Baheth

الاخ والمسألة من اولها. الاولى لنتعلم كيف نستفيد من اثر الاسماء والصفات. فاذا كان الله عز وجل مع قدرته على ايقاع العقول وده برضو من الشروق التي يستندها اهل العلم في الحلم. ان يكون قادرا على ايقاع العقوبة للمخالفة - 00:00:00ضَ

والا ان عجز عن ايقاع العبود المخالف لا يعد حزب. فعايز انتقل منه لان عاجز عن الانتصار فجعل الحلم هنا اطول من الشتاء. انما حليم يعني قلب لا يستفز وسنرى ان شاء الله تعالى نماذج الحلم - 00:00:46ضَ

اولي الالباب. لان الباعث على الحلم اسباب كثيرة ستجملها في عشرة اسباب. ما هو الباحث عن الحكم؟ ما سبب الحلم والباعث عليه على كل نوع من هذه الانواع العشرة. بعض الاسئلة فلما نعلم قدرة الله - 00:01:16ضَ

وحلمه علينا لا يحملك على ان تحلم على على يبقى احنا كده استفدنا من اخر نقلناها الى تصرفاتنا والى سلوكنا. وطبعا يعني ورأس الانبياء في ذلك هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما يعني ذلك الشيء من التفاصيل. اه نعود الى ذكر - 00:01:46ضَ

القرآن الكريم الذي تؤسس معنى الحلم. يبقى اول صفة اقترن بها الحلم صفة الاخرى لان الحكم انما يكون عن معصية. وعن جنب ولزلك دي اكتر صفة قام بها الحلم. مثلا منه ايضا قول الله تبارك وتعالى تسبح له السماوات - 00:02:16ضَ

وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تكترون انه كان حليما غفورا. فبعض الناس ظن ان قوله عز وجل انه كان حبيبا غفورا يعود على الكلام قبله مباشرة. وهو ولكن لا تفقهون تسبيحهم. طب انا اقول ان هذا الكلام - 00:02:46ضَ

اننا اخر الاية مرتبط باوله. مرتبط لانني اذا لم اذكر تسبيح هذا المنبر او اذا لم افضح تسبيح هذا العمود لا الطير وقد حجب الله عني ذلك يعني اي اي ذنب انا اقتربته في جهلك بكيفية تسبيح الخلائق - 00:03:16ضَ

حتى يقال ان الله حرم عنك انك لا تسبيح القبلات. انما الكلام يتبع على اول تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيه. انه كان كده تمشي بعد كده واضح. طيب ايه بقى وجهة الاية - 00:03:46ضَ

عبدالله بن عمرو بن العاص الذي رواه احمد وغيره في وصية نوح. عليه السلام قال النبي صلى الله عليه وسلم ان نوحا دعت له او اليه كما في رواية المسند. فقال اني خاص - 00:04:16ضَ

القاصر عليكما الوصية. امركما باثنتين وانهاكما عن اثنتين اللي هو المقصود بالشام فامركما بلا اله الا الله. بامر ايه؟ اول الوصية التانية الشاهد بتاعنا وامركما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة - 00:04:36ضَ

كل شيء وبها يرزق الخلق. فخلي بالك الحديث ده مفتح للاية. وان من شيء الا يسبح. يبقى الصلاة ده يبقى التسبيح ده صلاة. كل شيء يسبح كل شيء في الدنيا. لان الاية دلتا على العموم. لقوله تبارك وتعالى ولكن - 00:05:06ضَ

ان هنا نافية. بمعنى باء. يعني بوفاة شيء الا يسبح بحمده وعلماء الاصول يقولون ان سيرة في سياق النفي تفيد العلوم فين النبني من البداية؟ مات. خلاص؟ اول ما تلاقي كله اولها - 00:05:36ضَ

او اولها حرف ده خلاص كده؟ مر على الجملة. اذا وجدت ذاكرتك في هذه الدنيا والندوة هي اسم منزور الالف واللام. لما تدخل عليه الف والذي كان عليه تقول اوجب هذه الندوة تحط الالف واللام؟ امر واجب. خلاص؟ يبقى كده - 00:06:06ضَ

