Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فانه من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى يبتلي العباد ويمتحنهم ليتبين الصادق في ايمانه تبين اول شيء المؤمن من الكاذب ثم يتبين بعد ذلك الصادق في ايمانه من المنافق - 00:00:21ضَ

فالله جل وعلا قضى وقدر لانه سيكون هناك اختلاف في البشرية الابتلاء والامتحان. ولكن من رحمته سبحانه انه ارسل الرسل وانزل الكتب ليبين للناس الطريق الصحيح طريق الحق الذين يسيرون عليه ولم يتركهم للاختلافات - 00:00:55ضَ

والاجتهادات والاراء والمناهج. بل انه سبحانه تكفل ببيان المنهج الحق والطريق الصحيح على ايدي رسله وجعل ذلك في كتبه المنزلة التي يبقيها بايدي الناس يراجعونها فالطريق واضح ولله الحمد فلا غرابة ان يكون هناك اختلاف - 00:01:28ضَ

ويكون هناك مناهج كثيرة واراء ومذاهب وعقايد كثيرة ولكن العبرة بالصواب والحق وهذا تكفل الله ببيانه قال الله جل وعلا كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. كان الناس على الحق امة واحدة ثم قرأ. الاختلاف كما - 00:02:02ضَ

بالاية الاخرى وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا طرأ الاختلاف فالله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب. ليبين الطريق الصواب من هذا الاختلاف ولهذا قال جل وعلا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:02:38ضَ

والذين كفروا كذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون وقال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكر فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت - 00:03:07ضَ

صيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك اليوم تنسى جزاء له على نسيانه للحق في الدنيا وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه. والعذاب الاخرة اشد وابقى. الطريق - 00:03:38ضَ

واضح ولله الحمد ومحفوظ ومبين فعلينا ان نلزم هذا الطريق ونسأل الله ان يهدينا له وان يثبتنا عليه. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ومن هم الذين انعم الله عليهم كما في الاية الاخرى من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبي - 00:04:06ضَ

والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله. وكفى فبالله عليما اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين المغضوب عليهم هم الذين عندهم علم ومعرفة ولكن لم يعملوا بعلمهم كاليهود ومن شابهم - 00:04:37ضَ

ولم يعلمهم النصارى الذين ليس عندهم علم وانما يعبدون الله لارائهم بالبدع والمحدثات والخرافات فهم ضالون عندهم عمل وليس عندهم علم. واليهود عندهم علم وليس عندهم عمل. واهل الحق جمعوا بين الامرين العلم والعمل الحمد لله. هذا هو الصواب وهو الحق. وفي الاية الاخرى يؤكد هذا - 00:05:12ضَ

جل وعلا فيقول وان هذا صراطي مستقيما هذا هو الصراط المستقيم الذي في الفاتحة. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله هذه هي المذاهب الباطلة والمناهج والانحرافات والاهوى - 00:05:45ضَ

كثيرة لا حصر لها. اما الصراط الحق فهو واحد. صراطي صراط واحد. لا يتقسم ولا وهذا الذي عليه الانبياء والمرسلون وعليه وعليه اهل الايمان منذ بدء الخليقة الى نهاية في الخليقة - 00:06:09ضَ

لكن نحتاج الى علم اول شيء نحتاج الى علم تتعلم ما هو الصراط المستقيم ويحتاج الى عمل وهو التمسك به بعد معرفته. ويحتاج الى صبر لان الذي يسير على الصراط المستقيم - 00:06:32ضَ

يتعوض للاذى من اصحاب المناهج الاخرى والمذاهب الاخرى تعرض الى اذى وربما يتعرض الى قتل وربما يتعرض الى تعذيب لكن يصبر. ما دام انه على الحق فانه يصبر ولا يغتر بكثرة المخالفين فهذا هو الصراط المستقيم وهؤلاء هم اهله وهذا ما يحتاج اليه الانسان - 00:06:50ضَ

اذا كان يريد الصراط المستقيم فانه اولا يدعو الله ان يوفقه له. وثانيا يدعو الله ان يثبته عليه بعد معرفته ما كل من عرف الحق يثبت عليه يزيد الانسان يضل - 00:07:19ضَ

ما دام على قيد الحياة فهو على خطأ. فهو يسأل الله ان يثبته على الصراط المستقيم بعد معرفة وبعد التمسك به فهذا هو الواجب على كل مسلم. يريد النجاة. لنفسه ولا ينظر الى الاخرين - 00:07:39ضَ

ومغرياتهم وتهديداتهم والى اخره ما ينظر الى هذا. بل يتمسك بالحق. الى ان يأتيه اجله. قال تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين هذا هو المسلك الصحيح والمنهج السليم. وهذا هو الصراط المستقيم. وهو واضح ولله الحمد. صراط - 00:07:59ضَ

المستقيم هو الرسول الصراط المستقيم هو القرآن صراط مستقيم هو الاسلام كل هذا هو الصراط المستقيم الذي يوصل الى الله وسمي مستقيما يعني معتزلا معتدلا لا اعوجاج فيه بخلاف المذاهب الاخرى فهي مختلفة ومتعرجة وهذا مستقيم معتدل لا ينحرف ولا يميل ولا - 00:08:26ضَ

لا يجاز فيه مستقيم هذا معنى المستقيم وايضا هو مستقيم بين الغلو والتساهل ليس فيه تشدد ولا غلو وليس فيه تساهل وانفلات بل هو طريق مستقيم معتدل طريق لا حرج فيه - 00:08:56ضَ

وما جعل عليكم في الدين من حرج لا يريد الله ليجعل عليكم من حرج. فهو مستقيم من كل النواحي. لكن كما ذكرنا يحتاج اولا الى معرفة وعلم وثانيا يحتاج الى تمسك وثالثا يحتاج الى صبر واحتساب - 00:09:22ضَ

كل هذا امور لابد منها للمسلم. والموفق من وفقه الله. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه شكر الله لشيخنا على هذه الكلمة المضافية الشافية. وجعل ذلك في ميزان حسناتنا الصاحبة القديمة. السلام عليكم ورحمة الله - 00:09:46ضَ

