Baheth

وخلوتك هذا عين صورتك الحقيقية. واما من اراد ان يكون ملونا فسيعيش ذليلا ويكون كما قلت لك الصبي القديم بلا دين كان يأنف ان يكون ذليلا. فكيف الذي شرفه الله عز وجل بخير دينه واعظم دين بالرحمة التامة - 00:00:00ضَ

والنعمة التامة والسعادة التامة والعز التام كيف له ان يجلس ساكنا او ان يتدثر دثار الكسل. المستشرقون الذين اقاموا هذه الحضارة والذين مهدوا الطريق بين يدي قعقعة السلاح الغازي اقاموا هذه الحضارة بالصبر. كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية قالها من بعده شيخ الاسلام ابن - 00:00:20ضَ

نقيم الجوزية. بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. هذه وصيتي لنفسي اولا ولكم ثانيا كل واحد منا خطأه لا يحمل عليه وحده بل سيحمل على المجموع الذي يمثله - 00:00:52ضَ

واسأل الله عز وجل ان يعيننا على التشرف بحمل مشاعل الخدمة. وان يجعلنا ارحم الناس بالناس وان يعلمنا وان يجعلنا من العلماء الربانيين الصادقين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. شرفت بكم وسعدت بجلوسكم. والحمد لله انكم احتملتم هذه السرسرة - 00:01:22ضَ

اه وانا كان معي انا بس طب اتفضلوا انا معي اسئلة خضراء. اه الكتب اه شفت كويس. اه ايه؟ طولت اه اه طيب هم بيقولوا لي هنقول الكتب بس بس ما فيش اسئلة بقى - 00:01:42ضَ

انا كنت عايز اجاوب على الاسئلة التي بعثت لي المرة القادمة. خلاص من احس ان هناك شيئا لم اجبه يبقى يسألني عن سبيل الخصوصية انا اريد منك ان تقرأ محمود شاكر سماحة العلامة الحبيب الدكتور فريد - 00:02:02ضَ

الانصاري اقرأ له كتاب جمالية الدين. سيغير حياتك مجالس القرآن سيغير اقرأ كتب ما لك ابن النبي. انا بعدت عشان بيقولوا لي الصوت بيبقى عالي اقرأ كتب ما لك ابن نبي. كل الكلام دوت على فكرة في اقرأ كتاب محمد جلال كشك الذي كلمتك عنه. اقرأ كتب الدكتور الطناحي - 00:02:22ضَ

اقرأ كتب الرفع نعم. محمود محمد الطماحي. اقرأوا له مدخل النشر التراب كتاب مهم وفي فصل في النهاية تلاقيه عن الاستشراق. اقرأ لادوارد سعيد. استشراق واه هذه الاشياء. اقرأ للدكتور العزيم عبدالوهاب المسيري انا كان عندي مقال كنت عايز اقراه لكم. اسمه الامركة والكوكلة. فيه موقع له والدكتور عبدالوهاب سبحان - 00:02:52ضَ

الله يعني كأنه هو ترجمة الذي نقوله جميعا يعني. انا احبه لانه رجل يكشف الزيف بعمق. لانه خبر هذه الامور. قلنا ايه تاني؟ اقرأ آآ عايزين ادب ولا عايزين شريعة ولا عايزين ايه؟ هم - 00:03:22ضَ

اه الدكتور محمد عباس نعم. الوعي ينزف من سقوب الزاكرة هو الكتاب الزي احب له. نعم اه اقرأ طيب اقرأ كتب الدكتور النملة مسلا. النملة سهلة يعني اسمه بيسان النملة. دكتورة - 00:03:42ضَ

يقول لك ازا كان عدوك نملة فلا بس انا ما بيعجبنيش في بعض الاحيان حتى انا مع اني صعب ان انا امسك القلم بس بعض الاحيان وباضطر ان انا امسك القلم الدكتوراه النملة في بعض الاحيان بيستفزني بنفسه الحيادي. يقول لك لا بس فيه مستشرقين طيبين وكانوا بيحبوا الاسلام وبيكتبوا ابحاث حلوة وكده - 00:04:02ضَ

طبعا كل قاعدة لها شواز. بس انا ما الله المستعان. احنا قلنا الدكتور آآ علي ابن ابراهيم النملة كتبه حلوة. له كتاب عن التنصير برضه على فكرة ووسائله مش عارف ايه وكده. له كتاب مين - 00:04:22ضَ

لأ اه الدكتور محمد محمد حسين ايوة صحيح الاتجاهات الوطنية في الادب المعاصر. ده اعظم كتبه. كتاب عزيم جدا انا قرأته مرتين تلاتة. حلو اوي. فيه كتب على فكرة ما ينفعش الواحد يقراها مرة واحدة - 00:04:42ضَ

ابدا اقرأ الظلال لسيد قطب. واحذر مخالفاته. رحمة الله عليه. اسأل الله عز وجل ان يلحقه بمنازل للشهداء آآ يعجبني في آآ الاستاز سيد رحمة الله عليه وهو سمي يعجبني فيه انه كان - 00:05:02ضَ

معتزا بالاسلام. قضية الاستعلاء الايماني عنده كانت عالية جدا. تقعد كده تقرا له تحس ان انت آآ كتاب جمالية الدين اللي هو بتاع الدكتور فريد الانصاري انا قرأته في الطائرة. آآ آآ في ناس قلة. الذين اقرأ لهم فابكي. انا مش - 00:05:22ضَ

بقى خشوعا ولا الكلام ده. لكن هناك بعض الناس يعني ينحت في قلبك. انت اما طرابلس تلاقي دموعك نازلة. تحس كأن انسان يترجم خفقاتك. ده منهم الدكتور فريد الدكتور فريد لو قريته مسلا كتاب قناديل الصلاة مشاهدات في منازل الجمال. شف حتى العنوان غريب يعني. قناديل الصلاة مشاهدة في منازل الجمال - 00:05:42ضَ

صلي بطريقة تانية اه لانه كان يتكلم بقلبه. ايضا تقرأ للسيد قطب وتقرأ لبديع الزمان مرسي. مرسي مرسي. بعض الناس بيقولوا النورسي لا رسائل النور مع ما فيها اقرأ معها كليات رسائل النور الدكتور فادي الانصاري برضه. اه طبعا - 00:06:02ضَ

محمد قطب وقائع المعاصي. طبعا الشيخ محمد قطب كل كتبه حلوة. قرن العشرين فاعلم انه لا اله الا الله. وآآ نكتة كده مغالطات. حوالي تلاتين صفحة كده. لزيز خالص. وله كتاب آآ لا يأتون بمثله - 00:06:24ضَ

انا اهم شيء كويس ان الحمد لله انا افتكرت. اهم شيء عندي في الدنيا تدبر القرآن. هذا هو الذي يصنع الجيل العظيم. تدبر القرآن اتفضل يا اخ حمد. تدبر القرآن. هذا هو الامر الذي يرفعك. وفي سلسلة تدبر آآ للشيخ الصديق الحبيب - 00:06:44ضَ

دكتور عصام العويد آآ له كتاب اسمه فن التدبر. وله كتاب المراحل الثمان في تدبر القرآن. وفي سلسلة اصلا تصدر من مركز تدبر اللي هو يشرف عليه الدكتور مع الدكتور ناصر العمر. اه اللي هي سلسلة افلا يتدبرون القرآن. دي كزا جزء اربع مجموعات ازن. حلو قوي - 00:07:04ضَ

خويا وفي تطبيق اصلا نازل على الايباد او الايفون برضه تدبرات قرآنية. في في كلام انا عايز اقوله كتير آآ واسمار طبعا انا قلت لك محمود شاكر كل حاجة برافو يعني. برصيد الاسمر ده حاجة جميلة خالص يعني. انا عايز اقوله كتب كتيرة. اه طبعا - 00:07:24ضَ

سيدنا وحبيبنا وتاج رؤوسنا شيخ الاسلام ابن قيمة الجوزية. اقرأوا كتبه. آآ اه اقرأ لشيخ الاسلام ابن تيمية دار تعارض العقل مع النقل وكل حاجة يا شيخ اسلام بس يعني هو في كتب يعني مختصة قوي بس - 00:07:44ضَ

خز عقل الشيخ. يعني مسلا لما تقرا منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة والقدرية خذ عقل الشيخ. شوفوا ازاي بيقلب الحجة على خصمه ويجيبوا لمس كتابه وانا يعني عادة بعض الناس اللي بتشوفني مسلا في الاعلام انا ما بحبش اتكلم كتير. يعني لما يجي حد يسألني سؤال احب اوجز. هاتوا لمس اكتافه بعد كده اتكلم - 00:08:04ضَ

تشرح وعندنا في الشرع كذا وفي مش عارف ايه لا اضربه على طول. آآ في اصلا المفروض ان احنا محاضرة اسمها منهجية الرد. لان الواحد والله من من اهداف هزه المرحلة الا اصاب بالسكر. لان الواحد في بعض الاحيان بيحس ان في بعض الناس - 00:08:24ضَ

بيقولوا لعلمانيين هيت لك. يلا استخدمني. يلا شوه بي الاسلام. انا حتى الان في محاضرة اه في لقاء والله اخونا محمد قال لي عليه والله حتى الان هو عارف انني لا استطيع ان ارى. لان من كثرة ما قال لي الاخوة عنه وتأذوا منه. انا - 00:08:44ضَ

مش عايز اسمعه ما اقدرش اسمع الكلام ده لان انتم هتاكل في نفسك ليه؟ قلت خلاص اللي حصل حصل. آآ اسمعوا الشيخ احمد ديدات اسمعوه اسمعوه تعلموا برضو منه منهجية الرد وافحام الخصم. فيه حاجات كتيرة بقى اوي طبعا شروح الشيخ - 00:09:04ضَ

مهمة جدا جدا وجميلة ولزيزة. وآآ دكتور سلمان العودة. شوفوا انا جامع كده ايه مجموعة غريبة كده ها زي بتاع امن الدولة كان بيقول انا مش عارف اصنفك. المهم وعقيدة اهل السنة والجماعة هي الحافظ العاقل - 00:09:24ضَ

من الضلل. وبعد كده اقرا اللي انت عايزه. انا في محاضرة في اللقاء مع شباب جامعات الاسكندرية هي مرفوعة على النت. آآ آآ كنت اتكلمت شوية في بعض المواضيع في هذه الاشياء. مش عايز اطول لاني طولت. وانا اسف وان شاء الله دورة ممتعة. وآآ - 00:09:44ضَ

مقبول وربنا تبارك وتعالى يتقبل منا ويشرفنا بالخدمة ويعيننا على زكره وشكره وحسن عبادته. ويعطينا ما نحب ويعيننا على ما يحب كما يحب صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. الجامعات يتعلمون منها ويقبصون من علمها ويتفاخرون حتى صار الزي - 00:10:04ضَ

العربي مجالا للتفاخر للعلم وصار هذا سمتا معلوما عند طلبة العلم. ان من كان مرتديا هذا الزي والعمامة العربية كان هذا السبيل فخر ومجال فخر. فيما بينهم الاندلس والصقلية. وتكلمنا عن حسرات البارو - 00:10:24ضَ

اه اسقف قرطبة الذي تكلم عن الحسرة الشديدة التي كانت في قلبه اه من توجه الشباب النصراني وانصرافه عن لغته وعن تراثه وعن دينه وانبهاره بالحضارة العربي الغازي. وانهم كانوا يتعلمون اللسان العربي حتى - 00:10:44ضَ

قرضوا الشعر قرضوا طبعا هنا مش معناها القرض اللي هو اكله يعني الشعر. قرض الشعر معناه ايه يا جماعة؟ اه كتبوا الشعر يعني هذا حتى الشاي يسمى ايه؟ القرين. فالمهم يعني حتى انهم كانوا ينافسون اقرانهم من المسلمين في هذا الامر - 00:11:04ضَ

بعضهم قال لك كان الاستشراق مصحوبا بالحملات الصليبية. والكلام ده هنتكلم عنه برضو بتفصيل اليوم ان شاء الله مش عارف في ايه تكلموا لا لا لا لا لا مش هشرب حاجة فالمهم انهم - 00:11:24ضَ

مع يعني اتباعهم اعني الرهبان والقساوسة والساسة. وشوهوا لهم معالم الاسلام اخره فلما اختلطوا وجاؤوا في قرضين من سنة الف آآ واحد وتسعين الف متين ستة وتسعين يعني قرنين كاملين - 00:11:44ضَ

الحروب الصليبية كانت في يعني صراع دامي مع المسلمين وانتهى ذلك بانحسار المسيحية مرة اخرى وارتدادها تلعق جراحها الى اماكنها مرة اخرى. وقلنا ان الرأي الراجح الذي رجحه الدكتور علي النملة وانا يعني اخي - 00:12:04ضَ

عبدالرحمن قائم على على الدورة قال لي يعني الاخوة قالوا كسيرا وانا قلت له الكتاب اكسر من مرة انا قلت الكتاب اللي انا بعت يعني ولا يعني ذلك اني ارضى كل ما فيه. طبعا كل جهد بشري لابد ان يكون معرضا للنقص والمعارضة والنقد وما الى ذلك. كتاب - 00:12:24ضَ

الدكتور علي النملة علي ابن ابراهيم النملة. كنه الاستشراق. من مطبوعات بيسان بيروت. كنه الاستشراق. كنه الاستشراق للدكتور علي ابن ابراهيم النملة اللي هو الدكتور في جامعة الامام محمد ابن مسعود الاسلامية. كتاب - 00:12:44ضَ

عجبني لانه عادة يعني يعنى بالرصد ويجمع تقريبا كل جهد سبقه في الاستشراق. سواء ادوارد سعيد نجيب العقيد علي عزت بيجوفيتش ابو الحسن ندوي آآ مالك ابن نبي آآ محمد البهي آآ الى اخر آآ - 00:13:14ضَ

يعني هزه الاسماء في دراساتهم ورؤاهم المتباينة او المتعاضدة او المتآزرة عن الاستشراق نعم؟ لا اعلم انا اشتريته من معرض. نعم؟ من معرض الكتاب اه اسمه ايه؟ عليه الصلاة والسلام. كونه الاستشراق. كنه الاستشراق. صايم ايه النهاردة؟ طيب - 00:13:34ضَ