اولا وانت ماشي كده على وجدت اسما نادرة منزوع الالف واللام اعرف ان اللعنة وبهذه الاية تفيد العلوم. اي انه يعم كل افراد جنسه. زي كقوله تبارك وتعالى وما جعل عليكم - 00:06:36ضَ

فين الجدول؟ لا الدين محلل قال طب فين المادة وفي الاية؟ حاضر. خلاص كده يبقى معنى ايه؟ وما جعل عليكم في الدين اي نوع من الحوج والا لا يوجد اي اعداد ولا مشكلة ولا صعوبة في الدين وان شاء - 00:07:16ضَ

وكمان المسألة دي كمان فيها حاجة اخرى خلت بتحب الصلاة وهي من التي تفيد التطعيم والتجزئة. لما تكون انا لان انا خلاص نعم وما جعل عليكم في الدين من المادية يبقى لا يوجد - 00:07:56ضَ

على الاطلاق بالدين. خلاص كده؟ اذا ولا ولا من شيء يبقى الناس وفي الاية شيء. تمام كده؟ الا يسبح بحمده اذا رأيت اداة الاستثناء بالجملة المنسية فلنعمل فيه الحصر طب فين اداة الاستثناء؟ الا. مش كده - 00:08:56ضَ

جاء القوم الا واحدة. يبقى السنتين الواحد ده من خط. خلاص كده؟ لما تلاقي في الجملة ما وان الاتنين كده مع بعض. اعرب ان اللي بينهم يجيد الحزر. يعني ايه يجيد الحزر؟ يعني المعنى - 00:09:36ضَ

مقصور عليه. يبقى كأن كل شيء في الدنيا مقصور على التسبيح. ما لوش شغلانة الا التسبيح فقط. يبقى يفيد الحق اقام التسبيح في هذه الكلمات. الى التسبيح صلاة كل شيء - 00:09:56ضَ

وكان قاضيا مشهورا وكان قوي القلب في الله. اختصر مع واحد من المسلمين والنصراني ده كان يعني الخدام في قصر الملك. قصر الامين عند الست. ما كانش المهم اول ما واخد بالك قال له اقعد ايه المهم - 00:10:26ضَ

المسلم لان المسلم كان مظلوم. فقرر المسلم على انه يعني هذا عنده منصبة وقضى عليه بالسجن خلاص قال له ايه؟ قال له وينك؟ لا تضربه فانه اعبد لله منه. خد الكلام ده اعبد لله منك. احنا لو - 00:11:16ضَ

وان من شيء الا يسبح بحمده شيء فكل مخلوق على وجه الارض شغلته ما لوش شغلانة غير كسير حياته على التسليم. تمام؟ وان فاذا كان التسبيح صلاة كل شيء وفي يرزق الخلق - 00:12:06ضَ

يبقى المفروض كده انك انت لو ما سبحتش ما نبعتلكش ليه؟ المفروض نروح ومع ذلك ادي الدنيا كلها ويقعد في المسجد تلات ساعات لا يزكر الله مرة ويزكر ربنا سبحانه وتعالى - 00:12:46ضَ

المفروض انت ما ياكلش عيش. ليه؟ لان التسبيح رزق الخلق. وانت لم تسبح وانت يبقى دي بتستخدم كلمة ولا لا؟ هذا مستوجب حلم. عشان كده ايه؟ انه كذا حليما عن تقصير - 00:13:16ضَ

وعن شهوته وعن غفلته وعن لنا ومنكم به. برغم ان الجمال اللي انت اشرف منه ولكل مسخر لك لا يصدر عن التسبيح نحو ولا ضربة. حتى العلماء عن المسألة ديت فوصل بعضهم الى هل الجمال يسبح ولا لأ؟ مع ان - 00:13:36ضَ

وان من شيء انه يعم كل شيء. ودي ميت ان احنا نقول ان ندعو بسيادة النمل تجيب العموم لا توجد شيئا الا وقد شغلها. يبقى كلام العلماء دول ليه كده؟ السؤال ده ايه؟ المفروض ما يسألوش - 00:14:06ضَ