وبركاته هذا سائل يقول ستة من شوال وعليه قضاء من رمضان اجله بعد صيام الست عليه هرج في ذلك كان الاولى ان يصوم القضاء الذي عليه ثم تصوم بعد ذلك الستين شوال هذا هو الاولى وهو المطابق للحديث من صام رمظان واتبعه ستا من شوال - 00:10:13ضَ

فكأنما صام الدهر لكن ما دام انه وقع الامر وصام ستة من شوال قبل القضاء فخامه صحيح ان شاء الله وعليه القضاء. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل اخر يقول - 00:10:43ضَ

ان له ضريبة كان مريضا في شهر رمضان ولم يفهم شهر رمضان وقد مات قبل القضاء فماذا يجب عليه؟ اذا كان من ترك الصيام للمرض ولا يستطيع يصوم ومات في هذا المرض ليس عليه شيء - 00:11:03ضَ

ليس عليه شيء لانه تركه لعذر ولم يتمكن من القضاء. فليس عليه شيء والحمد لله. نعم احسن الله اليكم. وهل السائل يقول هل التحويل اثناء في نهار رمضان فقل يعني سحب الدم للتحريم نعم اذا كان الدم كثيرا - 00:11:21ضَ

فانه يفطر لانه لانه يظعف الانسان اذا سحب منه دم كثير فهذا يظعفه عن صوم مواصلة الصوم اما اذا كان الدم يسيرا للتحليل نقطة نقطتين او ما اشبه ذلك فهذا لا يضر. لانه لا يضعفه ولا يشبه الحجامة - 00:11:48ضَ

هو سحب مقيس على الحجامة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها افطر الحاجم والمحجوم. والحجامة سحب كثير فما اشبه الحجامة فانه يفطر وما لم يشبه هذا فانه لا يفطر. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول - 00:12:11ضَ

انه صلى في ملابس فيها تصاوير فهل عليه شيء بذلك اخطأ في هذا فلا يجوز للمسلم ان يلبس ما فيه تصاوير من الثياب لا يجوز المسلم يحمل الصور على جسمه في ثيابه ظاهرة صور ظاهرة صور آآ - 00:12:31ضَ

فنانين او صور اصحاب الكورة او ما اشبه ذلك. يقصد به تعظيم هؤلاء الاشخاص هذا لا يجوز لا يجوز للمسلم ان يلبس ما فيه تصاوير وايضا هذا فيه تشبه بالنصارى الذين يلبسون آآ الصليب والصليب عبارة عن صورة يزعمون - 00:12:53ضَ

انها صورة المسيح عليه السلام وهو مصلوب على الخشمة فهذا لا يجوز. لان التصوير محرم وحمله واستعماله حرام والتشبه بالنصارى حرام لكن ما دام انه ما يجهل هذا الامر او ما درى ان فيه تصاوير - 00:13:19ضَ

فبعد ما انتهت الصلاة صلاته صحيحة ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول الزواج زواج النساء بشرط عدم ايجاد الاولاد محرم ام لا؟ الانجاب ما هو بيد الانسان - 00:13:39ضَ

لهذا بيد الله سبحانه وتعالى. فاذا قدر الله الانجاب فانه لا بد ان يحصل. واذا لم يقدره فانه لا يخسر. هذا بيد الله يخلف ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. فهذا بيد الله سبحانه وتعالى وعلى المسلم ان يتوكل على الله - 00:13:59ضَ

جاب مطلوب رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم لما فيه من المصالح تكفير الامة والبر بالوالدين فيه مصالح ليس فيه ضرر بل الضرر في عدم الانجاب. فعليه انه يترك هذه هذا الشرط - 00:14:22ضَ

وان يتوكل على الله سبحانه وتعالى وان يكون قصده من الزواج الانجاب لا العكس قال تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. قيل المراد ابتغوا ما كتب الله لكم من الانجاب والذرية. لان هذا هو المقصود - 00:14:42ضَ

المقصد الاعظم من الزواج الانجاب. هذا لا يجوز هذا الشرط. زواج المسيار هذا ليس فيه من مصالح الزواج شيء. لا الرجل لا المرأة تكون في سلطة الرجل ولا ولا الاولاد - 00:15:00ضَ

الوالد ولا تكون المرأة ايضا في كفالة الرجل مصالح الزواج ما هي موجودة فيه ما فيه الا شيء واحد وهو الجماع فقط قضاء الشهوة. فهذا خال من مقاصد الزواج فلا شك ان تجنبه والابتعاد عنه انه اسلم للانسان - 00:15:20ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ارجو تفسيرا من صلاة الحجامة والنية تفطر ام لا لان هناك من يقول ان الحجامة واذا كانت جزاكم الله خيرا. الحجامة تفطر بنص الحديث الصحيح - 00:15:44ضَ

وليس منسوخا وانما هو محكم. قال صلى الله عليه وسلم اخبر الحاكم والمحجوم. ليس هناك ما اما حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم هذا غلط والصواب انه احتجم وهو محرم هذا صواب الحديث - 00:16:04ضَ

فجم وهو محرم كما نبه عليه الامام احمد شيخ الاسلام ابن تيمية وغيرهم انه انه احتجم صلى الله عليه وسلم وهو احرم ولم يحتجم وهو صائم الحجامة تفطر الصائم والعلة انها ان استخراج الدم الكثير من الصائم يضعفه - 00:16:24ضَ

عن الصيام كالمريض الذي لا يستطيع الصيام رحمة به لا يصوم اذا احتجم لا يصوم اذا احتجم لان هذا يضعفه اذا احتاج الى الحجامة ولا يقبل التأجيل الى الليل. لانه ظروري انه يحتجم يحتجم ولكن - 00:16:44ضَ

نقضي هذا اليوم من اجل دفع الضرر والعلاج لان المريض اذا احتاج للعلاج يعالج يفطر والله جل وعلا اباح للمريض ان يفطر وان يصوم من ايام اخر. فالحجامة تفطر الصائم وليس الحديث. منسوخا. وكون - 00:17:06ضَ

ان يفطر الحازم يفطر قالوا لانه في الغالب يطير الدم الى حلقه لانه يمص القرن يمص القرن ليخرج الدم من من المحجوم فيذهب شيء من الدم الى حلقه مع المص. فهو مظنة مظنة قوية لان - 00:17:26ضَ