ما لك زعلان ليه؟ امتى؟ لا لا مش انا امتى اه زعلان ليه؟ طيب. اوعى حد يكون قاعد زمان يعني لسه بنسخن يعني بس. العلم يحتاج حضور قلب وعقل. ويحتاج اولا صدقا في الحضور. لا يعني بالصدق - 00:14:04ضَ

يعني العلم لا يصلح معه الهزل يعني. ولا يعني بالهزل ان احنا ما نهزرش. لكن اعني ان تأخذ الامر على محمل الجد وان تعلم انك جندي تحمل او تنتسب الى هذا السيد البطل الذي لم يهزم قط امام الباطل وهو سيدنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه - 00:14:24ضَ

يوسف. آآ ملاحظة هذه المعية والامر ده انا هختم به ان شاء الله في المحاضرة. امر مهم جدا يعني. الشاهد بعد كده تكلمنا كثيرا بقى عن جهود ودوافع الاستشراق. قلنا كذا دافع مش كده؟ ذكرنا منهم مثلا ايه؟ من اللي كان حاضر معنا المرة اللي فاتت؟ ولا واحد - 00:14:44ضَ

كلنا كنا حاضرين ها ايه الدافع الديني؟ كان عايز ايه المستشرق؟ ويغيروا مع الوقت مم انا عايز اللي يتكلم علي صوته. على فكرة لعلي اكثركم تعبا بس آآ اتفضل علي صوتك - 00:15:04ضَ

وصنعوا اه علموا انهم لن يستطيعوا نزع الاسلام من الوجود فارادوا ايجاد اسلام لا يضر وجوده. على فكرة هو ده ايه اللي بيحصل الان؟ بس هنتكلم عليا هو الدافع الديني انهم اصلا كان الدافع انه يريد ان يكون لدينه الغلبة - 00:15:34ضَ

واراد ان يكون ودوة ان نتكلم عنه في موضوع الاستشراق وعلاقته بالتنصير او ما يسمونه التبشير. وان كان يعني يكون تبشير بالنار يعني او الاستشراق وعلاقته بايه؟ انت جيت من اسكندرية؟ او الاستشراق وعلاقته اليهودية؟ فكل صاحب دين ينتمي - 00:16:04ضَ

الى نحلته يريد ان تكون الغلبة لهذه النحلة. وان الاسلام الذي قوض دعائم النصرانية في ثمانين عاما في ممالك كانت نصرانية صرفة. مصر الشام الاندلس سوريا شمال افريقيا. كل ذلك انقلب في ثمانين عاما - 00:16:24ضَ

في ايه مسلما بل وتخلوا عن لسانهم والجميع دخلوا في اللسان العربي وكان اللسان العربي بالنسبة لهم شيئا عظيما جدا. اه قبل ان يهون على ابنائه. فقال لك لا احنا عايزين نشوف ايه السبب ان هذا الدين - 00:16:44ضَ

تفوق علي وفي نفس الوقت اريد ان يكون هذا الاسلام مشوها عند اتباعه حتى اقيم حاجزا يصدهم عن الانبهار الاسلام وقلنا ان وانا توسعت في الموضوع دوت جدا المرة اللي فاتت ان قوة الاسلام قوة ذاتية. وتكلمت عن نفي الكراهة في الاسلام حتى في الخفقات - 00:17:04ضَ

مشاعر ليس في الاسلام اكراه ابدا. لا فالاكراه منفي في الاسلام لانه يملك القوة الذاتية للجذب انت تريد لغيرك ان يكون تابعا لك وهذا التابع انما ياتي عبر طريقين. الطريق الاولى الطريق يذكر ويؤنس. الطريق الاولى والطريق الاول - 00:17:28ضَ

انك تملك الحجة العلمية التي تخضع بها ذهنه وقلبه لك خلاص او قوة ايه الجبر وهذا منفي في ديننا. لان ديننا يملك القوة الذاتية. وقلت قوله تبارك وتعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. وطبعا علماء الاصول كما تعلمون بيقولوا ايه؟ ان النكرة في سياق النفي يفيد ايه - 00:17:51ضَ

العموم فكل صنوف الاكراه منفي كل صنوف الاكراه منفية في الدين. ليه؟ لانه حق. والحق لا يكره احدا على على جذبه. انما يلجأ والى الاكراه من فقد الحجة. ولذلك تجد التنصير يعتمد المال ويعتمد اثارة الشهوات واستغلال الناس - 00:18:19ضَ

الولوج في المناطق المظلمة المعتمة التي تعيش على الهامش واستغلال حاجاتهم للقوت والطعام والشراب من اجل ان يصرفهم عن الدين مش عايز استغرق في هذا الكلام طب فصلنا فيه كثيرا وتكلمت ايضا ان هم كانوا يريدون ان يقولوا ان الاسلام مستلب من - 00:18:45ضَ

الكترونية يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم هذا كان يعلمه ورقة ابن نوفل وورقة ابن نوفل كان رجلا نصرانيا وهو الذي يعني صنع معه القرآن على فكرة النظرة ديت لها علاقة بالدين النصراني - 00:19:08ضَ

يعني ليه هم كل ما بيتكلموا بيتكلموا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ هتكلم في الموضوع دوت في موضوع التنصير ان شاء الله. علاقة الاستشراق بالتنصير وغلبة النزرة النصرانية على الاسلام - 00:19:22ضَ

حتى في رؤيتهم للاسلام. ليه؟ هاقول ان شاء الله. واتكلمنا برضو واليهود كذلك. يقول لك ان اليهود هو هذه هي الديانة التي اصطفاها الله فنحن شعب الله المختار وكل من يأتي من بعدنا فانما يكون تابعا لنا. او مقتبسا من هدينا وحقنا - 00:19:34ضَ

فصلت بقى في قضية وسائل الاستشراق من ضمنها صرف الناس هي عن اللغة العربية وفصلت في هذا الامر جدا وتكلمت ايضا عن قضية العلاقة بين التقدم وبين القرآن. وقضية اللسان العربي ولماذا كان المستشرقون يجهدون جهدهم - 00:19:54ضَ

ويصرفون المليارات حتى الان. وينفقون على الافلام والمسلسلات والبرامج والكتب والمراكز البحثية والاقسام العلمية والدكاترة والمؤتمرات التي حتى والمهرجانات والمسابقات التي تسمعون عن بعضها. التي تهيج هذا شعور العامي وتنسي الناس لفظهم العربي المبين ويلجأون الى لهجاتهم العامية وهذا اصل احد عوامل الانقسام - 00:20:14ضَ

بين المسلمين. تلاقي الليبي واحد صاحبي امبارح بيكلمني فبيحكي لي حاجة ليبية ما فهمتوش خالص. قعد يكرر لي تلات اربع مرات ما فهمتوش بيقول لي لهجة يعني بيقول لي كلمة كده بيقول له يعني - 00:20:44ضَ

ان هو يعرف يعرف الليبي. آآ انت متخيل انت لو الليبي تكلم مع المصري بلهجته. والكويتي تكلم مع المصري بلا هتفهم بعض الكلام لكن بعض الكلام سيكون ايه؟ غير مفهوم. وكما غزونا نحن بشرف واقتدار بالميديا الفاجرة - 00:20:58ضَ

يعني بلاد العرب فعرفوا جميعا لسان المصريين. والحمد لله رب العالمين في هذا الجهاد العظيم. فاحنا كذلك هم ذلك يعني الميديا عندما تغلغلت في نفوسهم وقلبت السنتهم ولا تكاد تجد واحدا من العرب لا يفهم اللهجة المصرية اللي هي المتداولة - 00:21:18ضَ

مع التباينات الدقيقة اللي هي ما بين المصريين شمالا وجنوبا يعني. نيجي بقى آآ ايه الاول عنصر عندكم فوق؟ ها؟ بالزبط كده. احد اهم من كتبه عن بل انا اعتقد وده مش كلامي برضو انه هو الذي جل الاستشراق وهو الذي - 00:21:39ضَ

في عرفة خطورة الاستشراق حقيقة المعرفة. هو استازنا العلامة الامام شيخ العربية ابو فهر محمود محمد شاكر رحمة الله عليه. استاز محمود شاكر ايه سر قبل ما اخش في الموضوع؟ ايه سر اهتمامه يا اخوة؟ عشان تعرفوا برضو - 00:22:09ضَ

الكلام ده برضو سأختم به المحاضرة. استاز محمود شاكر كان صاحب قضية. كان زينا شاب دخل الجامعة فلقى الاستاز بتاعه هو كان يعني كما قلت لكم يعني يتقن اللسان الانجليزي. فكان هو انسان عنده كما يقول هو بيقول عن نفسه - 00:22:29ضَ

انا عندي سعار على الكتب استاز محمود شاكر ممكن كان يقعد يقرا مسلا اتنين وعشرين ساعة في اليوم. ممكن. لا يستطيع كانما ولد ممسكا كتابا ويقعد يقرأ كده. فهو كان ولد قرأ يعني انتم عارفين قرأ لسان العرب - 00:22:48ضَ

وهو في اعدادي ما كانش في اعدادي ساعتها يعني. يعني مسلا كان عنده حداشر سنة اتناشر سنة. قرأ لسان العرب. عارفين نسأل العرب؟ عشرين جزء. بتاع ابن منزور اعرفي امتى في الصيف. يعني الاجازة بتاعة المدرسة. آآ حفظ ديوان المتنبي وهو في تانية ابتدائي - 00:23:09ضَ

خلي بالك مش بتوجيه حد. والانسان اذا سيق الى شيء يعان عليه. ليس شأن ان تأتي انما الشأن ان تدعى. في بعض الاحيان آآ تكون جالسا تشعر جسدك يابس لا تستطيع ان تقوم مثلا عايز تصلي ركعتين قيام ولا حاجة وتحس ان انت يعني تعبان. واخد بالك؟ فجأة كده تلاقي نفسك توجهت - 00:23:29ضَ

فجأة بتتوضا ولقيت نفسك ايه خلاص ايه صار جسدك هو الذي يقودك وهذا من علامات التوفيق المقصود ان ان الله عز وجل اذا اراد شيئا ايه؟ هيأ اسبابه. فالاستاز محمود شاكر خلاصة الموضوع انه كان قرأ بحثا لمار جوليوس ونتعرض - 00:23:59ضَ

ماركوليوس وموضوع اليهود كان بيتكلم عن الانتحال في الشعر الجاهلي والكلام دوت كان قرأه في الاجازة وهو في الجامعة كان في كلية الاداب فدخل الجامعة نأى كبيرهم الذي علمهم السحر اللي هو مين؟ ايه؟ لا وده عيل صغير بالنسبة له طه حسين استازه - 00:24:19ضَ

لا بيقول نفس الكلام بتاع مين؟ مارجوليوس. يعني حذو النعل بالنعل فقال لك بس حس طبعا ان استاذة ولص وانه سارق وقال لك انا ما عنديش مشكلة ان يقول هزا الضلال لكن الا ينسبه لنفسه - 00:24:43ضَ

ما تجيش انت كده انتم عارفين دلوقتي ما شاء الله تعلمون ان الدالة تشترى في هذه الايام. عارفين شراء الدال؟ تجارة الدال. لذلك كان بعض اخواننا يكلمني عن بعض الناس بيتكلم عن علوم النهضة وكده ومصنفات كتيرة. فقلت له انا متابعه وارجو ارجو ان يكون هو الذي كتب هذه الكتب. لان انا ما بسمعش - 00:25:04ضَ

وبتسمع واحد على الاقل يكون لكلامه ظلال على لسانه على الاقل يعني ايه اما بتسمع واحد كده يعني تسمع المسيري رحمة الله عليه. مع ان الدكتور المسيري رحمة الله عليه وقامة عظيمة. يعني لم يكن رجلا لسنا. يعني كلامه محدد - 00:25:24ضَ

بس تحس ان ايه ان انت قدام بناء فكري عميق. بعض الناس الذين ينتسبون مثلا الان الى النهضة ومشروع النهضة مش بتاع الدكتور مرسي. لا انا بتكلم على الناس اللي هم بيتكلموا عن التنمية البشرية ومش عارف ايه والنهضة وتحرير الفكر واستقلال الامة. آآ معظم هؤلاء يكتب له معظمهم. وهذا الكلام يعني واضح - 00:25:40ضَ

لمن درس البنية النفسية للانسان الذي يكلمه يعرف ان انت انت بتبقى قاعد قدامه كده عارف ان الكلام ان هذا القلم نبع من حبة قلب هذا المتكلم؟ ام انه من ذوات غيره؟ وهو بييجي - 00:26:00ضَ

وكم من مشهور؟ كم من مشهور ليس له في كتبه حرف. نعم. لأ طبعا ليس ديدني ابدا ولا يليق بمسلم ان يجعل الناس طعامه ابدا. بس على العموم يعني انت ايه في النهاية - 00:26:14ضَ

يعني للاسف احنا في زمن عجيب. المهم ولزلك ابو الطيب كان صادقا في كلامه ذو العقل يشقى في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة اللي بايعها ده بيبقى قاعد مرتاح جدا. انما اللي شايف - 00:26:40ضَ

كل حاجة الاعصاب دي تبص تلاقيه متوتر طول الوقت. المهم الاستاز لقى ان ايه ان هناك هدما للدين وهقول ليه هدما للدين وتقويضا لداعين مع لصوصية صريحة خلاصة الموضوع عشان ما اطولش - 00:27:00ضَ

ساب الجامعة خالص وساب مصر ابوه جاي له والناس ومش عارف ايه يا ابني يهديك يرضيك قال لهم وخلاص. اما ان يعترف واما انا لا معنى الجامعة في قلبي قد تقوض - 00:27:20ضَ

وبكى قال انا ما ترغمونيش على شيء ابوه قال له خلاص ما اردت. راح رايح قال لك ايه؟ فالتمست الهدي والنور في ارض ابائي واجدادي. يا سلام على كلمة ابائي واجدادي دي. راح - 00:27:39ضَ

مين بقى سافر الى جدة النطق بتاعها ايه؟ جدة مش جدة. جدة البحر هو شاطئه. فهناك بقى وقعد هناك سنتين وبعدين رجع مصر خلاصة الموضوع انه كان صاحب هذه القضية. عاشت معه بقى. يتأملها ويتلمس اسبابها وعانى فيها ما عانى - 00:27:53ضَ

