Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. وهو الثناء على المحمود والثناء هنا هو على الله جل وعلا الحمد اي كل الحمد. لان الالف واللام - 00:00:00ضَ

بالحمد الالف واللام للاستغراق استغراق جميع المحامد كلها لله جل وعلا على نعمه الظاهرة والباطنة الحمد لله رب العالمين رب العالمين والرب هو المربي والله جل وعلا هو المربي لعباده بالنعم - 00:00:29ضَ

المغذي لهم بالنعم الظاهرة والباطنة الحسية والمعنوية فالله هو المغذي لجميع المخلوقات هو القائم بارزاقها وهو القائم بشؤونها سبحانه وتعالى ولهذا يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين - 00:01:12ضَ

فاذا قال الله جل فاذا قال القارئ في الصلاة الحمد لله قال الله اثنى علي عبدي الحمد لله اثنى علي عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي اذا قال مالك يوم الدين - 00:02:01ضَ

فهو الملك سبحانه في يوم القيامة ويوم الدين هو يوم الحساب وهو يوم القيامة فليس في هذا اليوم ملك سواه الملوك الذين كانوا في الدنيا ثانية ممتلكاتهم وانتهى ملكه ولم يبقى الا ملك - 00:02:38ضَ

ملك الملوك سبحانه وتعالى ولهذا ورد ان الله جل وعلا يقول انا الملك انا الملك اين ملوك الدنيا فلا يجيبه احد يقول لمن الملك اليوم؟ لمن الملك اليوم لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه احد - 00:03:13ضَ

فيجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار الملك لله الواحد القهار لا ملك غيره ملوك الدنيا انتهت ممتلكاتهم وانتهى سلطانهم فلم يبقى الا ملك ملك الملوك وهو الله سبحانه وتعالى يقول انا الملك - 00:03:54ضَ

اين المتكبرون؟ اين المتجبرون فلا يجيبه احد فيقول الملك لله الواحد القهار الحمد لله رب العالمين فهو المربي لعباده ومخلوقاته بالنعم وهو المربي لعباده بي الارشاد والهداية وهو المربي لهم - 00:04:37ضَ

بالعلم الذي علمهم اياه فهو المربي وحده سبحانه وتعالى هو الذي يستحق الحمد وحده لا شريك له في هذا اليوم الحمد لله رب العالمين العالمين جمع عالم هناك عوالم كثيرة - 00:05:26ضَ

في هذا الكون عوالم عالم الجن عالم الانس عالم الدوام عالم وعالم عوالم في هذه الدنيا كلها الله ربها الله رب العالمين اي رب العوالم كلها سبحانه وتعالى والعالمين جمع عالم - 00:05:59ضَ

كل ما سوى الله فهو عالم والعوالم كلها ربه الله سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الرحمن رحمة عامة تشمل المخلوقات كلها والمؤمنين والكفار كلهم يدخلون في رحمة الله العامة - 00:06:35ضَ

اما الرحيم فهو رحمة خاصة بالمؤمنين لا يدخل فيها الكفار رحمة خاصة بالمؤمنين. قال تعالى وكان بالمؤمنين رحيما اه هذه رحمة خاصة بالمؤمنين لا يدخل فيها الكفار ما لك يوم الدين - 00:07:15ضَ

يوم الحساب لا مالك في هذا اليوم الا الله تذوب الممتلكات والملوك والسلاطين كلها تذوب تنتهي ولا يبقى الا ملك الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا مالك غيره في هذا اليوم يوم الحساب - 00:07:50ضَ

الدين هو الحساب ولا ملك في هذا اليوم الا الله كل الملوك والسلام والجبابرة يعودون عبيدا ذليلين لله سبحانه وتعالى ما لك يوم الدين كل هذا ثناء على الله وفيه انواع التوحيد - 00:08:34ضَ

الثلاثة توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات توحيد الربوبية لقوله رب العالمين توحيد الالوهية في قوله الله لان الله هو المألوه المعبود سبحانه والالوهية هي العبادة هذا توحيد العبادة - 00:09:09ضَ

