Baheth

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اسعد الله صباحكم او مسائكم بكل خير. ومحبة وسلام. اهلا وسهلا بكم. في هذه الفعالية ايه ده التي تجمعنا جميعا هنا على هذه المنصة وكما يقول محمود درويش على هذه الارض - 00:00:00ضَ

ما يستحق الحياة على هذه المنصة ايضا ما يستحق الحياة التي نحب من خلالها المخطوطات ونخلص لها اخلص. اذا دعوني ارحب الان ايضا بضيفنا الكريم الاستاذ الدكتور حسن العثمان. وهو ذلك الذي حقيقة عندما كنت اغوص في سيرته - 00:00:30ضَ

الذاتية وجدت انني ساغرق فحاولت انتشال نفسي بشكل سريع جدا. وحاولت تلخيص بعض من هذه السيرة. الاستاذ الدكتور حسن العثمان والذي سوف يحدثنا في هذا اليوم عن تحقيق تراث القضايا والواجبات والمكملات ايضا هو خبير - 00:00:50ضَ

لتحقيق التراث ومدير المكتبة الرقمية بدار المخطوطات باسطنبول. وهو حاصل على الدكتوراه من جامعة ام القرى بمكة كلية اللغة العربية وتحديدا من قسم اللغة والنحو والصرف له خبرات تدريسية كثيرة وله اعمال منشورة - 00:01:10ضَ

ايضا منها انه حقق كتاب الشافية في علمي التصريف والخط لابن الحاجب. وايضا له مؤلف لطيف بعنوان مناهج التأليف والتحقيق في التراث اللغوي. وقد استعان او اتكأ على كتب الخليل نموذجا في هذه الدراسة. كما ان له عدد كبير - 00:01:30ضَ

كثير جدا من المقالات والابحاث المنشورة بالكتب وفي الدوريات وله كثير من المشاركات له دورات كثيرة قدمها في مجال تحقيق علم المخطوطات وهي تزيد عن الاربعين دورة تدريبية ما شاء الله دكتور حسن العثمان سيرة ذاتية طويلة وممتدة في هذا - 00:01:50ضَ

المجال واعتقد بان خير من يمثل او يشرح لنا هذا العلم الرائع الموجود لدى الاستاذ حسن هو ما سنراه باذن الله تعالى في هذه الدورة وهذه المحاضرة تفضل دكتور حسن الكلمة لك - 00:02:10ضَ

شكرا لكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ابتداء اشكر شيخنا المفضال الشيخ جمعة الماجد بهذه الاستضافة الكريمة واشكر ايضا مركز الشيخ المفضال مركز جمعة الماجد على هذه الاستضافة الكريمة. اشكر جميع - 00:02:24ضَ

اداريين وجميع من كان له دور في هذه الاستضافة واخص بالشكر الاستاذ الظاهري كما اشكر الاستاذة الاعلامية القديرة شيخ المطيري على هذا التقديم. وابدأ بسم الله الرحمن الرحيم عنواننا في لقائنا هذا هو - 00:02:51ضَ

في تحقيق النصوص التراثية فيما يتعلق بالاصول والقواعد والقضايا الكبرى والواجبات والمكملات هذه الامور الثلاثة الاصول والقواعد القضايا الكبرى الواجبات والمكملات هي المحاور الثلاثة التي باذن الله تعالى سننطلق منها في لقائنا هذا - 00:03:18ضَ

اولا احب ان نتعامل مع التحقيق باعتباره علما وبهذا الاعتبار باعتباره علما وليس صنعة يقدر عليها كل احد او يمارسها كل احد او يتجرأ عليها كل احد باعتباره علما من العلوم اذا هو علم ذو اصول - 00:04:05ضَ

وذو قواعد ويجب ان تراعى هذه الاصول وهذه القواعد ابتداء اقول التحقيق بناء كما ان النص المخطوط بنا يعني المصنف بنى نصه الذي نرغب في تحقيقه على اصول وقواعد هي تلك الاصول والقواعد - 00:04:32ضَ

المعروفة في الفن الذي يرجع اليه هذا المخطوط. فعلى المحقق ايضا ان يبني تحقيقه على اصول وقواعد هي تلك الاصول والقواعد التي يرجع اليها علم تحقيق التراث واذا اتفقنا على ان التحقيق بناء فلكي يثبت هذا البناء - 00:04:58ضَ

ان يراعي هذه الاصول وهذه القواعد واذا ما راعينا هذه الاصول وهذه القواعد استطعنا ان نقدم نصا صحيحا ولا نستطيع ان نقدم نصا صحيحا هو محل ثقة القارئ ثقة اهل العلم الا اذا قام - 00:05:23ضَ

اولا على اختيار النسخ على النسخ على اسس صحيحة وثانيا صح نسخه. وثالثا صحت مقابلته او مقابلة نسخه ورابعا كان لنا منهج في الاختيار وفي النسخ وفي المقابلة وفي اثبات ما هو اهل للاثبات من الفروق. وفيما وراء ذلك من جميع الاجراءات - 00:05:48ضَ

العملية والعلمية الراجعة الى اصول تحقيق التراث اسمحوا لي ان ابدأ هذا اللقاء بمجموعة من الانات انصح هذا التعبير هي انات لانني سابتدئ مجموعة من الفقر بقول لان ولان ولان - 00:06:22ضَ

وهي ايضا في الوقت نفسه النات جمع النتن تصدر من صدر مكلوم محزون على واقعي التحقيق وواقع ما بين ايدينا من تحقيقات فاقول مستعينا بالله لان اوائل المطبوعات العربية مما عني به اصدارها وقام عليها جيل امثال نصر الغوريني ومحمد العدوي ورفاعة الطهطاوي ابراهيم - 00:06:50ضَ

الدسوقي الى اخره كانت مقدمة انا سورة النص الثابت فقط خالية من كل تعليق او توفيق او فرق نسخ ما معنى النص الثابت؟ هذا امر سيتبين لنا بعد قليل. لانني ساقابل ما بين النص الثابت والنص المتحدث - 00:07:21ضَ

وصور اوائل المطبوعات العربية التي عليها نشأ جيل الاكاديميين كانت سورة النص الثابت خالية من كل تعليق. او توفيق او فرق نسخ في حين ان سورة اوائل المطبوعات العربية مما عني به - 00:07:51ضَ

جيل اوائل المستشرقين كان كانت صورة ما اعتبروه النص الثابت مع فروق ما بين سور النصوص المتحولة مقتصد جينا على ثالث ما معنى النص الثابت والنصوص المتحولة النص الثابت هو ذاك النص الذي - 00:08:14ضَ

مات عنه المصنف وهو عنه راض او بعبارة اخرى هو او هي الصورة الاخيرة للتأليف للمصنف الذي مات عنه مصنفه وهو عنه راض هذا نسميه النص الثابت واما النصوص المتحولة فهو فهي مجموع النسخ الخطية المنتسخة من هذا - 00:08:40ضَ

ان الصين الثابت نعم اقول ولان سور ما بين ايدينا اليوم من تحقيقات المتأخرين مباين تماما لصور اوائل المطبوعات اذ جاءت صور تحقيقات ما بين ايدينا اليوم مثقلة بمقدار كبير من الحواشي مما يصل في كثير - 00:09:13ضَ

من التحقيقات الى ضعفي النص الثابت او الى اضعافه بمرات ولان كثيرا مما وصل الينا من بحوث وتصاريف في علم تحقيق التراث. وفي التنظير والتأطير له لم يعنى بتجلية ما هو من واجبات التحقيق وضرورياته - 00:09:42ضَ

وما هو من مكملاته ولان كثيرا من التحقيقات قدمت وفق المتاح وليس وفق ما تقتضيه قواعد علم التحقيق اقصد وفق المتاح يعني ما اتيح للمحقق من نسخ وما يمتلكه وما هو متاح ايضا - 00:10:01ضَ

من ثقافة وتجربة وخبرة. وليس الامر مقصورا على ما تمكن من الوصول اليه من النسخ نسخة وحيدة او اكثر ولان صور كثير من التحقيقات هي صورة فهم المحقق وثقافته وهي نتائج تجربته وخبرته وليست ضرورتي. سباق الصورة الاخيرة للنص الثابت - 00:10:24ضَ

اعيد هذه الجملة مرة ثانية لكونها في غاية الاهمية اقول صور كثير من التحقيقات التي بين ايدينا اليوم هي سورة فهم المحقق صورة ثقافته صورة تجربته وخبرته وليست بالضرورة سباق السورة الاخيرة للنص الثابت - 00:10:53ضَ

ولان كثيرا من التحقيقات التي بين ايدينا كذلك. تحتاج الى اعادة تحقيق ولان الخلافة في حد التحقيق وعملياته الاجرائية جلي جدا في بحوث وتصانيف المنظرين لعلم تحقيق النص التراثي والمؤطرين له - 00:11:20ضَ

لجميع هذه الانات التي هي في الواقع انات توجب بيان ما هو من واجبات التحقيق وضرورياته وما هو من كان ميلادي قبل الشروع في بيان ما هو من الواجبات والمكملات - 00:11:43ضَ

وقبل الشروع في ذكر القضايا الكبرى والاصول والقواعد هنا سؤالان السؤال الاول ان اول ما علي معرفته اقصد انا المحقق ان اول ما على المحقق معرفته هو هل يستحق هذا المخطوط - 00:12:07ضَ

ان امنحه وقتي وجهدي ومالي بمعنى هل يمتلك هذا النص اهلية القيام على تحقيقه ابتداء بمعنى انت اول من حقق او او اعادة انت الثاني او الثالث او الرابع هذا السؤال الاول - 00:12:31ضَ

والسؤال الثاني فيما لو كان هذا النص ممتلكا للاهلية هل امتلك انا المحقق اهلية تحقيق هذا النوع من النصوص لاحظوا اني قلت هل امتلكه؟ انا المحققة اهلية تحقيق هذا النوع من النصوص - 00:12:52ضَ

وقد اكون اهلا لتحقيق نصوص ليست من هذا النوع للنص الذي بين يديك فليس كل محقق اهلا لتحقيق كل نوع من النصوص فعليك اولا ان تكون صادقا مع نفسك. هل تمتلك اهلية تحقيق هذا النوع في هذا الفن في هذا العلم او لا - 00:13:15ضَ

تمتلك الاهلية هذا هو السؤال الثاني بعد السؤال الاول هل النص الذي سانفق عليه عمرا ومالا؟ انا والناشر والقارئ الذي سيشتري الكتاب من بعدي هل يمتلك هذا النص الاهلية او لا يمتلك الاهلي - 00:13:42ضَ

بالطعسة اه سيقال ومن حق كل سامع ان يقول وهل هناك عناصر توضح او نقاط توضح ان امتلك المحقق او امتلأ او امتلك النص هذه النقاط كان اهلا للتحقيق اهلا لتحقيقه ابتداء واعادة اهلا لان يقدم المحقق يقدم الباحث على التحقيق بكل تأكيد - 00:14:02ضَ

هناك نقاط يجرؤ ان تتحقق عناصر يجب ان تتحقق في النص ليمتلك اهلية تحقيقهم وعناصر يجب ان توجد كالمبررات. اقول كالمبررات او هي في الحقيقة مبررات تسمح للباحث او للمحقق تسمح له باعادة التحقيق. لان التحقيق الثاني والثالث وما وراءه - 00:14:33ضَ

للكتاب الواحد ان لم ينهض موجب يوجب اعادة التحقيق. ويبرر اعادة التحقيق كان عبثا وتضييعا للاعمار وتضييع كذلك الاموال الوقت لا يسمح لان انا اعرضها امامكم لكي تلتقط الصورة لمن اراد. نقاط امتلاك النص اهلية تحقيقه ابتداء متعددة - 00:15:05ضَ

يا مثلني انه اول تآليف هذا الفن لانه ليس الاول ولكنه من البواكير لانه ليس الاول ولا من البواكير ولكنه من الاصول المعتمدة في هذا الفن. لانه اصل لما بعده من تأليف هذا - 00:15:36ضَ

فني الى اخر هذه النقاط والنقاط والابتلاك النص اهلية تحقيقه ابتداء كما رأيتم او كما ترون اه اربعة عشرة نقطة واما نقاط امتلاك النص اهلية اعادة تحقيقه هي مبررات الشروع في تحقيقه مرة ثانية - 00:15:56ضَ

متعددة ايضا هي الاسباب التي تجعلني او تعطيني حقا لكي اقوم على التحقيق ثانية كما ترون نقاط متعددة ومجموع الجزئين نقاط امتلاك النص الاهلية ابتداء او اعادة كما ترون وصلت الى تسعة وعشرين نقطة - 00:16:22ضَ

تضيء اضاءة سريعة قبل الدخول في موضوعنا الاصل. اقول اذا امتلك المحقق اهلية التحقيق على هذا النص الذي بين يديه فان الثقافة التي سوف يوظفها في تحقيق النص وخدمته وهي من عناصر الامتلاك الاهلية - 00:16:53ضَ

