Baheth

الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والاراضين ورب الخلائق اجمعين اله الاولين والاخرين احمده سبحانه الذاكرين واصلي واسلم على سيد ولد ادم اجمعين المبعوث بخير دين الهادي الى صراط الله المستقيم - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى احداث السنة الرابعة من الهجرة النبوية وقفنا في الدرس الماضي حول احداث ماء الرجيع وكيف ان المأساة كانت قوية وكيف ان هؤلاء غدر بهم هم من خيار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:23ضَ

وسوف نتحدث بعد احداث بئر معونة عن الحكم والدروس المستفادة من احداث ماء الرجيع وبئر معونة في صفر من السنة الرابعة من الهجرة النبوية وقعت احداث ماء الرجيع الذي تحدثنا عنه بتفصيل واسهام - 00:00:46ضَ

وفي ذات سفر من ذات العام بعث النبي صلى الله عليه وسلم سبعين من القراء من خيار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بعث بهم صلى الله عليه وسلم واختلف اهل السير والتاريخ - 00:01:11ضَ

بالاسباب التي بعث النبي عليه الصلاة والسلام لاجلها اصحابه الذي ورد في الصحيح انه بعث الى نجد سبعين من اصحابه عرفوا بالقراء وكانوا من خيار الناس كانوا يحتطبون بالنهار ويطعمون الطعام لاهل الصفة - 00:01:32ضَ

ويجلسونا بالليل يذكرون الله ويصلون من الخيار ارسلهم الى اهل نجد رواية مسلم رحمه الله تعالى في الصحيح تقول ان اناسا طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يرسل من يعلمهم ومن يقرؤهم القرآن ولم يسمهم - 00:01:56ضَ

الامام مسلم رحمه الله تعالى. والبخاري في روايته سماهم. سمى قبيلة رعل وزكوان وعصية بنت لحيان ثم هذه القبائل انها جاءت وطلبت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمدهم - 00:02:23ضَ

طلبوا رواية مسلم ان يعلموهم ورواية البخاري ان يمدوهم ليقاتلوا عدوا لهم فامدهم بهؤلاء السبعين وكانوا على معرفة بالقتال لا شك هذه الرواية في البخاري توافقها رواية ابن سعد في الطبقات - 00:02:45ضَ

رواية ابن اسحاق تختلف عن رواية البخاري وعن رواية مسلم. قلنا رواية الامام مسلم ان جماعة جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام وطلبوا اليه من يرسل يرسل معهم من يعلمهم - 00:03:08ضَ

رواية البخاري ذكر قبائل بعينها قبائل بعينها رعل وذكوان وعصي بنت لحيان استمدوا هؤلاء من النبي صلى الله عليه وسلم ليستعينوا بهم على قتال اعداء لهم ورواية هذه رواية ابن سعد. رواية ابن اسحاق - 00:03:25ضَ

محمد ابن اسحاق في المغازي رحمه الله تعالى ذكر ان ابا براء عامل ابن ما لك المشهور بملاعبي الاسنة جاء الى المدينة فعرظ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام فلم يسلم ولم يبعد - 00:03:44ضَ

ثم اقترح ان يرسل معهم من يعلمهم فقال اني اخاف عليهم اهل نجد قال اني مجير لهم فاجارهم ابو براء عامر ابن ابن ما لك طيب ايا كانت هذه الروايات يمكن الجمع بينها انهم بعثوا كمدد - 00:04:02ضَ

ومع ذلك يعلمون وان ابا براء جاء وكان عهد ابي براء الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم محفزا للنبي عليه الصلاة والسلام ان يرسل اصحابه هؤلاء الى هذه القبائل. طيب - 00:04:25ضَ

لما وصلوا الى منطقة بني عامر وحرة بني سليم بين بني عامر قوم عامر ابن الطفين ابن عامر وبين بني سليم ارسلوا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا منهم. اختلف اهل السير عن امير هذه المجموعة - 00:04:45ضَ

رجحوا جميعا المنذر ابن عمرو النجاري من بني نجار وكان يسمى بالمعنق او يلقب بالمعنق المعمق المحب للشهادة سريع الاقدام للموت كان يلقب المنذر بن عامر بشنو بالمعنى وفيهم جماعة منهم عامر بن فهيرة - 00:05:13ضَ

وحرام ابن ملحان وهذا خال انس بن مالك لان ام انس هي ام سليم بنتي ما الحان وهذا حرام ابن من ابني ملحان. الميم خرج هؤلاء لما وصلوا في هذه المنطقة ارسلوا الى عامر ابن الطفيل - 00:05:40ضَ