وهو توحيد الالوهية ثم قال مالك يوم الدين اليوم الجزاء والحساب لا مالك ولا ملك الا الله جل وعلا في هذا اليوم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين - 00:09:48ضَ

اياك نعبد اي لا نعبد الا اياك فقدم المعمول على العامل ليفيد الحصر اياك نعبد المياك هذا هو المعمول وهو في محل نصب معمول لقوله نعبد والاصل نعبدك نعبدك يا الله - 00:10:28ضَ

ثم قدم المفعول اياك نعبد اياك نعبد ليفيد الحصد انه لا معبود حق لا معبود حق في هذا القيد الا الله واما المعبودات بغير حق فهي كثيرة من الاشجار والاحجار والاصنام - 00:10:59ضَ

واما المعبود بحق فهو الله وحده سبحانه لا شريك له ولا يبقى الا وجهه. كل شيء هالك الا وجهه له الملك واليه ترجعون له الملك واليه ترجعون ورد ان الله جل وعلا - 00:11:27ضَ

ينصب وجهه الكريم قبل وجه عبده المصلي فاذا قال المصلي الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين - 00:12:01ضَ

قال هذا بيني وبين عبدي اياك نعبد هذا لله جل وعلا واياك نستعين هذا للعبد هذا للعبد يستعين بالله جل وعلا ولا يستعينوا بغيره الاستعانة نوع من العبادة فلماذا افردها - 00:12:35ضَ

قال اياك نعبد واياك نستعين لماذا افرد الاستعانة مع ان الاستعانة داخلة للعبادة افردها لاهميتها افردها لاهميتها اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي فاياك نعبد هذا لله - 00:13:08ضَ

واياك نستعين هذا للعبد قال الله جل وعلا ولعبدي ما سأل ولعبدي ما سأل اياك نعبد واياك نستعين هذا كله دعاء عبادة كله دعاء عبادة فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة - 00:13:46ضَ

فهذا دعاء مسألة اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة دعاء مسألة العبد يسأل ربه ان يهديه الصراط المستقيم والصراط هو الطريق هو الطريق هذا الصراط قيل هو الاسلام اهدنا الاسلام - 00:14:20ضَ

او للاسلام وقيل هو الرسول اي اهدنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل القرآن القرآن طريق الى الله هو حبل الله المتين هو حبل الله المتين وهو الطريق الموصل الى الله - 00:14:55ضَ

هذا الصراط المستقيم والمراد المذكور في قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما اتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا - 00:15:28ضَ

معتدلا في الارض حضرة اصحابه وخط على جنبتي الخط خطوطا اخرى كثيرة متشعبة فقال للخط المستقيم هذا صراط الله وقال للخطوط الجانبية وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس اليه - 00:16:07ضَ

هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس اليها اليه سبل كثيرة لا تحصى ان صراط الله فهو واحد لا انقسام فيه صراط الذين انعمت عليهم الذين انعمت عليهم من هم - 00:16:46ضَ

الذين انعم الله عليهم هم المذكورون في قوله ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم المنعم عليهم - 00:17:18ضَ

الذين انعم الله عليهم فانت تسأل الله ان يجعلك معهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين نسأل الله في كل ركعة من صلاة ان يجعلك مع هؤلاء المنعم عليهم الذين انعمت عليهم - 00:17:50ضَ

غير المغضوب عليهم ولا الضالين المغضوب عليهم هم كل من عنده علم ولا يعمل به من كان عنده علم من الكتاب والسنة عالم لكنه لا يعمل بعلمه فهذا مغضوب عليه - 00:18:21ضَ

لانه عرف الحق فتركه والعياذ بالله غضب الله عليه وفي مقدمة هؤلاء اليهود لان اليهود عندهم علم علماء لكنهم لم يعملوا بعلمهم فغضب الله عليهم وكل من عنده علم من الكتاب والسنة - 00:18:51ضَ