اهل العلم اذا فرعوا بحثا لا يفرعونه الا بكلمة. مش ممكن وهم اللي وضعوا القواعد هنا مش شغلنا ولا شطارتنا ده هم اللي علينا. ولم يغفلوا هل الجماد يسبح طب ايه اللي خلاهم يسألوا السؤال ده؟ حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:26ضَ

مر على قبرين. فقال هذان يعذبان وما يعذبان في كثير ما يعبران في امر كان يقدر عليهما ان يحترم منه. مش لا يعذبان في كبير يعني يعذبان في حاجة كتير. انما كلمة ايجابية هنا ليس معناها. لا - 00:15:06ضَ

ما كان عليهما ويشق ان يحتل منه اما احدهما فكان يمشي بين الناس للنبي وبالنبي قال والفتنة الجو من القلب يبقى جميل ولا لأ؟ يبقى الدليل واما الاخر فكان لا يستدرك بالنوم - 00:15:36ضَ

واحد سن ستين سنة قال لي في واحد قال لي حاجة كده انا عايز اتأكد من سنتين قال لي انا من يوم ما اعيد لنفسي ولما اتوضأ ادخل الحمام لو تبولت لا استنجى - 00:16:06ضَ

انما خطوة قال عنهما ما لم يلبسا. يعني طول ما الدنيا خضرا قال لك لان الجريدة فقدت التسليم. معلش بتسبح وانك ايام العيد يا ترى؟ فانك مخصص لعموم الاية. طيب الجديدة لما تنشف - 00:16:26ضَ

شأن الحجر. ما عدش فيها فسألوا هذا السؤال لوجود هذا الدليل العار. خلاص كده؟ ليس يقول في هذا الدليل لا ينهض بتخصيص الاية. اولا لان العموم في غاية القوة دي نمرة واحد. نمرة - 00:17:36ضَ

اننا نحترف في علة القطاع التخفيف هل هو ان الجريدة لا تسبح؟ ايه الدليل على ذلك؟ ما فيش دليل؟ الا للفرض العقلي. او ان الواحد اذا لم يقف على علة حاول ان يقف على زعم مقبول - 00:18:06ضَ

وقد اصيب وقد يخطئ. خلاص كده؟ ثم ان الحكم قد يعبد باكثر من علم فاذا تزاحمت عند كم؟ على حكم واحد ما يصلحش بقى في الطول كل حاجة لا لما حد من اهل العلم قال اوعى تتهم اهل العلم. لكن لازم - 00:18:36ضَ

انظر لماذا قالت الحق اذا كان عندك من الادلة الفارغة ان تخالف من تخالف. عندك دليل طيب انت يا عم الشيخ ده عندك حاجة تدل على عكس كده عشان ترد كلام العلماء عندنا شيء هو اوجه - 00:19:16ضَ

الحمد لله من هذا الذي ذكره بعض اهل العلم. حديث جابر اللي هو في صحيح مسلم. حديث طويل جدا الامين فيه عن جابر رضي الله عنه قال قول النبي صلى الله عليه وسلم يبقى قضية واحدة - 00:19:46ضَ

حديث ابن عباس وحديث جابر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم يبقى لسه احنا ماشيين مع بعض لحد دلوقتي ولا لأ؟ ماشيين برضو مع بعض لحد دلوقتي. ثم قال صلى الله عليه وسلم - 00:20:06ضَ

يوفق عنهما بشجاعة. ازا البليلة ما لهاش لازمة تنشف تلك البطانية الشفاعة. شفاعته صلى الله عليه وسلم. وبعدين انا قلت كلام في حديث ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم انما دعا بجريدة واحدة وشهرها ايه؟ نصفين. فلو كان المقصود النداوة ما كان - 00:20:26ضَ

هتفضل ايام طويلة فيها غداوة وكان المقصود ان النداوة تفضل موجودة وانها سبب الشفاعة ما كانش لازم الجنين والصين. الكلام ده كله واخد بالك؟ المهم بالله على العموم. نطلع بقى من الكلام ده بحكمه. وهو كان في اختلاف بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:56ضَ