واورثته شكوكا كسارا قلب التراث العربي كله قراءة في كل الفنون انا قلت لكم يقرأ كل ما وقع تحت يده في الفلسفة والبيزرة البيزرة اللي هو علم الجوارح. الجوارح اللي هي ايه مش الجوارح بتاعتنا - 00:28:15ضَ

الجوارح اللي هي الطيور والكواسر يعني وفي الفلسفة وعلوم الفلك والطب وكل ما انتج المسلمين. المسلمون. كل نتاج المسلمين وضعه تحت ملتمسا شيئا واحدا ان يفصل بين البيان الالهي وبين البيان البشري - 00:28:35ضَ

درس البيان البشري حتى يتغلغل الى بنية الانسان وده موضوع كبير جدا حتى يرث ذلك الذوق الذي جعل الجاهلية قديما يقف امام القرآن وهو محفوف بالدين دهشة لا استطيع هذا كلام رب العالمين. هذا كلام لا يطيقه بشر - 00:28:58ضَ

ولزلك كان تفسير الاستاز محمود شاكر رحمة الله عليه للرشفة التي اصابت نبينا صلى الله عليه وسلم. عندما جاءه امين الوحي جبريل على نبينا عليه صلوات الله وسلامه. طبعا الامام ابن حجر في فتح الباري ذكر احد عشر قولا تقريبا - 00:29:22ضَ

في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم لقد خشيت على نفسي وهو يقول ذلك لامنا خديجة. رضي الله عنها فقال لك ليه خشيت على نفسي بعضهم قال الجنون وبعضهم قال الموت وبعضهم قال ايه الاستاز محمود شاكر قال وتلك الرجفة انما كانت لانه - 00:29:40ضَ

سمع كلاما هو من كلام العرب ولكن ليس من كلام البشر هو علم ان هذا الشيء مفارق لهذا الوجود منعتق من هذا النسق البشري فكان صاحب قضية وتلمس اسبابها وخبر اهلها وعرف شياطينها واكتوى بنارهم وعاش في هذه الحيرة الضاربة حتى كاد - 00:29:57ضَ

من يهلك وكاد ان ينتحر عيل صغير فالسبعتاشر سنة تقريبا وعنده ثورة الشباب وكده. خلاصة الموضوع ان قضية الانسان التي تحيا في اعصابه وخفقات قلبه وضميره لا تغادره ابدا. الكلام ده تلاقيه في كل كتب محمود شاكر. هو ده اللي ميز محمود شاكر عندي. صدق. ده غير علمه. ان هو انسان صادق. تقرأ - 00:30:27ضَ

كلام كده تحس ان انت لو قاعد متكئ لازم تقعد. احترم نفسك. هذا الذي يكتب انما يكتب بدمعه ودمه فتلمس بقى الموضوع كله وطبعا كان من ضمن الاساتذة في الجامعة كان مستشرقوا جويدي الاب وجويدي الابن ونيلينو كما قلت لكم انا انا - 00:30:57ضَ

قلت لكم في المحاضرة الماضية لأ ده كان لاخوانكم في الفترة المسائية. استاز محمود شاكر كان طبعا بلغ الذروة وهو يعني ليس من اهل هذا الزمان في العلم بالعربية. وانا اقول العلم بالعربية يا اخوة يعني مش شعر ولغة وكلام من ده. لا - 00:31:21ضَ

فكان جالسا مع نيلين والمستشرق الايطالي. قال له يا استاز محمود لك شأن عظيم وانت يعني مغيب عن وسائل الاعلام وعن الجامعات والقانون الجامعي لا يسمح للاستاز سابق الجامعة وفي تانية فانت يعني تعال - 00:31:38ضَ

عندنا ونجعلك استاز كرسي للادب العربي. وطبعا اكيد ده في ايطاليا فقال له الاستاز كلمة غريبة جدا. قال له انا لا ادخل بلادكم الا غازيا كان طول حياته يعيش قضية - 00:31:56ضَ

استاز محمود شاكر حتى لما مرض كان مترددا في السفر الى الغرب ليه؟ يقول لك اذهب الى هؤلاء الذين هذا مو حضارتي وشوهوا ديني هو كان يعيش هذه القضية. حتى انه كان في علاجه لما اضطر ان هو يسافر لندن. كان كما - 00:32:16ضَ

قلت لكم يتقن اللسان الانجليزي مثل اهله. فالدكتور الطبيب لما دخل عليه عشان يكلمه وكده قابل استاز محمود شاكر ان هو يرد عليه بالانجليزية. كلمه بالعربي وخلى المترجم يترجم الكلام. اعتزاز. هي القضية قضية اعتزاز - 00:32:38ضَ

بس مش قضية بقى يعني تطرف ولا مش قضية اعتزاز رجل يعيشه هذه القضية. فكان من اهم مراحل الصراع التي نبه عليها الاستاز محمود شاكر الصراع بين هذه الحضارة التي هي حضارة انسانية رحيمة جاءت بالعدل للبشرية كلها. والحضارة الاخرى الغازية المبيرة التي تدمر بنية الانسان لا - 00:32:59ضَ

سيما ما كان متصلا بالاسلام فتكلم في كتابه العظيم. اللي حتى كان احد اساتذتنا وكان مركسيا. كان يقول ان اهم كتاب ظهر في الربع الاخير من القرن العشرين وهو كتاب الاستاذ محمود شاكر. رسالة في الطريق الى ثقافتنا. والغريب يا اخوة ان هذا الكتاب - 00:33:26ضَ

مقدمة كتاب المتنبي. يعني واحد بيكتب مقدمة. الاستاز محمود شاكر عجيب. عجيب جدا يعني اهم شيء في نزره كتب في تراثنا عن الاعجاز هو مقدمته لكتاب الظاهرة القرآنية لمالك ابن نبي. لو قرأت المقدمة ديت ستقرأ القرآن قراءة اخرى. وستعد - 00:33:49ضَ

كلام ربك وعيا اخر مقدمته للظاهرة القرآنية لمالك ابن النبي. مش عايز تفصل عن الاستاز محمود شاكر وعادة الانسان ازا زكر من يحب قعد يتكلم كتير يعني وانا من العادات السيئة الاستطراد. خلينا بس نرجع لموضوعنا. فالاستاز محمود شاكر تكلم بقى عن الصراع عن مراحل الغضب - 00:34:09ضَ

وجعلها اربع مراحل في كتابه رسالة في الطريق الى ثقافتنا. اول مرحلة مرحلة الغضب الذي يكسى كسوة ناعمة هو بيكرهك تمانين سنة قوض الاسلام دعائم النصرانية كما قلت لكم وساحة حتى وصل الى اوروبا - 00:34:32ضَ

فكانت تعاملهم مع ملوك المسلمين ومع هذه الحضارة الفتية المتكاملة تعاملا ينبض بالغضب الذي يكسى بالنعومة والرقة والود. هو بيكرهك ويبغضك. وهذا نص عليه ربنا سبحانه وتعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى. خلي بالك الرضا مجرد الرضا - 00:34:54ضَ

مش بيقول لك بقى يحبك ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم فكانوا يتعاملون مع هذه الحضارة العظيمة المتكاملة بهذا الغضب ده اول مرحلة من الغضب. الغضب الاول دوت اللي هو الغضب الايه - 00:35:21ضَ

تكن في الصدور لكن يعني يكسى الوجه بالبراءة والبشر والطلاقة والليولة وحسن الكلام وتهذيب اللسان. ولما تطلب منه مخطوطة ولا حاجة كما ذكر ذلك الامام السيوطي رحمة الله عليه في نقض المنطق - 00:35:39ضَ

ذكر عن شيخ الاسلام ابي العباس ابن تيمية رحمة الله عليه. قال ما اظن ان الله يغفر للمأمون صنيعه عندما طلب من ملوك ترى ان يجلب اليه مخطوطات علوم الاوائل. طبعا هم كانوا في جاهلية جهلاء - 00:35:58ضَ

وكانوا يعني ودوت هييجي في المرحلة التانية في الصراع. يعني كانوا في عتمة شديدة وعجمة رهيبة في السلوك وفي العلم وفي الحياة حتى على مستوى التطهر ومستوى المعاشي والطعام واليات المعاش. كل ذلك كانوا في اشد صور التخلف - 00:36:16ضَ

والهمجية التي يتصورها انسان. كانت الكتب دي مرمية عندهم ويعلوها التراب. فلما ارسل المأمون في طلبها قالوا له اتفضل حتى كانوا سيمتنعون حتى جاء بعض الرهبان وذكر ذلك صلاح الدين الصفدي. في وفاة الوفيات - 00:36:40ضَ

فوات الوفاة ما تركت. فوات الوفيات الوفيات اللي هو بتاع مين؟ وفيات الاعيان بتاع الامام ايه؟ ابن خلد كان جاب بقى هو فوات الوفيات. ده حوالي عشرين مجند. الفوات. انت عارف الفوات يعني الحاجات اللي ما زكرهاش. انتم واخدين بالكم - 00:37:03ضَ

وهكذا يعني. المهم يعني ذكر انهم اجتمعوا وقال لك يا جماعة نروح نودي له الكتب ديت ولا لا؟ فبعضهم ايه؟ قال لك ايه قالوا الا واحدة قال ارسلها اليهم فان هذه الكتب ما دخلت على قوم الا افسدت دينهم. مش كده بقى رأينا المحنة والفتنة بخلق القرآن وهذه الاشياء - 00:37:23ضَ

العقيدة التي جاءت جاء علم الكلام لكي يصرفها عن سماحتها وسهولته فهزه المرحلة الاولى في الصراع غضب يكسى ايه؟ كسوة يعني ايه؟ طيب بعد كده مرحلة الصراع المشتعل المصحوب بالسلاح. من ساعة تقوض الامبراطورية - 00:37:45ضَ

الرومانية سنة ربعمية ستة وسبعين الى عصر النهضة في القرن السادس عشر مارتن لوثر وغيره حصل حاجتين الحاجة الاولى الحروب الصليبية ديت. الحروب الصليبية انت لما تيجي تشوف ايه الحروب الصليبية ديت؟ لما لقوا ان الاسلام حاصرهم - 00:38:14ضَ

خلاص بقوا فوق وممالك الجنوبية كلها اسلمت. والاسلام في زحفه المستمر وفي نشره الضياء. في الافاق والقلوب والارواح قال لك لا ما ينفعش كده والامر سيتطور وكل واحد يحب دينه سيسعى الى نصرة دينه. ومن كان دينه باطلا سينصره بالايه؟ بالباطل. راحوا بقى - 00:38:43ضَ

السقالبة والسكسون والارمن وهؤلاء الهمج راحوا لهم بقى ارسلوا لهم الرهبان والقساوسة يعني يدعوهم وينصروهم ويحشدوهم ودوت خلي بالكم وخلي بالكم كونوا منه على ذكر في قضية دور الرهبان النهاردة هنرجع لها في موضوع التنسيق - 00:39:12ضَ

وجاؤوا بهؤلاء الهمج الهامج واطمعوهم في حضارة الاسلام وتكلموا معهم على ان هؤلاء المسلمين اعتدوا على آآ الرب ودنسوا حرمه وهؤلاء الانجاس الذين لا يعرفون شيئا ولا يركبون يعني عدلا والى اخره - 00:39:32ضَ

جم قعدوا قرنين من سنة الف واحد وتسعين لالف ميتين ستة وتسعين. قرنين في حملات هم اسموها صليبية بالغضب سبحان الله! فقلب الله عز وجل عليهم الاية هؤلاء الذين كانوا مصحوبون بصورة ذهنية معتمة عن العالم الاسلامي - 00:39:53ضَ

جاؤوا فوجدوا حضارة رائعة ووجدوا رقيا ووجدوا علما نابضا ووجدوا سماحة ووجدوا صناعات ليست في دورهم ووجدوا علماء يقدرون ووالى اخره فرجعوا بهذه الحسرة الكئيبة في قلوبهم. حتى ان بعضهم انبهر بحضارة الاسلام - 00:40:18ضَ

وشيئا فشيئا زال ظل القساوسة والرهبان عن القلوب والعقول التي رأت وعن الاذان التي بانفسهم قال لك بس هذا كان كذبا. رأينا حضارة متماسكة. ورأينا علما ورأينا ناسا ينبضون بالسماحة الى اخره - 00:40:43ضَ

فانقلب السحر على كهاناته في بقى قال لك يبقى في خلل عندنا دي المرحلة الثالثة. مرحلة الغضب الذي يشتمل باليأس. لابد ان الخلل فينا وسار بعضهم زيتونة الاكويني وارادوا اصلاح النصراني - 00:41:05ضَ

لابد ان هذه الديانة فيها شيء ولابد ان الاسلام يملك هذه القوة التي دانت هذه الشعوب لله رب العالمين بسببه فايه قال لك نرجع لنصلح من الدين النصراني. وعملوا بقى ايه؟ حركة اصلاحية. لكن على - 00:41:37ضَ

على نطاق ضيق وليست حركة الاصلاح التي اتت بعد ذلك. ثم وقعت الواقعة. حصن وهزا هي المرحلة الرابعة التي كانت نقطة الفاصلة في تاريخ العالم. حصن المسيحية الاعظم. في القسطنطينية - 00:42:01ضَ

فجأة ياتي محمد الفاتح في عشرين جمادى الاولى تمنمية سبعة وخمسين. يدخل ليفتح القسطنطيني ووقعت الواقعة. تخيل بعد هذه الحروب وبعد التشويه وبعد عمل السلاح وبعد الارجاف وبعد هذه الاباطيل والاكاذيب والاضاليل وبعد هذا الجهد - 00:42:22ضَ

يسقط كل هذا امام عينك. وانت مسحور بغضب قديم. يشتعل شيئا فشيئا في هيكل الروح حتى ان الغضب كاد يأكل كثيرا من القلوب فلما تأتي لتجد صورتك المقدسة وكنيستك العظمى اية صوفيا يدخل المسلمون فيؤذن - 00:42:51ضَ

احد العلماء ليصلي العصر مع ان المسلمين عاملوا اهلها بالاماني والرعاية والعدل والمصالحة وامنوهم على دورهم وعلى كنائسهم وعلى اموالهم اما صاح المؤذن وكان احد العلماء الله اكبر كان لهذا التكبير دوي هائل في ارجاء اوروبا - 00:43:15ضَ