ولا يعمل به فان الله يغضب عليه والغضب لا يقوم لغضب الله شيء والعياذ بالله لا يقوم لغضب الله شيء وذلك لانه ليس من يعلم فمن لا يعلم غير المغضوب عليهم - 00:19:24ضَ

ولا الضالين وهم الذين يعملون بدون علم يعملون بدون علم فهم على ظلال والعياذ بالله. ظلال يعني ظياع طائعون مثل الذي يمشي في البرية على غير جادة وفي ارض مهلكة - 00:19:57ضَ

وهو على غير جادة ولا يدري اين يسير هذا هو الذي يعمل هذا مثل للذي يعمل بغير علم مهما اتعب نفسه وكثر عمله ما دام انه على غير علم فانه ضلال - 00:20:27ضَ

ولا يستفيد منه الا التعب ولهذا يجب على المسلم ان يتعلم امور دينه يعلم وعقيدته يعلم امور صلاته فصيامه وزكاته وصيامه وحجه وعمرته يعلم احكام يعلم احكام العبادات الخمس توحيد - 00:20:48ضَ

الصلاة الزكاة الصيام الحج والعمرة لابد هذا فرض عين على كل مسلم ان يتعلمها كل مسلم يجب عليه ان يتعلم هذا العلم تعلم كيف يصلي اول شيء يتعلم كيف يعتقد - 00:21:23ضَ

وما هي العقيدة الصحيحة ثانيا يتعلم الصلاة كيف يصلي ثالثا يتعلم الزكاة كيف يؤدي زكاة ماله واين يضعها وبماذا تجب الزكاة ومن هم اهلها المستحقون لها يتعلم صيام رمضان كيف يصوم وماذا يحرم عليه في الصيام - 00:21:47ضَ

لاجل ان يتركه مثلها يعرف المفطرات التي تفسد الصيام ما هي حتى يتجنبها لا بد من هذا يعلم احكام الصيام يعلم احكام الحج والعمرة كيف يحج كيف يؤدي المناسك كيف يحج ويعتمر - 00:22:23ضَ

كيف يؤدي المناسك كل هذا قد بينه الله ورسوله فيجب على المسلم ان يتعلم احكام هذه العبادات الخمس توحيد الصلاة الزكاة الصيام الحج والعمرة لابد ان يتعلمها فرض عين على كل مسلم - 00:22:56ضَ

وما زاد عن ذلك من احكام الحلال والحرام والمعاملات والمواريث والجنايات كل هذا فرض كفاية اذا قام به من يكفي يكفي الامة بعلمه سقط الاسم عن الباقين وبقي في حقهم - 00:23:27ضَ

سنة تعلمه سنة واذا تركه الكل اثموه كلهم لا بد ان يوجد هذا العلم في الامة هل يوجد هذا العلم في الامة حتى يقوم عليه بامور معاملاتهم في امور اانتحتهم في علوم مواريثهم - 00:24:01ضَ

في علوم معاملاتهم بعلوم الجنايات وما يجب فيها من قصاص من قصاص بالنفس وما دونها فيجب فيها من ديات فهذه كلها امور لا بد منها ولكن ما كل الناس تيسر لهم تعلم هذه - 00:24:33ضَ

الامور فاذا تعلمها من يكفي يكفي الامة سقط الاثم عن الباقي وقام هؤلاء بالواجب فصار الاجر لهم بهؤلاء والبقية تبع لهم هذا ما يكون تعلمه فرض عين وما يكون تعلمه خوف كفاية - 00:25:06ضَ

فلا بد ان نتعلم هذا اما على الاعيان واما على كفاية لا بد من تعلم العلم في جميع دروعه وانواعه مما تحتاجه الامة ولهذا في اخر الزمان ورد في الحديث الصحيح ان العلم يرفع في اخر الزمان - 00:25:44ضَ

يرفع في اخر الزمان كيف يرفع لا يرفعه الله انتزاعا ينتزعه من الناس وانما يرفع العلم بموت العلماء يرفع العلم بموت العلماء وقد فسر قوله تعالى اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها - 00:26:20ضَ