وبين اهل العلم بعد ذلك هل احنا نزرع اشجار في المقابر ولا لأ؟ هل نحط حاجة خضرا على القبور ولا لأ؟ في بعض الصحابة ابن الحصين رضي الله عنه واوصى ان هو لما يموت تبع جريدة كده خطر على القبر بتاعه. او توضع - 00:21:26ضَ

خلاص وذهب بعض اهل العلم الى ان هذا ليس بمشروع. وهو الصحيح في هذا الباب ذكرناها قبل ذلك. عشان كده لما تلاقي بقى ايه؟ يعني الاشجار والكلام ده انما ودع الناس من زراعة الاشجار - 00:21:46ضَ

الكلام ده في القبور بسبب ايه؟ بسبب هذه البلد. المهم الاية وان من شيء ليرتفع بحقه هذا فكل شيء يسبح بحمد الله تبارك وتعالى. اذا انت لما تترك التسبيح وهو اساس رزقك - 00:22:16ضَ

يرزقك الله تبارك وتعالى يبقى في اية وفي ايات اخرى. الصفة التانية التي اقترب فيها الا وهي صفة العلم. ودي مسألة نازلة. لو انك تجهل ما لك عند الله من الثواب. معك سبق ايمانك اولا - 00:22:36ضَ

فانك لم تحلم ولن تصبر على الالم. ايه اللي يخليك تصبر؟ انك انت تبلع الطلب والحصى الاجر اللي في الصلاة كما في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم ان تولد جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول - 00:23:16ضَ

ان لي الله اصله خلي بالك من حبيبي ويقطع ونحسن اليهم ويسبون اليهم واحلب عليهم يعني الصفة بتاعته تقابل بعكسها تماما يدي له يسكت يغريه بالشكل. ويتفوق ان السكوت ظهر - 00:23:36ضَ

ومع ذلك شغال عمال يدي لهم بردو وهم يسيبونا يلاقي وعمال يدي لهم النبي عليه الصلاة والسلام قال انه على هذه المنزلة الا افراد من بني ادم. ان كنت وطلعت فوق فوق فوق ووصلت للمنزلة ديت ونادرا ما يصل واحد - 00:24:16ضَ

نمرة اتنين ان الظلمة يرون انهم يحبون يبقى يبقى نستفيد منها لو كان اي حد وطالب منك حاجة او طالب منا او بيشتكي لك حكاية عشان هيفتخر باجراء بعد ان تحترم بنفسك بقى وخلي بالك تقول له ان كان ما تقوله صحيحا - 00:24:56ضَ

يبقى كزا حاجة خلاص كده يبقى الانسان لما تكون صحيحة ارفع ازاي ان كان ما تقول صحيح. خلاص؟ كقول النبي صلى الله عليه وسلم ما الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما يشاء. قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول - 00:25:36ضَ

وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. يعني الزور كلها فالنبي صلى الله عليه وسلم ان كنت كذلك وصلت شف بقى العلم اللي يخليك تصبر على حد المناصب. وبطون - 00:26:16ضَ

ها شف بقى كما تقول فانك تسبه ادي اول حاجة انت بتعملها فيها. تسبهم المالك المال هو الرماد الحرام وتلاقي مولع والكلام ده ده كله يرجع يخلف انت بتاخد التراب الحار ده. يبقى اول - 00:26:56ضَ

يقع فيها هذا المسيء ان انت بتقدم له تراب. خلاص الحاجة التانية بقى اللي هي اعظم الليل ده جزاء عادل لحصرك. طب انا ليه مستفيد ان هو ياخد حرب ولا حقه - 00:27:46ضَ

ايه اللي انا مستفيده؟ قال لك استنى بس اصبر شوية سيبك من الواد ده هيروح في داهية ما لكش علاقة به. لكن اللي جاي ولا يزال معه من الله ظهير عليهم ما دمت عليهم - 00:28:06ضَ

وكل الناس عارفة صاحب الغرب. وفضلت ترجع ليل نهار هي الناس كلها مش عارفة مين اللي اتوفى. ما لناش قناعات الكلام ده. صح ممكن ان هم يا اختي اللي انت بتمام احترام الجميع. وان لم يخسر. ولا تؤجر في مكان الا وحقر المكان - 00:28:36ضَ