وكان معاديا للاسلام كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كتاب فاعطوه لحرام ابن ملحان ليذهب به. فذهب حرام ابن منحان واعطاه الكتاب اجتمع اهله واشار لرجل منهم ان يطعن - 00:06:06ضَ

الحرامي ابن ملحان من ظهره برمح وطعن حرامي انه ملحان ونفذ الرمح الى صدره حتى جاء في الرواية انه اخذ الدم في يدي ضرب به وجهه يعني الدم لمن طلع اخذ الدم ووضعه في وجهه وقال فزت ورب الكعبة - 00:06:27ضَ

فزت ورب الكعبة وفي اخذ الدم وان ينضح نضح بالدم وجهه دلالة على انه لا يهاب الموت ولا يخاف وانه مستلذ بهذا وانه سعيد بهذا القتل واختلف اهل السير الذي قتله - 00:06:55ضَ

قيل عمرو بن محرش هو الذي قتله وقد اسلم فيما بعد وقيل ان الذي قتله رجل يسمى سليط او السليط المهم استعدى عامر بن الطفيل على هؤلاء القراء القبائل امترعت كثير من القبائل - 00:07:20ضَ

من بني سليم خشية عهد ابي البراء قالوا والله لا نخفر يعني لا نخون عهد ابي البراء فاجابته ريع وذكوان وعصي وجاءوا واحاطوا بهم فقاتل هؤلاء القراء قتالا عظيما وماتوا عن بكرة ابيهم - 00:07:45ضَ

وما لجأ منهم الا رجلان السبعين يا اخوانا شوف الاحداث متلاحقة. سبعين في غزوة شنو احد واحد قريبة يعني سنة ما تمت وقبل ايام قتل كم ستة على ماء الرجيع - 00:08:11ضَ

والسبعين ما نجا منهم الا كعب ابن زيد ابن النجار رضي الله عنه اجتث او يرتث بالقتلى يعني وقع مجروح وبه رمق فظنوه ميت فافاق وقتل يوم الخندق شهيدا رضي الله عنه - 00:08:32ضَ

واللي عنده ايام اللي عنده ايام في الدنيا لازم نقضيها ارتث في القتلى بين الموتى كأنه ميت الرجل الثاني الذي نجا هو عمرو ابن امية الضمري رجل المهمات الصعبة زي ما تكلمنا عنه الدور فاتح - 00:08:58ضَ

عمرو ابن ابي الضمري والمنذر ابن عقبة ابن عامر كانوا قد تخلفوا ببعير او لشيء او كانوا على غنم لهم ورأوا الطيور تحوم في مكان فعلموا ان فيها شيئا وعندهم في ذهنهم ان القراء خرجوا لمثل هذا الموضع. فلما جاءوا - 00:09:20ضَ

وجدوا خيولهم واقفة وهم قتلى والقبائل التي قتلتهم واقفون فقال عمرو بن امية الضمري للمنذر كيف نفعل شاوره قال والله لا ارغب بنفسي عن موضع قتل فيه المنذر بن عمرو وكانوا يرونه من - 00:09:49ضَ

وساداتهم قال لهم مات المنذر بن عمرو انا والله ما بفوت. سلة سيف وطوالي على الناس ديل فقتلوه واما عمرو بن امية الضمر فقد اسر اسروا ولما علم عامر ابن الطفيل انه مضري - 00:10:13ضَ

هي قلب القبائل شنو العربية من مضر قريش قريش قبيلة شنو مبارية وكنانة قبيلة شنو مضرية وثقيف القبيلة شنو؟ مضرية فمضر لما علم انه مضري حلق رأسه واعتقه نظير رقبة كانت على امه - 00:10:33ضَ

ام كان مفروض تفك لها رقبة ففكها بهم عمرو بن هو الذي اخذ الخبر الى المدينة في الطريق مر برجلين من بني كلاب قادمون من المدينة وعندهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد. وهو لا يعلم - 00:11:01ضَ

فتركهما حتى ناموا فقتلهما وهو يظن انه قد اخذ بثأر بثأر اصحابه لانهم من نفس القبائل فلما بلغ المدينة تألم النبي عليه الصلاة والسلام وسعى ليجمع دية الكلبيين فكانت دية الكلبيين سبب غزوة يهود بني النظير - 00:11:24ضَ

كانت سببا لشنو بغزوة شنو اليهود بني سوء بني النضير استبسل القراء وعمرو بن امية حكى قصة عجيبة قال لما اسرني عامر ابن الطفيل اشار الى جثة احدهم قال من هذا - 00:11:52ضَ

قلت له هذا عامر بن فهيرة رفيق ابي بكر ورفيق النبي عليه الصلاة والسلام في الهجرة هو مولاه. قال والله لقد رأيته يرفع بين السماء والارض ثم وضع على الارض - 00:12:14ضَ