قالوا هذا بموت العلماء وهذا في اخر الزمان حتى اذا لم يبقى عالم حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم ظلوا واضلوا نسأل الله العافية - 00:26:53ضَ

فلا حياة للناس بدون العلم ولا سعادة للناس بدون العلم الشرعي الذي يحل مشكلاتهم الذي يبين لهم كيف يعبدون ربهم الذي يبين لهم كيف يصلون ارحامهم الذي يعرفون به كيف يعالجون - 00:27:22ضَ

الجنايات والمعتدين بكف شرهم لابد من هذا فاذا رفع هذا ماجى الناس بعضهم ببعض ما في علماء يرشدونهم ويوجهونهم او يتخذون رؤوسا جهالا ما عندهم علم فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون. يضلونهم بانفسهم ويضلون غيرهم - 00:27:53ضَ

من لون غيره ففقد العلماء خسارة عظيمة على المسلمين هذا الذي ذكره الله ورسوله مما كان وما يكون هذه السورة العظيمة سورة الفاتحة وفي غيرها من القرآن وهو من العبر - 00:28:29ضَ

والدلالات الواضحة على حاجة الناس الى العلم حاجتهم الى العلماء حاجتهم الا من يحل مشكلاتهم الى من يبين لهم امور دينهم فلا تطيب الحياة الا بوجود اهل العلم نسأل الله ان يكفرهم - 00:29:02ضَ

وان يبقيهم وان يصلح شأنهم وان يخلص نياتهم ومقاصدهم فالحمد لله هذه السورة سورة الفاتحة سورة عظيمة اياك نعبد واياك نستعين هذه يقول الله جل وعلا قسم الصلاة بينه وبين - 00:29:40ضَ

عبده نصفين اياك نعبد هذا لله واياك نستعين هذا للعبد الى اخر السورة الى اخر السورة هذه السورة العظيمة وما تتضمنه من هذه المعاني الجليلة كثير من يقرأها لكن هل يفهم معناها - 00:30:14ضَ

هل يفهم معناها اظن ما يفهم معناها الا القليل ومعناها ولله الحمد سهل ميسر لمن طلبه وحرص عليه وهو سهل ميسر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدة الله يسهل - 00:30:47ضَ

طرق العلم لمن يطلبه ويبينه للناس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا صراطه المستقيم صراط الذين انعم عليهم غير الذين غضب عليهم وغير الذين اولهم هذا الدعاء في هذه السورة - 00:31:12ضَ

دعاء عظيم تواجه كل مسلم ولذلك فرضها الله على كل مصل في كل ركعة من صلاته لعظم هذه السورة وما تتضمنه من المعاني العظيمة الجليلة وفق الله الجميع بما يحب ويرضى - 00:31:48ضَ

وفقنا الله واياكم وجميع المسلمين للعلم النافع والعمل الصالح الله جل وعلا قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق - 00:32:16ضَ

الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح هذا ما ارسل به الرسول صلى الله عليه وسلم بالعلم النافع والعمل الصالح هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فبلغ الرسالة عليه الصلاة والسلام - 00:32:44ضَ

وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده ولم يتوفه الله الا وقد اكمل الله به الدين واتم به النعمة كما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي - 00:33:10ضَ

ورضيت لكم الاسلام دينا اتدرون متى نزلت هذه الاية؟ نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة في حجة الوداع التي ما عاش بعدها الا شهرين واياما. ثم توفاه الله - 00:33:38ضَ

ثم توفاه الله ولحق بربه الرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام بعدما بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده والله تعالى المسؤول ان يرزقنا واياكم البصيرة النافعة - 00:34:01ضَ

وان يهدينا واياكم صراطه المستقيم وان يجنبنا واياكم صراط المغضوب عليهم والضالين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين يعرضه على الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة - 00:34:27ضَ