يصل الدم الى حلقه ويذهب الى جوفه فلذلك قال افطر الحاجم. نعم. احسن الله اليكم في المجالس الانتقاد للجهات الحكومية. فهل هذا يرتد؟ فان هذا يعد غيبة العاملين فيها ام لا؟ المجالس ما هي بمحل كلام في الجهات الحكومية اللي عنده ملاحظة يبلغها - 00:17:48ضَ

بدون انه ينشرها في المجالس. الا ان كان قصده الفوضى وقصده التباغض بين ناس وقصده الغيبة هذا شيء اخر اما اذا كان قصده النصيحة ليست النصيحة هي الكلام في المجالس - 00:18:18ضَ

في اناس غائبين ومسئولين اذا كان عنده ملاحظة صحيحة يبلغها للمسؤولين. من باب النصيحة قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين في بلغ الملاحظات الصحيحة للمسؤولين. وتبرأ ذمته بذلك. اما كلامه للمجالس فانه يزيد - 00:18:38ضَ

الشر شرا ويقلل الثقة بين المسلمين وبين المسؤولين وغيرهم. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول يوجد عند بعض الشباب في جوالاتهم مقاطع وصور خالية. فهل يجوز لهم ان يصلي فيها - 00:19:08ضَ

لا يجوز لهم ان يستصحبوها في الصلاة خارج الصلاة. لا يجوز لهم ان يستصحبوا مقاطع فاتنة. ولا يجوز حمل الجوالات التي فيها كاميرات او كمبيوتر يجلب الصور الفاتنة المسلم يتجنب الشر ووسائل الشر. ياخذ الجوال - 00:19:30ضَ

الذي ليس فيه محذور مجرد جوال للمكالمة وليس هو لجلب الاشياء والمشاهد الخليعة الفاتنة او التصوير هذا لا يجوز هذه فتنة. نسأل الله العافية. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما حكم الصلاة في المجلس او المكتب الذي علقت عليه بعض السور؟ يكره هذا يكره ان - 00:19:50ضَ

صلى في غرفة فيها صور منصوبة معلقة. لان هذا يشبه عبادة الاصنام. فيكره هذا الصلاة تصح لكن مع الكراهة فيصلي في مكان خادم ولان الصور تشغل المصلي عن صلاته تشغله عن صلاته - 00:20:17ضَ

وتعليق الصور حرام لما فيه من الفتنة والغلو في المصورين ما يعلق الا صورة واحد الا شأن فيعلق من باب الغلو في مدحه ورفع قدره هذا لا يجوز. فعلى كل حال والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى - 00:20:37ضَ

صورا في سترة ما علقت اصلا وانما هي صور في سترة على فتحة في الجدار لم يدخل المنزل حتى حتى ازيلت وقال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:20:57ضَ

لا تدع صورة الا طمستها. فلا يجوز هذا العمل تعليق الصور في البيوت وفي المجالس وفي المكاتب هذا امر لا يجوز. وما هلك قوم نوح الا بهذا. لما علقوا صور الصالحين ال بهم - 00:21:17ضَ

الامر الى ان عبدوها واشركوا بالله عز وجل. فهي وسيلة الى الشرك. نعم. احسن الله اليكم. ما هي نصيحتكم لمن يضعون مثلا مشيطة في جوالاتهم. لا يجوز انهما هذه من من الموسيقى النغمة موسيقى. فلا يجوز انه يجعلها في - 00:21:37ضَ

جواله لانها من الاف اللهو. الموسيقى من الات اللهو. يجعل في جواله منبها ليس فيه موسيقى من جرس الساعة وينخفض ويخليها آآ حافظ الصوت بحيث لا يشوش على الناس بقدر ما يسمعه عند الحاجة - 00:21:57ضَ

احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا دخل المسجد قد انتهت الصلاة صلى من صلاة الجماعة هل يصلي تحية المسجد؟ ام يصلي الفريضة ان كان ينتظر ناس يجون هو يصلي تحية المسجد - 00:22:17ضَ

اما اذا كان ما ينتظر احد فهو يصلي الفريضة وتكفي عن تحية المسجد. اذا صلى الفريضة تكفي عن تحية المسجد. نعم. احسنت هذا شأن يقول هل اذا نام الرجل السفر الذي بدع القصر والجمع ام لا بد من السفر؟ لا لابد من - 00:22:36ضَ

السفر لابد من الخروج من البلد متوجها الى السفر اما انه يقصر بمجرد النية وهو في البلد لا ابعد صار ما دام في داخل البلد لم يكن مسافرا. السفر هو السفور وهو الخروج من البلد - 00:22:56ضَ

فما دام في البلد فهو ليس مسافرا ولا يقصر ولا يفطر. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول كثيرا من العلماء وطلبة العلم بهذه البلاد المباركة بالجنود والتشدد وضع في الفترة الموازن كما هو ربكم على مثل - 00:23:14ضَ

هؤلاء جزاكم الله خيرا. هذا راجع للجواب الاول. ان اصحاب المذاهب واصحاب الانحرافات واصحاب قال والافكار المنحرفة يرمون اهل الحق وينقصونهم رموا الرسل عليهم الصلاة والسلام رموهم بما هم منه برؤى ومنهم خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم. رموا بانه كذاب وانه ساحر وانه - 00:23:34ضَ

ومجنون الى اخر ما رموه فلا عبرة بهؤلاء ولا بقولهم ولا نشك في اهل الخير ولا نشك في علمائنا وهذا مما يعظم الله به اجرهم كون اهل الباطل يتسلمون فيهم هذا يدل على فضلهم. كما قال الشاعر فاذا اراد الله نشر فضيلة اتاح لها - 00:24:04ضَ

انا حسودي لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب العود. فكلامهم فيهم هذا يدل على فضلهم وانهم اغاظوهم انهم اغاظوا اهل الباطل. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل - 00:24:29ضَ

شاهدوا ما الضابط في التسهيل على المسلمين بالحج بقوله صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج. لاننا سمعنا من يقول ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم في كل شيء. لان الحج مفروض بالاستطاعة واكثر اعماله بالتخييل بخلاف العبادات - 00:24:49ضَ