وعند البيهقي في السنن انهم بعد ذلك ما وجدوا جثة عامر بن فهيرة فكانوا يسمونه دفين الملائكة اي ان الملائكة هي التي شنو دفنته وقد شهد عامر بن الطفيل وطبعا عامر بعد ذاك مات بالمناسبة - 00:12:33ضَ

في الطريق اصابته غدة ونزل في بيت امرأة من العرب بات عندها سلولية دي من القبائل الوضيعة عند العرب فلمن جاته الغدة قال غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية - 00:12:54ضَ

ركب فوق الدابة بتاعته ومات فوق الدابة ابى يموت في البيت بتاع السرولية قال غدة كغدة البعير. وشنو وموتك في بيت سروليا فصارت مثلا لمن جمع عليه شراني ميتا وخراب ديار. قال ليه ان غدة غدة البعير وموت في بيت سلولية؟ - 00:13:15ضَ

ده عامل ابن الطفيل عامر بن ما لك تألم الما شديدا خاصة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا عهد ابي البراء لما تركتهم فلما بلغ كلام النبي عليه الصلاة والسلام عامرا ابن مالك تألم الما شديدا لهذا - 00:13:39ضَ

وحاول ولد من اولاد عامر ابن مالك ان يقتل عامر بن الطفيل غير ان الخنجر او السيف وقع في فخذ عامل من الطفيل قبل ان يموت في بيت الله ها السلهولية ووقع من على دابته ابناء عامر ابن مالك ارادوا ان ينتقموا لابيهم لان - 00:14:04ضَ

عامر ابن الطفيل قد خفر شنو قد خفر عهدهم قال انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان هؤلاء نزل فيهم قرآن وقد قرأ زمنا ثم رفع واصل الحديث في البخاري - 00:14:30ضَ

هؤلاء القراء اصحاب بئر شنو دي معونة نزل فيهم قرآن ان بلغوا عنا نبينا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه كانت هذه اية من القرآن تقرأ الزمن قتل هؤلاء رضي الله تعالى عنهم - 00:14:52ضَ

دخل على النبي عليه الصلاة والسلام من الالم والاسى الشيء الشديد حتى انه دعا شهرا في صلواته يقنط على هذه القبائل اللهم عليك برعن وذكوان وعصي عصي عصت الله ورسوله اللهم عليك بهم يدعو - 00:15:20ضَ

عليهم شهرا كاملا طيب يستفاد من هذه الاحداث ومن هذه الوقائع فوائد الفائدة الاولى امر الدعوة الى الله مسئولية الجميع وليست هي بمسئولية القادة ولا الانبياء ولا الرسل. فقد قتل في سبيل ذلك ستة في ماء الرجيع. وقتل في سبيل ذلك كم - 00:15:44ضَ

سبعين وسبب قتلهم هو شنو الاسلام والدعوة وبالتالي امر الدعوة وامر الاسلام مسؤولية الجميع. وفي سبيل ذلك يقتل الناس وترفع درجات بعضهم. ويعلى من شأن بعضهم وهذه سنة الله جل وعلا - 00:16:13ضَ

الفائدة الثانية اهمية التربية الايمانية ويظهر ذلك في قوة المواقف يظهر ذلك في موقف عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقلح وفي موقف مرصد ابن ابي مرصد مرصد ابن حصين ابن كنازة الغنوي - 00:16:35ضَ

وخالد بن البكيرة الليثي وعبدالله بن طارق من بني ظفر وزيد بن الدسنة وخبيب بن عدي ظهرت مواقف هؤلاء كل على حدى وان دل هذا انما يدل على صلابة تربية وعلى قوتها - 00:17:01ضَ

وان الامة لن تواجه المواقف الشرسة ولا الفتن العظيمة الا بتربية ايمانية راسخة هادية وفي بئر معونة المنذران المنذر بن عمرو والمنذر بن عقبة بن عامر حرامي ابني ملحان عامر - 00:17:21ضَ

ابن فهيرة هؤلاء الذين قتلوا بل قالوا بلغوا اخواننا عنا. ونزلت قلت لك انها نزلت شنو انها نزلت اية وقرأت زمنا ثم رفعت بعد ذلك وفيها اكرام الله لاوليائه وجنده - 00:17:49ضَ

لتثبيتهم عند المحن وعند الشدائد وفي الصعاب. وكيف ان حرام نضح الدم وقيل ان عامر بن فهيرة قد فعل هذا في ارض المعركة عرفته وايضا كرامة الله لعامر لما رفع بين السماء وشنو - 00:18:08ضَ