فيما اراه ثقافتان حللي ان اسميهما ثقافة تهيئة وثقافة شروع ثقافة تهيئة يعني ثقافة سابقة هي مقومات الاهلية وتشجعه او تمكنه او تعطيه الاهلية للشروع في التحقيق. اذا الثقافة التي سيوظفها - 00:17:18ضَ

ثقافتان ثقافة تهيئة هي ثقافة تهيئة وثقافة فروع او يقال ثقافة تحضيرية وثقافة تنفيذية. ثقافة نظرية وثقافة عملية ثقافة دافعة وثقافة رافعة الى اخره من التراكيب المترادفة الراجعة الى ذات - 00:17:45ضَ

المعنى اولا في بيان القضايا الكبرى. القضايا الكبرى اولها ومن اهمها توفيق العنوان والنسبة والنص ومشاكل التوثيق لهذه العناصر الثلاثة مشاكل كثيرة جدا واوجهها متباينة جدا واسبابها كثيرة جدا تفصيل الكلام فيها سيأتي بعد قليل انا الان اكتفي بمجرد تعداد عنوانات القضايا او انواع القضايا - 00:18:13ضَ

القضية الاولى اذا توثيق العنوان والنسبة والنص الثانية اختيار النسخ. من القضايا الكبرى اختيار النسخ واختيار النسخ هي اساس البناء الصحيح فان احسنت الاختيار مراعيا اصولا وقواعد الاختيار وقادرا على تنزيل النسخ منازلها التي هي اهل لها - 00:18:59ضَ

كان البناء سليما ثابتا صحيحا وجميع ما يترتب طبعا اختيار النسخ وتنزيلها منازلها من جملة الاجراءات العملية والعلمية في تحقيق النص من جملة الاجراءات. ومن اوائل الاجراءات ليس الاجراء الاول من اوائل - 00:19:27ضَ

الاجراءات العملية في تحقيق النص القضية الثالثة مكتبة النص وعلاقاته النصية النص كائن اسري ينتمي الى اسرة معينة. كل نص كائن حي ابن اسرة وتناسلت منه اسر ينبغي ان اعرف مكتبة نصي وان اعرف على - 00:19:52ضَ

النصية لكي اتمكن من تقديم نص سليم ومن غير معرفة مكتبة النص ومن غير معرفة علاقاته النصية لن يقوى محقق على تقديم نص يوثق به تمام الثقة القضية الرابعة وسوف اضيء هذه القضايا فيما يلي انا الان اكتفي بمجرد التعداد - 00:20:27ضَ

القضية الرابعة فروق النسخ وفروق النسخ من اكبر القضايا يعني اذا قلنا عندنا كبير واكبر وكبار كما اه فصل ابن جني رحمه الله تعالى في انواع الاحتقاق الكبار هي قضية فروق النسخ. او من جملة الكبار الذي هو اكبر من الاكبرين - 00:20:57ضَ

القضية الخامسة خوارج النص وانواعها كثيرة والسادسة تقاليد النساخة والنسخ. هناك تقاليد نساخة يعني تقاليد متعارف عليها متوارثة في مهنة النساخة. وهناك تقاليد في النسخ الخطية لا ترجع الى فمن الواجب على المحقق ان يعرف تقاليد النساخة وتقاليد النسخ - 00:21:26ضَ

يعني مثلا طرق اه طرق النسخ في التصحيح للاشارة الى السقط في الاشارة الى الزائد في الاشارة اه الى بيان الى كذا وكذا. هل تسمى تقاليد نساقا اما تقاليد النسخ التي لا ترجع الى علم النساء الى فن المساخة - 00:21:57ضَ

مثلا ان ان النساخ اعتادوا على ان يختموا نسخهم فيما نسميه في الاخير حرد المتن او قيد الفراغ ان يختموا ذلك بطلب الدعاء لهم ولابائهم ايديهم ومشايخهم وللمؤمنين جميعا. هذا تقليد - 00:22:17ضَ

تقليد نسخ وليس تقليدا اساقتك من التقاليد من تقاليد النسخ كذلك ان يطلب الناسخ غض الطرف او غض البصر عن الاخطار التي يمكن ان يكون وقع فيها هذا الناسخ الى اخره. هذا يسمى تقاليد نسخ - 00:22:41ضَ

القضية السابعة رموز النساخ واختصاراتهم الراجعة الى فن المساخ. ان لم نتمكن من حل هذه الرموز والاختصارات لن نستطيع ان نقدم النص مطلقا الثامنة الوصول بالنصوص المتحولة الى سورة النص الثابت - 00:23:02ضَ

القضية التاسعة خصوصية النص لكل فن خصوصية تحقيق يعني تحقيق المخطوطات الطبية لها خصوصية تختلف عن خصوصية تحقيق مخطوطات المخطوطات الحديثية وهكذا يقال في كل الفنون. القضية العاشرة الدراسة التاريخية للنص - 00:23:22ضَ

ما الذي ينبغي ان تحتوي عليه وما الذي ستصنعه وانت في الدراسة التاريخية؟ الدراسة التاريخية هي التي نسميها قسم الدراسة وهو القسم الاول قبل النص المحقق والحادية عشرة تكثيف النص - 00:23:47ضَ

كشافات النص المتعددة. اي الكشافات لا غنى عنه. وهو من واجبات التحقيق. واي الكشافات من مكملات التحقيق اي الكشافات التقليدية التي يمكن ان يستغنى عنه وغيره اه اولى منه هذه القضايا سيأتي تفصيلها وانا اعدد او شرحها وتوضيحها وانا اعدد الواجبات - 00:24:03ضَ

لذلك انا اكتفيت بمجرد تعداد تعداد القضايا. وانا اتكلم في الواجبات بعد واجب سيأتي بيان هذه القضايا الواجب الاول عندما اقول الواجبات اقصد واجبات التحقيق. التي لا يقبل نص محقق من دون - 00:24:31ضَ

ان يكون قد قام محققه بهذا الواجب من غير ان يكون المحقق قد ادى كامل ما يستحقه هذا الواجب من الطاعة والانصياع لا الواجب الاول فيما يتعلق بالنص الاساسي والنص الموازي - 00:24:54ضَ

مر معنا قبل قليل النص الثابت والنص المتحول. الان اتكلم في النص الاساس والنص الموازي الوعاء الحامل للنص المخطوط يعني الجسم المادي الذي رقم عليه متن المخطوط سواء اكان هذا الوعاء هذا الجسم المادي سواء اكان ورقا - 00:25:18ضَ

ام كان رقا ام كان برديا ام كان سعوفا ام كان غير ذلك نصاني متن الكتاب موضوع التحقيق وهو الذي يسمى النصب الاساس ونقص اخر يمشي بموازاة النص الاساس هو الذي نسميه خوارج النص - 00:25:46ضَ

متن الكتاب هو نص الاساس وكل ما رقم وما لم يرقى كل ما رقم في سراري وحواشي النص الاساس وما لم يرقم نسميه خوارج النص ما معنى رقم وما لم يرقد. يعني كل ما كتب في الحواشي هو من الخوارج - 00:26:10ضَ

ولكن الخوارج ليست تلك الامور التي كتبت في الحواس فقط فمن خوارج النص نوع الاحبار والامدة التي كتب بها هذا النص والأحبار والأمتة التي كتبت كتب بها هذا النص ليست في تراب وحواشي هذا النص - 00:26:34ضَ

من الخوارج ايضا نوع الخط من الخوارج آآ الرموز والاختصارات التي في هذا النص لان الرموز والاختصارات لها تواريخ ولادة وتواريخ وفاة اماكن ولادة واماكن وفاة نوع التعقيبة نوع التجليد نوع التسفير نوع الورق العلامات المائية المنمنمات - 00:26:55ضَ

التهذيبات الى اخره. هذه كلها تسمى خوارج نصر نوع التأريخ يعني النص يؤرخ بانواع كثيرة من طرق تأريخ النص كثيرة جدا ليست الطريقة المعتادة كأن نقول مثلا لقد وافق الفراغ من هذا الكتاب - 00:27:24ضَ

اليوم السابع مثلا من سفر الخيري سفري البركة في سنة كذا هذا التاريخ المعتاد. هناك انواع كثيرة من التأريخ. فكل نوع من انواع التأريخ له زمان ولادتي وزمان وفاة ان كان ان لم يعد يعمل به. وله مكان ولادة ومكان وفاة. فنوع التأريخ ايضا من جملة - 00:27:49ضَ

وخوارج النص بحسب ما تتبعته من انواعها اربعة وثلاثون نوعا هذه الانواع الاربعة والثلاثون على قسمي الاثنين. القسم الاول منها راجع الى النص الاساسي هو جزء منه والثاني ليس راجعا الى النص الاساس - 00:28:20ضَ

بل هو نوع خادم له لانني قلت ان الوعاء الحامل نصان نص اساس ونص موازن. النص الاساس بمنزلة المخدوم والسيد الموازي بمنزلة الخادم الذي يسهر ويعمل على تقديم خدمات لهذا السيد. حتى يكون راضيا تماما - 00:28:44ضَ

الرضا ومن جملة خدام النص الاساس النص المحقق الرجل المحقق فالمحقق يجب ان يضيف نفسه كاحد خوارج النص يعني من جملة خوارج النص المحقق وهو وبما ان خوارج النص قدام للنص الاساس فعلى المحقق ان - 00:29:10ضَ

يجعل او ان يزيد واحدا فوق خوارج النص هو نفسه وان يجعل نفسه كبقية الخوارج في خدمة او ان يضع نفسه في كبقية الخوارج في خدمة النص اذا قلت ان الخوارج قسمان - 00:29:37ضَ

اسم يرجع الى النص الاساسي هو جزء منه. يجب ان يكون في النص المحقق بين اسطر وكلمات النص طبعا اقول الخوارج مما ليس في متن الكتاب بل جاء في والحواشي - 00:29:55ضَ

والثاني ليس راجعا مني اذا بناء على هذا تتعين على المحقق امور اولها معرفة كيفية تسخير جميع الخوارج في خدمة النص تحقيقا ودراسة والثاني معرفة تقاليد النساخة والنسخ لان اوضح اوضح ما تكون تقاليد النساخة والنسخ هي في الخوارج - 00:30:13ضَ

وثالثها معرفة فروق ما بين هذه الخوارج. وخاصة المفارقة والترر المعالقة والترر المعانقة يعني هذه الدرر سميتها سميت هذه الترر التي في الحواشي سررا مفارقة وتررا معالقة وكررا معانقة وهذا هو ترتيب صلتها بالنص - 00:30:38ضَ

ما الذي اقصده بالترر المفارقة يعني كتابات وجدت على الورق لو كان النص ورقي ورقيا المخطوط ورق هناك كتابات ورقوم لا صلة لها بالنص الاساسي. يعني ليست جزءا من النص الاساسي - 00:31:09ضَ

هذه هي الدرر المفارقة. فارقت النص فارقته من اي وجه بالوجه وانها ليست جزءا منه واما التررر المعالقة ما بينها وبين النص الاساسي علقة صلة ولكنها ايضا ليست جزءا من النص - 00:31:33ضَ

واما الترر المعانقة من العناق والترابط فهي التي تعد جزءا من النص الاساس. يعني هي كتبت في القرر في الحواشي ينبغي على المحقق عند تقديم النص ان يجعلها في المتنين - 00:31:55ضَ

من اوضح ما هو من الترر المعانق المعانقة تلك التصويبات التتميمات والذي نسميه لحقا يكتبون اسفله صحا هذا الحق الذي في الحاشية وتحته صحة هذا من الطورر المعانقة لانه جزء من النص - 00:32:16ضَ

واما من امثلة الترر المعالقة الذي بينه وبين النص علقة وليس جزءا من النص فتلك فذاك اللحق الذي في الحاشية وكوطب تحته خاء رأس الخاء او خاء كاملة او خاء هيه او نسخة يعني في نسخة ثانية - 00:32:36ضَ

ليس في نسختك هذه التي بين يديك. في نسخة ثانية كذا يعني في هذه النسخة مثلا سنبين في نسخة ثانية سنوضح انا لا اخذ الذي في النسخة الثانية انا ملتزم بما في نسختي. ولكن سنوضح هذه التي هي ترادف سنبين - 00:32:58ضَ

بينها وبين نص علقة او صلة انها في نسخة اخرى جاءت هكذا. وهي في النسخة الاخرى جزء من النص عن المحقق من الواجبات التي ينبغي على المحقق ان يقوم بها وان يؤديها معرفة ما هو جزء من النص. وما ليس جزءا من النص - 00:33:21ضَ

فمعرفة ما هو جزء من النص اثبات ما كان من الخوارج من القسم الاول في متن النص من الواجبات واثبات بعض انواع القسم الثاني في هامش التحقيق ان كانت وراءه فائدة - 00:33:51ضَ