فهو صحيح ومقبول وما خالف الكتاب والسنة فهو مردود وما حدود قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم لما وعظ اصحابه موعظة بليغة بعد صلاة الفجر لرفت وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. قالوا يا رسول الله كأنها - 00:35:16ضَ

وصية مودع فاوصنة قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبدي فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي من هم الخلفاء الراشدون؟ هم ابو بكر وعمر - 00:35:53ضَ

وعثمان وعلي هؤلاء هم الخلفاء الراشدون عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ الاغراس مع الايدي تمسك الحبل اذا كنت في اللجة وفي الغرق - 00:36:28ضَ

تمسك الحبل ولا تكتفي باليدين بل تعظه باسنانه خشية ان يفلت من يدك فتغرق اللجة تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:36:56ضَ

وكل ضلالة في النار هذا ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياتي لما ودع اصحابه بهذه الموعظة الفريظة وهي وصية للامة الى ان تقوم الساعة نعم - 00:37:25ضَ

صلى الله عليه وسلم ولا ولكن صاحبكم خليل الله خليل الله لا بأس بذلك ولكن من اتخذه الله خليلا فلا يتخذ خليلا مع الله ما يتخذ قليلا مع الله اما غير خليل الله فهو يخالل من الناس ما يريد - 00:37:48ضَ

نعم يجب على شباب الامة ان يتحملوا العلم عن العلماء الراسخين تعلمون العلم على العلماء الراسخين المعروفين بالعلم والاستقامة سواء كانوا في الدراسة النظامية في المدارس والمعاهد والكليات او كانوا في المجالس - 00:38:39ضَ

في المساجد والبيوت يجلسون للناس يدرسونهم العلم فعلى طالب العلم ان يأخذ العلم عن العلماء المعروفين بالعلم والاستقامة الذين وثقت بهم الامة يأخذ العلم عنهم ولا يأخذ العلم عن المتعالمين - 00:39:21ضَ

والجهال الذين كونوا انفسهم علماء بدون ان يرتبطوا باهل العلم بدون ان يأخذ ان يأخذوا العلم عن العلماء وانما اخذوه عن الكتب والمطالعة او اخذوه عن جهال متعالمين مثل العلم لابد ان يؤخذ عن اهله امانة - 00:39:45ضَ

لابد ان تؤخذ عن اهلها نعم الطريقة الصحيحة ان يقرأ القرآن بتدبر ويحسن صوته به. لان الصوت الحسن يؤثر على السامع فيحسن صوته بالقرآن لاجل ان يؤثر به على من يستمع - 00:40:16ضَ

اليه جاء في الحديث كملوا القرآن باصواتكم ولهذا نهى الله عليه وسلم عن قراءة الهزو والهذرمة نهى عن قراءة الهي والسرعة ونهى عن الهدرمة وامر الله عليه وسلم او امر الله جل وعلا بترتيل القرآن - 00:40:56ضَ

ترتيل القرآن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن كما امره الله بقوله ورتل القرآن ترتيلا حتى يفهم حتى يؤثر في نفسه وفي السامعين فلا يهز القرآن هز الشعر - 00:41:28ضَ

وانما يرتل ترتيلا ويجمل الصوت به وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع لقراءة بعض اصحابه من الذين امتازوا بقراءة القرآن جاء ابن مسعود رضي الله عنه ابي الحسن الاشعري ثالث - 00:41:54ضَ

كابن مسعود رضي الله عنه وبابي موسى الاشعري ابي موسى الاشعري الصحابي الجليل كان حسن الصوت كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع اليه وكان اذا مر بالليل من من بيتي مر على بيت ابي موسى - 00:42:29ضَ

وهو يتهجد بالليل ويقرأ القرآن يسمعه النبي صلى الله عليه وسلم ويقف عند جداره يستمع القرآن وقال له لو رأيتني البارحة وانا استمع لقراءتك فقال رضي الله عنه لو كنت اعلم انك تستمع - 00:42:54ضَ