الاخرى يلزم اليوم لشدة الزهان التسهيل على الناس مفتونة جزاكم الله خيرا. افعل ولا حرج هو منك من قوله صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. وهذا انما هو في المناسك الاربعة يوم العيد. التي هي رمي - 00:25:09ضَ

يا امرأة وذبح الهدي وحالة الراس والطواف والافاضة. في اعمال يوم العيد ما سئل عن شيء قدم او اخر من هذه الامور الاربعة في هذا اليوم في يوم النحر الا قال افعل ولا حرج. فنحدد كلام - 00:25:29ضَ

الرسول في وقته الذي قاله فيه. وفي الاشياء التي ارادها الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا نعمم هذا على الاشياء الاخرى فلا تقدم السعي على لا تقدم السعي على الطواف. لان الرسول لم يقدم السعي على الطواف. لا تقدم رمي الجمار - 00:25:49ضَ

على ايها الوقوف بعرفة لانه لا يصح هذا او المبيت من مزدلفة على الوقوف بعرفة بل نرتب الحج كما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. ونفعل من ما رخص فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا نزيد على هذا. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول من دخن - 00:26:09ضَ

نصلي العيد وقد لا ترفع الشمس فهل يصلي تحية المسجد او ينتقل حتى صلاة الامام؟ الصواب انه ينتظر بل لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما صلى في موضع صلاة العيد لا قبلها ولا بعدها اختصر على صلاة العيد فقط فنقتصر على - 00:26:32ضَ

صلاة العيد نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل الذي ينقض الوضوء نعم علشان نقول هل النبي ينبغي الوضوء؟ نعم الخارج من السبيل لن ينقض الوضوء من كل شيء - 00:26:52ضَ

حتى لو خرج حصاة من من القبول او الدور تنقض الوضوء الخارج من السبيلين عموما ينقض الوضوء ومنه المذي ومنه المني ومنه البال ومنه الودي نعم. احسن الله اليكم. كثير من الزمان الفقهية التي على الساحة نرى فيها - 00:27:15ضَ

ويترتبان في الفتوى فما تعريف فضيلتكم احسن الله اليكم كما ذكرنا في الجواب الاول انه عند الاختلاف نرجع للدليل. نرجع للصراط المستقيم الى الكتاب والسنة. فما رفع الكتاب والسنة من اقوال اهل العلم اخذنا به. وما خالف الكتاب والسنة فاننا نتركه. ونعتذر صاحبه مجتهدا اخطأ - 00:27:36ضَ

نعتبره مجتهدا اخطأ في اجتهاده يريد الحق لكنه اخطأ. ولكن علينا ان نأخذ بما يدل عليه الدليل. هذا هو الواجب. هذا بالنسبة لطالب العلم الذي يعرف الادلة ويعرف اما العامي فانه يسأل اهل العلم يسأل واحد من اهل العلم ممن يثق بعلمه ودينه - 00:28:03ضَ

اسأل واحد يمشي على قوله وفتواه ما يجوز يسأل هذا وهذا يتحير اذا سأل من يثق بعلمه ودينه او سأل من اعد للفتوى وهيء للفتوى وجعل مرجعا للفتوى فانه تبرأ ذمته بذلك. الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما حسن - 00:28:23ضَ

والاخذ من الخدين. هذا ما ينبغي لانه وسيلة الى حلق اللحية الانسان يتجنب اللحية وما حولها. ويترك اه الاحتيالات وان كان بعض العلماء يقول يجوز ما على على الحلق لانه ليس من اللحية لكن هذا وسيلة الى الانسان اذا اعتاد هذا الشيء فانه يتدرب على حلق اللحية - 00:28:48ضَ

او خصمنا نتجنب هذا الشيء ولله الحمد يكون هذا احوط له. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما حكم اكل لحم الدجاج المستورد من الخارج وقد كتب عليه انه ذبح على الطريقة الاسلامية - 00:29:18ضَ

اللحوم المستوردة من الخارج على ثلاثة اقسام القسم الاول ما علم انه ذبح على الطريقة الشرعية. هذا يؤكل حلال الا ما ذكيتم واباح الله جل وعلا ذبيحتان الكتاب وطعام اهل الكتاب حل لكم وطعامهم - 00:29:36ضَ

ذبائحهم وهم اليهود والنصارى. كما علم انه على الطريقة الشرعية ذبحه مسلم او كتابي يوصف ولا يتردد فيه. القسم الثاني ما علم انه ذبح على غير الطريقة الشرعية. كالخنق وآآ - 00:30:00ضَ

الضرب بالمثقل او الصعق الكهربائي او ما اشبه ذلك اذا وعلى غير الطريقة الشرعية فلا يجوز ان يؤكل سواء ذبحه مسلم او كتابي لانه لا ليس مذكى. القسم الثالث ما اشتبه ما يدرى وهو وارد من بلاد كتابية يهود او نصراني - 00:30:20ضَ

اما ان كان وارد من بلاد وثنية او بلاد ملحدة لا يجوز اكلها على كل حال. اما اذا كان ورد من بلاد ولا يعرف هل ذبحوه على الطريقة الشرعية او لا؟ فهذا الاحتياط تركه. الاحتياط تركه ولا نقول - 00:30:48ضَ

حرام لكن الاولى الاحتياط انه يتركه. قال صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. قال عليه الصلاة والسلام فمن اتقى الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. فتركه احوط - 00:31:08ضَ

والحمد لله البلاد فيها الان فيها لحوم وتربية دواجن وتربية اغنام وتربية من الابل والبقر وفيها لحوم كثيرة. فيشتري مما ذبحت في البلد. نعم. احسن الله انهم علشان نقول نام خسارة اليمين - 00:31:28ضَ

مقدار كفارة اليمين خمسة عشر كيلو لعشرة مساكين في الواحد كيلو ونصف وهذا مقدار نصف الصاع النبوي كيلو ونصف. لان الصاع النبوي ثلاث كيلو تقريبا ونصفه كيلو ونصف. فاذا الكيلو ونص واعطاه لكل فقير من العشرة اعطاه كيلو ونصف هذي كفارة اليمين. واذا اراد - 00:31:54ضَ

