Baheth

والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتداء بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الجمع الكريم طلاب وطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحديث عن قضية الحجاب - 00:00:00ضَ

حديث قديم وصراع بين قوى الخير وبين نوازع الشر قديم ولعل قضية الحجاب والمرأة والتعري قضية ابليسية اول من دعا الى نزع الحجاب وتجريد المرأة وتعريها هو ابليس لذلك قال سبحانه - 00:00:28ضَ

يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما ووسوس لهما الشيطان ليريهما ما ووري من سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. ولا زال ابليس - 00:00:56ضَ

واتباعه المخلصين يعملون ويسعون جاهدين الى ان تنزع المرأة لباسها الذي هو الحجاب والاسف الشديد بعض الناس اجتهدوا في القضية اكثر من ابليس نفسه لحد ما ابليس زاته قال لهم يا اخوانا - 00:01:23ضَ

بالراحة ما كدا انا زاتي يا اخوانا قال له انا زاتي يعني الموضوع دا ما كدا حرام عليكم بالراحة يا اخوان انا ما للدرجة دي ابليس ذاته حيروه يعني في ناس من بني ادم رأوا تكالب الناس - 00:01:46ضَ

من بني ادم على المرأة وعلى تعريتها والحرص على ابداء محاسنها الى ان احتار ابليس وقال اني اخاف الله رب العالمين ومثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك - 00:01:58ضَ

اني اخاف الله ده ابليس قال. اني اخاف الله رب العالمين قضية الحجاب قضية مفاهيمية قبل ان تكون قضية سلوكية يعني المسألة مرتبطة بالدين والعقيدة باختصار الواحد يقول حساء علاقة الدين والعقيدة والايمان في حجاب المرأة شنو - 00:02:17ضَ

اول شيء ينبغي ان نقرر مسألة مهمة المرأة هل هي كائن مستقل ام انها عبدة لله عز وجل وده المفهوم الاساسي اذا كان المرأة ما عندها علاقة مع ربنا تعمل على كيفها. لكن مرأة مؤمنة بالله - 00:02:40ضَ

وده تعمل على مزاجه ده ما ادري وش يسوي في الدين. ده دين بتاع لعب والناس دايرين دين اللعب يقول لك يا شيخنا فتوى خارجنا من الموضوع ده بيع باسطة هو الذي - 00:03:02ضَ

نبيع بسطة بنشوف لكم مخرج وكان دين ما فيه مخارجة. الدين قيود والتزامات اشكالية الناس انه دايرين دين يوافق الاهواء يقول لك اصل رسولنا دين المتشددين ربنا كيف عندك مشكلة مع ربنا - 00:03:15ضَ

الله قال شنو الرسول عندك معه مشكلة؟ انت ما مسلم الرسول محمد ابن عبدالله عندك معه مشكلة؟ ما عندك مشكلة. ما قال كلام كلامه حاجتين اما تقول انا مسلم بخضع - 00:03:36ضَ

او تقول انا مسلم لكن ما بخضع. وما بتبقى مسلم في اللحظة دي يعني ده كلام زي ما بيقولوا بالواضح في قضية الحجاب. قضية الحجاب مفهوم العبودية والربوبية اذا كنت - 00:03:50ضَ

اذا كنت مسلم ينبغي ان تخضع لكلام الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم في ناس لا ركبوا مسلمين لكن يأخذ من الدين ما يروق - 00:04:04ضَ

ويطرح من الدين ما لا يروق افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض يعني مثلا لو لقيت لك واحدة لابسة ضيق. مسلمة بتصلي بتصلي بتصوم بتصوم دي معناها انا ما عندي لا اصل الا حاجة واحدة بس. ربنا قال لها اقيموا الصلاة - 00:04:25ضَ

قالت سمعنا واطعنا قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه. قالوا سمعنا واطعنا. قال يدنين عليهن من جلابيبهن قالوا بقى شوف يا الله الا دي بقى ما تتدخل في خصوصياتي الكلام ده ما تقال باللسان اتقال بالفعل - 00:04:50ضَ

الله قال ليها وليضربن بخمرهن على جيوبهن لكن الكلام ده ما معقول يا اخي يا اخي الكلام ده ما في الصلاة صلوا وفي الصمص صاموا. الكتاب اللي نزل فيه فرض الصوم - 00:05:08ضَ