فهل انصرفوا هذا بقى هو الغضب العليم مرحلة الغضب العليم خلاص وقعت الواقعة وبطل عمل السلاح فما الحل وما الذي رفع شأن هؤلاء المسلمين؟ مع اننا عملنا فيهم المكر والدس والكيد. واطلنا اسلحتنا الى اعناقهم وابدنا - 00:43:41ضَ

قتلنا وسفحنا من الدم حتى من دماء من كانوا منتسبين الى النصرانية ولكن كانوا مخالفين لهم في المذهب بعد هذه المذابح كلها يأتي الاسلام ليأخذ اي صفية؟ تخيل هذه الليلة على الرهبان وعلى القساوسة وعلى الساسة وعلى التجار وعلى - 00:44:04ضَ

وعلى شياطين الضلال كيف كانت؟ كانت ليلة عصيبة جدا. نحن لاننا ولله الحمد مسلمون لا نشعر هذه الحسرة ولكن كانت حسرة عظيمة. نشعر مثلها الان وهذا ما ساتعرض اليه ان شاء الله - 00:44:26ضَ

لكن كانت هذه الحسرة العظيمة خلاص بقى مضى زمن النوم. وانتهى عهد الكسل وهجرت الاسرة وترك كل واحد مصلحته الدنيوية خلف ظهره. وعمل الكل من اجل دينهم الباطل. ما الذي رفع المسلمين - 00:44:46ضَ

علم الدنيا والاخرة علينا اذا ان نأخذ شبابنا ونصطفي منهم اولئك المتبتلين الذين انقطعوا عن التطلع للدنيا وعملوا لدينهم يهجرون اوطانا وديارهم والسنتهم ويغتربون ويذوقون لوعة الغربة من اجل نصرة الرب يسوع - 00:45:05ضَ

ويتدسسون الى ديار الاسلام. يجلسون مع التجار ومع الزراع ومع الصناع ومع العلماء. ويرتدون لكل واحد زيه فهذا يأتي في زي تاجر وهذا يأتي في زي عالم وهذا يأتي في زي مسلم وهذا يأتي في زي من يجاور في الازهر وهذا يأتي في زي - 00:45:31ضَ

سائح وهذا يأتي في زي طبيب يجلسون ويتدسسون ويستمعون الاخبار وينقلونها. وارجعون بزادين. زاد هذه الاخبار وصورة العالم الاسلامي الى ساستهم والى قادتهم وزادوا ما حصلوه من كتب شراء او سرقة. وفي الغالب سرقة - 00:45:51ضَ

وكانوا يحرصون اتم الحرص على شراء الكتب العلمية التي تعنى بالعلم التجريبي. التي تعنى بالطب والفلك والهندسة. والى اخر هذه العلوم ويسهرون عليها يحللونها لفظا لفظا يدرسون اللسان العربي من اجل فك تلص مات - 00:46:22ضَ

النطق الصحيح مش طلسم طلصم والصبر تلصم لكنز وصالنا من حلم فاز بكنزه ده من كلام شيخ الاسلام ابن القيم رحمة الله عليه. نزه جنابك عن سوانا تلقانا فجنابنا حل لكل منزه - 00:46:44ضَ

والصبر تلصما لكنز وصالنا من حل ذات اللص ما فاز بكنزه. اللص شاهد كانوا يسهرون تحللون هذه الاحرف وتقرح الاعين وتهجر الاسرة ويظمأ الانسان ويتعب وينتقص من راحته ونومه. من اجل الاطلاع على هذه الاسرار الدفينة والكنوز - 00:47:05ضَ

خفيتي التي اقامت دولة الاسلام. فكيف كانت السورة في المقابل؟ ها هنا غضب اشعل النار فتحركوا محترقين لدينهم. وها هنا اناس امنوا في ظلال النصر ونشوة الانتصار وارتكنوا الى الدنيا - 00:47:29ضَ

والى الملذات وخاضوا في كل ما يغضب الرب عز وجل واتت العادة لتزاحم الشريعة واتت التقاليد لتطمس هوية الانسان وظل الناس مشغولين بهذه الظلال كانهم سكارى يشملون وهؤلاء الاخرون متبتلون في محاريبهم في صوامعهم في دياراتهم في كنائسهم - 00:47:52ضَ

يدرسون الكتاب العربي ويدرسون ما ينقل اليهم من اخبار من اولئك الذين كانوا يجلسون كان بعضهم يجلس ثلاثين سنة. كما نتكلم عن علاقة الاستشراق بالاحتلال. ثلاثين سنة وبعضهم اربعين سنة - 00:48:21ضَ

ماذا يفعل في ديار الاسلام؟ فقط يكون عين قومه يكون يدهم التي يبطشون بها يكون اذنهم التي يسمعون بها يكون حاملا اعباء النصرانية. فيتعلم غير لغته. يتعلم اللسان السنة اهل الاسلام. لا سيما اللسان العربي والتركي والفرنسي - 00:48:38ضَ

وكل ما كان مكتوبا مستورا بلغة من لغات اهل الاسلام سواء كانت العربية او الفارسية او التركية يتعلمونها سالسون اهلها ويصحبونهم في اعيادهم وفي مجتمعاتهم وفي وفي تقاليدهم حتى تجسسوا الى النساء في خدورهن - 00:49:00ضَ

وعلموا العادات والازياء والتقاليد وما يحبون وما يكرهون. وكل ذلك يحملونه لكي مشهودا مستورا موضوعا بين يدي اولئك الذين ينتظرون اولئك طليعة الجهاد الاستشراقي التي ذهبت الى المشرق الذي بدأ ينام. ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم - 00:49:20ضَ

اونيامو زي ما بيقول ابو الطيب الارنب كما يذكر علماء الحيوان ينام ايه؟ وعينه مفتوحة. فمن كان صائدا له فاتى فاليه ظن عينه مفتوحة يهرب او يتركه. ومن كان خبيرا بالارنب وعاداته يعلم ان هذا نائم - 00:49:50ضَ

تراه يقظان وهو نائم وكذا حال العالم الاسلامي من يومه. وان كانت بشائر ارجو من الله عز وجل ان تكون بشائر نفض الركام وترك التثاؤب والتكاسل قد بدأت والله المستعان - 00:50:10ضَ

هذه هي المراحل الاربعة. بعد ذلك ننتقل الى العنصر الذي يليه. لكن حاضر انا مش ناسي. انا كنت لسه بقول. لكن بعد الصلاة ان شاء الله. اه الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:34ضَ

الصوت كده كويس. طيب. طيب يعني انتم انا كنت سبب ازعاج لكم ما حدش نبه يعني. ما عنديش اعلان دستوري ولا حاجة ممكن تنقضوني طيب الصوت كده واضح يعني. نعم؟ ولن اسمح طبعا بان - 00:50:54ضَ

خلاص بقى وبعدين؟ خلونا هنا. طيب الاستشراق استاذ الاحتلال. طبعا يا اخوة انا يعني هذا كما قلت لكم. هذه العنصرة فقط من اجل ترتيب الموضوع وان كان الموضوع كل شعبة منه - 00:51:14ضَ

تأخذ بيد اختها. فكما قلت لكم الان ان الاستشراق كان يأتي الى ديار الاسلام ليعود بزاد من شيئين. اللي هم ايه اللي هم ايه؟ ايه؟ اه العلم بهذه المشاهدات يعني صورة هذه المجتمعات المخطوطات لا سيما المخطوطات التي كانت ترتكز على العلوم التطبيقية. ولذلك - 00:51:34ضَ

بالمناسبة مناسبة العلوم التطبيقية على الهامش كده كل المحنة التي يتعرض لها الان طلاب جامعة النيل. لان الاحتلال الغربي لا يريد لمصر اي نهوض ذاتي وجامعة النيل يعني مختصة بالعلوم التطبيقية - 00:52:08ضَ

العلوم التطبيقية تستطيع ان تنهض ببلد في خمس سنوات. من خلاف العلوم التنظيرية العلوم النظرية ممكن تأخز لكي تنقل بلدا من هوة التخلف الى سدة التقدم حوالي خمسين سنة. فهم عايزين يعوقوا هذا الامر. طبعا مستشار اوباما يعني بتوافقاته مع - 00:52:32ضَ

اه الهارب الى دبي كان يعني فاخذ ارض جامعة النيل طبعا شف كأن مصر ما فيهاش اراضي خالص جه هنا وتكلم معهم في هذا الامر كده نعم. اتفضل. اعاق هذه الحركة العلمية - 00:52:52ضَ

وخلي بالكم هنقول حاجة مهمة الان ان هناك ارتباطا دائما بين الاحتلال وبين عوامل اليقظة وهنقول دوت في قضية الاستشراق استاز الاحتلال. فقلنا ان الاستشراق كان عين الاحتلال وسمعه وبصره وقاعدة المعلومات التي تمده بالغذاء. ولذلك كان - 00:53:16ضَ

مستشرقين دائما كان المستشرقون دائما يذهبون الى علماء الاسلام ويأخذون كما قلت لكم منهم العلم. الجبرتي له نص كاشف بيقول ايه فيه؟ في عجائب عبدالرحمن الجبرتي رحمة الله عليه بيقول وكثير من الكتب الاسلامية مترجم بلغتهم - 00:53:44ضَ

ورأيت عندهم الشفاء للقاضي عياض. شف خلي بالك الكتب بيتكلم عن الفرنجة فرنسيس. ويعبرون عنه بقولهم شفاء شريف الى انه يتكلم عن من؟ كتاب الشفاء موضوعه ايه؟ ايه؟ لا مش الصلاة. تعريف بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:05ضَ

ويعبرون عنه بقولهم شفاء شريف والبوردة للبصيري ويحفظون جملة من ابياتها. خلوا بالكم شوفوا اعمال المستشرقين وترجموها بلغتهم ورأيت بعضهم خلي بالكم يحفظ سورا من القرآن ولهم تطلع زائد للعلوم خلي بالكم. ولو تطلع زائد لايه؟ للعلوم - 00:54:27ضَ

واكثرها الرياضة. يعني الرياضيات. ومعرفة اللغات واجتهاد كبير في معرفة اللغة والمنطق. خلوا بالكم اجتهاد كبير في ايه؟ معرفة اللغة والمنطق. انظر الى هذا ومعكوسه الان في واقعنا ويذهبون في ذلك الليل والنهار - 00:54:56ضَ

هنركز على قضية الدهب دي في نهاية المحاضرة. وعندهم كتب مفردة لانواع اللغات وتصاريفها واشتقاقاتها بحيث يسهل عليه النقل ما يريدون من اي لغة كانت الى لغتهم في اقرب وقت. قواميس معاجن - 00:55:18ضَ

على طول تصاريفه ينقل ايه بحيث يسهل عليهم نقل اي شيء يريدونه من ايه؟ من لغتي الاصلية الى لغتين. فورا ترجمة فورية فهؤلاء كانوا ينبثون في المجتمعات بهذا الغرض ويحملون هذا كله الى ايه - 00:55:34ضَ

الى شاشتهم وقادتهم عندك بعد كده عندما تنظر مثلا في الحملة الفرنسية الحملة الفرنسية عندما جاءت الى مصر والتي درسناها في المدارس على انها كانت حاملة مشعل التنوير وانها كانت جاءت وايه بقى ايه وحجر شامبليون - 00:55:57ضَ

وفك الرموز وكتاب الحملة الفرنسية ووالى اخره وكأنهم كانوا اناسا مبشرين بالحضارة والرقي والتقدم تماما مثل الذي يحدث الان مع امريكا. ومن كان له السلطان كان له اذنابه واتباعه من الذين يكتبون في ظله ما يريد - 00:56:29ضَ

طيب منذ علم المستشرقون ببدء عوامل اليقظة في العالم الاسلامي هنا بقى الارتباط بين الاستشراق والاحتلال. وهناك دائما قرينة دائمة بين يقظة تنبض في ديار الاسلام وبين سلاح يأتي لكي يقضي على هذه اليقظة - 00:56:51ضَ

لابد اي يقظة في ديار الاسلام لو لم يستطيعوا ان يدجنوها وان يسيطروا عليها وان يحوطوها وان يجعلوها تابعة لهم خلاص ايه يبقى ايه؟ ان لم يكن تابعا لي فلا وجود له - 00:57:18ضَ

وهذا ترجمة ما قاله جورج بوش الابن بالضبط من ليس معنا فهو ايه بس فانبثوا في ديار الاسلام ووجدوا يقظة يحملها علماء كبار منهم ثلاثة كانوا في مصر البغدادي صاحب خزانة الادب - 00:57:39ضَ

والزبيدي صاحب تاج العروس في معرفة القاموس او في شرح القاموس والامام الجبرتي الكبير اللي هو والد الجبرتي صاحب التاريخ. الجبرتي الكبير كان اماما من ائمة الاحناف وافتى وعنده خمس وثلاثون سنة - 00:58:01ضَ

لعبقريته. ثم وجد ان العلوم العلوم اللي هي علوم الطب والفلك والهندسة والرياضيات الى اخر هذه الاشياء كانت مغلقة وكان لها رموز فاراد ان يفك مغاليق هذه الرموز فظل عشر سنوات - 00:58:23ضَ

يدرس هذه الدراسات يفك مصطلحاتها ومغاليقها ويأخذ من اربابها هو رجل ايه؟ امام الامام في الفقه امام في الفقه طبعا ائمتهم كانوا على قدر زمانهم لا تقيس على الضعف الذي نعيشه الان - 00:58:43ضَ

انما قس هذا امام بلغ رتبة الفتوى وهو عنده خمس وثلاثون سنة وجد ان هذه العلوم مغلقة وانها ليست شائعة. فاراد ان يفك رموزها من اجل ان يكون هذا الامر مشاعا - 00:59:02ضَ

بين المصريين بين المسلمين يبقى عندنا تلاتة من العلماء علماء اليقظة في مصر الجبرتي الكبير والزبيدي اللي هو مرتضى الزبيدي صاحب تاج العروس والبغدادي صاحب خزانة الادب وعالمان يا خراب - 00:59:23ضَ

احدهما في اليمن والاخر في قلب الجزيرة العالم الاول الذي كان في اليمن هو الامام محمد بن علي الشوكاني والامام الذي كان في الجزيرة اللي هو الامام محمد بن عبدالوهاب - 00:59:46ضَ