فائدة غير التي في نسخنا التي نعتمد عليها في التحقيق هو من المكملات الواجب الثاني النص الثابت والنص المتحول الذي بين ايدينا دربان ثابت هو تلك الصورة الاخيرة التي مات عنها المصنف وهو عنها راض - 00:34:07ضَ

ونص متحول هي تلك النسخ الخطية التي انتسخت من السورة الاخيرة للمصلي لا اقصد بالصورة الاخيرة ان تكون حصرا المبيضة قد تكون الاخيرة التي وصلتنا هي المسودة يعني للكتاب مسودة ومبيضة. المبيضة فقدت - 00:34:36ضَ

ووصلتنا المسودة فسنحن نعتبر سنعتبر مجازا ان المسودة هي ثابت لاننا لم نجد غيرها. وكذلك الابرازة الاولى والابرازة الثانية والاخيرة مما سيأتي توضيحه. اذا النص الثابت النص ضربان ثابت ومتحول - 00:35:02ضَ

ما هو واجب المحقق تجاه الثابت والمحول والمتحول واجبك ايها المحقق بالنسبة للنص الثابت ان تحافظ على صفة الثبوت. يعني ان تقدمه وخاصة ان كان المبيضة ان كان الابرازة الاخيرة ان كانت ان كانت صورة المعدلة الاخيرة ان تحافظ - 00:35:31ضَ

على صفة الثبوت فيه بحيث تنقله الينا على الصورة على طباق الصورة التي تركها المصنف على طباقه على الصورة التي تركها المصلي اقول ان تنقله الينا على صورة هي طباق السورة التي تركها المصنف. ولا اقول اقرب ما يكون - 00:35:56ضَ

كونوا الى الصورة التي وضعها المصلي يعني بهذا انا اخالف ما شاع من من التراكيب والعبارات في حد التحقيق قالوا في حد التحقيق آآ ان تقدم نصا هو اقرب ما يكون الى السورة التي تركها المصنفون - 00:36:27ضَ

لماذا اقرب ما يكون الواجب عليك ان تقدم طباق صورة نص المحقق فان لم تستطع واتيت به من غير تقصير اتيت بالصورة من غير تقصير باعذار مقبولة اقرب ما يكون عند ذلك نقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:36:47ضَ

لكن لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذا المقدار من المخالفة لم يكن بتقصيره. لم يكن لعدم امتلاك امتلاك الاهلية لم يكن لانك لا ليست لديك الاهلية على تحقيق هذا النوع من النصوص. هذا نوع خاص ليس ميدانا - 00:37:11ضَ

اقول لم يكن لم يكن لم يكن عند ذلك ان يقال لا يكلم متى يقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها اذا لم توجد بين يديك لم تتمكن من الحصول الا على نسخة وحيدة - 00:37:34ضَ

كقيمة جدا كثيرة التصحيف كثيرة التحريف كثيرة السقط فانت بكل تأكيد لن تستطيع ان تأتي بالسورة التي بصورة النص الثابت. التي مات المصنف عنها وهو راض بل ستأتي بل عليك ان تأتي بصورة هي اقرب ما يكون الى سورة - 00:37:52ضَ

الى الصورة التي تركها اذا من واجباتك ايها المحقق بالنسبة للنص الثابت والمتحول ان تحافظ على صفة الثبوت فيه فلا تحوله لتقصيرك وكثرة اخطائك الى نص متحول يعني الى نسخة سقيمة الى نسخة اضافية - 00:38:16ضَ

ومن واجباتك ايضا بالنسبة للنص المتحول طبعا اقول النصوص المتحولة لماذا سميت نصوصا متحولة بان كل نسخة فيها من التحويل يعني فيها من التغيير والتبديل والتحريف والتصحيف ما يجعلها غير النسخة الاصل. غير النص الثابت - 00:38:39ضَ

ولو كان مقدار التغيير التغيير التحويل لذلك يعرفون التصريف بانه تحويل الاصل الواحد وكل نص حصل فيه شيء من التغيير ولو بعيد لم يعد نصا ثابتا صار نصا متحولا اذا من واجباتك ايها المحقق بالنسبة للنصوص المتحولة كانت نسخا متعددة او للنص المتحول ان كان - 00:39:04ضَ

وحيدة الاخذ من واجباتك الاخذ بايدي النسخ المتحولة لتوصلك الى صورة النص الثابت عليك ان تأخذ بايدي النسخ المتحولة لتوصلك بمجموع ما فيها الى سورة النص وكذلك جميع الاجراءات الموصلة الى اثبات صورة النص الثابت - 00:39:31ضَ

النص الاساسي هي من واجباتي المحقق وفي اثبات ما عدا ذلك او في اثبات بعضه كفروق ما بين نسخ النصوص المتحولة خلاف فيما هو من واجبات التحقيق وما هو ومن مكملاته وهذه القضية الاخيرة سيأتي بيانها لاحقا - 00:40:02ضَ

ولا تنسى ايها المحقق في الحالتين في حالتي المحجبات والمكملات فيما يتعلق بالنص الثابت والنصوص المتحولة انك ناقد ونسيان ذلك امتهان للعملية الواجب الثالث خصوصا لا نص تذكر هذا جيدا - 00:40:26ضَ

النصوص الخطية للمصنف الواحد يمكن ان ترجع الى انواع ثلاثة النوع الاول تحريرات الكتاب المختلفة. وهو ما نسميه الابرازات المختلفة التي فرق ما بين الاولى والثانية كبير النوع الثاني مجموعات الكتاب المختلفة - 00:40:53ضَ

وتمثلها الاماني المجالس الروايات المختلفة للصحاح والمسانيد والدواوين هذه مجموعات مختلفة معنا مجموعات مختلفة سيتضح بعد قليل النوع الثالث مستويات الكتاب المختلفة البسيط والوسيط والوجيز ووجيز الوجيز ورأيت كتابا محققا لاحد الاصدقاء وجيزي وجيزي الوجيز - 00:41:15ضَ

نعم. اما النوع الاول فكل ابرازة كتاب مستقل فلا يصح ابدا ولا يقبل ابدا من محقق ان يجمع نسختين نسخة من ابرازة سابقة ونسخة من ابرازة لاحقة ثم يحقق الكتاب بالاعتماد على الابرازتين معا - 00:41:43ضَ

ويقوم باثبات فروق ما بين الابرازتين. فكل ابرازة كتاب مستقل هكذا اراده المصنف. وهكذا يجب ان تتعامل معه وكذلك المستويات المتعددة كل مستوا كتاب مستقل لا يصح ان تجمع بين نسخة من الوسيط ونسخة من البسيط وتحقق الكتابة بالدمج ما بين - 00:42:02ضَ

النسختين وباثبات فروق ما بين النسختين وكذا بالنسبة للامال والمجالس والروايات وهذا اوضح ما يكون في الروايات للموطأ عدد من الروايات لا يقبل ممن يريد ان يحقق الموطأة ان يجمع بين رواية فلان ورواية فلان ويثبت فرق ما بين الروايتين او يدمج ما بين الروايتين - 00:42:32ضَ

اخرج لنا موطأ ليس كالموطأ. لو فعل هذا طيب النوع الثالث قلنا الاول كل كتاب الابرازات. كل كل ابرازة كتاب مستقل. الاملاءات والمجالس كل املاءة كل كل رواية كتاب مستقل - 00:43:06ضَ

واما بالنسبة في النوع الثالث المستويات. كل مستوى كتاب مستقل طيب اذا ماذا اصنع انا ما الذي ساصنعه انني اجمع نسخ النسخ التي ترجع الى نوع واحد اريد ان احقق الوسيط مثلا في شرح الكافية مثلا - 00:43:29ضَ

او الوسيط في التفسير. للواحد اذا ساجمع نسخ الوسيط احقق الكتاب بالاعتماد على نسخ الوسيط. وليس على نسخ آآ الوسيط ونسخ البسيط ونسخ الوجيز مثلا وهكذا اذا اول واجبات التحقيق هنا ان يميز بين الانواع الثلاثة - 00:43:58ضَ

وان يختار نوعا ولو كان نسخة واحدة من النوع الواحد الواجب الرابع وهو قضية من القضايا قلت القضايا الكبرى جدا هي تتعلق بمنازل النسخ وبنظرية النواقص المهمة بناء التحقيق قائم على حسن اختيار النسخ - 00:44:27ضَ

ان احسنت الاختيار كان البناء حسنا ثابتا قويا متقبلا ان لم تحسن الاختيار كان البناء بالعكس طيب فمن واجباتي بالنسبة لما يتعلق بالنسخ. وسأوضح ما المقصود بنظرية النواقص المهمة. من واجبات التحقيق وليس من مكملات - 00:44:54ضَ

ان تقف على جميع ما لمخطوطك من نسخ في الدنيا في الدنيا كلها. وليس في بلدتك فقط وفي البلدان المجاورة لماذا اقول في الدنيا كلها بالطبع ستقول هذا مستحيل. ساقول لك لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:45:20ضَ

لكن عليك ان ان تبذل اقصى ما تستطيع من جهد ومن صدق وامانة في تتبعها كلها ان لم تستطع بعذر مقبول ليس بعذر مادي بعذر الى اخره ارهاقيا الى اخره. عليك ان تجمع كل المخطوطات التي - 00:45:40ضَ

طريقة الجمع ساذكرها بعد قليل ولكن اقول لماذا تجمع كلما نسخ مخطوطة تجمعوا كلنا نسخ المخطوب. لماذا لو افترضنا يعني مسلا مؤسسة مآب مؤسسة ال البيت التي اصدرت هارس المخطوطات في عمان الاردن - 00:46:02ضَ

مثلا ذكرت من نسخ تفسير ابن كثير ازيد من الثلاثين وستمائة ستمائة وثلاثين نسخة طبعا بعضها كاملة وبعضها اجزاء طيب هذا عدد ضخم جدا هل ساجمعه اجمع كل هذه النسخ الستمائة اذا اردت تفسير ابن كثير مثلا - 00:46:25ضَ

الجواب نعم. ولكن مع النعم نحذف عددا كبيرا من هذه الستمائة. ساقول كيف نحدث لكن لماذا اولا يجب ان تحرص على جمع الكلي لانك لو قلت ساكتفي بعشرين نسخة من تفسير ابن كثير - 00:46:57ضَ

احرصوا على جمع عشرين. ثلاثين خمسين مثلا. مخطوط له مائة نسخة قلت ساكتفي بخمسين وراسلت المعاهد والمراكز والمجامع والمكتبات وحصلت خمسين. والخمسون عدد ضخم جدا. هكذا تظن ثم من الخمسين اخترت افضلها - 00:47:16ضَ

اذا انت اخذت خمسين بالمئة. يعني نصف العدد ما يدريك ان الخمسين التي تركتها فيها نسخة من الخمسين التي تركتها. نسخة بخط المصنف نفسه نسخة بخط تلميذ له قرأها عليه وصححها عليه - 00:47:43ضَ

نسخة بخط عالم من العلماء الكبار قرأها على احد تلامذة المصنف وعليها اجازات وسماعات وروايات وتعليقات ما يدريك ان افضل عشرة نسخ هي في جملة الخمسين التي تركتها كم احتمال حصول هذا؟ احتمال حصوله خمسون في المئة. لانك اخذت خمسين وتركت خمسين. اذا احتمال - 00:48:05ضَ

وجود نسخة المصنف وما هو بالمنزلة بعدها مباشرة بالمنزلة وبعدهما بالمنزلة احتمال حصوله وخمسون في المئة وبالتالي انت اسأت الى النص المحقق الى النص الذي تريد تحقيقه ولم تحسم طيب ماذا اصنع ما هذا العدد الضخم؟ غربله الغربلة الاولى. ما المقصود بالغربلة الاولى - 00:48:36ضَ

ارجع الى فهارسي المكتبات المخطوطات ومعاهد ومراكز ومجامع ستجد في وصف النسخة يقال لك نسخة متأخرة جدا سقيمة جدا كثيرة التصحيف والتحريف فيها بتر في الاول بتر في الاخير اذا - 00:49:04ضَ

هذه ترمى مباشرة وكل ما شابهها من الاوصاف السقيمة جدا. مما ذكره اصحاب المفارسون للمكتبة مما فيه اه اوصاف سقيمة جدا جدا تركته هذا الذي تركته يعادل ربما الثلث او الربع. اذا عليك ان تحرص على الحصول على الباقي - 00:49:19ضَ

حصلت الغربات الاولى هنا بهذا الشكل ثم تجمعوا ما تبقى لك بعد الغربلة الاولى بعدما آآ ما تبقى بعد الغربلة الاولى عليك ان تطبق عليك ان تغربله غربلة ثانية بحيث - 00:49:46ضَ

طبعا الذي استطعت الحصول عليه بالصدق والامانة. وببذل الجهد والطاقة ما عدا الغربلة الاولى جماعة المقدار الذي استطعت الوقوف عليه والمفروض ان تجمع الجميع ان تجمع الجميع بعد ذلك تنظر في هذا الذي صار بين يديك - 00:50:02ضَ