نزل في فرض الحجاب الكتاب الذي نزل فيه تقرير الصلاة هو ذات الكتاب الذي نزل فيه ايجاب الحجاب. الحجاب في القرآن والصوم في القرآن ومعناها مفهوم العبودية والربوبية عند الناس مختل - 00:05:23ضَ

دايرين يكونوا عبيد لله. لكن ما داير يسمعوا كلامه ودي العلمانية مناسبة العلمانية يزعم يزعم العلمانيون انهم انهم مسلمين. واحنا مسلمين وبنصلي مسلمين بيصلوا لكن دايرين الله ما يدخل في شؤون حياتهم نهائيا. يا الله حدث الجامع دا لقيه في السوق على كيفنا - 00:05:39ضَ

في الشارع على كيفنا النوادي على كيفنا. عشان كده نفكر علماني قال يا اخوانا العلمانية والله ما بيمشي سوا يا الله يا علمانية ليه؟ لان العلمانية اذا اقرت باله اقرت باله - 00:06:02ضَ

عاجز ومسكين يكون مسكين والى عاجز ما يتدخل في شؤون الناس اما الهنا نحنا الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هل تعلم له - 00:06:16ضَ

الجميع الاله العظيم والرب الجليل حكيم ومشرع تخضع له الرقاب وينقاد اليه البشر. لذلك اول مفهوم يا اخوانا الحجاب ده ثم نتكلم عن عن عن السلوك نتكلم عن مفهوم الحجاب - 00:06:35ضَ

بعد البعد العقدي للحجاب اخوانا المؤمن سلوكه ما بيتناقض سلوك مستقيم. قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم يعني ادخل في الشريعة كلها ما بالمزاج بمعنى لو رأيت اي سلوك منحرف - 00:06:56ضَ

عنده علاقة بضعف الايمان يعني مثلا البيع والشراء ربنا قال شنو؟ قد افلح المؤمنون. ده قال والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم - 00:07:17ضَ

وعهدهم معناها الدين ده عنده علاقة بالعمل وعشان اديك مسال اه ولد ابت قاعدين نتونسوا يسموه شنو خالطين يقولوا خالطينا قولوا شنو بيتونسوا اول سؤال هل يعتقدان ان رب العباد يطلع عليهما من عليائه - 00:07:38ضَ

يعني باختصار الله شايفن ولا ما شايفن ازا قالوا الله ما شايفنا تقبل جريمة وكان قالوا الله شايفني طب بجريمتين. لانه نفس البنت ما بتكلم ابوها. يا ابوي اديني المصاريف - 00:08:09ضَ

وبعدين بعد المحاضرات ان دي قاعدة مع صاحبتي هنتونس. وحنشرب الاستيم ما تقول له كذا من الاول ابوك الاندلسي بتستحي معناه بتستحي من ابوه ما بتستحي من ربنا. في خلل في الاعتقاد. خلل في قضية الايمان. ومفهوم - 00:08:23ضَ

معرفة الله اشكال كبير جدا ولذلك اي اي سلوك مرتبط بقضية الايمان المفهوم التالت ما هي المرأة؟ او من هي المرأة يا اخواننا انتوا حبوا يعني الان في دعوة يقول لك المرأة تخرج - 00:08:42ضَ

قال اي حاجة حصلت في السودان عرس حفلة الناس النسوان عملوا مظاهرات يقول ليه هذا انتصار جديد للمرأة السودانية انتصار الحرب اتصال في شنو؟ في شنو؟ اتصال. المهزوم منو؟ الدين - 00:09:03ضَ

القيم الأخلاق المبادئ الرسول القرآن المهزوم وريني المهزوم منو الملأ مرأ انتوا تسمعوا انه المرأة وحرية المرأة وخروج المرأة كلام كتير على المرأة. ومساواة المرأة يا اخوانا الكلام ده فهموا ان الحضارة الغربية المادية تتعامل مع المرأة باعتبارها كائن مستقل - 00:09:21ضَ