لما كل ما رضي الله عنه رحمه الله ما اجمل هذا الانسان الدعوة لابراهيم عليه السلام. قال واجعلني لسان صدق في الاخرين اي لا يأتي بعدي احد الا ذكرتي بلسان صدق وقول. ها؟ وربنا سبحانه وتعالى - 00:29:16ضَ

لما زل فرعون يشعله اتبعناه في هذه الدنيا نعمة كل ما يكبر في رمضان الله يلعنه. الى يوم القيامة مسلا كل بني ادم لما يكون معك من الله ظهير. اي نصيب على هؤلاء تسدده. ويدعوك الى الحلم. لا تستطيع ان تصل الى - 00:29:46ضَ

هذه المنزلة العلية الا بالعلم. خلاص كده؟ يبقى صفة الحلم اذا اقتربت صفة الحلم لابد ان تقترب العلم. ودي اولى الصفات التي ينبغي ان تبارك وتعالى على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال تنجي من تشاء - 00:30:16ضَ

وتؤوي اليك من تشاء. ومن ابتغيت ممن عزمت فلا ليه كده؟ ذلك ادنى ان تقر اعينهم كلهن. والله يعلم ما في في قلوبكم وكان الله عليما حكيما حليما. خلاص كده - 00:30:56ضَ

ربنا عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ فبيقول له ايه؟ تؤتي من تشاء منهن الارجاء بالابعاد. والتأخير. واخرونه دولة لامر الله اي حتى يفصل الله فيه. خلاص كده؟ ومنه عقيدة الارجاء - 00:31:36ضَ

يعني ايه؟ قال لك ما بيدخنش الاعمال في الايمان. اخرت الاعمال فلم يدخلها في الايمان. بيقول لك مش عمل فاخرج لما اخرج الاعمال من الايمان اختاره الله عز وجل يقول اللي انت مش عايزها وعايز - 00:32:06ضَ

خلاص كده؟ وتؤوي اليك من تشاء. واللي انت عايزه ايضا لك الحرية لك. تمام كده؟ ترضي من تشاء منهن اليك من تشاء. ومن ابتغيت ممن عزمت فلنحارب. يعني في واحدة قبل كده - 00:32:36ضَ

حدثتها عنك خالص. ما بتروحلهاش ولا بتقسم لها ولا بتبص عليها. فجأة انك انت تجيبها خلاص؟ عشان كده عائشة رضي الله عنها لما نزلت الاية ديت كما في الصحيحين قالت يا رسول الله ما ارى ربك الا يسارع في هواك - 00:33:06ضَ

ربك الا يسارع في هواك. تمام كده؟ يبقى نفهم ان الكلام ده ان القسم لم يكن واجبا عليه صلى الله عليه وسلم. لو كان الفصل واجب عليه ولازم يعدي هنا زي هنا زي هنا - 00:33:36ضَ

ما تقولوش قم في من تشاء منهن وتوب اليك من تشاء عليه. انما وسع عليهم. قال له في مسألة على واحدة. عايز تبعد واحدة وعايز تقرب التانية واللي انت بعتها عايز تقربها وتبعد اللي انت كنت منورها - 00:33:56ضَ

لا جناح علينا. خلاص كده؟ ذلك ادنى. ان تقرأ ولا يحزن ويضل ايه بقى علاقة ها؟ ذلك ادى ان تقر عينهم. الا هو لما تقربيش منه هو ده كفاية بتاع النبي عليه الصلاة والسلام. كفاية فقط ان ده يقعد معه في الصدق. الناس - 00:34:16ضَ

يبقى ازاي ده الواحدة اللي هو هيعينها ومش هيقسم لها ربنا سبحانه وتعالى بيقول لهم ايه؟ ذلك ادنى انهم لا يحزنوا. ازاي يحزنون؟ وازاي بعينه شف بقى المعنى بقى الجميل اللي في اما في الاخر هي مش هيقر - 00:35:06ضَ

ولا حتترك الحزن الا بعد ما علمت ان هذا هو حكم الله ويخليها ما تزعلش اللي ربنا وهي مسلمة اذا قضى الله عز وجل امرا على خلاف ما تريد التسليم لله عز وجل فيما قضى هو كلام العلم - 00:35:36ضَ