ستغربله الغربلة الثانية. بعد التفتيش الدقيق والملاحظة العملية ستستثني نسخا جديرة بالتأخير نستثني نسخا جديرة بالتأخير على وفق معايير التقديم والتأخير انت مستحضر لمعايير تنزيل المثقفين منازلها مع تطبيق المعايير هذه - 00:50:22ضَ

غربا حصلت الغربلة الثانية بعد الغربلة الثانية تطبق نظرية النواقص المهمة بعد الغربلة الثانية تطبق نظرية النواقص لو سألتني او قلت ما نظرية النواقص المهمة نظرية النواقص المهمة للدكتور مصطفى موالدي بحثا منشورا في مجلة معهد المخطوطات. ووضعت لكم الصفحة امامكم. وايضا الدكتور كمال الدين الفارسي - 00:50:51ضَ

بحث ايضا وحسان منشوران. موجودان على الانترنت يتعلقان بنظرية النواقص وبيان ما المقصود بنظرية النواقص للاسف الوقت لا يسعف سيسعف لاكثر من ذلك فيما يتعلق بنظرية النواقص المهمة اذا بعد الغربلة الثانية طبقت نظرية - 00:51:19ضَ

النواقص المهمة وسميت نظرية النواقص المهمة من باب تسمية الكل بان تطبيق النظرية لا يعني ببيان النواقص فقط يعني السقط من النسخ فقط بل السقط هو من اول الموازين والمعايير التي تبين سقما - 00:51:44ضَ

نسخة من جودة نسخة اذا سميت نزرية النواقص المهمة من باب تسمية الكل باسم الاهم او من باب تسمية الكل باسم الاشهر والاولى من قسمه نعم اذا الغربلة الثالثة صارت بنظرية آآ النواقص المهمة - 00:52:07ضَ

بعد تطبيق نظرية النواقص المهمة. هذه النظرية ستوقفك يقينا على امرين في غاية الاهمية. انتبهوا الى هذين الامرين على امرين في غاية الاهمية الامر الاول ستوقفك وبمنتهى الدقة على النسخة الاجود - 00:52:26ضَ

على النسخة الاجود. لانها لما هي اجود. لانها الاقل تصحيفا. الاقل تحريفا لاحظوا الموازين قلت الاقل تصحيفا. الاقل تحريفا الاقل سقطا. الاقل خللا في التقديم والتأخير ما بين كلمة وكلمة - 00:52:49ضَ

او في ترتيب مسألة اعلى مسألة. هي الاقل من جميع ما يوصف او بجميع من جميع مظاهر السوء في النسخة يقال هذه نسخة سيئة لكذا وكذا وكذا وكذا وكذا النسخة الاجود هي ما انعدمت فيها مظاهر سوء او مظاهر وصف نسخة ما - 00:53:07ضَ

بالسوء او كانت هي الاقل طبعا السقط هو الاسوأ والتصحيف والتحريف ايضا ان شاع وكثر ايضا سيء جدا. الزيادات التي هي من الناسخ ايضا لا يتعمد ولكنه مبتلى بهذا العيب. وسأوضح هذا في نقطة - 00:53:30ضَ

لاحقة ايضا اذا صار عندنا طبقنا نظرية النواقص المهمة النظرية هذه ستوقفنا بتطبيق نظرية النواقص المهمة حصلت الغربلة الرابعة بعد تطبيقها ستوقفنا على النسخ الاجود وستوقفنا على ايضا امر اخر - 00:53:49ضَ

بالمناسبة قبل ان اغادر هذه النظرية انت ستصنع جدول لنسخة الف نسخة باء نسخة جيم نسخة دال. كل تصحيف في الف تذكره. تذكر التصحيف والتحريف. له اهمية او ليس له اهمية. كل فرق - 00:54:12ضَ

ستذكره. طبعا ستختار مواضع من الاول والوسط والاخير. تقابل فيها ما بين النسخ مواضع من الاول والاوسط والاخير اذكر كل الفروق بالنسبة للتقديم والتأخير والتصحيف والتحريف واللحن والسقط والزيادة والتكرار وو الى اخره - 00:54:28ضَ

ثم الموازين. الامر الثاني الذي ستوقفك عليه نظرية النواقص المهمة هو معرفة العوائل. عوائل النسخ يعني انا انتسختها من الكتاب مثلا كنت في دمشق تلميزا على ابن مالك رحمه الله تعالى صاحب الالفية وانتسخت كتابه تسهيل الفوائد وانا رجل مصري مثلا - 00:54:51ضَ

واخذت نسختي وسافرت بها الى مصر كل النسخ التي انتسخت من نسختي هي من عائلتي ونسختي هي ام هذه العائلة ام العائلة هذه ورجل من اليمن امتسخ تسهيل الفوائد من ابن مالك او من المصري وانطلق بها الى اليمن. كل ما انتسخ من نسخة - 00:55:14ضَ

تولدت فيه لديه عائلة ثانية وهكذا في كل البلدان هذا المقصود بالعوائل طبعا اذا اتفقت نسخة ما ونسخة اخرى في جميع مواضع النقص وزادت المتأخرة على الاولى مواضع اخرى هذا دليل - 00:55:39ضَ

انها من نفس العائلة لانه يستحيل منطقا وعقلا ان تتفق في جميع مواضع النقص نسخة مع نسخة في جميع المواضع والمتأخرة فيها اضافاتها. فيها سقطها يعني عيب الناسخ الاول يضاف اليه عيب ناسخ - 00:55:57ضَ

الثاني اذا صارت لدينا النسخ نسخ مهملة سقطت في الغربلة الاولى والثانية والثالثة موسى يا اخوان مستأنس بها هي نسخ جيدة ولكنه من العيب تحقيقا ان اعتمد على مقدار كبير من النسخ - 00:56:14ضَ

فلا ارمي الجياد هذه اتركها لاستئنافي عندما تتنازع النسخ المعتمدة في موضع ما في لفظة ما ارجع الى المستأنسين الواجب الخامس المسودة والمبيضة. عليك ان تتأكد ان النسخة التي صارت بين يديك - 00:56:34ضَ

هي المبيضة وليست المسودة فان كانت المبيضة فاجمع نسخ المبيضة. ولا يصح ان كانت للمبيضة نسخ متعددة ديتون لا يصح ان تجمع في التحقيق ما بين مسودة ومبيضة ومن تسخ من المسودة او من تسخ من المبيضة - 00:56:57ضَ

ان وجدت المبيضة فعليك ان تجمع من تسخ منها ان وجدت المسودة فقط وما انتسخ منها فمكره اخاك لا بطل ان وجدت المبيضة والمسودة نسختان فقط فالمبيضة هي التي ستعتمد والمسودة بالاستئناس - 00:57:22ضَ

وليس لاثبات فرق ما بينهما نعم هي لاستئناس بها هي النسخة الثانية والمبيضة عفوا المبيضة المقدمة والمسودة المؤخرة الواجب السادس نصك بين نصوص. اقصد به العلاقات النصية عليك قبل الشروع في النسق والتحقيق ان تعرف مكتبة نصك - 00:57:42ضَ

وان تعرف العلاقة بين نصك وما سبقه من نصوص وما لحق به من النصوص النص في الغالب نص اسري ذو عائلة ينتمي اليها. وذو عوائل تنتمي اليه. ومن النادر ان يكون منبتا منقطعا - 00:58:16ضَ

تتبعت تتبعت انواع العلاقات ما بين النص فوجدتها تصل الى تسعة عشر نوعا انواع العلاقات ما بين كل نص سابقه ولاحقه تسعة عشر نوعا. هذه الانواع التسعة عشر هي مكتبة نصك بشكل عام - 00:58:34ضَ

جزء من مكتبة نصك عائلة نصك. اذا يجب ان نفرق ما بين مكتبة النص وعائلة النص. عليك ان تعرف مكتبة نصك وعائلة نصك وهذا من واجبات التحقيق لا من مكملات. لما عليك ان تعرف المكتبة والعائلة. لان هذا - 00:59:02ضَ

سيعينك وهو المعين الاول بعد توفيق الله رب العالمين. لا تنخدعن بخبرتك بمهارتك بثقافتك بتجاربك بها الذي سيساعدك على تقديم نص كما وضعه المصنف من اول الامور حسن اختيار النسخ - 00:59:28ضَ

والبناء عليها ثم معرفة مكتبة نصه بان مكتبة نصك ستعينك على توثيق نصك سترفع عنك كاهلك وعن كاهل نصك كل ما يمكن ان تقع فيه انت من تصحيف من تحريف - 00:59:50ضَ

تستطيع بمعرفة بمكتبة نصك ان تتمم ما في نصك من سقط من تقديم وتأخير خلل في الترتيب ما في نصك من عيوب عائلة نصك اولا ومكتبته ثانيا هي المسعف الذي ينبغي ان يلجأ اليه في كل وقت في تقديم نص - 01:00:11ضَ

ستقول لي ما هي الانواع التسعة عشر؟ ساقول الوقت لا يسمح لعله بالمداخلات ان سئلت عنها اجبت نعم اذا معرفة مكتبة النص من واجبات التحقيق لا من مكملاته لانه ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. ومن اهم العمليات الاجرائية الموصلة الى اثبات صورة النص الثابت. الوقوف - 01:00:34ضَ

على عائلة النصر ومكتبة الواجب السابع قراءات لا قراءة فاعطها حقه من واجبات التحقيق ان تحرص قبل الشروع في الانتساب قبل ان تبدأ. يعني افترض انك نزلت احسنت الاختيار نزلت النسخ منازلها - 01:01:04ضَ

تشرع في الانتساخ قبل الشروع في الانتساخ عليك ان تعطي القراءة السابقة حقها واحذر ان تكمل هذا الامر فقراءة النص المخطوط هي قراءات سميتها قراءة سابقة وقراءة مرافقة وقراءة لاحقة - 01:01:28ضَ

السابقة هي السابقة للشروع في الانتساخ والمرافقة هي المرافقة للشروع للابتداء في الانتساخ الى الانتهاء من عملية التحقيق تحقيق النص وتوثيقه واللاحقة هي التي تأتي بعد التمام. هي الدراسة او القراءة التكشيفية. القراءة النقدية القراءة الدراسية - 01:01:54ضَ

تدرس بها هذا النص لتقدم له في الدراسة التاريخية مثل الذي في القسم الذي نسميه اكاديميا قسم الدراسة اذا قراءة سابقة للشروع في النسخ القراءة السابقة انواع هذه القراءة السابقة جعلتها نوعين - 01:02:20ضَ

القراءة الاولى قراءة استكشاف والثانية قراءة تقييم اعطي هاتين القراءتين الراجعتين الى القراءة السابقة للشروع في النسخ. اعطهما جميع ما يقتضيانه من واجبات وحقوق لكي لكي ترفع هاتان القراءتان عن كاهلك وعن النص كثيرا من المشاكل والاعباء والاخطاء - 01:02:42ضَ

فقراءة النص في اقرب وابسط تعريف لها هي بناءه فان لم تكن القراءة صحيحة كان البناء فاسدا هي الاداة التي ستوصل بها النصوص المتحولة الى النص الثابت. ان لم تكن الادوات الصحيحة - 01:03:11ضَ

لن تستطيع الوصول ما معنى قراءة استكشاف؟ يعني سوف تستكشف خطوط النساخ لكي تقيم علاقات صداقة مع النساخ وعلاقات صداقة مع النسخ علاقات صداقة مع مادة الكتاب علاقات علاقة تستكشف ما فيه من رموز ومشاكل تستكشف ما فيه من رموز من مشاكل من كذا وكذا وكذا ثم قراءة التقييد انت تستكشف - 01:03:31ضَ

وتقيد ملاحظات هذا الامر في غاية الاهمية يعني لماذا؟ يعني مثلا ان لم تتعامل مع كتابك باعتباره وحدة كاملة. عليك ان تتعامل مع النص كباره وحدة كاملة وليس باعتباره فصولا ومسائل متفرقة - 01:04:03ضَ

بعضهم يقول انتهي من تحقيق هذا الباء. ثم التفت الى الباب الثاني. انتهي من تحقيق هذا الفصل ثم ان التفت الى تحقيق الفصل الثاني. هذا خطأ محض عليك ان تتعامل مع كتابك باعتباره وحدة كاملة. يعني مثلا - 01:04:25ضَ

انت تستكشف النص قبل ان تشرع في النسخ لماذا تستكشف النص؟ لان الناسخ قد يكتب النون على طريقة كأنها زاي فتظنها زاين. واللفظ يحتمل ان تكون زايا وان نونا يكتب حرفا ما لا تعرف كيف يقرأ فلن تستطيع القراءة. فلو استكشفت هذا النص نص هذه النسخة او رسم هذه النسخة - 01:04:43ضَ