خمسة اركان لليقظة في العالم الاسلامي والمستشرقون كما اقول لكم يجلسون وينظرون ويتأملون حتى ان بعضهم كان يأتي الى الجبرتي الكبير ليدرس على يده ويأخذ منه العلوم وكما يقول ابنه عبدالرحمن - 01:00:06ضَ

وينقلون هذا من القوة الى الفعل. ويصنعون به الصنائع العجيبة يصنعون باقي الاشياء التي توجه الرياح والصناعات الهندسية والاشياء التي تتعلق بالفلك وهزه الاشياء التي تعين هؤلاء على التقدم يأتون اليه يرتدون زي طالب العلم وما هم الا مستشرقون. من اجل ان يقبسوا هذه العلوم حتى - 01:00:28ضَ

سيحملوها الى اقوامهم. فهذا رجل جاء بهذه النهضة العلمية وجاء مرتضى الزبيدي لكي يمسح العجمة عن الالسنة ويعيد الى العربية بهاءها ونقائها فاحدث نهضة لغوية وكذا ايضا معه البغدادي في خزانة الادب يريد ان يعيد الناس مرة اخرى الى تذوق اللسان العربي ومعرفة الادب وتذوق - 01:00:56ضَ

جمال اللغة لكي يكون الناس واعيين فاهمين فاقهين كتاب وسنة نبيهم صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. واحنا تكلمنا ببعض بسط فيما مضى في قضية اللسان. واتصاله بكينونة الانسان يبقى دي نهضة لغوية ونهضة علمية - 01:01:23ضَ

واتى ابن عبدالوهاب لكي ينزع الناس من اغلال الشرك ولكي يعيد الى الاسلام بهاءه والتوحيد مرة اخرى وكان له صالات وجولات كما تعلمون. يبقى هذه اخراج الناس من الخرافة وآآ تعبيد الناس الى رب العالمين تبارك وتعالى. بعدما كانوا يعبدون ويسجدون - 01:01:52ضَ

هنا حتى بعضهم كان يسجد للشجر وعادوا مرة اخرى في كثير من القبائل بسبب الجهل وبعدها عن العلم الى كثير من الصور الشركية وعندك الامام الشوكاني. الامام الشوكاني نشأ زيديا والزيدية احد طوائف الشيعة. ولكنهم ليسوا كالشيعة الغلاة الاثني عشرية - 01:02:12ضَ

اللي في ايران والعراق وغيرهم الزيدية باختصار باختصار شديد آآ هم الذين يفضلون عليا على ابي بكر وعمر ولكنهم يقولون بامامة الفاضل بامامة المفضول مع وجود الفاضل. يجوز امامة المفضول مع - 01:02:32ضَ

وجود الفاضل. يتبعون زيد ابن علي ولكنهم لا يسبون. وطبعا زيدية عصرنا تطوروا فصاروا روافض ومنهم الحوثيون. شاهد ان الامام الشوكاني جاء لكي ينزع عن الناس اغلال التقليد. والجمود الفقهي لكي يعيد مرة اخرى الى الفقه بهاءه ونظرته. اذا يا اخوة عندنا نهضة علمية لغوية - 01:02:48ضَ

لسانية عقدية اجتهادية. يبقى انت كده دين ودنيا. بس الكلام دوت كان في القرن السبعتاشر تمنتاشر. لو نظرت الى تواريخ هؤلاء العلماء لوجدت انهم يشملون هذين قال لك ما ينفعش الكلام دوت. لابد من وأد هذه اليقظة - 01:03:17ضَ

انجلترا كانت تنافس مين ؟ فرنسا. ديت انشأت شركة الهند الشرقية. الانجليزية. ودي انشأت شركة الهند الشرقية. الفرنسية وكان الاثنان فرسي رهان او ذئبي رهان في نهش دول العالم وسفك دمائهم والحضارة الغربية اخر حضارة تعرف معنى الانسان - 01:03:43ضَ

بالبحس العلمي مجرد اخر حضارة حضارة ميكيافيلية نفعية تقوم على الاستبداد وعلى اتخاذ الانسان وسيلة وعدم المبالاة باي شيء. او باي قيمة. القيمة عندهم هو النفع وما كان مصلحتي وحسب وان يكون لي الغلبة والاستبداد والهيمنة. ولزلك نيجي بقى بعد كده في السقافة العالمية - 01:04:13ضَ

والحضارة العالمية يقصدون حضارة الفرد الواحد التي يراد لها ان تهيمن على جميع العقول سواه من اقصى الارض الى اقصى الارض المهم انجلترا انتقلت الى جزيرة العرب تظهر وجه المساعدة لابن عبدالوهاب. احنا جايين بنساعدك وهو الى اخره. ضد ايه - 01:04:38ضَ

الخلافة العثمانية ومن باب اخر نشوه صورة ابن عبدالوهاب انه يكفر الناس وانه يقتلهم وانه يستبيح دماءهم وانه وانه وانه اتى بدين جديد وهدم للروضة الحجرة قال ما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره - 01:05:01ضَ

وهكذا صنيع الاستشراق يمد لك يدا بالمساعدة ويدا اخرى تتحسس الخنجر. فرنسا كان في فيلسوف الماني اسمه ليبنت منذ القرن يعني الستاشر وهو يدعو ملكة فرنسا لبسي الرابع الى احتلال مصر - 01:05:21ضَ

انجلترا تعيس فسادا في هذا الجانب نحن نريد ان تكون لنا الغلبة لا سيما بعد ان طردت انجلترا فرنسا من الهند هزمت الف سبعمية واحد وتسعين دي فرنسا طبعا شركة الهند الشرقية الانجليزية شركة الهند الغربية. كلمة شركة يا اخوة هي هيئة استعمارية. هيئة احتلالية - 01:05:47ضَ

انما يسمونها بغير اسمها كما قال سيدنا ابو القاسم صلى الله عليه وسلم. بس شركة وانما هي شيطنة او شيطان يريد ان يستبد بشعوب العالم وان يقطع ناقهم لا ولا وليس عنده اي ضرر في ان يبيد ثلاثمائة مليون هندي مش - 01:06:17ضَ

مشكلة عنده. عادي. المهم ان تكون لهذا الرجل الابيض الحضارة المتغلبة المسيطرة المهيمنة ثقافة وفكرا لغة وايه ورؤية للعالم وان يكون هذا هو النموذج الذي يقاس عليه وان يكون المصدر الذي ينبع منه وان يكون المسار الذي لا يستطيع انسانه ان ينفك - 01:06:37ضَ

طيب ده فيلسوف الماني واعجب له يعني مشتغل بالرياضيات يكتب وهزا التقرير سم ياتي بعده التقارير من المستشرقين ينبهون الى خطورة هذه اليقظة لا سيما في مصر لوجود نبعي الضوء في العالم الاسلامي وقتها. وهما مسجد عمرو بن العاص بالفسطاط رضي الله عنه - 01:06:57ضَ

ومسجد الجامع الازهر وكانا موئل رحلة طلاب العلم من جنبات الارض الازهر ومسجد سيدنا عمر مسجد الفسطاط فكان منارتين ترسلان النور في جوانب الارض. وبالتالي سيكون لاصداء هذه النهضة او لهذه النهضة سيكون لها اصداء في جنبات العالم كله - 01:07:25ضَ

ودائما ديدن الغرب وديدن الاحتلال وديدن السياسة الاستعمارية الا تموت مصر والا تنهض. يراد لها ان تكون مكبلة الا تموت لان لها دورا وظيفيا يريدون ان تؤديها ولا تنهض لان بنهوضها سينهض الكل - 01:07:54ضَ

وبالتالي اي عامل يقظة ينبض في مصر يراد له ان يوأد الف تسعمية واحد وتسعين طردت انجلترا فرنسا خلاص. رجع المستشرقون بتقاريرهم ينبهون لهذا الخطر وهذه المرحلة العظيمة لا سيما وان المصريين والمماليك - 01:08:16ضَ

كانوا يشعرون ان هناك مستعمرات تقام من الجاليات الغربية في مصر وانهم كانوا يستبدون يكونون في زي التجار ووالى اخره فيمتنعون عن دفع الضرائب وهزه الاشياء ويعني يعتمدون على انهم رعايا الغرب - 01:08:38ضَ

فكان المماليك يتحسسون الغدر منهم فكانوا يبهزونهم بكثرة تكليفهم بالضرائب حتى اشتكوا ورفعوا الشكايات الى ملك فرنسا. وجدت هذه الشكايات صدى رائع. طبعا الشيكات ديت مع تقارير مستشرقين ونحن قلنا ان الاستشراق هو استاز الاحتلال خلاص عندهم منز قرن وشوية - 01:08:59ضَ

تقارير ترفع لانه ينبغي ان تسيطر على مصر فانك ان سيطرت على مصر ضربت اولا انجلترا في مقتل وفي الوقت نفسه نشرت المسيحية لها بهاءها لقي هذا كله صدى في قلب هذا المجرم العتيق نابليون. بونابرت. فاخذ خلي بالكم بقى. دور الاستشراق - 01:09:27ضَ

فاخذ جيشه وعدته ومعهم من مستشرقون ومنهم المستشرق الخبيث الذي كان يعيش في ديار الاسلام اربعين سنة. يعيش في مصر اربعين سنة. اسمه ايه فونتار كان صاحب نابليون لم يرعى ذمة الارض التي حملته - 01:09:53ضَ

ولا الاهل الذين رعوه ولا اولئك الذين احسنوا الود اليه فاقاموه فيما بينهم كان هذا الرجل يتكلم العربية والتركية والفارسية وكان لاسنا فجاء نابليون الف سبعمية تمانية وتسعين شهر مايو سواحل الاسكندرية ثم دخل القاهرة. اول شيء اتخذه - 01:10:22ضَ

انشاء ديوان. ديوان حاكم زي مجلس الشعب كده يكون من الاعيان والمشايخ الذين لهم وجاهة عند الناس معنى الكلام ده ايه هو انا هاجي بلد لا اعرفها اكتب اسماء اناس لا اعرفهم ولا لابد ان هناك من يعرف ورفع الي التقارير وقال لي ان فلانا وجيه عند قومه وان فلانا - 01:10:55ضَ

معظم عند قومه وان فلانا مرهوب الجناب عند قومه. جاي باسماء ومعه تقارير سبقت ومهدت لهذا الاحتلال وبالتالي وجود هذا الديوان مع الاسماء التي كتبها نابليون معنى ذلك ان ايه؟ ان هذا كله عمل الاستشراق - 01:11:23ضَ

الذي دله على ان هؤلاء كذلك ودله على مواطن الضعف في الشعب المصري ودله على ان هؤلاء سيرضون ان يكونوا مدجنين تابعين للمحتل وان لهم سطوة على العامة ولا يعرفون كما قلت لكم النظرة النصرانية لا تعرف ان الاسلام ليس فيه كهنوت وانه ما من - 01:11:44ضَ

من شيخ وان كان رفيع القدر فاذا خالف الكتاب والسنة قلنا له لا سمع ولا طاعة. انتهى الموضوع ليس عندنا احد مقدم على كلام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قبله كلام رب وتعالى - 01:12:05ضَ

لكنهم ارادوا اختيار هؤلاء المشايخ لكي ايه يشرعنوا هذا الاحتلال ولكي يكونوا صنيعة هذا الاحتلال لكي يكونوا البوق الذي ينطق بالاحتلال. من الذي افاد الاحتلال بهذا هذه المعلومات وما الذي عين هذه الاسماء؟ وما الذي خبر هذه المجتمعات - 01:12:19ضَ

ايه الاستشراق جينا باليوم لقى الدنيا كده مش ماشية معه راح عكا وفشل وقتل من جنوده اكثر من ثلاثين الفا. المهم ايه رجع واختفى بالليل واحس ان ايه ان بعد قيام الثورات المتتابعة في الشارع المصري انه ليس له مكان وايه واختبأ ورجع الى ايه؟ الى فرنسا - 01:12:40ضَ

موقنا بعده من كليبر خلي بالكم بقى ماذا كانت رسالة نابليون الى كليبر الارتباط بين الاحتلال وبين الاستشراق قال له ايه قال له عليك ان تختار خمسمائة ستمائة من المشايخ ووجهاء البلد وشيوخ العرب - 01:13:04ضَ

واختطفهم وارسلهم الى فرنسا. لكي يروا الحضارة الفرنسية وينبهروا بها ويتشبعوا بقواعدها ثم يعودوا الى مصر فيكون لنا حزب منهم يصبغون هذه الصبغة الباريسية فينبهرون ويأتون ايه مدهوشين بهذه الحضارة - 01:13:33ضَ

وهذا الرقي فيكونون ابواقا لتذليل الصعاب ويكون هذا الحزب الذي ينطق باللسان العربي والذي ينتمي الى الاسلام هو حزبنا الفرنسي في مصر حزبنا الفرنسي المعمم. شوفوا نابليون الوي واقتل كل يوم منهم خمسة - 01:13:58ضَ

لا سيما الا زاهرة استاز محمود شاكر كان يقول هؤلاء الخمسة ايضا كانوا يعينون يعني اقتل مش من اي حد خمسة بالزات. ورجح ان يكون هؤلاء الخمسة هم الطلبة الذين يعني اونس منهم نجابة. فلان دوت شكله هيبقى عبقري. فلان دوت شكله يعني عنده فكر استقلالي. فلان - 01:14:25ضَ

دوت شكله هيبقى عالم كبير اصطفهم وقابلهم واقتلهم. منها انك تصفي هذا الوجود العليم الذي تحمله هذه الرؤوس. ومنها انك تبث الرعب في النفوس ثم احرص على الا يكون في مصر اسلحة. اجمع الاسلحة - 01:14:53ضَ

ادهم البيوت ليه؟ لانني كما قلت لكم ان السلاح كان مكافئا. وما كانت ميزة الفرنسيين الا في المدافع التي كانت تقصف القاهرة وطبعا قصفوا القاهرة ودنسوا الازهر وفي كتاب مهم جدا للاستاز محمد جلال كشك رحمه الله اسمه ودخلت الخيل الازهر - 01:15:17ضَ

