ عن الوضوء وكذلك الغسل بالجمعة - 01:06:39ضَ

حسب النية اذا نوى دخول الوضوء مع الغسل يدخل قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فاذا نوى دخول ما على الاغتسال وعمم الماء على جسمه كله فانه يصح هذا. نعم. احسن الله اليكم - 01:07:06ضَ

سماحة الوالد يكون عندنا في قريتنا مسجد صغير. وبجواره عدد من الربوظ ملاصقة للمسجد فما حكم الصلاة فيه وهذه ليست بالقبلة ولكنها في الجهة اليسرى للمصلين ان كان هذا المسجد في المملكة - 01:07:30ضَ

العربية السعودية فيجب ان تكتبوا للافتاء عن واقع المقبرة والافتاء يطلب تقريرا صحيحا من لجنة مكونة تعطي الواقع ثم يفتي فيها تعملون بالفتوى اما اذا كان هذا في غير المملكة فتسأل علماء تلك البلاد - 01:07:49ضَ

لانه ليس لنا سلطة على البلاد الاخرى نعم احسن الله اليكم سماحة الولد يقول هل يجوز لي ان اجمع العصر الى الجمعة وانا مسافر؟ لا العصر لا تجمع مع الجمعة - 01:08:14ضَ

لانها ليست من جنسها وانما تجمع العصر مع الظهر مع صلاة الظهر هذا الذي عليه عمل الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. نعم. احسن الله اليكم سماحة والدكم كثر في هذه الايام تهاون كثير من - 01:08:30ضَ

بامن الصلاة قد يترك بعض الناس الصلاة جماعة بدون عذر واحيانا يؤخرها عن وقتها كذلك بدون عذر واحيانا حتى يخرج وقتها فما نصيحتكم لمثل هؤلاء اما من لا يصلي مع الجماعة فهذا تارك لواجب - 01:08:50ضَ

يأثم عليه صلاته صحيحة لكن يأثم بترك الواجب الله اوجب على المسلم اذا سمع النداء ان يصلي مع الجماعة ويجيب النداء. فاذا ترك ذلك وصلى منفردا او في بيته صحت صلاته - 01:09:12ضَ

ولكن يكون عليه الاثم بترك الواجب وهو حضور صلاة الجماعة واما الذي يخرج الصلاة عن وقتها متعمدا فانها لا تصح منه ولا تقبل لا تصح منه ولا يقبلها الله سبحانه وتعالى. فعليه ان يتوب الى الله - 01:09:32ضَ

وان يحافظ على الصلاة في وقتها نعم احسن الله اليكم يقول احدكم يقول نرجو من سماحتكم ان توجهوا نصيحة الى اولئك الرقاة الذين يستعجلون في اصدار الاحكام اما بالعين او بالسر ونحو ذلك على من يرمونه - 01:09:54ضَ

الراقي لابد ان يكون عنده معرفة بالرقية. وان يكون صحيح العقيدة يكون صحيح العقيدة وعارفا باحكام الرقية ما كل انسان يكون عنده عقيدة صحيحة او ما كل انسان يكون عارفا بامور الرقية الشرعية - 01:10:14ضَ

والراقي اذا كان عنده علم وعقيدته صحيحة ما عليه الا ان يقرأ ويدعو للمصاب واما ان يقول له انت مسحور انت فيك عين انت هذا لا يجوز يقول هل انت مريض وانا اقرأ عليك الامر بيد الله سبحانه وتعالى. فقط - 01:10:38ضَ

هذي وظيفته اما انه ما ما هو بطبيب يشخص ولا يدري ولا يجوز له انه يقرن بين الناس يقول سحرت فلان وسحرت فلان ويوقع العداوة بين الناس ما يجوز هذا - 01:11:03ضَ

عليه انه يقرأ عليه ويدعوا له فقط ولا يقول انت مسحور انت فيك عين انت فيك كذا وكذا. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول قلتم في درس الفجر بان العالم اذا - 01:11:19ضَ

فيها رائحة الشابة المخالفة انه ثم قلتم بانه تجب مؤازرة العلماء والدعاة. غير الضالين تجب مؤازرة العلماء الدعاة غير الظالين اما علماء الضلال فلا يجوز لنا مؤازرتهم ولا معاونتهم. نعم. احسن الله الينا. يقول طلب مني الدفع رشوة لقضاء بعض مصالحهم - 01:11:33ضَ