مع النسخ الاخري ستبين لك النسخ الاخرى ان هذه المشكلة هنا بسبب ان الناسخة آآ يرسم الكاف هنا هكذا او طريقة ضبطه هكذا وسوف تتعرف في الاستكشاف هنا بمعنى تقيم علاقة - 01:05:10ضَ

علاقة صداقة مع خطوط النسخ. خطوط النساخ ومع النساخ انفسهم ما معنى تقيم مع عرفنا ما معنى تقيم صداقة مع النسخة نفسها مع خطوط ما معنى تقيم صداقات مع النساء؟ - 01:05:30ضَ

لكل ناسخ عيوبه الخاصة به يعني اذكر وكررت هذا مرات في كثير في كثير من الدورات اني ناقشت رسالة دكتوراه في النحو والصرف وكانت نصا تحقيقيا المحقق ناسخ اضافي وانت لا تنسى انك ناسخ اضافي - 01:05:52ضَ

لانه لديك خمس نسخ وانت سوف تنتسخ منها نسخة سادسة فانت الناسخ السادس لكل ناسخ عيوبه وانت ايضا لك عيوب فعليك انت هنا ان تقيم علاقات مع صداقة مع النساخ - 01:06:20ضَ

ومع خطوطهم ومع نسخهم ما معنى مع النساخ يعني تعرف على عيوبي ناسخك الذي جعلته صديقا لك. تعرف على عيوبه ارجع الى الرسالة التي ناقشتها كانت لديه لدى هذا المحقق - 01:06:45ضَ

لاحظوا الرقم الذي ساذكره مائة وسبعة وثلاثون مائة وسبعة وثلاثون خطأ من نوع واحد زيادة زيادة من نوع واحد كان من عادة المؤلف ان ان يقول مثلا المؤلف صاحب النص المخطوب - 01:07:04ضَ

وهذا الامر بينته في كتابي كذا مثلا في كتاب التسهيل والعمدة معطوف على معطوف مجرور بحرف الجر من غير تكرار حرف الجر كان من عيب المحقق ان الناس ان المصنف لا يكرر حرف الجر والمحقق يكرره - 01:07:31ضَ

ليس عمدا طبعا ليس عمدا هكذا عيب فيه. فيقول ذكرت هذا هذه المسألة بالتفصيل في التسهيل والعمدة ويأتي المحقق ويكتب ينسخ هكذا. ذكرت هذه المسألة بالتفصيل في التسهيل وفي العمدة - 01:07:57ضَ

مائة وسبعة وثلاثون زيادة من هذا النوع بالذات وكان لديه ما يقرب من اربعين نقصا من نوع واحد لو ان محققنا عرف عيب نفسه لاخلى تحقيقه من هذه العيوب. مائة وسبعة وثلاثون. واربعون تقريبا اذا مائة وسبعة وسبعون خطأ - 01:08:13ضَ

وقع به المحقق لانه لم يعرف عيب. لم يعرف عيب نفسه راجعت نصا للترقية. راجعت نصا بحثا للترقية وجدت ان الكاتب الاستاذ الذي يريد ان يتلقى لديه عيب معين. عيب نحوي معين - 01:08:42ضَ

عيب نحوي معين يكرره في كل مرة. وهو اذا تأخر اسم ان وتقدم خبرها وهو شبه جملة. وطال الفصل ما بين الخبر الذي هو شبه جملة وبين الاسم فانه يرفع الاسم. اسم ان اذا تأخر وتقدم خبرها وهو شبه جملة يجب ان يكون منصوبا. لكنه يرفعه متوهما انه - 01:09:02ضَ

هذا النوع من الخطأ عنده تكرر عرفت عيوب نفسك او واجب عليك ان تعرف عيوب نفسك باعتبارك ناس اضافي وعيوب كل ناسخ لكي تخلي نصك من هذه العيون الواجب الثامن توثيق العنوان والنسبة - 01:09:30ضَ

هذه القضية تحتاج مهارة خاصة وتحتاج ثقافة كبرى وتحتاد يقظة ايضا العنوان في صياغه بجميع صيغه وبجميع مفرداته العنوان بجميع صيغه وبجميع مفرداته واجزاء هذه المفردات قضية توثيقه قضية كبرى. لماذا قلت بجميع صيغه؟ لان الكتاب الواحد قد يكون له اكثر من عنوان - 01:09:59ضَ

وجميعها من وضع المصنف نفسه يعني المصنف يسمي كتابه باسمين وامثلته كثيرة فليسميه بثلاثة باربعة بعشرة ومن العجائب اني وجدت مصنفا يقول سميته كذا. ولك ان تسميه كذا او كذا او كذا او كذا وذكر احد عشر - 01:10:39ضَ

اصنع ما شئت منها عنوانا لهذا الكتاب العنوان قد تكون الكتاب الواحد له اكثر من عنوان هذا الاكثر من وضع المصنف او هذا الاكثر من وضع اخرين لاسباب لم يتعمدوا ان يضعوا تزويرا مثلا او تدليسا عناوين متعددة بل لامور اخرى سأوضح - 01:11:03ضَ

وقول الجميع صيغه وبجميع مفرداتها لان العنوان الواحد قد يكون واحدا غير متعدد ولكن هناك خلاف في بعض مفردات هذا العنوان هذه من اجزاء هذا العنوان وكل الامر في اسم المؤلف - 01:11:28ضَ

اسم المؤلف قد يكون واحدا وتختلف بعض اجزائه وقد يكون الكتاب منسوبا لاكثر من واحد وكذا العلاقة او النسبة بين العنوان والمؤلف على المحقق في هذه القضية الكبرى من الواجبات عليه ان يتنبه الى اهمية اثبات العنوان الصحيح - 01:11:47ضَ

وان يتنبه الى اشتهار اكثر من عنوان للكتاب الواحد من وضع متعددين ممن ترجم من التلامذة الى اخره والاسباب معروفة وضع المصنف نفسه اكثر من عنوان لكتاب واحد وجود عنوان واحد لاكثر من كتاب. يعني الكتب التي بعنوان الاضاد في العشرات. الكتب التي بعنوان خلق الخيل - 01:12:11ضَ

الكتب التي بعنوان مثلا المذكر والمؤنث بالعشرات الكتب التي بعنوان الوجيز في العشرات وهكذا اسمه هكذا ثم قد يكون المصنف في ابرازة لاحقة او نسخة لاحقة غير العنوان ثم هناك عدد كبير من الكتب اشتهر بغير العنوان الصحيح - 01:12:38ضَ

كتبا نصبت الى غير اصحابها. كتبا وقع الخطأ في عنوانها ونسبتها يجب ان تتنبه الى اضرار الغلط في العنوان والى قضية العنوان والنسبة في المنظومات والى التصانيف التي لم يتمها مصنفوها. فانت تنسب التنصيف التصنيف باكمله الى واحد - 01:13:05ضَ

في حين ان المصنف اكثر من واحد فيجب ان تنصب هذا الجزء لفلان والجزء الثاني لفلان والثالثة لفلان وهناك تصانيف قام على وضعها اكثر من واحد اهم ما يعنينا في هذه النقاط التي تتعلق بالعنوان والنسبة ان تتنبه ان تتنبه الى دواعي الشك في العنوان وفي - 01:13:25ضَ

هو النص او فيهن كلهن ثلاثة هن معا يعني يجب تنبهوا الى هذين يجب ان تولد في نفسك مهارة اثارة الشك مهاارة اثارة الشك. يعني لا تأخذ الامور مسلمة لكي تسلم. لا تأخذ الامور مسلمة - 01:13:50ضَ

اوجد في نفسك درب نفسك على امتلاك مهارة الشك ودواعي اثارة الشك في النفس كثيرة تفكرت فيها فوصلت الى خمسة وثلاثين داعيا من دواعي. اثارة الشك في العنوان وعليك ايضا ان توجد في نفسك مهارة معرفة اسباب الوقوع في الغلط. في العنوان او في النسبة او في النص او في - 01:14:13ضَ

معا. وتتبعت اسباب وقوع الغلط فوجدت انها فاهتديت الى اثنين وعشرين سببا. قد يأتي آآ احد بعدي ويوصلها الى اضعاف هذا العدد. سواء بالنسبة لدواعي الشاب او بالنسبة لاسباب الغضب - 01:14:44ضَ

ثم عليك ايضا ان توجد اه اه ان تهتدي الى طرق توثيق العنوان والنسبة. ومن اهم طرق توثيق العنوان والنسبة على سبيل الاجمال القاعدة او التركيب المشهور وداوني بالتي كانت هي الداء - 01:15:01ضَ

بمعنى اذا امتلكت مهارة اثارة شك في نفسك وامتالكت مهارة التوقف والتهدي على اسباب الوقوع في الغلط استطعت ان تصل طبعا اه الوقوع في الغلط مرض استطعت ان تصل الى الداء. استطعت ان تصل الى العنوان - 01:15:23ضَ

الصحيح واما الطرق التي على سبيل التفصيل قلت على سبيل الاجمال ارجع الى قولهم وداوني بالتي كانت هي الداء راجع اسباب الشك واسباب الغلط تصل الى العنوان الصحيح واما على سبيل التفصيل فقد تتبعتها فوصلت - 01:15:45ضَ

بعد عكس مثيرات الشك واسباب الوقوع انعكستها وصلت من حيث التعداد الى ثلاثين طريقة او نقطة يجب يجب التنبه اليها ومراعاتها للوصول الى التوفيق فمن واجبات المحقق فيما يتعلق بتوثيق العنوان والنسبة تقديم الشك على اليقين ثم التفتيش على اليقين وتوفيق هذا اليقين - 01:16:10ضَ

ومن واجباته كذلك. ان وقف على شكوك ومنازعات في النسبة او العنوان ان يبينها في قسم الدراسة ويبين كيفية اسقاطها ونفيها والوصول الى اليقين الوجه التاسع النساخ الاوائل والناس الاوائل هم مساخ النسخ المتحولة - 01:16:38ضَ

وانت هو الناسف الاخير عيوبك لناسخ وعيوب كل نسخة وتذكر انك الناسخ الاضافي فعليك ان تعرف عيوب نفسك ايضا ثم تذكر بعد ان تعرف عيوب نفسك تذكر قولهم عينان افضل من عين. عقلان افضل من عقل. رأيان افضل من رأي - 01:17:05ضَ

خبرتان وتجربتان ومهارتان افضل من واحدة في معنى عند اثبات النص بصورته الاخيرة استعن باحد معك استعن باحد معك. في مقابلة النسخة الاخيرة. لماذا؟ استعن باحد باحد بصفات معينة وشروط معينة - 01:17:35ضَ

وليس كل احد لماذا استعين للاسباب التي قلتها ولسبب اخر وهو انك تقرأ بعين عقلك لا بعين وجهي يعني انت تقرأ الجملة غير الصحيحة التي فيها تصحيف وتحريف ولحن تقرأها صحيحة. لانها مستقرة في ذهنك صحيحة - 01:18:03ضَ

ولكن يدك سبقتك او قلمك سبقك الى خطأ وتصحيف ولحن انت تقرأه بشكل صحيح. ولكن غيرك لو استعنت به سيقرأه كما هو مكتوب تماما وليس بالشكل وغيرك له شروط معينة - 01:18:25ضَ

يقال تفصيلها عند الحديث عن شروط او عناصر الانتساخ المقابلة الواجب العاشر النص المختار النص المختار والنسخة المختارة عندنا منهجان في التحقيق منهجان في التحقيق منهج قائم على مبدأ النص المختار - 01:18:47ضَ

يعني الذي يسمى التوفيق بين النسخ او التلفيق بين النزاع ومنهج قائم على منهج وتحقيق يقوم على منهج النسخة المختارة. او يقال النسخة الام او النسخة الاصل او النسخة الدستور اذا منهج النسخة الام او الاصلي او الدستور او القدوة او الرئيسة هذا منهج. ومنهج اخر يسمى النص المختص - 01:19:15ضَ

يعني لا يجعل من بين النسخ واحدة هي الاصل والدستور يقتدي به وبالفاظه وتراكيبه بل يعمل عقله في التوفيق ما بين النسخ وليست احداها مقدمة على الاخرى بل المقدمة في رأيه هو ما يراه - 01:19:42ضَ

اولى بالتقديم من الالفاظ والتراكيب في كل طبعا لا يصح العمل بالمذهبين معا في التحقيق الواحد بل يجب ان تختار واحدا منهم ان قلت لي سألتني اي المنهجين تختار الجواب اللي قلت اقول ساقول يرجع ذلك الاختيار. يعني لا افضل نمطا معينا - 01:20:01ضَ

منهجا معينا مطلقا طبيعة وانماط وصفات النسخ التي بين يدي تلزمني بمنهج معين من هذين المنهجين يعني لدي اربع نسخ زياد عاليات جدا جيدات جدا متقناة جدا صحيحات جدا سليمات جدا متقدمات جدا الى اخره - 01:20:26ضَ