ما عندها علاقة بالله. ليه ؟ لانه انت كان قلت اي كلام. والله المرأة تعمل. المرأة تسوي. نقول شنو نقول طيب الله بيرضى ولا ما بيرضى؟ ندخل الله طوالي. نقول له رب العالمين خلق المرأة وخلق الدنيا دي كلها. راضي من سلوكيات المرأة ولا ما راضي - 00:09:48ضَ

وش قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد؟ ولا كان دا قرآن الناس ما مؤمنين به. ما قال ليك الله في الكتاب اي حاجة بيتصرفها الانسان شنو بيكتبه - 00:10:06ضَ

ايه ده وريني الناس الخالطين ديلكتب ولا بتكتب وريني ده. ونسة طويلة ثلاث ساعات والله انا يعني اظن جيت مع زميلته عشرة دقايق ثلاثة ساعات والله انا محترق. نفسي بس اجي اجيب جمبري قولوا له دخلوني في الصورة - 00:10:15ضَ

انا مش داري عليكم الناس اللي بقول شو يا اخي الزول مع مرته بحلال ما بيقدر يقول ثلاث ساعات واحد زي الفيل انا ما والله مستغرب تلقاهم بيقطعوا النيل الجسر ده الكوبري ده اتنين ماشيين مع بعض - 00:10:44ضَ

المسافة طويلة لكننا زين ما حاسين بالتعب يتونسوا ولو قال لهم تعالوا راجعين برضو ما عندهم مانع وريني الزميل والزميلة في كلام وبعدين عليمنا الله ما في كتاب بيناتن ولا مزكرة عشان تقول بيشرحليها - 00:11:00ضَ

يعني ممكن تحسن الظن نقول فاتته محاضرات وقاعد يشرح ليها ما في اي حاجة بيناتهم بس قاعدين كدا بس جنب بعض بيتونسوا وبيقولوا يقولوا زول ما معروف الملائكة بيكتبوا ولا ما بيكتبوا اكيد بيكتبوا لكن بيكتبوا شنو؟ يقولوا شنو يعني - 00:11:20ضَ

يقول ها نشوة متعة شهوة نقول ان مفهوم مفهوم الحضارة الغربية للمرأة انها كائن مستقل. مع انها ممكن تلقى مرة قاعدة في اي ولاية بلاها في بيت وتمشي براحة ده في الدين ما في ليه؟ لانه اول حاجة حنقول المرأة ليست كائن مستقيم ليه؟ لانها ما خلقت رقبتها في خالق والخالق ده لابد - 00:11:35ضَ

وينظم لها حياتها اذا رفضت قالت الخالق ما يتدخل لقت زيه زي الخواجيات كافرة. اذا قالت ادخل معناها لابد تخضع لشريعة رب العالمين كلام واضح. المرأة في الاسلام مخلوق اجتماعي - 00:12:09ضَ

وليست كائن مستقل. بمعنى هي ما بناها. بتعيش مع الرجل المرأة مع الرجل في الاسلام لا تعيش الصراع والحرب انما تعيش التكامل المرأة بتكمل الرجل. والرجل بيكمل المرأة. الاسلام كلام منطقي. بيقول المرأة لا تستطيع ان تعيش وحدها. والرجل لا يستطيع ان يعيش وحده - 00:12:28ضَ

وخلق منها زوجها ليسكن اليها هن لباس لكم وانتم لباس لهن خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة معناها المرأة عندها دور اجتماعي ليه؟ ام بترضع - 00:12:47ضَ

وبتحن وامرأة لرجل بتسمع كلامه وتتقيد بقيوده. ومن اخطر الاشكالات المعاصرة نظرة الاجيال المعاصرة لقضية الزواج الزواج من بعض الاجيال المعاصرة شنو متعة بس متعة وده اكبر اشكالات الطلاق الطلاق الموجود. انا لو وريتكم الاتصالات اللي بتيجي في الموبايل ده - 00:13:05ضَ

الموبايل ده لو ندم الموبايل ده اتصالات من نسوان والرجال وسط الزول اعجب في الفتاة جسدها الجسد يتزوج يحصل الجسد. بعد دقيقة يبحث عن ما عن الشيء الطبيعي الذي يبحث عنه كل رجل. العقل الفكر الروح الجوهر. ما - 00:13:31ضَ