ان يكسوا الفقراء فيعطي كل واحد ثوبا ثوب يجيبه في صلاته. ثوب. ان عطاه معه غترة او شماغ او فهذا من الكمال. اما الواجب ان يعطيه ثوبا فقط هذا اذا اراد الفسوق - 00:32:21ضَ

واذا اراد انه يعتق رقبة هذا شيء اطول. او تحرير رقبة هذا افضل. نعم. احسن الله اليك ويقول هل للكفار المسكين واحد او بعدة مساكين؟ اي كفارة؟ اليمين. يمين لعشرة مساكين الله نص على هذا - 00:32:43ضَ

قال جل وعلا فكفارته اطعام عشرة في مساكين. اذا اطعم واحد باقين تسعة وينهم؟ لا بد يطعم عشرة مساكين نعم يقصد لو تكررت؟ لا ما تتكرر على واحد كل واحد عطاه اياه جميع وكررها عليه ما - 00:33:03ضَ

واحد نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول يسأل عن كيفية المسح الجوانب هل بيدهن هل بجميع اليدين جزاكم الله خيرا. يجوز المسح باي صفة بيد واحدة او باليدين لا بأس المهم انه يمسح اعلى الخفين - 00:33:23ضَ

او اعلى الجوارب سواء بيد واحدة او باليدين. يمسح اليمنى باليد اليمنى واليسرى باليسرى ما في مانع. او يمسحهما واحدة لا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما حكم صبر الشيء ما حكم - 00:33:43ضَ

كان يشيد بالصواب النافع. حرام الشيب بالسواد الخالص حرام. قال صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب جنبوه جنبوه السواد وقال عن قوم يخربون في اخر الزمان لحاهم يخربون لحاهم كحواصل الحمام لا يجدون رائحة الجنة - 00:34:03ضَ

هذا وعيد شديد فلا يجوز الصبر بالسواد وانما يصبغ بغير السواد من الالوان كالصفرة والحمرة والكسم وما اشبه ذلك. مما ليس بسواد خالص. نعم. احسن الله اليكم. وهذا شأن الرجل بخواطر - 00:34:26ضَ

خواتم لا لا داعي للخواتيم يلبس واحد لا بأس. لبسه النبي صلى الله عليه وسلم. فلبس الخاتم من الفضة لا بأس به. اما خواتم هذا للنساء خواتم كثيرة نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما هذه فضيلتكم في - 00:34:52ضَ

في ذوات الارواح في تصوير الفيديو. لا يجوز التصوير باي حال بالفيديو او باي شيء او بالرسم. لا يجوز في عموم الاحاديث في المنع من التصوير مطلق باي وسيلة. لا بالرسم ولا بالالتقاط بالالة - 00:35:12ضَ

ولا بالنحت وصنع التماثيل كله حرام. نعم. احسن الله اليكم هذه سائلة تقول هل يحق المرأة من زوجها بسبب انه تزوج عليها باخراه. هذا حق له. ولا تمنعه من الزواج باخرى - 00:35:32ضَ

غرابة هذا حق له لكن الواجب انه يعدل بين زوجاته فان لم يعدل فلها حق المطالبة بحقها او الطلاق. اذا لم يعدل فتطالبه بحقها فان اداه والا تطلب الطلاق نعم. احسن الله اليكم. ان زوجها ليصلي بعض الاحيان الا بعد طلوع الفجر - 00:35:52ضَ

يا رب وهي تناصحه وتذكره بالله فهل عليها شيء غير ذلك عليها الصبر والاستمرار في ايقاظها وامر بالصلاة عليها ان تصبر على المشقة وهي مأجورة ولا اتركه لا يصلي مع الجماعة. ما هو القصد بعد انه يصلي بعد الفجر. القصد انه ترك الجماعة ايضا وهي واجبة - 00:36:22ضَ

فعليها انها توقظه وتصبر على هذا. حتى يعرف انها ستوقظه فاذا عرف انها ستوقظه فانه الليلة الثانية والثالثة يعتادوا اما اذا عرف انها ستتركه فانه يستغرق في نومه. وهذا من التعاون على البر والتقوى. وتركه من التعاون - 00:36:48ضَ

على الاثم والعدوان. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انه اعتمر اه بابناءه الصغار وان بعد ان الصغار لم يكن بالطواف وهو لم يبلغوا الحلم فماذا عليه؟ عليه يرجعهم ما عليه يرجع به ويطوف من جديد ويسعى - 00:37:12ضَ

لانه لا زال محرما لا زال الطفل محرما بالعمرة فعليه ان يرجع به ويخليه اعمل العمرة نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما اختلافا بين الائمة بالجمع بصلاة مش هنعرف نزول المطر المتساهم من متشدد متى يكون مجمع؟ وهل يصح جمع بين - 00:37:32ضَ

الظهر والعصر والمطر الجمع بين بين المغرب والعشاء رخصة احد ثلاثة امور الامر الاول المطر الذي يبل الثياب المطر الغزير الذي اذا خرجت تم الهيابك اما اذا كان المطر قد انتهى او كان مطرا خفيفا لا يبل ثياب فهذا لا يسوغ الجمع - 00:38:02ضَ

لانه ليس بمشقة. الامر الثاني الدحر والطين الذي في الارض. بعد المطر يكون فيها طين ويكون فيها دحظ واذا خرج مع الظلام يتلوث بالطين والماء هذا عذر ايضا انه يشمل. الثالث اذا كان - 00:38:30ضَ

وفي ريش باردة شديدة ريح باردة شديدة في ليلة مظلمة ثلاث امور باردة وشديدة وفي ليلة مظلمة. فهذا يبيح للجمع في ثلاث هذه الاحوال بين المغرب والعشاء اما الظهر والعصر فلا يجمع بينهما على الصحيح. لان الناس منتشرون في اعمالهم وفي البلد وفي مكاسبهم - 00:38:50ضَ

للجمع فائدة خلاف المغرب والعشاء الناس في بيوتهم يحتاجون الى انهم يبقون في بيوتهم ولا يخرجون منها اما في الظهر والعصر والناس خارجين خارجين. نعم. احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول هل - 00:39:18ضَ