لما يقول له اللي انت عايز تبعدها بعينه فبعد واحدة تقوم لما تعرف ان ربنا سبحانه عينها ولا تحزن لان الله عز وجل هو الذي خلق. وتبقى المسألة مفروض منها وتنزل ايديها بقى - 00:36:06ضَ

ما تحلمش بها. ومعروف ان المرأة ان راحة الفقر حدث سلاح ولا لا؟ انت تعبان طول ما انت عايزها. ومش عارف تجيبها. ها؟ يعني عشان يجي المحامي رايح المحكمة يرجع استئناف مش عارف ايه الكلام ده ويفضل - 00:36:26ضَ

ويخسي يخسي يخس وبعدين يروح ياخد حاجة من المحكمة بالاعدام بس هيشتريه مسلا شهر كده ياكل وياكل اول ما يعرف الانسان ان الحاجة تصور يكون فيها موت ازاي سواء خلاص فانت لما تقطع الاياب من الشيء كالتالي - 00:37:26ضَ

اللي يبعدها انا اللي قلت له كده. يبقى تعرف انها بقى اولا. بحكم الايمان يقوم ربنا سبحانه وتعالى انها تيأس من تغيير الحكم. فهمت ازاي؟ عشان كده لم يكن صعبا يعني فيما يرى - 00:38:06ضَ

رضي الله عنها لما وخاف ان يصادقها النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ليلتها لعائشة. عشان عائشة كانت خلاص يبقى اذن لما نقرأ ذلك ادنى. ان تقر اعين. ولا يحزن. ويرضي. شف - 00:38:36ضَ

بعد نفي الحزن وقرار العين انت عارف قرار العلم ايه؟ واحد يقول لواحد اقر الله عينك. اقر لان انما كل ما هو مرعوب عينه بتلعب هنا وهنا وهنا اول ما - 00:39:16ضَ

خلاص ما يقعدش ها ها ايه كمان ذلك ادنى ان تقر اعينهن. ولا يحزنن ويضلن. بما السيدهن كلهن. خلاص؟ الكلام ده بقى خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. طب كله به. تمام كده - 00:39:56ضَ

والله يعلم ما في قلوبكم. وكان الله عليا عليه الصلاة والسلام عمرنا ما عملش حاجة الا ما اذن الله عز وجل له فيه والله يعلم ما في قلوبكم الجملة دي سحبت الايه؟ القصور الذي قبله فجعله عاما بالفعل - 00:41:06ضَ

اي واحد متجوز اكتر من واحدة. والفصل واجب عليه يبدأ ان يعدل في القصر. تمال الى واحدة بالقسم اكثر من ومزبط اموره كلها. يروح عند اللي ينام والتانية. خلاص؟ والمرة - 00:41:46ضَ

المسألة دي. يبقى دي مسألة قلبية. مسألة قلبية دي معناها بدلالة ذكر الحلم في الايات عبدي بحدود الله. الله عز وجل يخوف هذا ساعات مسلا يحج واحدة اكتر من واحد. وحب عيالي الواحدة دي - 00:42:26ضَ

اكثر من يبدو بالحب ويحضنه كده الحنان ويبقى مستمتع كده بحبه ها وما عندوش الحلال والكلام تظهر على فلذات الميزان وضره بالتعاون لو انت عندك مسلا شوية تلاتة اربعة والاتنين زي بعض بس الحكاية دي حتة صغيرة وانت عارف - 00:42:56ضَ

تقوم انت بقى ايه تنقله بقى الحتة المستقبل ده. وقمت مد للولد بتاع حتة تانية في مكان تاني. خلاص وانت عارف ان دي نائمة ومش هقدر اي حاجة. اي حد يكلمك لا والله يعلم ما - 00:43:46ضَ

في قلوبكم. يبقى لازم المسألات عامل النساء بما يرضي الله. وتخلي اللي ربنا مش عارفين سيأتي يوم تبلى فيه. السرايا اللي هي ايه؟ دخيلة القلب. لا يعني تكتشف فلا يعني تتضح الا على خير. وبعدين ربنا سبحانه وتعالى هو - 00:44:16ضَ