كل مظاهر الجودة والتقديم في هذه الاربعة فاذا قلت بلا اي ميزة لواحدة على الاخرى. فاذا قلت ساجعل هذه اما اذا هذا اختيار لا عن حكم لا عن دليل اختيار تقديم عبثي بلا مبرر - 01:20:56ضَ

في هذه الحالة اذا تساوت في الجودة او تساوت في السوء. هناك تساو بلا اي ميزة لواحد على الاخرى ساختار منهج النص المختار ان كانت هناك نسخة اعلى من غيره هي العليا المقدمة لعدد من عناصر التقديم - 01:21:16ضَ

اذا هي الاولى انا ساختار في هذه الحالة منهج النسخة المختارة لكل من المنهجين عيوبه وحسناته طيب صور صورة كثير من التحقيقات هي سورة تذكروا معي قلت لكل من المنهجين حسناته وسيئاته - 01:21:46ضَ

سورة كثير من التحقيقات هي سورة فهم المحقق كما قدمت. وثقافته. وهي نتائج تجربته وخبرته. وليست بالضرورة الصورة الاخيرة للنص الثابت اذا بناء على هذه القضية المسلمة اذا في حال اختيار منهج النسخة المختارة سيكون هناك قاضيان - 01:22:09ضَ

يقضيان معا اولا النسخة المختارة هي القاضي الاول وثانيا فهمك وثقافتك وتجربتك ومهارتك ودربتك وخبرتك هي القاضي الثاني اذا في هذه الحالة في حال امكان الاختيار في حال ان كان المفاضلة - 01:22:33ضَ

فسيكون عندنا قاضيان لو اعتمدت منهجا النسخة المختارة وليس منهج النص المختار اللفظ المختار سيكون هناك قضية اما في حالة امكان المفاضلة وعدم التساوي بين النسخ. واعتمدت مبدأ النص المختار اذا كان القاضي وحده انت - 01:22:57ضَ

في كل الاحوال وقاضيان يقضيان ويحكمان على كل نص يعني عقلان ورأيان يعني معا افضل من قاض واحد. لذلك في هذه الحالة انا افضل منهج النسخة واقول ايضا قولهم اذا وجدت نسخة المصنف استغني عما سواها كلام باطل قولا واحدا - 01:23:22ضَ

والوقت لا يسمح لما هو باطل قولا واحدا سمعت من المحققين في مقابلات يقول هذا الكلام ثم ايضا ليس منهجا مقبولا ولا صحيحا ما يراه بعض الباحثين من انه اذا لم توجد نسخة المؤلف - 01:23:53ضَ

وتعتبر جميع النسخ التي بعدها اصولا تكمل بعضها يكمل بعضها بعضا ايضا هذا ليس منهجا صحيحا في في احواله مطلقا فلتجب المفاضلة بين النسخ وتنزيل النسخ هذه التي هي ما سوى نسخة المصنف. تنزيلها منازلها ثم - 01:24:11ضَ

بعد ذلك اختيار الافضل ثم بعد اختيار الافضل ان شئت اخترت افضل الافضل على مبدأ النسخة لا اترك هذه النقاط لانتقل الى الواجب او ساشير هنا ان الى ان الدكتور بشار عواد - 01:24:34ضَ

سمعته مباشرة من فمه وفي لقاءات كثيرة معه يفضل الدكتور بشار عواد آآ اعتماد منهج النص مختار ويرى طبعا نفس المختار يعني انت ستحكم بمفرده. لا تحكم نسخة عليا معك - 01:24:54ضَ

يرى عند الترجيح ما بين نسخة واخرى واثبات الفرق يرى انه من واجبات التحقيق لا من مكملات التعليل لما تحت لفظة الف على لفظة باء. لما رجحت لفظة دال واسقطت لفظة - 01:25:14ضَ

اذا هو يعتمد مبدأ مطلقا عنده النص المختار ويرى انه من الواجبات التعليم عند الترجيح لكني اقول وبمنتهى الامانة تراجعت عددا غير قليل ركضا وراء جواب عن هذه النقطة. هل مبدأ النص المختار - 01:25:31ضَ

افضل مطلقا ما عيوبه مبدأ النص المختار راجعت عددا من التحقيق على وفق هذا المبدأ. فوجدت ان كثيرا جدا مما اثبته المحقق في الحاشية وفضل عليه شيئا لفظا ما او تركيبا ما في المتن وجدت ان الامر بالعكس تماما - 01:25:55ضَ

لماذا؟ لان عقل المحقق ثقافة المحقق خبرة المحقق علم المحقق تجربة المحقق جعلته هذا في الحاشية ويثبت غيره في المتن والاولى مع انظار اخرى وعقول اخرى ومهارات اخرى الاولى عكس ما صنعت - 01:26:21ضَ

قولوا مرة ثانية. راجعت عددا غير قليل من حواشي وتعليقات من اعتمد في تحقيقه مبدأ النص المختار فوجدت ان كثيرا مما وضعه في الحاشية هو حقه ان يكون في متن وليس في - 01:26:43ضَ

الواجب الحادي عشر فروق النسخ طرق النسخ وهذه من القضايا الكبرى اولا اقول تتبعت الفروق ووصلت الى ازيد من مائة وستين نوعا من انواع الفروق هذا في محاضرة لي بعنوان او في بحث لي بعنوان فروق النسخ - 01:27:01ضَ

اصول وضوابط ازيد من مئة وستين نوعا من انواع الفروق. ترجع الى اقسام اربعة او الى انواع اربعة القسم الاول او النوع الاول من الفروق ما يجب اثباته في كل موضع يجيء فيه من النص - 01:27:30ضَ

جاء هذا النوع في صفحة عشرين يجب ان تذكره. جاء هذا النوع في صفحة ست في الصفحة ست وثلاثين يجب ان تذكره وهكذا الثاني ما يجب اهماله بالكلية لا يلتفت اليه ولا يشار اليه لا في النص ولا في قسم الدراسة ولا في مباحث خاصة به تفرض - 01:27:49ضَ

ولا في وصف النسخ المعتمدة ولا في منهجك ولا ولا ولا القسم الثاني ما يكتفى بذكره مرة واحدة. وذاك عند اول موضع له من النص عند اول ورود له من النص. ويكتفى بذلك. ثم - 01:28:07ضَ

يوضح حاله في وصف النسخ القبطية القسم الرابع ما يذكر في قسم الدراسة السابق للنص المحقق. وهذا القسم الرابع على انواع اربعة النوع الاول من هذا النوع الرابع. ما يذكر في وصف النسخ المعتمدة في التحكيم - 01:28:23ضَ

دون غيره من اقسام الدراسة النوع الثاني ما يذكر ويوضح فيما مما جاء في النسخ غير المعتمدة المستأنس بها او المهملة مما لم تستأنس به مما تحصلت عليه لما في المهملة لانه قد تكون هناك ظاهرة مهمة جدا - 01:28:40ضَ

في نسخة مهملة عليك ان تشير اليها ظاهرة ليست ليست راجعة الى النص الثابتة بل ظاهرة يجب ان تشير اليها والثالث ما يذكر عند بيان منهجك في التحقيق والرابع ما يخضع لدراسة وتحليل في مبحث خاص به في - 01:29:00ضَ

الدراسة اذا راعيت هذه الام وعرفت بشكل خاص ما يجب ان يهمل في بالكلية. وهذا الذي يجب ان يهمل اعتقد اني ذكرت يده ذكرت اعداد الذي يجب ان يهمل بالكلية وصار ازيد من ثلاثين نوعا من انواع ما يجب ان يهمل بالكلية - 01:29:20ضَ

والذي يجب ما يقرب نعم قلت هي مائة وستون او ازيد من مائة وستين نوعا من انواع فروق النسخ خمسة وثلاثون نوعا منها فروع محل بيانها قسم الدراسة وسبعة وثلاثون نوعا منها فروق مما يهمل بالكليات - 01:29:49ضَ

هذا الذي يهمل بالكلية لو تنبهت اليه سيأخذ مئات الصفحات ان كان تحقيقك في في عدة مجلدات تأخذ مئات الصفحات. سيأخذ عددا ضخمة من الهوامش والتعليقات يغنيك عنها كلها انك تشير الى نوعه بسطر او سطرين - 01:30:10ضَ

طبعا اقول يذكر في قسم الدراسة يعني لا لا تذكر الانواع. لا تذكر مفردات النوع. يشار الى هذا النوع انه ظاهرة تتكرر يغنيك عن ذكرها في كل مرة الاشارة اليها مرة واحدة. في بيان منهجك في طريقة التعامل مع هذا النوع في بيان منهجك او في وصف النسخ - 01:30:33ضَ

او في وصف النسخ بانواعها او في مبحث خاص منها طبعا من واجبات المحقق ان يتخذ منهجا واحدا واضحا في كيفية التعامل مع الفروق. وان يعرف كل نوع اين مكانه - 01:30:53ضَ

ما هو نوعه النوع الواجب الثاني عشر بعد الانتهاء من مرحلة اختيار النسخ وبعد تمام النسخ والمقابلة تأتي الاجراءات العملية التحقيقية التالية وهي راجعة الى دروب متعددة اثبات ما هو جدير بالاثبات. هذه الاجراءات بعد الانتهاء من مرحلة الاختيار وتمام النسخ والمقابلة. اثبات ما هو جدير بالاثبات من فروق النسخ ضبط النص - 01:31:16ضَ

وشكل المشكل اصلاح النص واقامته وتقويمه وترميمه. نقد النص توفيق النص وتخريجه وتخريج نصوصه ونقوله الى اخره تخريج شواهده شرح غريبه طرح المصطلحات التعريف بالمغمور من الاعلام المتأمل في هذه النقاط العشرة المتأمل يجدها ترجع الى قسمين - 01:31:44ضَ

اسم ذو صلة بالنص المحقق صلة الجزئية طيلة الجزء بالكل. لانه في الحقيقة كلام المصنف نفسه لا كلام المحقق وهو الانواع الثلاثة الاول. هذه طرق ما هو اثبات خروق ما هو جدير بالاثبات - 01:32:09ضَ

الذي في نسخة الباء كلام مصنف والذي في النسخة دال كلام المصنف. وفرق لفظة دال عن باء من كلام المصنف ايضا. فيجب ان تثبته وكذا ضبط النص وشكله وكذا اصلاح النص واقامته وتقويمه وترميمه. طبعا هناك فرق بين الاقامة والتقديم والترميم والاصلاح والنقد - 01:32:30ضَ

هذه الثلاثة هي كل واحد منها يرجع الى شيء هو جزء من النص. وبالتالي مراعاتها والقيام بحقوقها من واجبات المحققين. وما سوى الثلاثة الاول من المكملات اما النوع الرابع وهو نقد النص فيراه الدكتور بشار عواد معروف احسن الله اليه - 01:32:53ضَ

يراه من الواجبات ايضا ويقصد بنقد النص يقصد به بيان الاوهام التي قد يقع بها المصنف وبيان الصحيح الذي ينقد هذا الوهم وخاصة اذا كان الامر يتعلق بمذهب او معتقد - 01:33:19ضَ

الثالث عشر انه كم بقي الان؟ هل انهيت وقتي او بقي شيء من الوقت والاخير هذا الواجب الثالث عشر نعم تفضل دكتور تفضل الواجب الثالث عشر وهو الاخير خصوصية نص وخصوصية كشافات - 01:33:39ضَ

من المتفق عليه انه لكل نص لكل نص فهرسه الخاصة به وان انماطا معينة من الكشافات تشترك فيها معظم النصوص ومما ينبغي ان يكون من جملة المتفق عليه ان كثيرا من انواع الكشافات التقليدية التي تختتم بها التحقيقات - 01:34:04ضَ

جدتي في قبرها تستطيع صناعتها ولا تتطلب اي مهارة وان كثيرا منها يمكن لبرامج الالكترونية صنعها على وجه مرضي. وان كثيرا منها يمكن الاستغناء عنه اولى فائدة كبيرة وراءه غير انه من اوجب واجبات المحقق - 01:34:26ضَ

ومن اهم مظاهر خدمة النص والوفاء بحقه وحق صاحبه مراعاة خصوصية النص وخصوصية ما يتطلبه هذا النص من خصوصية كشافات خاصة مخصوصة به. بهذا النص توضيح ذلك كتب الافعال لابن القطية والسرقستي وابن القطاع. انظر فيها - 01:34:46ضَ

وانظر الى ديواني الادب للفرابي والى شمس العلوم للحميري جميع ما صنع لها من فهارس هو من المكملات. وربما من التحليليات والتحليات والتزيينات الا كشافا واحدا هو من الواجبات. لانني لن استطيع الاستفادة من هذا النص ما لم يوجد هذا الكشاف - 01:35:12ضَ

كشاف واحد في هذه الكتب هو من الواجبات وللاسف صنعه محققو هذه الكتب ولكن صنع على شكل هزيل جدا لا يمكنوني من الاستفادة وهو كشاف الافعال بشكل ترتيبيا منطقيا مضبوط مضبوط الفاء والعين واللام. والبنية والزنا كشاف الافعال والابنية. انظر الى كشافها هي - 01:35:35ضَ