والارض وغيب عن بقية الناس طيب وان من اعظم الفوائد على الاطلاق ان الانبياء لا يعلمون الغيب ان الانبياء لا يعلمون الغيب واصلا اما ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب فارسل اصحابه الى موت محقق - 00:18:30ضَ

ثم تألم وبكى ودعا وتحسر على ذلك. واما انه لا يعلم الغيب صلى الله عليه وسلم وهو الراجح وقد يأتي سؤال يا اخوانا كم بين حادثة ماء الرجيع وبئر معونة - 00:18:58ضَ

ايام لانه الرجيع في اول صفر وبئر المعونة في شنو بعد منتصف شنو صفر. طيب كيف يعني ارسل وسلم اصحابه ثم جاء اخرون وطلبوا اليه فارسل ايضا الاجابة على هذا السؤال - 00:19:21ضَ

قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا - 00:19:49ضَ

اعلموا الغيب ولا اقول اني ملك. ان اتبع الا ما يوحى الي ومع كذبي نفس ماذا تكسب غدا الغيب لا يعلمه الا الله وفي هذا امر واضح في غاية الوضوح بان النبي عليه الصلاة والسلام كان همه ان ينشر الدعوة وما كان يدري ويعلم ما الذي يدمره - 00:20:13ضَ

هؤلاء من شنو من الغش ولعله توفر له في الامر الثاني في بئر معونة ضمانات كضمان من كظمان ابي براء عامر ابن ابن ما لك طيب الامة تحتاج الى العناصر الصلبة - 00:20:40ضَ

شوفوا الناس دول ماتوا الصحابة اتهزوا لان الغاية واحدة ولان المقصود واحد كلهم يريد الجنة ولذلك هم يعملون ويسعون بالليل والنهار سرا وعلانية لبلوغ هذه الغاية العظيمة. ولذلك من مات منهم - 00:21:02ضَ

لا يقول انه مات انما يقولون انه اكرم انه شو اكرم الامة في حاجة للعناصر الصلبة فعلا شوفوا التربية دي التربية الرشيدة باربع سنوات دي تربية كم اربع سنوات ناس خبيب - 00:21:26ضَ

والمنذر معلش الصحابة اللي كانوا في مكة تربية طويلة. لكن ناس المدينة داير كم اربع سنوات فيها غزوات تشيب لها الرؤوس بدر واحد وما حصل فيها وقد مر علينا تفصيل ذلك فبالتالي هذا نتاج التربية - 00:21:46ضَ

القوية وفيه ان الدين ماض ويمتد ومهما قتل فيه من قتل ومات فيه من مات فان الله يبلغ رسالته حتى تصل غاياتها لكن نحن مشكلتنا انه التربية الاسلامية عند الناس هشة - 00:22:07ضَ

تربية هسة يهتز المسلم عند الفتن طبعا الايام دي ايام الكورة قال لك الايام بايام انتصارات السودان السودان قال لك الانتصار الاول واحد سوداني فاز في الغنا في حاجة اسمها نجوم الغد - 00:22:30ضَ

احنا ناقصين غنا قال يجيبوه في حاجة اسمها الام بي سي قال فاز في فريق شمال افريقيا وكان بيمثل السودان والله قال ليك الناس استقبلوه في مطار الخرطوم استقبال بالورود - 00:22:55ضَ

يا اخي السيدا غناي ولا حاجة تانية قال له رفع اسم السودان عاليا خفاقا قال يا اخي حاليا خفاق شنو بالله خلينا بلا عاليا بلا خفاقا والله اكلم ابو جد. شكرا - 00:23:15ضَ

يا اخي تشوف مسل منذر ونزعه بن نفيرة قال فاز قال اتصالات يا اخي انا مشيت جامعة لقيتها عاملين صوان كبير وقماش تقيل صوتك لفلان الفلاني من اجل السودان قال - 00:23:35ضَ

فعلا الناس صوتوا له بالموبايلات تصويت تقيل لحد ما فاز ها في الغنا والله الفضائيات دي بتجهل الناس تجهيل ما يعلم به الا الله وناس الكورة قال ليك انتصارات تقيلة الهلال منتصر والمريخ منتصر قالوا - 00:23:54ضَ

ومتقدمين لحد ما عملوا برنامج في اذاعة الرياضة المذيع ده كالاتي ما رأيكم في دخول النساء الاستادات في دار الرياضة تعالوا شوفوا التنزير تنزير نحنا ناقصين زول قال قال اتصلوا كلهم - 00:24:20ضَ

النظم قالوا ما في مانع ما عندها حد تشجع وعند احاسيس وعندها انفعالات واحد عاقل قال ما عندي مانع تخش لكن بشرط انه ما تسمع الفاظ بزيئة كيف دي الفاز بزيئة دي - 00:24:49ضَ