لحذرته لك تحذيرا يعني زينت صوتي به تزيينا نعم الحمد لله وصفاته الهوية ما ما سمعت هالكلام نعم طبعا بيكون فيه والبيان هذا تفسير لشيخنا الشيخ الامام شنقيطي رحمه الله - 00:43:19ضَ

امام جليل تفسيره تفسير جيد ولكنه لا يصلح الا للعلماء المتمكنين نعم ولكن ونحن في بعض واننا لن نتصالح لا بأس بذلك صلح النبي صلى الله عليه وسلم تصالح مع اليهود - 00:44:04ضَ

تصالح مع الكفار اذا كان فيه مصلحة للمسلمين وفيه حقن بدمائهم فلا بأس بذلك نعم الطريقة مما يتسبب طالب العلم الرد عليها واجب لكن لا يرد عليها الا المتمكنون من العلم - 00:44:39ضَ

حتى يكون ردهم شافيا وحتى يعرفوا كيف يردون لابد ان يكون الرد صادرا من العلماء ولا يكون الرد بالهوى او اه المنازعات والمخاصمات والمهاترات لا والرد بالعلم والحجة والبرهان نعم - 00:45:08ضَ

طوابيركم ان يكون الموت الصلاة في الحرم النبوي بعت خاصة بالمسجد النبوي خاصة بالمسجد النبوي ولا تكونوا خارج المسجد نعم سلام عليكم هل يجوز وصف بالكمال؟ نعم اما الكمام فلا اعرف لها نعم - 00:45:36ضَ

تصبحوا على خير سنقوم بالجلوس في المسجد محل العلم احد من اهل العلم كل هذا لا يكفي لا السماع ولا القراءة لابد ان ترحلوا لطلب العلم او يرحل منكم افراد - 00:46:16ضَ

يتعلموا العلم ويعودوا اليكم ويعلموه قال الله تعالى وما كان قال الله سبحانه وتعالى ما كان للمؤمنين ان ينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة يتفقهوا في الدين - 00:46:55ضَ

ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون نعم تهلاو فيكم فاذا نفر افراد من الحريصين على طلب العلم وتعلموا ثم رجعوا وبينوا من ورائهم هذا شيء طيب وهذا معنى الاية الكريمة - 00:47:18ضَ

وما كان المؤمنون لينفروا كافة كل الناس اللي يروحون يتعلمون لكن الروح منهم اسرعت فلولا نفر من كل فرقة منهم اي جماعة طائفة والطالبة يكفي الواحد تطلق الطائفة على الواحد - 00:47:45ضَ

فلولا نفر من كل فرقة منهم قائلة يتفقهوا في الدين ثم اذا رجعوا يبلغون عن الدين فلولا نظر من كل فرقة منهم طائفة يتفقه في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. نعم - 00:48:07ضَ

والان الحمد لله بالامكان انه يأتي افراد الى الجامعات الاسلامية ويتعلم العلم منها او يجلسوا على العلما المساجد او مجالس ذكر فاذا رجعوا الى قوم بلغوهم ما حملوه من العلم. نعم - 00:48:31ضَ

عليه ان عليه ان يرفض الفتور والكسل وان يذب في طلب العلم اذا عزم على نفسه واستعان بالله اعانه الله. نعم ايه حرية ما هي بواحد نية محدودة وحرية مطلقة - 00:49:01ضَ

ماذا يقصد السرية المطلقة لا ما الحرية بحسب مصلحته وبحسب منفعته فلا بأس بذلك نعم ما هو رجال الظلمة الشرعية كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك - 00:49:54ضَ

ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين كان الله غفورا رحيما قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الايتام هذا شأن المؤمنات ان تستجب - 00:50:31ضَ

عن الرجال الذين ليسوا من محارمها بتغطية جميع بدنها ووجهها وان لا بأس ان تبقي فتحة على العين لتنظر الطريق ادفى على عين واحدة لتنظر الطريق والباقي مغطى قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمت - 00:50:54ضَ

فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاوزونا اكتشفناهم نعم سبحان الله التوحيد ينفر الناس التوحيد هو الذي يجمع الناس ويؤلف بين قلوبهم الذي ينفر من التوحيد لا خير به - 00:51:27ضَ