الناس في حال اذا نزل مثلا قبل خروجهم للصلاة وكان شديدا والجو بعيدا. نعم اذا كان خطر شديد والجو بارد ويستمر يعلم او يغلب على الظن انه يستمر. فانهم يصلون في رحاله - 00:39:38ضَ

لا بأس قد فعله الصحابة نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل نقول انه اقترب مبلغا من المال قلة النهر اقاربه مدة معينة تزيد عن السنة. نعم. اقترض مبلغا من المال سلفة من احد اقاربه مدة - 00:39:58ضَ

اذا كان معينة تزيد على السمع ثم قام هو باكرامه شخص اخر الى وقت حدود الاجل على من تكون الزكاة على صاحب الدين اذا كانت على صاحب الدين. هذا دين لك في ذمة فلان قرظه اعطيته اياه. فاذا حال - 00:40:18ضَ

احسن الله اليكم وهذا سائل اخر يقول انتشر في الاونة الاخيرة ليدعون الشرعية بدون علم حمل زميلتكم ما دام انك تعلم انهم ليس عندهم علم وانهم جهلة او انهم مشعوذون ودجالون يريدون اخذ اموال الناس فلا تعالج عندهم ولا ترقي عندهم. ارق نفسك انت او اذهب الى - 00:40:38ضَ

الى ثقة ممن تعرف تطلب منه الرقية نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حسن مرور المرأة بين يدي لازم اثناء الصلاة خاصة في المسجد الحرام. لا بأس بذلك للحرج لانه ما يمكن منع الناس من المشي في المسجد الحرام لزحمة شديدة - 00:41:08ضَ

فلا مانع من ذلك وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الحرام والناس يمرون من امامه ولم يمنعهم عليه الصلاة والسلام ففي ذلك من المشقة ولا يمكن منع الناس في المسجد الحرام. تبي توضح للناس لما تخلص مصلي؟ ما يمكن انت. نعم - 00:41:28ضَ

الله اليكم وهذا الشأن يقول صاحب الفضيلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عندما قال احد الصحابة لرسول الله صلى الله عليه ان الله يستمع الى قراءته للقرآن لحذرته لك تحذيرا ما معنى لحذرته لك تحذيرا؟ حسنت - 00:41:48ضَ

به لا يحضرته يعني حسنت الصوت لي التلاوة لان هذا يعجب الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم هذا شأن يسأل عن كثرة العين والانف والاذن اثناء صيام رمضان. حمزة تفطر ام لا؟ الذي - 00:42:08ضَ

الى الحلق بفطر. والذي لا يصل الى الحلق لا يفطر. هذه قاعدة ولكن كونه يؤجل الى الليل احسن واحوط له. اما اذا فعلها بالنهار ولفظ ما يصل الى حلقه بادر بلفظه - 00:42:28ضَ

انه لا يضر. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انه شك في المسح على الجوانب في اقم الصلاة هذا يجب في حقه؟ نعم. يشتى في النصح على الجوارب اثناء الصلاة. الاصل عدم المسح. فهذا - 00:42:48ضَ

تعيد الصلاة وان كان يصلي يخرج ان توضأ ويمسح على الجوارب ويصلي بيقين. لان هذا لم تيقن الطهارة لان المسح على الجوارب او على الخفين هذا ينوب عن غسل الرجلين. فكأنه ما غسل رجليه - 00:43:08ضَ

فيرجع ويتوضأ ويمسح ثم يستأنف الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما رأيك فضيلتكم بمن يمنع عن التحذير من جماعة التبليغ ويكون نفع الله بهم خلق كثير اختونا جزاكم الله خيرا - 00:43:28ضَ

نقول هذا هو الصواب التحذير منهم. ونحن ما حنا بعلى شك من ديننا. وعندنا الدعوة ولله الحمد دعوة التوحيد التي قام بها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وسار عليها اهل البلاد وهي دعوة صحيحة لسنا بحاجة الى جماعة - 00:43:48ضَ

من هنا او هناك ونقلدها ونقول نفع الله بهم. دعوة التوحيد انفع وانفع واحسن. وهذه جماعة مجهولة وذكر عنها اشياء كثيرة والفت فيها كتب تحذر منها من ناس ذهبوا الى هناك وشاهدوا - 00:44:08ضَ

ان هذه جماعة بدعية. فلا يجوز اخذ منهجها والسير عليها. ومن الحاجة الى ذلك. وعندنا المنهج السليم الواضح الذي سارت عليه الامة في هذه البلاد يعني حول مئتين سنة وهي تسير على هذا المنهج السليم وش مفيد المذاهب الاخرى والمناهج الاخرى - 00:44:28ضَ

اذا وحنا ما ندري عن وصولها ولا عن من يقوم بها. والنفع ما هو بمقياس الناس يحبون البدع اكثر مما يحبون السنن. فلو جاء واحد يدعوهم الى السنة تثاقلوا الا من شاء الله. واذا جاء واحد يدعوهم الى بدعة - 00:44:55ضَ

ما شاء الله داشر ونشطوا لان الشيطان يؤزهم الى ذلك. اليس هذا عظة؟ كثرة المتبعين لهم النفع وين النفع فيهم؟ هم يعرفون التوحيد؟ اسألهم عن معنى لا اله الا الله. وما هي شروطها؟ وما هي اركان - 00:45:13ضَ

وما هي نواقضها؟ ما يعرفون شيء. ما يعرفون شيء من التوحيد فهذا الشيء مشاهد ومجرب منه. واكثرهم عوام ما هم طلبة علم. ولا يعرفون شيئا. كيف تكونون دعاة وهم عوام جهال - 00:45:33ضَ

نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما حكم الزكاة لاولاد البنات؟ لا يجوز الدفع بوصوله ولا لفروعه واولاد البنات من فروعه لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم وهذا يقول لقد حفظت - 00:45:49ضَ

انت سميح فهل علي اثم في ذلك؟ هذا ترجع يرجع للنظام وامر الدولة ما دام ما قالوا لك شيء ولا منعوك حجك صحيح ان شاء الله نعم. احسن الله اليكم وهذا شأن الدين ما حكم تمشيط شعري من اراد ان يضحي - 00:46:09ضَ