ودخلت الخيل الازهر هذا كتاب مهم جدا فيما فعل ونحن درسنا جميعا ان الحضارة الفرنسية اتت بمشاعل النور لكي تغسل الزلمات عن هذا الشرط المتخلف ولكي يبحثوا ولكي ينشروا العدالة والرحمة - 01:15:37ضَ

كي يخلصوا مصر من اغتصاب المماليك وظلم المماليك وجور المماليك الى اخر هزه المضحكات المبكيات قالوا حاجة غريبة جدا في الرسالة التي ذكرتها انفا قال له عليك باصطفاء جوقة يعني مجموعة من الممثلين والحقهم - 01:16:00ضَ

الجيش المصري حتى نغير عادات وتقاليد هذا الجيش. انشئ جوقة من الممسلين والحقهم بالجيش. نريد ان يكونوا متعلقين بهذا الفن حتى تنماع النفوس وحتى تذهب تلك القوة الاعتقادية ويكون الشاغل للجيش هو الدنيا والمتاع واللذة والشهوة والفراغ والباطل - 01:16:20ضَ

والهزل وطالما دخل الهزل على قلب اعلم انه لن يكون صاحب يد قوية بل سيكون صاحب يد مرتجفة نعم. اه طبعا. اه. جيش المماليك والحاجات ديت؟ اه. ما هو قال له يعني - 01:16:58ضَ

شيء جوقة والحق بالجيش. كان فيه طبعا كان فيه مقاتلون وكان فيه جيوش نزامية. جيش نظام لا لا لا يعني نزامي بالمعنى المعاصر لا لا لا المماليك هنا عندهم مقاتلون. انت تقصد ايه - 01:17:20ضَ

نحن الان مصر تحت هيمنة من؟ ها؟ المماليك. المماليك هذه الهيمنة كيف كانت لهم؟ كان هناك حكم وكان هناك جيش. نعم لا لا المماليك. ايوة انا بتكلم يا جماعة الان بتكلم عن مصر. انا بتكلم - 01:17:40ضَ

الان عن ايه؟ عن مصر. طبعا معلوم ان هذه كلها كانت تحت الخلافة العثمانية. تمام؟ لكن انا باتكلم عن ولاية مصر. مصر يا اخوة في كسير من الاحايين الزمانية كانت شبه مستقلة. وكان لها نزامها الخاص. لو بصيت من ايام عهد احد - 01:18:10ضَ

اول ما جه بعد كده المماليك. او حتى ايام صلاح الدين. لها طبيعتها الخاصة الاستقلالية وبعد ذلك لما جه محمد علي وهكذا يعني الشاهد في الكلام انظروا كيف ركز نابليون على سلب جماعة من الناس لكي يكونوا مطبعين بتلك الحضارة حتى يكونوا الحزب الذي ينشأ - 01:18:30ضَ

وفي مصر ازا نزرت بقى في العصر الحديس بعد ذلك تجد ان هناك ارتباطا كبيرا بين الاستشراق وبين دوائر الاستعمار القتل سينشأ جيلا جديدا نتعود على انت ايه اللي بيعملوه اليهود الان في فلسطين؟ هل نجحوا؟ هل نجح عمل السلاح - 01:18:54ضَ

حماس من صدى الصفيح وبقايا الانية خلاص. باسلحة بمقياس العصر لا قيمة لها. لكن ان يكون الانسان صاحب اعتقاد انت بتقتل قتلنا في الجنة وقتله في النار. المعادلة دي واقفة قدامه ومش عارفين يعملوا لنا حاجة - 01:19:21ضَ

ايه الحل بقى ان احنا كلنا في الجنة ان انا اطلع جيل كلنا في الجنة. زي ما بيقول بعض الناس دلوقتي كلنا في الجنة وانت مسلم وانا مسلم واليهودي مسلم والنصراني مسلم - 01:19:39ضَ

وكل مسلم طالما انه يثبت لهذا الكون صانعا خلاص انتهى الموضوع. الكلام ده على فكرة مش هزار الكلام ده بيتقال. بيتقال وبينتشر نعم؟ اخواتنا اه طبعا اخواتنا طبعا وانت لست محتكرا للصواب. فانزلوا الاسلام من وحي الى كونه فكرة. وده من ثمار الاستشراق. هنيجي - 01:19:53ضَ

عشان بس الوقت لما ننظر في العصر الحديث نجد ان انطوني ايدن اللي هو كان رئيس وزراء بريطانيا كان له مجموعة من المستشارين المستشرقين لا يقضي امرا الا اذا رجع اليه - 01:20:13ضَ

وعندك لويس ماسنيوم اللي هو المستشرق الفرنسي اليهودي كان مستشارا في وزارة المستعمرات الفرنسية. وعندك المستشرق الفرنسي دي ساسي كان يشغل منصب المستشرق المقيم بوزارة الخارجية الفرنسية عندك كان يعمل مخططا للاحتلال الفرنسي - 01:20:30ضَ

طبعا دي ساسي كان له دور كبير في موضوع احتلال الجزائر سنة الف تمنمية وتلاتين. الحكومات تدعم الاستشراق المحتلة بايه بقى تدعم ندواتها وتدعم مؤتمراته وتشترك في دورياته. انتم عارفين ان هم بينشئوا دوريات ويعملوا حاجات. ودائرة معارف وهذه الاشياء - 01:21:00ضَ

تلقون دعما عظيما ويشتركون وتكون هذه الاشياء في السفارات الغربية ويحضرون مؤتمراتهم وبالتالي كان الاحتلال كائنا كان الاستشراق كائنا وظيفيا يخدم الاحتلال او ما يسمونه زورا قال ايه؟ استعمار. طيب احنا الاستشراق الاخوة كاتبين - 01:21:28ضَ

استشهاد غلط صح؟ الاستشراق اصل انا بكتب الحاجة انا ما بفكرش في ببقى عايز افكر. وقتلة موسى. ايه قتلة موسى دي؟ هناك كتاب مهم جدا بين يدي كلاب يعني البعد اليهودي في الاستشراق - 01:22:00ضَ

للدكتور سعد البازعي سعد البازعي اسمه المكون اليهودي في الحضارة الغربية المكون اليهودي في الحضارة الغربية. دكتور سعد هذا من اهم الكتب والدكتور سعد ايضا له كتاب في النقد الادبي طبعا الادب يا اخواننا ليس الشعر والنثر. هتلاقي في كلام عن الاستشراق وعن الحداثة مهم - 01:22:20ضَ

النقد الادبي دكتور سعد البازيع ومعه احد العلماء الاخرين. دكتور سعد البازيعي في مقدمة الكتاب ذكر ان هناك باحثة امريكية تكلمت عن اولئك المستشرقين اليهود. والعلماء اليهود الذين كانوا متمردين حتى اطلقت عليهم لفظة قتلة موسى. هو يعني ايه قتلة موسى؟ الانسان المتبادل - 01:22:58ضَ

الذي لا يكون له رجوع الى شيء ولا يأبى ولا يقبل ان يكون له قاعدة يحتكم اليها فكأنما ايه يعني قتل اليهودية. قتل ايه؟ الوحي فهي اسمتهم يعني ذلك باعتبارهم متمردين. ومع ذلك وجدت هذه الباحثة - 01:23:28ضَ

الامريكية ان هؤلاء مع انهم متمردون ودوت هنرجع له كانوا يدورون في فلك البعد اليهودي في تصوراتهم وفي ارائهم وفي ابحاثهم لما نيجي من زمان انتم جميعا تستطيعون ان تجلسوا مكاني وتتكلمون عن - 01:23:47ضَ

الصراع اليهودي الاسلامي من منز القديم ونحن قلنا ان بعض الاراء التي كانت تتكلم عن الاستشراق كانت ترجعه الى عبدالله بن سبأ اليهودي. وكان يريد ان يصنع في الاسلام ما صنع بولس في النصرانية - 01:24:19ضَ

بعض آآ الناس كان يجد صعوبة في في تحديد الدوري اليهودي في الاستشراق. ايه السبب؟ حد يعرف السبب ايه السبب ان احنا نجد صعوبة في تحديد الدور اليهودي في الاستشراق - 01:24:38ضَ

يعني اجتهدوا تعدد المصادر. يعني ايه طيب آآ اتفضل سرية حركة اليهود في اوروبا ايه؟ اه ده يعني قاربت. اتفضل يا استازنا. فلم يكن هناك اليهود اه انت بتنظر بنظرة اسلامية. تعتقد ان اليهود بيحاربونا عشان احنا بنحاربهم واحنا كخة وحشين. هم لو ان النصارى وهم - 01:24:56ضَ

صيامهم سوء العذاب فعدائهم اول ما يوعدون كما قال رب العالمين. لتجدن ايه؟ اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. طبعا الناس بتقف عند اليهود. وينصرفون الى العداء اليهودي وينسون الاعداء الصليبي. مع ان - 01:25:58ضَ

حدث الانسان اذا درس التاريخ ان يجد ان الصليبية هي التي كانت تتخذ اليهودية مطية. والان انقلب الامر يعني آآ خلاص كده حد عايز يجاوب في حاجة تاني ؟ اتفضل يا اخي الكريم. اه - 01:26:18ضَ

اه. طيب. نحن الان عندما ننظر الى السبب الرئيس الذي جعل جهد اليهود مبهما او مغيبا في قضية الاستشراق ان اليهودي كان لا يعلن انه يهودي اسمه ماركوليوس. وخلاص ليس شرطا ان اقول انني يهودي. ليه؟ لانه يعلم هذه الطبيعة العدائية في العالم الاسلامي كما قلنا عن لفظة الاستشراق - 01:26:38ضَ

اه يهودي لأ مش عايز لان كثيرا من العقول دجنت مع ان برضه المفروض انك لا تقبل كلام احد في دينك ليس عالما به ليس شرطا ان يكون يهوديا وحسبيا. لكي يكون الانسان معاديا له. لكنهم في الغالب - 01:27:11ضَ

كانوا لا يصرحون بيهوديتهم. بل اقول لكم شيئا. انهم كانوا يتخذون النصرانية مأربا فكان بعضهم ينتسب الى سلك الرهبنة ويترقى في الرتب الكهنوتية حتى يصير قسا او يعني آآ ممكن يكون يصل الى رتبة كنسية عالية. وهو يهودي - 01:27:29ضَ

وهذا يفسر لك ان كثيرا من الاهواء الصليبية التي تتدثر برداء الرهبنة الان تصب دائما في مصلحة ايه؟ اسرائيل اليهود يقول لك القس فلان وشاع بقى ايه؟ اليمين الصهيوني اليمين النصراني او اليمين المسيحي الصهيوني اللي يقول لك منه جورج بوش ووالى اخره - 01:28:00ضَ

هي القضية كلها انني اريد ان تكون الهيمنة لي وان اصل الى طريقتي الى غايتي بالطريقة التي ارى هو ما عندوش مبدأ فيصله يتدثر بدثار المسلمين او بدثار النصرانية. وبالتالي كان هذا الابهام سببا - 01:28:29ضَ

رئيسا في تغيب الفصل او في تعذر الفصل في قضية الجاهد اليهودي في الاستشراق. ولكن انا هنا حاطط بعض الاسماء التي يعني هو نجيب العقيقي له كتاب اسمه المستشرقون. ذكر اسماء - 01:28:51ضَ

هؤلاء زكر اسماء ناس كتير انا اخترت منهم بعض الناس لشيوعهم منهم مرجوليوس؟ ماركوليوس كان يهوديا وهو الذي اشتهر بقضية ايه؟ ان الشعر الجاهلي كان شعرا منتحلا اي مكذوبا وبالتالي طالما ان هذا - 01:29:14ضَ

شعر مكذوب فرواته كذبة. وبالتالي فالتحدي الذي جاء به القرآن بالاعجاز باطل. يبقى كده ايه؟ بطلت قضية القرآن وقضية الوحي وقضية الاسلام. تمام كارل بركن بروكليمان مستشرق الالماني يهودي. اللي هو صاحب تاريخ الادب العربي هزه الاشياء. يهود - 01:29:32ضَ

بروفين سال ده كان مستشرق يعنى كثيرا بحضارة الاندلس والى اخره. ايضا هذا يهودي. ده يعني يعني يهودي يهودي انت تقرأ لماسينيو حس ان انت قدام شيطان خبيث جدا. وحية يصدق فيها قول الشاعر كلام الافك مثل فحيح افعى - 01:29:59ضَ

لها لدغ وملمسها رقيق يتسلل اليك بكلامه الناعم وهو يريد هدم الاسلام. ولذلك عني عناية شديدة بالفرق الاسلامية المتطرفة. صح وبالمذاهب الهدامة الباطنية بميراث ابن عربي والحلاج وابن السبعين والشهرة وردة والقرامطة وهؤلاء - 01:30:26ضَ

احنا لسه كنا بنتكلم عن العلاقة بين الاستشراق والاحتلال وقلنا ان ماسونيو كانت وزارة المستعمرات الفرنسية وماسينيو ده ده كامل كان دايما يقول ايه من جاءكم من العرب متعلما فلابد ان يصبغ بصبغة الحضارة المسيحية. اصبغوه بها - 01:30:57ضَ

فرجل كان يقطر حقدا على الاسلام وماكسيم رودينسون هذا ايضا مشهور وكان مركسيا. وهو يهودي برنارد لويس تعرفون برونالدو لويس بقى يعني مؤامرات الاحتلال في العالم الاسلامي وهذه الاشياء هو يعني - 01:31:13ضَ

ادهقانها الاكبر دهقان اللي هو الرجل الخبيث الماكي. سليمان مونك. انا ليه كتبت الاسم ده مع انه ليس مشهورا ده كان مستشرقا يهوديا من اصل تركي. معذرة الماني فرنسي هذا الرجل تزيى بزي شحاذ - 01:31:35ضَ

من اجل ان يكون في ديار الاسلام متتبعا المجتمعات في الرصد الذي تكلمنا عنه. يعني شوفوا المجاهدة بتاعته انه يتزيى بزي شحاذ لكي يكون ايه بين المجتمعات الاسلامية يرصدهم ويتتبع حركاتهم. هذا رجل اصلا - 01:32:02ضَ