وليس بمسلم ينظر من التوحيد ليس بمسلم نعم اهلا وسهلا بكم طالت في المدير وقد لفظ الاستقالة وبعد سنين وجدت في حسابي مبلغ السؤال علما ما دام انك على العمل ولا فصلت فهو لك - 00:52:07ضَ

المال لك ما اذا كان بعد فصلك من العمل فهو ليس لك فرده على الدولة نعم ان طالب ان يعمل يعني يشتغل بالاجرة يفعل هذا لا يزاحم طلب العلم فلا بأس بذلك - 00:52:44ضَ

لكان هذا العمل لا يزاحم طلب العلم فلا بأس كأن يعمل في اوقات فراغه العقد الرسمية نعم الذين يقال لهم العلماء بحق الذين يقال لهم العلماء بحق هم الذين يؤخذ عنهم العلم - 00:53:28ضَ

لا المتعالمون ولا المبتدئون في طلب العلم. نعم ما الاسباب المعينة نسأل الله العافية ويبتعد عن الفتن ولا يأتي اماكن الفتن يبتعد عنها ويسأل الله السلامة منه نعم هل من مسلم جدا - 00:54:01ضَ

مضى الذين قبلوا فينا اباء البلد المبارك لا يجوز الكلام في ولاة الامور علانية من كانت بالحديث من كانت عنده نصيحة لامام فليأخذ بيده وليبين له فان قبل منه الحمد لله وان لم يقبل فقد ادى ما عليه - 00:54:40ضَ

يأخذ بيده ويبلغه الملاحظة بينه وبين اما انه يعلن على الناس خطأ الولاة وخطأ ولاة الامور. هذه فتنة تأليف على ولاة الامور وقد يكون هو المخطي فهم فهم فهما خاطئا وحمله - 00:55:15ضَ

على ولاة الامور. نعم تضم نفسها ان صلاة الرجل تختلف عن صلاة المرء لان المرأة تغطي جميع بدنها وتظم نفسها نعم الذي لا يعمل فليس كيف مسلم ولا يعمل لا يصلي لا يصوم - 00:55:38ضَ

لا يزكي لا يحج ما هو مسلم. نعم وعليكم السلام الغيبة قال صلى الله عليه وسلم اخاك بما يكره الله جل وعلا قال ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا - 00:56:18ضَ

فكرهتموه اما الغيبة التي معناها الشكاية على ولي الامر لطلب حقه منه او المرأة تشتكي زوجها على على القاضي لينصفها من زوجها هذه ليست غيبة هذا طلب حق ولهذا جاءت - 00:56:49ضَ

عتبة الى الرسول صلى الله عليه وسلم زوج ابي سفيان قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحير لا يعطيني ما يكفيني وولدي بالمعروف قال صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف - 00:57:19ضَ

قالت شحيح ولا انكر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم لانها تطالب بحقها طالبوا بحقها ليس قصدها الغيبة انما قصدها انها تطالب بحقه. نعم اعوذ بالله من لا يجوز هذا معصية ولي الامر من ما هو من صالح - 00:57:43ضَ

البلد صالح المجتمع فلا يجوز مخالفة ولي الامر في ذلك مع ما فيه من الظرر على المجتمع ومضايقتهم في ارزاقهم. نعم في هذه الايام من مناصبه وراء قسوة مش يجلس - 00:58:20ضَ

ها قسوة نعم قسوة غلظة هذه الايام قسوة فريضة نعم ايه عاد في التعبير الصحيح. نعم كما يبحثون عن ان تزيل هذه القسوة وهذه الغلظة ذكر الله وبتلاوة القرآن نؤدي حضور المواعظ حتى يزول ما في قلبه. نعم - 00:58:53ضَ

ان تصدق بها تصدق ايش نعم ايه نعم؟ الصدقة اللي فيها رياء لا تقبل. لكن اذا تاب تاب الله عليه للمستقبل. نعم - 00:59:38ضَ