لا بأس انه يمشط شعره لكن ترفض لا يسقط منه شيء. ترفض بما يسقط منه شيء لا يجوز يكد راسه ويشرح شعره شعره ما يصلي لا بأس بس يرفق لا يتساقط منه شيء. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول انه - 00:46:29ضَ

اشترى ارضا لكي تحفظ ماله مدة من الزمن. ثم بعد مضي خمس سنوات تقريبا سوف يكون ببيعها فهل عليه زكاة خلال هذه المدة؟ نعم. ما دام انه ناويها للبيع فهي ارض زكوية لان تصبح - 00:46:49ضَ

سلعة من السلع لكن تأجيل للبيع ما يسقط عنه الزكاة لا يسقط عنها الزكاة ما دامت منية للبيع فانها سلعة. كم منها كل سنة بما تساوي على رأس السنة ثم يزكي قيمتها بالتقليد. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ماذا نقول - 00:47:09ضَ

من حضر الى المسجد وقد تزايدت فيه رائحة التدخين والله يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد. نحثه على النظافة وعلى تطييب هو ازالة ونحث ايضا على التوبة من الدخان لان الدخان مضر. ومن مصالح مجيء للمسجد ان هذا يبعده عن الدخان - 00:47:34ضَ

قال ويتركوه نتركه يأتي للمسجد ما نمنعه ولكن نحثه على النظافة وعلى تقييد الرائحة وعلى غسل دخان اصلا؟ نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ان المخدرات انتشرت في زمن - 00:47:54ضَ

ان هذا فهم نصيحة لشبابنا ولاولياء امورهم جزاكم الله خيرا. بلا شك ان الخطر شديد وعلى الشباب اصلحهم الله ان يبتعدوا عن جلساء السوء. وان يحذروا من آآ سماسرة المخدرات الذين يتسلون - 00:48:14ضَ

بينهم ان يكونوا على حذر منهم. وعلى اولياء امورهم ان يتابعوهم. وان يناصحوهم ولا يتركوهم يذهبون ولا يدرون الى اين يذهبون. لانهم مأمورون حمايتهم ورعايتهم وعلى ولاة الامور ايضا ان يكونوا ايضا ممن يتابع شباب البلد - 00:48:33ضَ

تابع المتابعة دقيقة فان هذا من التعاون على البر والتقوى. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول انه لبس الشباب ومسح عليها اول مرة وهو مقيم ثم سافر. فهل يعتبر - 00:49:03ضَ

بسفر امريكا منها لا بالاقامة اذا بدأ المسح وهو مقيم فانه يكمل مسح المقيم يوم وليلة فيبدأ اذا بدأ وهو مقيم ثم سافر في اثناء النهار او في الليل فانه يكمل اليوم - 00:49:23ضَ

ثم يخلع ويلبس من جديد ويمسح ثم ياخذه مسح الشجر نعم. احسن الله اليكم عشان نقول انه لبس الجوال بين الصباح واتضح ونصح عليها لصلاة الظهر والعصر نانسي. واتضح انه لبسها على - 00:49:44ضَ

ان الدهارة ولم يتذكر الا في صلاة المغرب فهل يريد صلاة الظهر والعصر؟ بلا شك. بلا شك انه يعيد صلاة ظهر وصلاة العصر لانه لم يتطهر الطهارة الكاملة. حيث انه مسحه على غير طهارة والمسح يشترط - 00:50:04ضَ

ان يكون على طهارة لقوله صلى الله عليه وسلم دعهما يعني الخفين دعهما لاني فاني لبستهما طاهر يعني بعدما تكامل الطهارة للنبي صلى الله عليه وسلم فهذا من شروط المسح ان يلبسهما بعد كمال الطهارة. فلو لبسهما على غير طهارة فلا يمسح عليهما. نعم - 00:50:24ضَ

احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما الحكم على من يتستر ولو اخبر ان يروج المخدرات؟ الا بالشجع هذا ما هو بستر هذا غش للمسلمين. وغش للنفس المروج. الواجب انه يخبر عنه. الواجبة - 00:50:51ضَ

اول شيء انه يمسحه فان امتنع وتاب الى الله الحمد لله واما اذا لم يستجب ولم يتب فتركه هذا من الغش المسلمين فعليه ان يبلغ عنه. هذا من من انكار المنكر. بل قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا - 00:51:11ضَ

فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولساطرنه على الحق اطرا او لا او ليأخذنكم الله بعقوبة من عنده. او يفعل بكم كما فعل ببني اسرائيل. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه - 00:51:31ضَ

لعنهم الله بسبب ذلك نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ هل بعض المنتديات يوضع ماضي مثل اذا دخلت هنا سجل صلاتك على النبي صلى الله عليه وسلم فيكون الداخل على هذا البرنامج ويسجل الصلاة كتابة فهل هذا من باب التنكيل - 00:51:58ضَ

او يعد هذا من البدعة في الدين. هذا من الابتداع ومن التكلف. الذي ما انزل الله به من سلطان. ولا هو بلازم لكل من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة على النبي عند دخول المسجد سنة. لو تركها ولا شيء عليه. فلا حاجة الى ان عليه ويسجل - 00:52:24ضَ

هذا كله من التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول انه عليه الحادث النبوي وقرر المرور ان عليه خمسة وعشرين بالمئة وتوفي الشخص الذي معه هل يصوم شهران - 00:52:44ضَ

ام عليك ام ماذا عليك؟ اذا ثبت عند المحكمة انه مدان بالحادث ولو واحد في المئة ولو واحد في المئة ثبت عند القاضي فعليه الكفار. عليه كفارة نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول كنت صائما في في رمضان الذي مضى فاخترت ظنا مني ان الشمس غربت ثم بعدها - 00:53:04ضَ

لقد سمعت الاذان فهل علي قضاء؟ اذا كنت افطرت قبل الغروب ثم تبين لك هذا فعليك القضاء. لان الاصل وانت افطرت قبل الغروب. والله جل وعلا يقول ثم اتموا الصيام الى الليل. والليل ما بعد جاء - 00:53:31ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا غربت الشمس من ها هنا واقبل الليل من ها هنا فقد افطر الصائم وهذا افطر قبل ان تغرب الشمس. فعليه القضاء بلا شك. نعم. احسن الله اليكم. وهذا - 00:53:51ضَ