كان يعنى كثيرا بعلوم اللغة. وعلوم اللسانيات واصول اللغة اللغة العبرية اللغة السريانية اللغة السنسكريتية اللغة العربية هذه الاشياء احنا اذا انتقلنا بعد ذلك الى علاقة الاستشراق بابيه الاصلي. هو التنصير. فنحن تكلمنا كثيرا في هذا الامر - 01:32:22ضَ

حتى اه ما انا قلت هضرب امسلة. صحيح قلت صحيح بعض الباحثين في جانب التنصير قال ان عشرين من تسعة وعشرين من طلائع الاستشراق كانوا رهبانا عشرين من تسعة وعشرين كانوا رهبانة - 01:32:51ضَ

وكان منهم رهبان وكان بالرصد اشد الرهبان حقدا او اشد الطوائف حقدا ودراسة للاسلام كاثوليكية واشد طوائف الكاثوليكية حقدا سين لزلك تجد الاستشراق الفرنسي حاقد. الاستشراق الالماني ربما تجد فيه مسحة من الموضوعين. ربما - 01:33:18ضَ

بعض الناس بيقول بعض الباحثين بيقول ان اول مستشرق هو جربر دي وراك هذا الرجل درس علوم اللسان العربي وترقى في رتبة الكهنوت حتى وصل الى انصار البابا سلفستر الثاني. اول ما بقى بابا - 01:33:48ضَ

انشأ مدرستين لتعلم علوم الاسلام والعربي. هؤلاء كانوا دائما دائما يحملون هذا النفس وانا قلت لكم ان الرأي الذي يرجحه الدكتور علي النملة ان بدء الاستشراق كان في الاندلس والصقلية. وقلت ان الشباب - 01:34:19ضَ

الذين كانوا يرحلون الى الجامعات والى المساجد والى المجامع العلمية كانوا يرجعون الى ايه؟ الى الديارات والكنائس فيقيمون فيها حلقات البحث والدرس لكي يعلموا اقوامهم. فارتباط هذا بهذا كبير جدا - 01:34:39ضَ

ارتباطه الاستشراق بالتنصير او بالرهبنة او بالكنيسة كبير جدا وكما قلنا ان الاستشراق كائن وظيفي يخدم الاستعمار فهو ايضا كائن وظيفي يخدم يخدم التنصير. وانا قلت لكم ان هناك هناك ثالوثا لا يفترق ابدا. هو ايه - 01:34:57ضَ

ها الاستشراق والتنصير والاستعمار فكما ان الاستشراق الاستشراق يغزي هذين العنصرية يغذي الاحتلال كما قلنا انفا ويغذي التنصير. بايه بقى نحن ندرس اللسان العربي ونقرأ في الكتب العربية فندل الناس على مواطن الشبه - 01:35:17ضَ

وكتب السيف ويأتون الى الاحاديث الموضوعة والروايات المكذوبة والكتب الباطلة لكي يجعلوها اصلا لتصور الاسلام. خذ وكان احد اكبر داعمي نبع الشبهات الشيعة. لن تجد شبهة نصرانية تقريبا الا وتجد ان بدأها - 01:35:45ضَ

في هؤلاء في الشيعة الرافضة الذين قالوا بتحريف القرآن وسبوا الصحابة وكذبوا على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي كانوا المستشرقون يعنون كثيرا بنبش هذا الاثر والاعتناء بهذه الكتب لكي يمدوا التنصير بهذه بادوات الايه - 01:36:13ضَ

الشبهة لكي يزيفوا وعي الناس ولكي يثيروا المسلمين ويبلبلوا افكارهم وانت اذا بلبلت فكرة انسان جعلته متحيرا قلقا فلن يكون ناهضا ولا بانيا وبالتالي فتمهده لكي يكون فريسة سهلة للايه؟ للاستغلال الذي يسمى الاحتلال. التلاتة يا جماعة يصبون في - 01:36:35ضَ

مسار واحد. الاستعمار الاستشراق التنصير الثلاثة يعني ايه ان صح ان يكون للعملة ثلاثة اوجه فهذه عملة فريدة ثالثية نصرانية تشترك في هذه المآرب والغريب ان التنصير لم يكن قاصرا على بلاد الاسلام وحسب. بل انا اريد ان تكون هذه - 01:37:00ضَ

الحضارة حضارة مؤسسة على الحقد على الغضب وبالتالي انتم تعلمون ان الحضارة الغربية تنزع نزوعا غريبا الى العلمانية الى الالحاد. الى الانعتاق من اسري الدين فهم جعلوا لهم جناحين. جناح يذهب الى هناك - 01:37:31ضَ

الى ديار الاسلام لكي يشكك المسلمين في دينهم ولكي يكونوا اربا سهلا للاستعمار وليس شرط الاستعمار ان يأتي اليك بالسلاح. فلربما يكون الانسان مستعمرا وهو في بيته ثم يذهبون الى - 01:37:51ضَ

قلب اوروبا والى امريكا والى هذه الديار وهي ديار مسيحية لكي يقووا الشعور الديني وكي يبعثوا هذا الغضب العتيق لكي يعيدوا مرة اخرى هذا المجد النصراني وبالتالي ده يحل لك الاشكالية - 01:38:08ضَ

ان هناك بعض المستشرقين علمانيين نعم وان هناك بعض المستشرقين ملاحدة نعم لكنهم كما قلت لك لا يدورون الا في فلك الحضارة التي ينتمون اليها والتي ربوا فيها والتي لا يحبون لحضارة غيرها ان تنتصر - 01:38:31ضَ

علي فلو كان ملحدا او كان علمانيا يرفض كل اشكال الدين ايضا هو ينتمي لحضارته التي يحبها والتي يريد الغلبة له. ده يفسر يقول لك بس فيه مستشرق علماني ايضا علماني يصب في مصلحة - 01:38:47ضَ

حضارته المسيحية او مستشرق ملحد ايضا يصب في مصلحة حضارته المسيحية ولزلك ما قلته عن اليهودية يقال ايضا عن النصرانية ان اليهود عندما خلعوا لبوس اليهود وارتدوا زي الرهبان وتدرجوا في الكهنوت لكي يكون لهم مآربهم التي يصلون اليها ولكي يتحكموا - 01:39:08ضَ

ويصرف العالم نصرانيه واسلاميه الى غاياتهم وكذلك انت ايضا تجد ان هناك تحالفا ان اليهود استخدموا النصارى وان النصارى استخدموا اليهود. وان هؤلاء يحققون مآرب هؤلاء وان هؤلاء يحققون مآرب هؤلاء. والذي يدفع الامرين - 01:39:36ضَ

الاستشراق هؤلاء الباحثون الذين يمدون هؤلاء وهؤلاء بقاعدة المعلومات حتى انك لتعجب ان اكبر المنصرين شهرة في عصرنا الحديث هو مين زويمر. زويمر كان يهوديا. كما يقول عبدالله التل في كتابه جذور البلاء - 01:39:57ضَ

كان يهوديا وبالتالي انت تجد ان الجامعة التي تجمعهم والقاعدة التي ينطلقون منها كراهة الاسلام وليس شأن حتى ان زويمر لما كان يحتضر ارسل في طلب احد الحاخامات. مع انه كان احد السنة - 01:40:24ضَ

الاستشراق والتنصير في العالم كله. كانت له كلمته الشهيرة نحن لا نريد للمسلمين ان يكونوا نصارى. فهذا شرف لا نريد ان واليه ولكننا نريد لهم ان ينتزعوا من الاسلام لكي ايه؟ يكونوا اي شيء شرط الا يكونوا مسلمين - 01:40:46ضَ

نعم. نعم. عبدالله التل. التل هناك عنصران انا طولت عليكم اتفضل اتفضل قبضة السامر عارفين السامري انا سميت التزييف والعنصر قبل الاخير قبضة السامري تزييف وببحس سريع انت عندما تقرأ كلام المستشرقين في كل العلوم - 01:41:06ضَ

تجد ان هناك زيفا يريدون له كما قلت لك علماؤنا دائما يقولون اعتقد ثم استدل ولا استدل ثم اعتقد؟ ها؟ استدل ثم اعتقد اما من كان مصحوبا بفكرة ذهنية مسبقة فهذا لو جهد جهده وحاشد جنده - 01:41:43ضَ

فلن يستطيع ان يصل الى شيء. الا الغاية التي نصبها لنفسه وبالتالي فغاية المستشرقين الحيلولة بين اقوامهم وبين الانبهار بالاسلام وغزو ديار الاسلام وتمهيد للاحتلال وبلبلة افكار واجعلهم لقمة سائغة في حلوق المستعمرين - 01:42:07ضَ

وبالتالي انت لا تستطيع ان تصف عمل المستشرق بانه عمل علمي نزيه. احنا قلنا قبل كده الاستاز محمود شاكر ويا ريت وان شاء الله رسالة في الطريق الى ثقافتنا. تكلم كلاما طويلا - 01:42:30ضَ

الان مستشرق صبي درس مثلا منذ الجامعة والتحق باحد اقسام الدراسات الشرقية ليدرس على يد مستشرق من لسانا يعني يتفقه في خمس سنوات او عشر سنوات غايته ان يكون كاحدنا الان - 01:42:47ضَ

فلا احدنا الان بمجموعنا يكون مؤهلا له القول في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي التاريخ والعقيدة والفقه والحديث والرجال والطبقات و والى اخره. بهذه الدراسة - 01:43:07ضَ

التي جعلته مؤهلا ان يكون كاحد الطلاب من العرب لكن العجيب الغريب وهذا امر منطقي بدعي. العجيب الغريب عندما زل المسلمون اتوا بهؤلاء فالحقوهم بجامعاتهم. ماذا يفعلون؟ يدرسون ماذا؟ للمسلمين - 01:43:24ضَ

والحقوهم بمجامعهم. فالتحق كثير من المستشرقين بالمجامع اللغوية بل وبعضهم التحق ببعض المجامع الفقهية يتكلم في فقه المسلمين وعقيدة المسلمين وهو ليس مؤهلا من الناحية العلمية المحضة ان يكون ناطقا في هذا العلم الذي ليس مؤهلا اصلا ان ينطق فيه - 01:43:46ضَ

فضلا عن ان يكون مفتيا عندك مسلا فقهية؟ لأ انا ما عنديش اسماء بس انا عارف دوت لأ وعايز اضربك مسال بسيط هضربك مسال بسيط خالص. من سبع سنوات او خمس سنوات كان هناك مؤتمر اسمه مؤتمر التشديد الفقهي في الاسلام. من الذي كان حاضرا - 01:44:14ضَ

ها؟ لأ لأ لأ. البابا شنودة وكما قلت لك يا استاذنا ان المستشرق لا يأتي ليقول لك انا مستشرق. قلت لكم قد يأتي في ايهاب مسلم لكن عندما تجد الاقوال الفقهية الباطلة تشيع بين الناس - 01:44:37ضَ

وهذا من احد اركان الاستشراق اشاعة الاقوال الشاذة بين الناس. ابطل عمل الجهاد واجعله جهاد دفع وحسب. اما جهاد الطلب هذا تطرف. والاحاديث التي التي في ذلك اولها او اصرفها ثم بعد ان تجعل الجهاد جهاد دفع - 01:45:01ضَ

خلاص تبرأنا من جهاد الطلب جهاد الطلب ان تكون ايه انت الغازي. لا تغزو الشعوب ولكن تغزو الحكومات التي تحول بين الشعوب وبين نور الاسلام. وتخير الناس. ولا تكرههم لا شيء فكما قلنا ان الكراهة مصروفة عن هذا الدين كله. لكن عندما - 01:45:26ضَ

انتقصت الجهاد وحاصرته في هذه الزاوية الضيقة وجعلته جاد دفة انزل بقى الى جهاد الدفع واجعله ارهابا خلاص ما هو الحيث والنقص ياتي شيئا فشيئا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الامام احمد بسند صحيح. حديث ابي امامة لتنقضن عرى الاسلام - 01:45:49ضَ

عروة عروة. فكلما نقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها. فاولها نقدا الحكم القضاء الحكم بالشريعة واخرها الصلاة وعلى فكرة ظهر الان بل جاء بعض الناس كجارودي كان يتكلم عن الصلاة ويقول انها ذلك التأمل الروحي. وهذه الاشياء وكده. حتى الصلاة الان. حتى ان بعضهن ولا - 01:46:12ضَ

ان اذكر اسمها تقول انني ازا كنت في عيادتي فانا في صلاة. ولست في حاجة الى ركوع وسجود فصدق حديث النبي صلى الله عليه وسلم لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة - 01:46:45ضَ

وكل هذه العقول نتاج هذه الجهود الجبارة المترامية عبر القرون من اولئك الذين انقطعوا عن الدنيا لكي يغزو هذه الارساليات التبشيرية والتنصيرية او اليهود او الاحتلال لكي يفرغ هذا كله ليه - 01:47:00ضَ

من اجل تزييف الوعي. لذلك كان الدكتور محمد عباس له كتاب حلو. اسمه الوعي ينزف من ثقوب الذاكرة. انا اعتقد ان هذا اهم كتاب للدكتور محمد الوعي ينزف من سقوب الزاكرة. كان بيتكلم عن التوعية المسلمين وهو كان متكئا اتكاءا كبيرا. وكان احد البواعث التي - 01:47:20ضَ

على تغيير فكره وتوجهه تلك الوجهة كلام الاستاز محمود شاكر رحمة الله عليه. الوعي ينزف من ثقوب الذاكرة هو بيتشال اتفضل طبعا احنا قلنا في المحاضرة الماضية ليس هناك ما اعتبر - 01:47:40ضَ

على ان يعمل كل صاحب دين لدينه. وليس هناك معتبة على ان يجتهد الغرب على حسب اسسه ان يستولي والى اخره. هذه هذا دينه. وهذا معتقده. وهذه نحلته. العتب علينا نحن - 01:48:10ضَ

واشرت في المرة الماضية وده اللي هختم به محاضرتي لكم بس لا اريد ان اسبق يعني. نرجع تاني لموضوعنا فتجد ان هؤلاء ايضا يصنعون العقل المتقبل لايه؟ للشبهات في الاسلام - 01:48:27ضَ

وهذا من الزيف. ولكي اقصر عليكم لكي تطلع على بعض ممارساتهم في تزييفهم. اقرأ مسلا برنامج طبقات فحول الشعراء يا استازنا محمود شاكر. برنامج هو في مقدمة تحقيقه لكتاب محمد ابن سلام طبقات في حول الشعراء. استاز محمود شاكر - 01:48:45ضَ