في الافعال والابنية. انظر الى كشافات الافعال التي جاءت في هذه الكتب. وكشافات الابنية تجدها هزيلة. انظر تجدها هزيلة ضعيفة لا تفي بحق هذا الكتاب ولا تفي بغرض اه الباحث وما يريد - 01:36:06ضَ

توضيح ثان ايضا. معجم الادباء هناك من طبع له على طبعته القديمة صنع له فهارس. بالترجمات الرئيسة وهو امر من واجبات التحقيق. ولكن معظم الادباء ليقول استطيع بسهولة من من غيري ان ارجع الى - 01:36:27ضَ

اه فهرس الترجمات الرئيسة فهرس الاعلام بسهولة لانه مرتب بحسب الاوائل او الف الف ثم الف باء هكذا. بسهولة استطيع ان ارجع. يعني لو لو لم تصنعها لاستغنيت عن هذا النوع - 01:36:45ضَ

قاموا بهذا النوع ولكنهم اهملوا ما هو اهم منه احتاجه انا وليس موجودا في فارسهم. وهو فهرس التراجم الضمنية التراجم الضمنية يعني ما جاء ترجمته عرضا داخل ترجمة واحد ولم يورد بترجمة مستقلة في رأسها له - 01:37:00ضَ

هذا كنت احتاجه وما عدا هذين الفهرسين مما يصنعه المحققون. طبعا الفارس الاول من الواجبات والثاني من الواجبات ثم ما عداهما من المكمل او من التحيتان لكنه ايضا الذي صنعوه من الفهارس - 01:37:20ضَ

يعد ما عدا هذين النوعين في جملة انواع خدمة النص وفاتتهم مهارس كثيرة كما ترون توضيح اخير لسان العرب بالمنظور. هناك من طبع له فهارس خاصة به صنعوا له عشرة من الفهارس من النوع الذي جدتي في قبرها تستطيع صنعه - 01:37:38ضَ

مهارس تقليدية يقوى كل احد على صنعها لكنهم لم يتفطنوا الى عدد غيرها اهم من معظمها او بعضها عدد بعض هذا العدد انفع مما ذكروه. مثلا مسائل النحو والصرف التي جاءت - 01:37:59ضَ

ولسان العرب استخرجت منه عدة رسائل في النحو والصرف مساء الوصول النحو منازل منازل اللغات. ما ليس في كلام العرب. التراجم العرضية غرائب العرب تخاريف العرب. عادات العرب اغاني الاطفال غريبوا القرآن غريب الحديد. المعرب والمولد والدخيل الى اخره. هذه انواع - 01:38:19ضَ

اربعة وثلاثون نوعا من الفهارس لم يصنعها من صنع عشرة من الفهارس تقليدية وبالتالي ارجع الى الواجب الثالث عشر الاخير وهي وجوب انظروا الى العنوان خصوص مراعاة خصوصية النص انواع مخصوصة من النصوص يجب ان تكون لها انواع مخصوصة من الفهارس - 01:38:41ضَ

وليس كل نص تلحق باخره الفهارس التقليدية لان معظم او كثيرا من الفهارس التقليدية لا نحتاج اليه نكتفي بهذا المقدار واعتذر ان كنت اقلت وارجو ان اكون قد قدمت ما فيه الخير احسن الله اليكم حضوركم. ولمتابعتكم - 01:39:11ضَ

ولانصاتكم واشكر مرة ثانية شيخنا الجليل الشيخ الجمعة الماجد احسن الله اليه وادام النفع به. واشكر المركز بجميع ادارييه. واخص بالاستاذ انور الظاهري واشكر ايضا الاستاذة الاعلامية شيخ المطيري التي قدمت - 01:39:38ضَ

في هذا اللقاء واشكركم مرة ثانية لتكرمكم بالحضور شكرا جزيلا لك دكتور حقيقة جميل ان يبقى الانسان منشغلا بقضايا التحقيق والنسبة عوض ان ينشغل بامور اخرى ثم لا تعود عليه بأي نفع. سنبدأ الآن بإذن الله تعالى بأخذ المشاركات من الجمهور واعتقد بأن هناك مداخلات صوتية - 01:40:01ضَ

الدكتور صابر اسماعيل تفضل دكتور صابر الصوت السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام تفضل. اسعد الله صباحكم معالي الدكتور حسن مداخلة فقط اريد يعني ان استفسر عن نقطتين الرئيستين الاولى - 01:40:29ضَ

ازا كانت نسخة وحيدة فقط من المخطوط وهزه نسخة آآ لها نسخة عبارة عن صورة منها احدى هاتين الصورتين مكتملة والاخرى ناقصة فلنعدهما اه نسختين ام نسخة واحدة نقطة الثانية التي اود السؤال عنها وردت عبارة جدتي في قبرها فالى ماذا ترمز هذه العبارة - 01:40:52ضَ

عند الحديس عن الفهارس وردت عند الحديث عن الفهارس بينما ترمز هزه العبارة وجزاكم الله خيرا. شكرا لاجيب او بعد كامل الاسئلة تفضل. تفضل دكتور. تستطيع الاجابة. اما جدتي في قبرها رحمها الله تعالى ما ادري ماذا هذه عبارة كررتها كثيرا في الدورات - 01:41:14ضَ

لا ادري لماذا ينصرف ذيني الى جدتي ام ابي وليس الى ام امي. عندما اقول جدتي اتذكر جدتي اسماء رحمها الله بمعنى صغار الطلبة او الذين كالاموات يستطيعون صنع عدد ضخم من الفهارس التقليدية - 01:41:37ضَ

فلا يمتن علينا محقق صنع فارس اطراف القرآن. اطراف الايات وفهرس اطراف الاحاديث وفيرس الاشعار وفيرس الامثال. وفيرس المواضع الفيروس الاعلى جدتي في قبرها تستطيع صنع هذا اصنع لنا ما لا يصنعه الا المحققون. فارس المسائل الضمنية التراجم الضمنية - 01:41:55ضَ

اطراف مسائل الى اخره يعني مما يحتاجه كله كما اشرت مثلا في لسان العرب هذه الفهرس الذي يستطيع المحققون الجياد صنعها ولا يقوى عليها الا مثل هؤلاء اما بالنسبة للسؤال الاول لا ادري هل فهمت خطأ؟ يعني انت حصلت على نسخة من مخطوط - 01:42:18ضَ

صورة وهناك صورة عن هذه الصورة يعني سورتان كلاهما مثلا بي دي اف. الذي هل هذا الذي تقصده اه دكتور صابر موجود تسمع انا موجود لكن الصوت اغلق من ناحيتك دكتور يا شيخ. نعم سعادة الدكتور حسن يعني انا لدي المخطوطة ولكن هناك نسخة اخرى من المخطوطة - 01:42:40ضَ

النسخة التي معي اه هي عبارة عن صورة من المخطوطة لكن احداهما مكتملة والاخرى ناقصة. صورة ورقية مثلا صورة الكترونية نعم نعم. نعم اذا هي نسخة وحيدة ليست نسخة ثانية - 01:43:09ضَ

لكن الثانية مكتملة. نعم صحيح انت سترمي التي سقطت منها اوراق باعتبار انهما يرجعان كلاهما صورة عن نسخة وحيدة نعم نعم. نعم اذا فقط انت تنظر في الثانية اذا كانت الصورة في هذه اوضح من هذه. لكنهما معا نسخة واحدة - 01:43:22ضَ

حتى وان كان يعني المركز الذي احتفظ بالمخطوطة يشير الى ان المخطوطة مختلفة عن الاخرى كلاهما في مكان مختلف يعني كلاهما في خزانة مختلفة اذا كانا نعم يعني على سبيل المثال - 01:43:44ضَ

جامعة ام القرى صورت مثلا من مثلا من الاسكريال مخطوطة نعم. الاصل موجود في الاسكريال والصورة في ام القرى نفس النسخة صورة عن الاوسكوريان. اذا هما نسخة واحدة جميل. لكن في ام القرى نسخة من الاسكريات ونسخة من باريس الوطنية اذا هاتان نسختان - 01:43:57ضَ

تمام جزاكم الله خيرا دكتور يعني اذا تسمح لي الدكتورة شيخة باستفسار بسيط ايضا. يعني ما زكرتموه من الفهارس الجديدة يعني المتعلقة بمسائل اللغة ومسائل نحو ما ورد هل هذا يدخل في اطار الفهرسة - 01:44:25ضَ

ان يدخل في اطار التعليقات على المتن يعني لم نعتد ان نرى هزا في اطار الفهارس اه وانما وجدنا ذلك في تعليقات المتن فلمازا نجعلها ضمن الفهارس يعني؟ اشكرك معالي الدكتور جزاكم الله خيرا - 01:44:39ضَ

نوعي خدمة النصر. نحن يجب ان نخدم النص وان نخلص للنص ومن اهم مظاهر خدمة النص الكشافات المتعددة في اخر النص والخدمة تكون اكمل ان اتيت بهذه التقليدية ان كان يحتاجها النص واتيت بغيرها من غير هذه التقليدية مما الحاجة اليه ايضا - 01:44:53ضَ

وهناك ايضا شيء اخر ربما يعني الحديث ذو سجون اريد ان اذكر بشيء اخر بهرس لا يصنعه احد على الاطلاق ويجب ان يصنعه كل احد هذا الفهرس هو لونا رجعنا الى كتاب النحو الوافي. لعباس حسن - 01:45:18ضَ

نجد ان ملك الاحالات امبراطور الاحالات استاذ الاحالات عباس حسن فيحيلوا الى المسألة عشرين ثلاثين مرة لانه ذكرها عشرين ثلاثين مرة ويحيل الى الصفحة كذا وجزء كذا يقول انظر كزا انظر كزا احالات احالة - 01:45:42ضَ

من الفهارس اذا كانت هناك احالات من المصنف نفسه المصنف يقول كما سيأتي كما مر كما سبق كما سيأتي كما مر احالات الى مسائل في مواضع متعددة فهذا النوع فهرس الاحالات - 01:46:03ضَ

انك تجمع المسألة كانت متشتتة في عدة مواضع تجمعها في موضع واحد. تصنع ابتدع الان لم اجد من صنع هذا. نوعا من انواع الفهارس نحن بحاجة اليه وهو تهرس الاحالات - 01:46:24ضَ

اه دكتور هناك اسئلة كثيرة كذلك وصلتنا. اه احدهم يسأل اذا كان الشارح اه يحيل المسائل والاقوال كثيرا الى كتاب بخط صغير فوق النص هل يوضع هامش في كل مرة يذكر فيها اسم الكتاب - 01:46:41ضَ

ماذا يصنع اه هل يوضع هامش في كل مرة؟ الشارخ ماذا يصنع الشارع يحيل المسائل والاقوال كثيرا الى كتاب بخط صغير فوق النص هل يوضع هامش في كل مرة يذكر فيها اسم الكتاب - 01:47:00ضَ

هذا جميل هذا سؤال جميل. اولا هذه الاحالات ليست جزءا من النص لا تثبت في متن الكتاب ولا تثبت في كل مرة في الحاشية بل هي نوع مما مكانه قسم الدراسة - 01:47:22ضَ

يقال كان من عادة الشارح وربما ليس الشارح الخط الصغير الذي بين الاسطر قد لا يكون هذا صنع الشارع. قد يكون صنع الناسخ. صنع احد الملاك لان النسخة هذه كمال - 01:47:38ضَ

توارث تملكها اعداد. قد يكون صنع احد الملاك او صنع احد المساخ اذا وليست بالضرورة صنع الشعر حتى ولو كان صنع الشارع اذا كان الشاعر يقول وكان من عادة الشارح ان يحيل في المسائل الى كتاب كذا وكذا وكذا وكذا بسطر واحد - 01:47:53ضَ

فهذا السطر يغنيني عن مئتي في حالة اذا كان ذكر هذا مئتي مرة. ومئتا حالة يعني ثلاثين صفحة ابو اكثر من ثلاثين صفحة هناك ايضا سائل يسأل هل هناك ما يسمى بمنهج النص المختار وكيف نتعامل معه - 01:48:14ضَ

منهج النسخة المختارة النسخة المختارة يعني النسخة الدستور النسخة الام النسخة الاصل منهج النص المختار هو المنهج المعتمد عند معظم المستشرقين عند معظم المستشرقين. وكان هنا في تركيا مركز البحوث والدراسات الاسلامية اي صام الذي اقتصاره ايسان كان يعتمد هذا المنهج - 01:48:37ضَ

ثم بعد مراجعات عدل عنه ورجع الى منهج النسخة المختارة. ما المقصود من منهج يعني الا اجعل نسخة ما هي الدستور الذي التزم بنصه ثم ما يخالفه اثبتوه في الحاشية - 01:49:00ضَ