مازال يمشي مع احد الالفاظ البذيئة. ويقول لك ما تسمع الفاظ بذيئة الرياضة خلوا النسوان والله يا اخوانا نحن امة ضعيفة شديد. ياخدوا مستوى ده بتاع ناس بيتكلموا الان عن دخول النساء دار شنو - 00:25:13ضَ

دار رياضة وتنزيم شديد وبنات يتكلموا انه ما فيها حاجة يا اخي ما حنا عليك يا ابو سكان يا اخي انا قلت له والله دي ما دايرة فتوى. امسك اي زول مجنون - 00:25:31ضَ

في الشارع ده قل له البنات يخشوا الرياضة يقول لك لا لا لا اعوذ بالله مجنون ايه داير لها فتوى دي فبالتالي نحن بحاجة الى تعميق التربية ولا تكونوا التربية تربية جادة الا اذا كانت تربية وفق الاصول - 00:25:47ضَ

او تبنى على الاصول على اصول الدين عن القرآن هؤلاء السبعين اميز ميزة عندهم انهم حفظة كانوا يسمونهم بشنو في القراء لانه حافظين قرآن وبالتالي في شهر ربيع الاول من السنة الرابعة من الهجرة النبوية اللي هو - 00:26:07ضَ

في صفر وقعت حادثتان شنو شنو ماء الرجيء وبئر شنو وبئر معونة. في ربيع غزاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود بني النضير اختلف اهل السير بسبب غزوة بني النظير الى ثلاثة اقوال. القول الاول - 00:26:36ضَ

ان سبب الغزوة قريش حرضت يهود بني النظير لقتال النبي صلى الله عليه وسلم وتوعدوهم وخوفوهم القتل. قالوا لا هنجيكم. وكان ما لقيناكم عملتوا حاجة حنقتلكم مع المسلمين ووضعوا خطة - 00:27:05ضَ

لقتل النبي عليه الصلاة والسلام والخطة كالاتي اوردها جمع من اهل اسير الخطة تقول ارسل هؤلاء اليهود الى النبي عليه الصلاة والسلام. قالوا له ائتناء بثلاثين من اصحابك ونأتيك بثلاثين من احبارنا في منطقة وسط بيننا وبينك هم خارج المدينة - 00:27:29ضَ

تناضل فيها احبارنا. فان اسلموا اسلمنا جميعا وجمع النبي وسلم ثلاثين من اصحابه وخرج اليهم. في الطريق ارسلوا اليه الائتنا ومعك ثلاثة من اصحابك ونأتك بثلاثة من احبارنا وقد اضمر هؤلاء كل واحد منهم واخفى خنجرا - 00:27:58ضَ

لما دنا منهم النبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل مسلم من اليهود اليه اخته اليهودية الخبر فاخبر النبي بالخبر فرجع من الطريق ولم يلتقيهم. ثم اعد العدة وخرج اليه محاصرون - 00:28:23ضَ

هذا هو السبب الاول. السبب الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج اليهم ليستعين بهم على دية الكلبيين الذين قتلهما عامر ابن امية الضمري رضي الله عنه جمع ارضية وكان هذا عهده مع اليهود. فذهب وجلس - 00:28:49ضَ

تحت جدار ينتظرهم ليأتوا بالمال اجتمع اليهود وقالوا وخرج عليه وسلم اصحابه قالوا لا سبيل لكم للتخلص منه الا هذا اليوم انكم لن تجدوا فيه غير هذه الفرصة فامروا عمرو ابن جحاش ان يصعد من على الجدار وان يلقي عليه بالرحى - 00:29:17ضَ

او بصخرة على رأس النبي عليه الصلاة والسلام فجاءه جبريل فاخبره الخبر فقام ولم يكلم اصحابه حتى بلغ المدينة ثم وتساءل اصحابه عنهم فعلموا انه خرج فادركوه فاخبرهم الخبر واعتبر هذا نقض للعهد فاعد العدة وغزاه - 00:29:41ضَ

السبب الثالث ان يهود بني النظير ارسلوا الى قريش يحرضونهم على قتال النبي عليه الصلاة والسلام ويخبرونهم بالازمة التي يمر بها من الغدر الذي تعرض له في ماء الرجيع وفي بئر معونة ودلوهم على بعض الثغرات وعلى بعض العورات في المدينة فبلغ - 00:30:01ضَ

الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج اليهم وغزاهم هذه خلاصة اقوال اهل السير في غزوة شنو وكانت في السنة الرابعة من الهجرة في ربيع الاول من هذه السنة - 00:30:24ضَ