هو من الجيل الذي نقل عنهم الدكتور محمود الطناحي في كتابه المهم مدخل الى نشر التراس. مدخل الى نشر التراس كان يقول ان مراحل نشر التراث مرت بمراحل كسيرة منها مرحلة الافزاز - 01:49:05ضَ

مرحلة الافزاز دي مين فيهم بقى؟ عبدالسلام هارون محمود شاكر احمد شاكر السيد صقر دوله فهؤلاء الناس اخذتهم حمية للاسلام ووجدوا ان الناس انبهروا بقى بما يفعل الله المستشرقون آآ صناعة فهارس نشر مخطوطات هزه الاشياء وو الى اخره. وده هنتكلم فيه في موضوع العلمي والنمازج اللي هي بتاعة - 01:49:20ضَ

السريعة ديت اعلموا وهذا كلام رجل خبير. استاز محمود شاكر في هامش الرسالة يقول ولا يغرنك زيف اولئك الذين يزعمون ان المستشرقين كان لهم فضل في تعريفنا بمخطوطاتنا. انا في المحاضرة الماضية عندما اخزت من احد اخواننا هاتفه قلت له لن تكون مادحا لي انني - 01:49:47ضَ

سرقت هاتفك واثنيت على هاتفك وشواهد اللصوصية موجودة في جنبات مكتبات اوروبا وامريكا والغرب جاءوا الى ديار الاسلام فحملوا كنوزه العلمية. واحتفظوا بها حتى الان فالمهم هؤلاء جيل الافزاز اخزتهم الحمية ان هؤلاء يزيفون - 01:50:12ضَ

وانه لا يصرفون المسلمين عن دينهم فالاستاز محمود شاكر كان احد هؤلاء الافزاز كان بيقول لك لا يغرنك زيف اولئك الذين يزعمون ان المستشرقين لهم فضل في نشر المخطوطات قال لك كانوا يطبعون بس حوالي خمسميت نسخة. خمسميت نسخة فقط - 01:50:38ضَ

ليه؟ للتداول بين المراكز التنصيرية والتبشيرية والاستشراقية في العالم واذا سقط شيء للعالم الاسلامي هتلاقي خمس نسخ عشر نسخ لكن الطباعة باصلها كانت موجهة للمثقف الاوروبي لصرفه عن هذه الحضارة الغازية. ولمنعه عن الانبهار بايه؟ بحضارة الاسلام - 01:50:59ضَ

فلم يكن اصلا كلامهم موجها الينا. وجه الينا بعد ذلك لكي يصرفنا نحن. خلاص صرف اولئك فقطعهم عن الانبهار بحضارة اسلام ويريد صرف المسلمين عن اسلامهم لكي يكون عندهم القابلية للاحتلال. القابلية للاستعمار زي على - 01:51:26ضَ

مصطلح مالك ابن النافع. فيقرأ برنامج طبقات حلول الشعراء الاستاز محمود شاكر اقرأ مقدمة شرح العلامة الشيخ احمد شاكر لسنن الترمذي. اكثر من حاجة وتلاتين صفحة كان يتكلم فيها عن جهود علماء الاسلام - 01:51:46ضَ

عبر الايام وان كل جهد المستشرقين انما سلبوه. علامات الترقيم والتنقيط والفهرسة وكل هذه الاشياء صناعة اسلامية محضة فقط وهم كانوا يفهرسون كتبنا لكي ايه؟ لكي يسهل له الرجوع الى النص الذي يريد ضرب الاسلام به. زي المعجم هو فرس لا - 01:52:05ضَ

القرآن الكريم والمعجم فارس لاطراف الحديس وهزه الاشياء. ليه؟ خدمة للاسلام؟ لأ. كانوا يصنعونها فيما بينهم لانفسهم لكي تكون مادة مغذية للبحث الذي يريدون ان يضربوا به الاسلام او ان يصرفوا ويزيفوا به. وانت تقرأ مضحكات لهم في تفسير النصوص وفي ضبط النصوص - 01:52:26ضَ

وفي تحقيق النصوص وان كان لهم جهد كبير في قضية الفهرسة وهزه الاشياء للسبب الذي قلته لك. وكان اكثر عنايتهم طبعا هو كان اهتمامهم يعني اقل الكتب او اقل الابواب اهتماما عندهم النحو مسلا - 01:52:46ضَ

ما ما ينشر يعنونك جدا بكتب الجبر والهندسة والطب والفلك وعلم الكلام والفلسفة وهذه الاشياء كان هذا هو الطبقة الاولى في اهتماماتهم. يأتي بعد ذلك كتب وايضا في الطبقة الاولى - 01:53:04ضَ

الشعر لا سيما الجاهلية لما قلت لك الارتباط الشعر الجاهلي وفهمه بقضية الاعجاز. ودي عايزة محاضرة طويلة ليس هذا موضوعها الان طيب نحن في زماننا نجد صورة جديدة من الاستشراق - 01:53:22ضَ

في اللي هم بيسموها مراكز البحس الغربية. وهزه المراكز تصير مرجعا للبنتاجون ووزارات الحرب في العالم عندما تخطط لشيء وعندما تريد شيئا لو انت مثلا ضربت مثال واحد بمؤسسة راند التي تريد انتاج اسلام جديد - 01:53:45ضَ

وترك الاسلام الاصولي. الاسلام الاصولي. كلمة اصولية صارت تهمة وهي الرجوع الى الاصول. الاسلام الاصولي لا يفرقون فيه بين السلف واخوانه والى اخره. يريدون نشر الاسلام الذي يكون كالكلية الحاضنة لكل شيء. الذي لا يتعارض مع العلمانية ولا ينبذ النصرانية. ولا يشمئز من اليهودية - 01:54:05ضَ

الجامع الكلي المبهم المطلق الذي لا وجود له. الخالي من الولاء والبراء. الاسلام الدايت اسلام دايت. اسلام كده لزيز جميل وتجد الذين يتبنون ذلك وانا عندي معلومات مش بتكلم باتهامات. الذين يتمنون زلك يركز على ايه - 01:54:31ضَ

كل جهده المعايشة الاخلاق السلام حب تعاون الانسانية ليس هناك بأس عنده ان يصافح مسلا وزيرة الخارجية اليهودي. وليس عنده بأس ان يجلس مع كسنجر او او الناس ديت. او يجلس مسلا مع - 01:54:53ضَ

اه جيمي كارتر معزرة او كده. ليس عنده بأس. قال هؤلاء الناس ليس يعني ما فيش مشكلة. نحن نتعاون على الكلي الذي الزي يكون مشتركا فيما بيننا. كلمة جهاد دي لا تكون مذكورة ابدا. انسفها اتكلم عن التعايش عن التواصل عن الحب عن الاخاء عن - 01:55:18ضَ

الذوق عن الرقي عن الانسانية عن الرحمة عن العدل لكن ما تتكلمش ابدا عن فلسطين. اسكت. فلسطين تضرب اسكت. ما تتكلمش اتكلم كده عن الهمجية عن دماء الانسان عن المشترك الانساني. لكن ان تتكلم بهوية اسلامية. ان انت - 01:55:38ضَ

حديث النبي صلى الله عليه وسلم وما تركوا الجهاد الا ذلوا ان انت ترجع هكذا تنطق بكلام اعظم انسان صلى الله عليه وسلم ان تكون صبغة كلامك صبغة اسلامية شيء غريب جدا. شكيب ارسلان ارسل - 01:55:57ضَ

كان امير البيان يسمى هكزا. شيكيب ارسلان ارسل الى مصطفى صادق الرافعي هذا الملهم العظيم رحمة الله عليه. ارسل اليه قائلا ان هناك مراكز تكره الجملة القرآنية في كلامك الجملة القرآنية لا يقصد ان الرفع كان يدرج القرآن في اثناء مقالاته لأ. لكنه كان يتكلم كلاما من قرأه علم ان هذا مسلم - 01:56:16ضَ

حتى لو يتكلم في الحب حتى في الحب شوهوه حتى عند الذين يتكلمون في الحب صرنا نتكلم فيه بنفس غربي اما الحب بطهارته واشراقه ونقائه في الاسلام ما فيش تجد ذلك الحب المحموم - 01:56:46ضَ

المصحوب آآ بالشهوات والملزات وان تكون المرأة سلعة. وان يكون الانسان عابدا لأ لأ اما الحب باشراقه بطهارته بنقائه ككل شيء في الاسلام؟ لأ ولزلك قال له انهم يكرهون الجملة القرآنية عندك. فهم يكرهون اي مظهر يدل على استقلالك - 01:57:02ضَ

فليزيفون يريدون ان ينزع هذا العقل لكي يكون مزيفا اذا اردت ان اعلق تعليقا اخيرا بين يدي هذا الامر وبيفكروني اقول على بعض الكتب لاني انسى نحن الان في مرحلة فاصلة. ونحن شبعنا من الذل في الحقيقة - 01:57:27ضَ

العرب قديما في جاهليتهم كانوا يأنفون ان يتابعوا احدا. وتعلمون الجهاد المرير الذي اله النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان تلين هذه القلوب وان تؤوب الى ربها تبارك اسمه وتعالى جده. في صدر ما نزل عليه صلى الله عليه وسلم - 01:57:53ضَ

يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا الى اخر هذه الاشياء وتجد ذكرى الصبر في الايات - 01:58:13ضَ

فاصبر لحكم ربك ايه لا لا في الايات انا عايز اسرد السورة من الاول بقى كده. ايوة واهجرهم هجرا جميلا. هزه الاية. وايضا في سورة المدثر وهاتان الصورتان صدر ما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولربك - 01:58:30ضَ

فاصبر. اذا فهذا الدين يحتاج من الذين يقتاتون لهذا الدين من انفاسهم. واعلم انه لن يكون كوجود الا بهذا الدين. ولن تكون لك حياة الا بهذا الدين. قال الله عز وجل قاطعا السبيل على كل متوهم - 01:58:57ضَ

ان شرط الحياة واحد من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقال الله عز وجل في الذين انقطعوا عن درب النور او من كان ميتا. فكل من كان مبتعدا عن هذا الدرب سيصير ميتا - 01:59:17ضَ

لا قيمة له ميتا سياسيا واقتصاديا وايمانيا منقطع الصلة عن اشكال الحياة كلها وكما قال ابن خلدون قديما العرب امة لا تدين الا بدين. لا تذل يعني الا لدين. فاذا زال - 01:59:41ضَ

الديني عنهم وجدتهم ايه؟ متفرقين متشرذمين وخلاص. ولن يرجعهم الا دينهم. هكذا خلقوا على هذا جبلوا ولذلك انت قيمتك في ان تكون عاملا لدينك وان تنتقص من وقتك ومن صحتك ومن نومك. نحن جئنا لهذه الدورة ليس للرفاهية - 02:00:01ضَ

وكل انسان منا واولهم انا مسؤول عن كل كلمة وكل مظلمة تلحق مسلما في هذا العالم مسئول عنه اولئك الذين تدثروا باحلامهم ونومهم وغطوا في سبات كل شيء ينتسب للاسلام في هذه الازمان. سواء من جلدتنا او من غيرهم محارب. مطارد - 02:00:25ضَ

تمتهن هذه الفتاة لانها محجبة. ويمتهن هذا لان له سمتا اسلاميا. ولو كان يرتدي خير الاسواق طالما انه منتسبنا للاسلام فانه محاصر مكبل يراد له ان ينزع من الصورة وان يوضع الامر. فكما قلت لكم انتم سمعتم كثيرا - 02:00:50ضَ

ان هذه الحضارة التي ترون والتي ظلم بسببها اليهود والنصارى والمسلمون هذه الحضارة المستبدة الطاغية التي صادق فيها وصف ابي الحسن النبوي عندما قال ماذا خسر العالم ولم يقل المسلمون العالم بانحطاط المسلمين. العالم كله ما من مظلمة تلحق يهوديا او نصرانيا او مجوسيا او اي انسان - 02:01:13ضَ

او حيوان الا وتجد ان المسلمين بسبب تخلفهم وبعدهم عن دينهم وعدم اخذهم الامر بالعزم والجد تخلفوا وارتكنوا. وكل انسان فينا احتقر نفسه. وهذا امر باطل كل عالم ولد ولم يكن يعلم انه سيكون اماما في يوم من الايام. واذا اصطفاك الله عز وجل لهذا الدين - 02:01:40ضَ

فاعلم انك مهيأ لاصطفاء اخر ان تكون لك المعية لله عز وجل معيتين معية عامة مع خلقه بعلمه وسمعه وبصره ومعية خاصة مع اوليائه واصفيائه الذين يحبونه ويحبون دينه. الذين نبضت قلوبهم بهذه الرحمة - 02:02:07ضَ

هؤلاء صبروا على هذا الجلد الذي نهايته النار وانت وعدت بالعزة في الدنيا وسعة الرزق في الدنيا وبالنجاة والنعيم في الاخرة. ومع ذلك فاعجب لاهل الباطل يجهدون في باطلهم وهذه صرخة الفاروق رضي الله عنه - 02:02:29ضَ

عندما قال عجبت لجلد الفاجر. نعم تعجب لانه ليس معانا ولا مسددا ولا يحس راحة ولن ينتهي به سبيله الا في اصفاد النار ومع ذلك يعمل ويكد ويجهد ويصبر ان امشوا واصبروا على الهتكم - 02:02:49ضَ

عندما جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم ومع زلك تجد كثيرا من الشباب يشغلون انفسهم بالقيل والقال وكثرة السؤال والصيحات والاكاذيب والشتائم ومن العجب ان جيل البي دي اف مع توفر الكتب التي لم تكن موجودة عند كثير من علمائنا السابقين - 02:03:07ضَ

الكتب الان بمئات الالاف بين يديك موضوعة ومع ذلك تجد قلة الزاد من العلم والنصيب وما استطال حملة الظلام الا بتكاسل حملة المصابيح وهذا الامر سنقف بين يدي الله عز وجل - 02:03:31ضَ

ولن نعيش الا مرة واحدة فمن عاشها هازلا سيموت ذليلا واما من استشعر عار ان يكون منتسبا للنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان سيدا مقدما لم يهزم امام باطل قط - 02:03:50ضَ