وهي من حقي الشرعي فهل يجوز لي ذلك؟ لا. لا يجوز لك دفع الرشوة لان الرسول لعن الراسي والمرتشي فكيف ترتكب اللعنة وتدفع الرشوة ما يجوز هذا لكن طالب بحقك في الطرق الشرعية. فان حصلت عليه فالحمد لله والا - 01:11:55ضَ

فليس بيدك حيلة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول تنتشروا في المنطقة عادة بان الميت اذا مات فانه الله وليمة بولد ميت تسمى كرامة للميت. وذلك من اقارب ولد الميت او زملائه. وذلك كعادة المتبعة - 01:12:20ضَ

لا تترك فما حكم هذا العام السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان اهل الميت يصنع لهم طعام بقدر حاجتهم ويقدم لهم هذا هو السنة وما زاد عن ذلك فلا اصل له وهو مخالف للسنة - 01:12:40ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول معالي الشيخ امل منك ان تتحدث عما عن الاجهزة الشرسة على المرأة وبيان المخرج بهذه النعمة الحمد لله المرأة الله جل وعلا رسم لها طريقها - 01:13:01ضَ

وبين ادابها فعلى المرأة المسلمة ان تتمسك بكتاب ربها وسنة نبيها وان تمتثل امر الله ورسوله بالحجاب وعدم الاختلاط وعدم وتجنب ما نهى الله عنه من سفرها بدون محرم. وآآ ان - 01:13:19ضَ

تلزم البيت الا للحاجة الظرورية تخرج مع الاحتشام ومع التحفظ عليها ان ان تتقي الله سبحانه وتعالى ولا تلتفت الى هذه الهجمة الشرسة والكلاب المسعورة لا تلتفت لها. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالدة كل من اراد ان يحج حجة الاسلام. وعليه دين لم يستطع قضاءه وينوي ان - 01:13:47ضَ

هذا العام ولديه مبلغ من المال يكفي لحجه. فهل يحج ام يبدأ بقضاء دينه؟ ليس عليه حج. هذا ليس عليه حج الحج على المستقيم من استطاع اليه سبيلا. والذي عليه دين وليس عنده ما يسدده هذا ليس عليه حج - 01:14:15ضَ

يسدد الدين اول فاذا سدد الدين وبقي عنده شيء يحج. والا فالدين الزم نعم احسن الله اليكم سماحة ما حكم استقلالي بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال؟ لا بأس به عند جمهور اهل العلم - 01:14:36ضَ

لانه لا يبنى عليه حكم شرعي من وجوب او استحباب او كراهة او تحريم وانما فيه الحث على الطاعة والنهي عن المعصية وهذا له اصل في الكتاب والسنة الحث على الطاعة موجود في الكتاب والسنة والنهي عن المعصية - 01:14:54ضَ

موجود في الكتاب والسنة فاذا كان الحديث الظعيف والذي لا لم يتناهى ضعفه ويشتد ضعفه هذا يعمل به في الوعظ والتذكير والترغيب والترهيب عند اهل العلم. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد هل يعقب - 01:15:12ضَ

عن الحمل السابق ميتا اذا بلغ اربعة اشهر يأخذ حكم الانسان من حيث الجنازة يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين ويسمى يجعل له ابوه اسم. يعق عنه ايضا. يعق عنه - 01:15:32ضَ

يذبح عنه ذبيحة هذا من السنة. نعم احسن الله اليكم يقول معكم واخذ سيارة العمل واستخدامها في الاغراض الخاصة. لا يجوز هذا سيارة العمل للعمل لا تستخدمها لعملك انت واغراضك الخاصة. خذ سيارتك ان كان لك سيارة والا استأجر - 01:15:59ضَ

استأجر ولا تأخذ سيارة العمل. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم من اخذ قرن من احد البنوك سواء كانت سيارات او سيارات ام مسجد علما بان البنك لا يملك تلك السلعة الا بعد - 01:16:22ضَ

امانة من المقترح. هذا لا يجوز. يبيع سيارة وهو لا يملكها ثم يذهب ويشتريها قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك فيشترط ان يكون البائع مالكا للمبيع - 01:16:37ضَ

قبل العقد ان يكون البائع مالكا للمبيع قبل العقد والا لا يصح البيع. نعم - 01:16:57ضَ