طيب اولا ارسل اليهم النبي عليه وسلم انذارا واعطاهم عشرة ايام وقال لهم من وجدته فيكم بعد العشرة قتلته وتجهزوا للخروج فجاءهم عبدالله ابن ابي ابن سلول ومناهم بالجلوس وثبتهم - 00:30:43ضَ

وفي ذلك انزل الله جل وعلا قرآنا في سورة الحشر المتر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معهم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. ولان قوتلتم لننصرنكم. والله يشهد انهم - 00:31:09ضَ

لكاذبون وفي هذا اشارة الى ان المنافقين في المجتمع المسلم يعيشون في المجتمع المسلم بابدانهم ولكن بثقافاتهم وقلوبهم وميول وعقائدهم وافكارهم مع الكفار وهذا موجود في مجتمع المسلمين الناس تلقاه قاعد مسلم. اسمه اسم مسلمين - 00:31:35ضَ

ويصلي انت جاي لعبدالله انصر ما كان بيصلي يصلوا ربنا قال اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى لكن بيصلوا ما قالوا يصلوا. المنافقون يصلون هسا يقول لك فلان في الحزب الفلاني من العلمانيين. يا اخي كيف؟ بصلي - 00:31:57ضَ

عبدالله بن ابي بن زهير كان بيصلي بص عقيدته قف ثقافته كيف؟ والله في ناس قاعدين معانا جوا الخرطوم ده يكتبوا في الصحف يؤيدوا امريكا ويؤيدوا اوروبا ويدافعوا عنهم ويكتب - 00:32:18ضَ

وبالمناسبة هذا فعل المنافقين وهو اخطر. قال جل وعلا لان لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون والمرجفون في المدينة. انت عارفة الارجاف معناه وشنو الارجاف اسقاط المدن بغير قتال - 00:32:39ضَ

ده الارجاف بث الوهن ونشر الهزيمة واضعاف الروح القتالية في الناس حتى يستكينوا هذا يسمى بالارجاف واخير تسلموا واخير كدا ويطلع لك اشاعات يقول لك قتلوا كم نفر ورموهم في البحر - 00:33:00ضَ

والله في كلمة انا بتألم منها الم قاليك الخواف ربى عيالو بص ما في داعي للمشاكل. الخواف رب عياله الكلام ده حصل ناس ما عندهم عيال ولا كيف يعني وناس حمزة ومصعب بن عمير الناس الخوام شنو قال - 00:33:26ضَ

رب عياله وهل انت مهمتك تربي عيالك بس دي مهمتك في الحياة الخواف ربى عياله كلام سيء بالمناسبة اذا قيل في في مقام الحذر والحيطة وعدم القاء نفسك في المهالك التي - 00:33:53ضَ

لا تؤجر عليها معلش لكن الوقوف في سبيل الحق ومصادمة الباطل حتى ولو تعرضت الى ما تعرضت فلا تقل الخواف شنو؟ ربى عياله ابو السعيد الهروي قال اتيتم الامام احمد - 00:34:14ضَ

هو في قيده قلت له يا امام انت معذور ولك عيال وتر العيال دا حساس قال وسلم الولد مبخلة مجبنة محزنة الزول يكون مقدام. مما يعمل. شف اي خطوة يحسب لها مئة مرة - 00:34:34ضَ

بص بيعايل يشوف ويبكي والله في ناس لو ماشية مشوار شهر كدا ويبكي وزول يصورهم في الموبايل. وكل مرة يعاين في الموبايل في صوره يا زول انت متجاهد في سبيل الله - 00:35:01ضَ

فبالتالي شوف الشذا كيف. قال له يا احمد انت معذور ولك عيال. قال فرمقني وكان مقيدا في اغلاله مربه رفع راسه اذا كان هذا هو عقلك يا ابا سعيد فقد استرحته - 00:35:15ضَ

اذا كان هذا هو عقلك يا ابا سعيد لقد شنو استرحت ما بتبقى قيادة وما بتجيك عوجة وبتربي عيالك وبتعيش كويس لكن حتعيش في هامش الحياة. حتكون ورا ضحك ورا. ما حتربى قدام اصلا - 00:35:41ضَ

لن تكون جديرا بان تقود الناس قال له اذا كان هذا هو عقلك يا ابا سعيد فقد استرحته طيب فقلنا هؤلاء هم المنافقون الذين قالوا لهم هذا مكثوا عشرة ايام ولم يفعلوا شيء فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصرهم ست ليالي - 00:36:00ضَ

ما بيحتاجوا زات ناس جبناء الم يأت في اوائل سورة الحشر قوله جل وعلا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم فاتاهم الله من حيث وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين. فاعتبروا - 00:36:30ضَ