ان لم يكن ما خالف النص المختار او الذي كان في النص في النسخة المختارة اذا كان الذي في النسخة المختارة خطأ صريحا صرفا لا لصحته فيجب ان يثبت غيره في المتن - 01:49:17ضَ

ويشار الى هذا في الحاشية. منهج النص المختار اني لا اعتمد نسخة هي الدستور. هي الام هي الاصل بل انا سانظر في النسخ الاربعة مثلا اختلفت الاربعة في لفظة ما - 01:49:33ضَ

انا ساحكم خبرتي وتجربتي وثقافتي. اللفظة الاولى ان تثبت هي اللفظة التي في جيم. مثلا في هذه الصفحة. في الصفحة ستين اختلفت النسخ نسختان او ثلاثة او اربع ارى ان اللفظة الاولى بالاثبات او ان التركيب الاولى باثبات هو دال. اذا هنا اخترت لفظة دال هنا لفظ الدين - 01:49:47ضَ

هذا يسمى النص المختار وقلت لكم ان الدكتور بشار عواد احسن الله اليك. يختار هذا ومعظم المستشرقين يختارون النص المختار. تحقيقات معظم المستشرقين التي بين ايدينا ان لم يكن الجميع على مبدأ النص المختار. وهكذا هنا ايضا في تركيا على مبدأ - 01:50:07ضَ

سؤال يقول كيف يعرف المحقق عيبه جميل كيف يعرف عيبه بالعين الثانية وبالمراجعات. يعني لو سألتني سؤالا فقلت كيف انسخ؟ ساقول لك انسخ على طريقة كذا كيف اقابل؟ ساقول لك قابل على طريقة كذا. هناك اصول للنسل والاصول للمقابلة. اذا راعينا اصول النسق والمقابلة من - 01:50:27ضَ

من خلال مراعاتها ساكتشف عيبي وان لم اكن على يقظة ولو بسيطة لن لم اكتشف عيبي عندما ساصل الى المقابلة الاخيرة الاحسن او الواجب ان تكون معي عين اخرى. هذه العين الاخرى من خلال الصفحات الاولى - 01:50:59ضَ

تبين لي عيني وطبعا يجب ان يقال في عند مقابلة النص يقال قابل نصك او دعني اقول لنفترض اني ما عرفت العيب الى وقت متأخر اتيت الى الفهرسة. الفهرسة ستكشف كل عيوبي - 01:51:18ضَ

لكن لو فهرست وفق اصول صحيحة ما معنى وفق اصول صحيحة؟ يعني انا اولا ساقترح استخرج المعرى الغريب فقط في كل صفحة سانظر في كل صفحة عقلي كله مركز في - 01:51:37ضَ

البحث عن المعرب وعن الغريب واجعله ثم ارتبه فيما بعد سافكر فقط في المعرب في الغريب وانا اقرأ بحثا عن المعرب والغريب ساجد اني هنا لحنت هنا اخطأت. هنا اسقطت هنا زدت. ساكتشف - 01:52:02ضَ

ثم بعد ذلك نقول قراءة النص قلت لكم في البداية قراءة النص انواع القراءة المرافقة خمسة انواع. ثم تأتي القراءة اللاحقة في القراءة المرافقة وفي القراءة اللاحقة ساكتشف كل عيوبي - 01:52:27ضَ

لماذا اقول عندما تريد ان تفهرس فهرس وشيئا واحدا واحدا؟ لكي تقرأ النص عدة مرات للمرة الاولى انا فتشت النص باكمله بحثا عن المعرى ثم في المرة الثانية سافتش النص بكامله بحثا عن الفاظ النبات والمواضع - 01:52:43ضَ

وانا افتش النص مرة ثانية بحثا عن الفاظ النبات والمواضع ساكتشف اخطاء لاني اقرأ نصي ثم بعد ذلك ابحث عن الاعلام وانا ابحث عن الاعلام ساكتشف اخطاء. ثم سافرس للشاري وانا اريد ان سافتش النص. بحثا عن الامثال والحكم - 01:53:00ضَ

ساكتشف اخطاء وثم في المرة السادسة سأقرأ النص مرة ثانية من اوله لاخره مرة سادسة. لكي افهرس مثلا الكلام العربي او تراكيب النحات. هناك فرق بين كلام العرب وامثال العرب. الامثال وكلام العرب مما لم يرق الى ان يكون مثلا وتراكيب النحاة - 01:53:21ضَ

انا افتش عن هذه الثلاثة معا والاحسن ان نفتش عن عنصرين فقط في كل تفتيشة قراءة جديدة في كل قراءة جديدة اكتشاف اخطائي وعيوبي ان لم تكتشفها كلها معناها لست محققا ويحرم عليك في صناعة التحقيق ان تقدم - 01:53:41ضَ

اه سائل يسأل اه من المتابعين عبر الفيسبوك يقول ماذا يسمى تحويل لسان العرب الى نظام الالف باء لما عبثت مخالفة لمقصود المصنف المصنف كان قادرا على ان يصنع هذا - 01:54:04ضَ

لماذا يسمى عبثا لان ابن منزور ولان كل مؤلف هاتوا التفاسير احسن مثال تفسير سورة البقرة في التفاسير الكبيرة يأخذ اربع مجلدات مثلا ثم ال عمران يأخذ ثلاثة ارباع المجلد - 01:54:28ضَ

طيب انا عمران قريبة من البقرة في حجمها. فلما البقرة اخذت اربع مجلدات وال عمران اخذت نصف مجلد لان المسائل كلها قررت في البداية ثم بعد ذلك لا يكرر مرة ثانية نفس المسألة. وابن منظور - 01:54:47ضَ

في منهجه هذا كثير من الامور صنعها في البداية. ولن يذكرها مرة ثانية فاذا خالفت الترتيب ساحيل الى مجهول الى الى مجهول. في حين انه في المتأخر يحيل الى معلوم - 01:55:04ضَ

مر ذكره وبيانه. والاحالة الى مجهول ممتنعة لغة ونحوا وعقلا اذا اذا دكتور يعني اعذرني هذا السؤال مني الان. يعني الان عندما نشتغل في مجال البحث اللغوي مثلا او حتى احيانا استسهالا نستسهل فنرشد الاخرين الى العودة الى ربما الذين لا يعني يمتلكون ادوات - 01:55:19ضَ

الى المعادن الحديثة انا ارشد الى المعادن الحديثة لان المعاجم التراثية القديمة تعتمد مبدأ الفصل والباب. ومبدأ الجسر مجردا مجردا من الزيادات على معرفتها كل احد وخاصة اذا كان هناك قلب واعلان - 01:55:43ضَ

واو ابدلت الفا ابدلت الجذور فلا يقوى عليها كل احد هذه. فاحيلوا الى معجم الرائد معجم كذا الذي يعتمد مبدأ الاول من غير تجريد بسهولة ولكن البحث البحث هذا من يريد ان يعرف المعنى سريعا. ولكن المتخصصة التراثية لا ينفع معه يرجع الى - 01:56:00ضَ

مثل هذه المراجع. نعم ربما هي من الادوات الضرورية ان يعرف كيف يتعامل مع اه طيب دكتور هناك ايضا سؤال اخر اه المخطوط الفارسي هل يصح تحقيقه باللغة العربية مباشرة - 01:56:24ضَ

يحقق فارسيا ثم يترجم الى العربي يمنع من ان يحقق الى العربية مباشرة لكن سيقال ترجمة فلان نعم. لا يسمى تحقيق يقال ترجمة فلان. ثم اولا عليك ان تحقق النص بالفارسية - 01:56:41ضَ

ثم تترجم النسخة الاخيرة التي حصلت بعد التحقيق. يعني مخطوط بالفارسية له سبعة نسخ اخترت خمسة منها. حولت النسخ المتحولة الى نص ثابت. كما قلنا النص الثابت والنصوص المتحولة. حولتم النصوص المتحولة - 01:57:03ضَ

اتى الى وصف ثابت بعد ذلك اترجم النص الثابت لا اترجم من نسخة واحدة مباشرة متحولة قد يكون فيها صف اه سائل يسأل ايضا اه عند عدم وجود نسخة المؤلف - 01:57:22ضَ

فهل نختار نصا ملفقا من النسخ المتاحة نصا ملفقا يعني معناها هو الذي يسمونه مبدأ اه التوفيق او التلفيق ما بين النسخ يعني مبدأ المختار هذا هو معنى النص الملفق - 01:57:38ضَ

يعني بالطبع نسخة المؤلف ليست متوفرة في كل وقت فاذا انا ساعتمد نسخة او نسخا ليست نسخة المصنف احداها. هذه النسخ التي بين يدي ساعتمد منهجا من المنهجين الذين اشرت اليهما - 01:57:58ضَ

اما منهج النص المختار الذي يسمى التلفيق منهج النسخة المختارة النسخة الام الاصيل الدستوري هناك ايضا مداخلة صوتية ربما ساختم بها نظرا لاننا قاربنا على الانتهاء. آآ هناك مداخلة من الاخ فرج اعتقد - 01:58:14ضَ

انت معنا نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اولا الحمد لله الذي جعل نجلس على هذه المنضدة العلمية ونستفيد منكم جزاكم الله عنا خيرا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات - 01:58:37ضَ

جزاكم الله خيرا والحمد لله الذي جعلنا نتصل ونتواصل عبر هذا الفضاء الاعلامي. ويكون من اجل آآ ان نستفيد ونتعلم منكم جزاكم الله خيرا ويصل هذا الفضاء الاعلامي في كل بقعة يعني يصل اليها - 01:59:02ضَ

هذه القناة الفاضلة اه اود السؤال استاذي الفاضل دكتورنا اه انا كطالب علم يعني اه في التاريخ الاسلامي اه اود السؤال اولا اه الحمد لله هذه المحاضرة الاولى في هذا او الثانية في التحقيق فاريد نصيحة من الدكتور - 01:59:21ضَ

اه اولا اه حبذا اه لو سمحت يا دكتور نريد هذه المادة العلمية من ملف بي دي اف يصل الينا حتى نستفيد منه كثيرا ونقرأه يعني نستفيد منه. هذه هذا الامر الاول. الامر الثاني السؤال الثاني ماذا - 01:59:43ضَ

انا كطالب مبتدأ في التحقيق يعني ماذا آآ اقرأ او ماذا تنصحني باي كتاب او اي مادة علمية اريد ان اسجل في يدي آآ القلم والورقة ما تقوله سوف اسجله. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم - 02:00:01ضَ

ان تحضر الدورات القائمة على بيع قائمة الدورات التدريبية التي تدرس التحقيق باعتباره علما وليس باعتباره صنعة هناك من يدرس التحقيق يعني يفتح كتاب آآ عبد السلام هارون وقد تجاوزه الزمن بعشرات السنين ويقرأ منه - 02:00:19ضَ

ويعتبر التحقيق صنع جدتي في قبرها تقدر عليها ايضا اترك هذه ابحث عن دورات تدرس اصول التحقيق باعتباره علما ذا اصول وضوابط وقواعد. كما ذكرت لك يعني لو قلت قبل قليل لو سألتني كيف انسى؟ اقول هناك اصول وضوارب للنسخ ان اديتها كان نسخك صحيحا - 02:00:45ضَ

كيف اقابل؟ كيف افهرس كيف ما معنى تقويم النص؟ تحرير النص الى اخره. هناك مراكز تدرس اصول التحقيق باعتباره علما. احرص على دخول دورة فيها او تابع هناك عدد من الاساتزة في التحقيق لهم قنوات على اليوتيوب آآ فيها عدد كبير من المحاضرات ومن جملتهم آآ لقناة - 02:01:09ضَ

اليوتيوب فيها محاضرات التي اه دورتان في جامعة ام القرى كنت اه اقمتهما وطبعا هناك دورات اخرى لاساتذة كثيرين اه لهم عدد كبير من على اليوتيوب تابعها مشاهدة واحرص على ان يكون التدريب يعني يراعي الجانب العملي وحل المشاكل - 02:01:36ضَ

وليس قراءة نظرية من كتب اذا شكرا جزيلا لك دكتور حسن العثمان جوزتك جواز السلامة ورفعت عنك الملامة. حقيقة كانت يعني محاضرة رائعة ربما اعادتنا الى هيبة علم التحقيق والى الاحترام الحقيقي للمخطوطات لانه فعلا هناك من يقول بان التحقيق مجرد - 02:01:57ضَ

جهد عضلي وهو اعمق من ذلك بكثير وانت استاذنا وشيخنا في هذا المجال. شكرا جزيلا لك مرة اخرى دكتور الاستاذ الدكتور حسن احمد العثمان خبير اصول تحقيق التراث ومدير المكتبة الرقمية بدار المخطوطات باسطنبول شكرا جزيلا لك وشكرا لكل من حضر. واعذروني الاسئلة كثيرة ولكن الوقت قد ضاق - 02:02:23ضَ

فتستطيعون التواصل اه مع الدكتور باذن الله تعالى بعد المحاضرة. شكرا مرة اخرى يا دكتور - 02:02:45ضَ