المواهب والارزاق. اعرف واحد نواحيها كده. كان هو واخوه الارض في ارض تحت كده وارض تانية عدست. الكلام ده كان من حوالي تلاتين سنة. فهم لما قعدوا يختاروا اختار الرب مليون والكلام ده - 00:44:46ضَ

لكن الارض اللي جوة ما فيش حتى حاجة ممكن تكون لها. خلاص؟ وكان الراجل ده راجل كبير وكان اخو خلاص لحد ما مر الزمان. ووصلنا الى هذا الوقت الارض اللي على السكة اللي بتتباع مباني. ها؟ والارض التحتانية دي اللي وراء خط ما لهاش لازمة - 00:45:26ضَ

فبعد ما تموت ما يلزمكش اللي على وجه الارض. انت بقى في شغل النار. اوعى هتنزل تحت الارض وانت سايق على ارض ظلم. حاجة يمنعك ولا له قيمة على الاطلاق. ولا يقيم بعد ما تنزل ده اوعى تقول لي انا عايز اعمل - 00:46:06ضَ

فاي حاجة الانسان عشان كده وليه بيحصل مطالب عند اكثر الناس اللي لهم اكثر من دولة بيحصل منهم مطالب والكلام ده؟ ربنا سبحانه وتعالى الله يعلم ما في قلوبكم. وكان الله عليما حليما - 00:46:36ضَ

خلاص كده الصفة التالتة صفة الربا قول معروف ومغفرة خير من صدقة يمنعها انا والله غني حليم طبعا حليم معناها ضوابط عشان كلمة ادب. عشان كلمة ايه؟ كلمة ادب. يبقى - 00:47:06ضَ

قول معروف ومنكر خير من تعمل لواحد كبير ما تعملش عليه. لان المدام له عذاب اليم. كما في حديث ابي هريرة الصحيح قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله عز وجل اليك يوم القيامة ولا - 00:47:46ضَ

ولهم عذاب اليم. اول واحد فيهم خلف المنان والمنفق سلعته بالحلف الكامل والمشكل ازاراه. في اول يوم يخليها تنزل تحت اهو بالمناسبة عمال بالله العظيم انها مثلا وهو اللي جايبها نصين لحسابه. يعني هو - 00:48:16ضَ

عشان ها وهو اللي ابتدى يحمد الله العزيم. ده بقى لازم في الحديث. المنفق سلعته فهو آآ الله عز وجل يقول تيجوا تفكروا قدام الناس ادي ربنا سبحانه وتعالى ويحميك. لان الغنى اللي عنده يبقى كلمة حليم تهديد له - 00:48:56ضَ

عن هذا فهو الغني الذي يهب به. يبقى هيخلي ايده هي العليا يبقى انت تتصدق بكلام وطيب. بدون ما تدي اي درهم ولا دينار خير الذي تصدقت عليه ان تفرضوا الله قرضا حسنا - 00:50:06ضَ

يضاعفه لكم ويغفر لكم والله غفور حليم فقليل من بني ادم هم الذين الله الفضل صبحكم على عباد الله واذا اقرب واحد من ها؟ لان هذا فضل غير حسن ما فيهاش حاجة والكلام ده يقول لك اصل البنك ما بيستغلش - 00:50:46ضَ

هو لازم يعني يحط واحد موظف من البنك لاول مرة سافرت فيها كابتن خالد كل طالب في الجامعة. وبعدين اول مرة اروح مدار القاهرة. بعد ما دخلنا الغرفة والراجل عمال ايه - 00:51:26ضَ

وبتاع ها لأ هو انا والناس امال اعمل ايه هيبقى ويغفر له والله شكور. شكور اذا اخلص وهيديك وهيضاعف لك مين يشغل بميت سبعميت جنيه مفيش غير ربنا سبحانه وتعالى - 00:51:56ضَ

حليم لان اقل الناس هم الذين يستجيبون لهذا اذا انعم الله عز وجل عليه وظلوا ايديهم عن الخلق فهم مستوجبون للعقوق. يبقى نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا بينكم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:53:36ضَ