يا اولي الابصار فحاصره وحرق النبي صلى الله عليه وسلم وقطع بعض اشجارهم وفي هذا يقول تعالى ما قطعتم من لينة واللينة بالمناسبة شجر النخيل جيد التمر اللي هو الشجر - 00:36:56ضَ

النخيل التمر شنو التمر جيد وفي هذا فقه يقول علماؤنا الاصل عدم حرق وقطع الاشجار والثمار ويفعل هذا اذا اقتضت المصلحة هذا باذن الامام يعني يرجعوا الى امام المسلمين. ان رأى واصدر الاوامر للجيش بالقطع والحرق شنو - 00:37:21ضَ

يحصل قطع شنو والحرب حاصرهم صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك اجلاهم وكان الصلح الا يأخذوا الا حمل بعير ما عندهم اكتر من كدا حملوا شنو الا السلاح اسلحة الكل يخطوها - 00:37:51ضَ

واحد اتنين تسير جذور البعير الباقي تخليه تمشي ولذلك خربوا حتى لا يستفيد المسلمون حتى قيل ان الرجل كان يكسر خشب الذي في الباب ويحمله على البعير وكان من جملة الذين خرجوا اشهرهم حيي ابن اخطب - 00:38:15ضَ

نظري من يهود بني شنو؟ بني النضير وسلام ابن ابي الحقير وابن اخيه كنانة ابن الربيع ابن ابي الحقير هؤلاء جميعا خرجوا الى خيبر غنيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:37ضَ

اموال بني النظير وكانت على قسمين قسم للمقاتلين الذين قاتلوا حاصروا وقسم يسمى بالفي ما اضاء الله على على رسوله والفي غنائم جاءت بغير قتال. الغنائم اذا جاءت بقتال تسمى غنيمة. واذا كانت - 00:39:00ضَ

بغير قتال تسمى شنو طيب والفي صار امره الى النبي عليه الصلاة والسلام. خاصة الاشجار وكذا. اما الارض وقد قسمها على المهاجرين دون الانصار لانه لم يكن للمهاجرين شنو؟ ارض. وما اعطى الا رجلين من الانصار - 00:39:24ضَ

لشدة فقرهما الاول سهل ابن حنيف والثاني ابو دجانة اعطاهم من الاراضي صلى الله عليه وسلم هذه الغزوة فيها من الدروس وفيها من الفوائد الامر الكثير. اسلم رجلان من يهود بني ملال اصلا شنو - 00:39:46ضَ

واعطيت اموال كما هي. الاول يا ميم ابن عمر ابن كعب والثاني ابو سعد ابن وهب دين اسلم والحمد لله وفي قصة عجيبة اللي حاول يرمي برحا من فوق الجدار منو - 00:40:12ضَ

عمرو بن ابن جحاش اخبر مسلم يا مين واستأجر يمين رجلا فقتل عمرو ابن جحاش يمين ابن النون ابن عمر ابن كعب رضي الله عنه لانه شنو واسلم وابو سعد ابن النوم - 00:40:37ضَ

ابن وهب حصل طبعا نزلت سورة الحشر بكل ما فيها تصف انهم اخرجوا من ديارهم وصارت ديارهم يبابا. وهنا قصة عجيبة مرة عمرو ابن سعدة القرظي هو من يهود بني - 00:40:56ضَ

يهود بني قينقع مالو اخرجوا بعد بعد بدر صح ولا ما صح ويهود من النظير اخرجوا بعد شنو بعد احد ويهود بني قريظة اخرجوا بعد الخندق ف عمرو بن سعد القرضي - 00:41:18ضَ

مر بديارهم فوقف وكان من عبادهم وجاء وجدهم في ديار العبادة فنادى بالضوء فاجتمع يهود بني قريظة. قال لهم مقولة وصف الديار قال لقد رأيت ديارهم التي عمر السنين صارت يبابا واصابهم ما اصابهم - 00:41:38ضَ

وكان يهود بني النضير احسن حالا من بني من بني قريظة ووصف لهم وقال لهم والذي انزل التوراة على موسى انتم تعلمون انه نبي وانا ادعوكم لاتباعه وذكرهم بقصة ابن - 00:41:59ضَ

الهي بان وهو يسمى بابي عمير ابن الهيبان. وابن حراش اول ما وصل المدينة كانوا في بيت المقدس فجاءا يتوقفان عصاهما ودخلا المدينة ورأياها ورأي النبي سلم وجاءوا الى يهود بني قريظة وجمعوهم واخبروهم انه نبي - 00:42:22ضَ