ومن غيره من اللحوم وان يدخل في ذلك نفس اللحم الابل المرق والكبد لا يتوضأ من اللحوم الا لحم الابل فقط اما لحم الغنم والدجاج وسائر اقوم او البقر هنا وضوءا منه انما هذا خاص بلحوم الابل فمن اكل من لحوم الابل وهو على وضوء ينتقض وضوءه - 00:54:10ضَ

من نواقض الوضوء اكل لحم الجزور كما في الحديث الصحيح وكل ما يشتمل عليه تشتمل عليه الابل من لحومها من كرش او كبد او او رأس او غير ذلك فان - 00:54:40ضَ

يبطل الوضوء على الصحيح. من قولي العلماء لانه نعم من لحوم هذا لحم. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول نحن الاستماع الى الاناشيد الاسلامية استمع الى القرآن والى الذكر - 00:54:55ضَ

ولا تستمع الى الاناشيد لانها من الاغاني ومن اللهو ولا هي الاسلامية مين اللي قال انها اسلامية؟ الاناشيد اغاني وصوفية اصلها من الصوفية لانهم هم اللي يتخذون الاناشيد من الدين. ويجعلون معها القبول ايضا - 00:55:15ضَ

يقولون هذه عبادة الا نتساهل في هذه الامور نعتبرها من الدين ومن الاسلام ومن الدعوة كما يقولون. نعم. احسن الله اليكم في هذا الزمن كثرة التعذب التعرضي بهيئة كبار العلماء من قبل بعض الناس بدعوى انهم - 00:55:35ضَ

يتشددون في الفتوى فما رأيكم جزاكم الله خيرا؟ كما ذكرنا تعرضوا للرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا في الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا في الصحابة قالوا في الائمة فهيئة كبار العلماء من جملة هؤلاء - 00:55:55ضَ

فالذي يتكلم به ماذا صاحب هوى ان كان عنده ملاحظة صحيحة فلا يتكلم عند الناس. عليه ان يكتبها ويرسمها اذا كانت ملاحظة صحيحة ليست كبار العلماء ليست معصومة يقع منها خطأ. فاذا لاحظ شيء صحيح فعليه ان يكتبه يدونه - 00:56:15ضَ

ينظر فيه اما ان يتكلم في المجالس فهذا من الغيبة. وغيبة العلماء اشد من غيبة غيرهم. لانه يفرق بين الناس الثقة بالعلماء يسبب الشر نعم. نعم ان يصلي في بطاقته الشخصية او جواز السفر مع وجود السورة. اذا اخفاها - 00:56:38ضَ

فلم تظهر لا بأس بذلك لانه يحتاج اليها لانه يحتاج اليها في سفر وفي مراجعاته لا بد يحملها معه لكن جعلها مخفية. نعم. احسن الله اليكم فما هي نصيحتكم له؟ لا يجوز ان يكثر الحلف - 00:57:08ضَ

الحلف لان هذا يؤخذه ويدل على التشاؤم في اليمين الله جل وعلا يقول ولا تطع كل حلاف مهيب يعني كثير النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كثرة الحلف. وهذا من صفات المنافقين انهم يحلفون على الكذب وهم يعلمون - 00:57:32ضَ

فعلى المسلم يتجنب الحلف يعظم اليمين بالله. ولا يحلف الا عند الحاجة. ويكون صادقا في يمينه ما الذي يكثر الحلف عليه التوبة الى الله؟ والاقلال من الحلف في المستقبل والله يتوب علينا وعليه - 00:57:54ضَ

نعم. احسن الله اليكم. وهذه سائلة تقول لديها ذهب كثير معد من سليمان. فهل عليه زكاة المعدل للاستعمال ليس عليه زكاة. الا اذا كان خارجا عن العادة عن عادة يساوي البلد اخذت شيئا خارجا عن العادة فانها تزكي الزايد اما اذا كان ماشيا على العادة في البلد وما تلبسه النساء - 00:58:16ضَ

في البلد فليس فيه زكاة لانه مستعمل ولم يعجل النماء والتجارة. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول مع توجيهكم لمن يتساهل في اداء عمله في وقت الدوام الرسمي لكثرة التأخر وهو يجيد لنفسه ذلك التأخر بحجة ان - 00:58:46ضَ

مرتبه فهل يجوز ذلك لا يجوز ذلك اذا التزم بالعمل ودخل في الوظيفة فانه يجب عليه ان يؤدي العمل. الذي التزم به والا يتركه لغيره ولا يعطل الاعمال. يتساهل فيها والخصم لا يبرر انه - 00:59:06ضَ

ما يبرر لهم ويتخلف فعليه انه يؤدي العمل ولا يتخلف الا لعذر الا لعذر شرعي او يترك العمل اذا كان ما يقوم به يتركه لانه امانة نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل نقول ما حكم اتيان المرأة في الدبي؟ كثيرا - 00:59:31ضَ

كبائر الذنوب الشنيع. واذا استمر على ذلك ولم يتركه فان المرأة تفصل منه. عليها ان تطالب او وليها يطالب بعزله عني وابعاده وابعادها عنه. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل عظيم هل هناك حديث ثابت في ان بعض - 00:59:59ضَ

السنن الرواتب يكون فيها تشهد اول تشهد اخر لانها كسرت الظهر مفتونة جزاكم الله خيرا. نعم. يقول هناك حديث ثابت في ان بعض السنن الرواتب يكون فيها تشهد اول وتشهد اخر ايامها كصلاة الظهر لا نعرف - 01:00:19ضَ

هذا اللي نعرف انه يصلي الافضل انه يصلي قبل الظهر اربعا بسلامين. ليس فيها الا تشهد واحد ارباب سلامين في كل واحدة سلام واحد ذكر بعض العلماء ان له ان يتطوع ما هو بالراتبة لكن له ان يتطوع باربع كالظهر - 01:00:39ضَ

هذا قول لبعض العلماء وليس عليه دليل له ان يتطوع باربع كصلاة الظهر فيها تشهد ان اول وثاني. لكن هذا يحتاج الى دليل نعم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة - 01:01:02ضَ

للمثنى مثلا او في رواية صلاة الليل والنهار مثنى ما فيه. نعم - 01:01:16ضَ