ايها الحق ويلزمهم اتباعه. فلما عصوهم ماتوا ودفنوا في حرة بني قريظة على دين قومهم منو ابو عمير ابن الهيبان وابن حراش. ذكروا فسكتوا فخوفهم الجلاء والقتل والسبي وتكلم اكبرهم سنا - 00:42:49ضَ

يسمى بالزبير ابن باطة اسمه بدون تشكيل زي الزبير لكن هو شنو الزبيب الزبير نباطا وتذكروه لانه سيأتي معنا في بني قريظة. الرجل ده شجاع شجاعة منقطعة النظير اليهود الشجاع. فقال الزميل لباطا اني لاجد في كتبي باطا انه نبي - 00:43:16ضَ

الناس دي المفروض يعملوا يسلم ينتظرون رئيسهم وقائدهم الديني اسمه كعب بن اسد فقال للزبير ابن باطا ولم لم تتبعه يا ابا عبدالرحمن قال منعتني انت فاني لا اتقدمك ما بقبق قدامك - 00:43:43ضَ

اذا امنت تبعناك وقال كعب بن اسد القرظي اني اكره اخر عمري ان اكون تابعا ما في اليهودي صدد المنطق يا اخي تابع حاجة تانية ودي مشكلة مناسبة يا اخوان هذا مش اليهود - 00:44:05ضَ

دي مشكلة الجماعات الاسلامية والاحزاب مشكلتنا الواحد ما داري به شنو ها متابع مشكلة الامة لحد يوم الليلة. الرئاسة والسلطة هي افة الامة الى يومنا هذا جعلت عبدالله بن ابي بن سلول - 00:44:27ضَ

منافقا وجعلت اليهود على كفرهم وعنادهم السلطة سلطة خطيرة قال نعمتي المرضعة وبئس شنو الزول بعد ما لو بقوك حاجة ودوك العربات السمحة دي. تاني كان قال لك قصدي البراقة بتنزل الا ينزلوك بالرجالة - 00:44:46ضَ

اسمع اسمك في الرادي شالوك. بعدناك تقف تمشي تسلم بس لكن براو زول براوي خلي الموضوع دا يمشي انتهت قصة يهود بني النظير واختم درس اليوم بوقائع شعبان في جمادى - 00:45:09ضَ

توفي ابو سلمة رضي الله تعالى عنه هو ابو سلمة ابن عبدالاسد ابن هلال المخزومي رضي الله عنه رضي عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن اميمة بنت عبد المطلب - 00:45:29ضَ

ومات متأثرا بجراحه التي جرحها يوم شنو يوم احد تزوج النبي عليه الصلاة والسلام في السنة الخامسة في شوال ام سلمة وفي شعبان من السنة الخامسة ولد الحسين بن علي - 00:45:46ضَ

سنة خمسة وفي رمضان تزوج النبي عليه الصلاة والسلام بزينب بنت خزيمة الهلالية الملقبة بام المساكين. طيب. في شعبان من السنة الرابعة غزى النبي صلى الله عليه وسلم غزوة سميت - 00:46:05ضَ

بغزوة بدر الموعد تسمى بغزوة بدر شنو الموعد في احد في نفس المواعيد دي قال ابو سفيان وسلم موعدنا العام القادم في بدر خرج النبي عليه الصلاة والسلام في نفس المواعيد - 00:46:29ضَ

الى بدء ومعه خمسمئة والف الجيش اتصلح والامة بقت شنو قبل سنتين كانوا في نفس المحلة دي كم ها؟ تلتمية وسبعتاشر انتهلت هذه العصابة فمن تعبد بعدها في الارض. الليلة دي كم - 00:46:48ضَ

الف وخمس مئة وعندهم عشرة افراس عشرة حصيدة عشر حصيدة ونزل النبي صلى الله عليه وسلم وخرج ابو سفيان بجيشه عند مر الظهران على بعد اربعين ميل من مكة رجع ابو سفيان - 00:47:02ضَ

بحجة ان السنة الماضية كانت سنة جدب وان الناس لم يتهيأوا رجع مكث النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية ايام في بدر للموعد في شهر كم شعبان من سنة اربعة هجرية مكث فيها ثمانية ايام وكان لهذه الغزوة اثر عظيم الاثر الاول استعاذ - 00:47:25ضَ

جاء المسلمون الروح المعنوية بعد الهزيمة التي تلقوها في احد الامر الثاني استفاد تثبيت هيبة المسلمين وبسطها على الجزيرة العربية بعد الهزة التي اصابت مكانتها هم بعد غزوة احد نكون بذلك قد وصلنا الى نهاية درسنا - 00:47:53ضَ

على امل ان نلتقيكم الدرس القادم ونحن مع الاول من شهر محرم من السنة الخامسة من الهجرة النبوية بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:48:16ضَ