خاوية بدا الشقاق والله وحدة دكتورة كبيرة جدا بتتصل من امريكا في الاسبوع ثلاثة مرات مشكلتنا مع راجلها بالانترنت رجل اعمال كبير وصلت امريكا الهداية من رب العالمين. قالت داير تلبس الحجاب. الحجاب شنو؟ فرحة فوق الرأس - 00:13:51ضَ

الراجل ده قال لها يا انا هي الحجاب لا انت ولا الحجاب رب العالمين اول حاجة نحتكم لشيخ وقرروا يحتكموا لي من من هناك اتصلوا بي عشان اقنع الراجل ان ده كلام الله ما كلام الجماعات الاسلامية - 00:14:16ضَ

والمهم الان وصلوا للطريق مسدود والان على اعتاب الفراق دي مبسوطة جدا انا رجعت لله قبل ما اموت. كنت خايفة اموت على هزه الحالة امشي نار جهنم المفهوم ده مفهوم شنو - 00:14:34ضَ

مفهوم انه الزواج عند الاجيال اما متعة واما عزوف. اما ماذا يتزوجوا؟ واما في عسوف. يعني ما يعني ما عنده الرغبة. او الزواج متعة بس وجسد اديك مسال حفلة حصلت في الخرطوم - 00:14:47ضَ

الشريط مشى ابو ظبي. واحد من الشباب المغتربين عجبته بت وقف الشريط شوف شنو هو اسمه شنو الكنترول ده الريموت كنترول ده قالوا لي دي فلانة الفلانية ساكنة كدا. بس رسل لاهله قال له تعال نسوان ليه - 00:15:04ضَ

في حاجة اسمها التطريط بعد شهرين طرد اليوم التفريط والطرد مع بعض سوا لانه دا الزواج ما مبني على اسس اصلا. ولا قائم على دين ولا على تفاهم. ولا على جوهر ولا على فكر. اعجبته من الفتاة - 00:15:23ضَ

يوم ان ينال الذئب الجسد يصبح بعد ذلك ازهد الناس فيها وعشان يكون الكلام علمي عملنا احصائية في جامعات سودانية عن الناس اللي بيغلوا مع بعض البن اسمه شنو التلاتة ساعات دي اسمه شنو - 00:15:44ضَ

الخالطين كلها وعود بالزواج. يعني اي اثنين خلطوا قال لها بعبسك تخيل النسبة كم اتنين في المية بس اللي تزوجوا ثمانية وتسعين في المئة كان كلام جامعات وقعاد في النجيلة والكنب وبتاع البيبسي ده اسمه شنو - 00:16:04ضَ

بس ثمانية وتسعين قعاد ونساء داير يضيع زمنه لكن اكثر من يتضرر الفتاة لانه يخدش في الحياء وفي الادب وفي الحشمة وفي الفضيلة اكثر من الشاب وان كان لا يليق ان يتلاعب باعراض الناس عموما. اي زول عنده عرق ما بيرضى انه بنته اخته بها ولا يخلطوا بها في الجامعات ويعملوا بها ما بيرضى. لو قالوا له بيزعل - 00:16:25ضَ

بيرضى انه يعمل مع بنات الناس لا تقول لي الولد لا تقول للبت. الاخلاق ما في. لكن اسوأ عند البيت شديد. لانه دا بيهزها الفتاة يعني اذا هزت في هذا الباب باب القيم وباب الاخلاق - 00:16:51ضَ

الهزة عند الفتاة اصعب بكثير جدا هذا المفهوم الغربي الذي انتقل الينا. مفهوم انه المرأة كائن مستقل. مفهوم دمر الاسرة يا اخوانا انتم كلكم ناس اسوياء ليه لانه نشأت بين امك وبين ابوكم بتلقوا امك بعامل ابوك بيعامل امك بطريقة معينة وفيه اخوان بتحبهم. بيعلموك الفضائل بيعلموك الاخلاق - 00:17:06ضَ

اعدى اعداء العلمانية والالحاد الاسرة. ليه؟ لان الاسرة بتكرس للمفهوم القيمي والديني يعني انت بتتعلم اشياء كتيرة. ابسط الدين. الدين فيه علمانيين ما عندهم مشكلة مع الصلاة. الصلاة بيتعلموا وين؟ يتعلموا في البيت بيشوف ابوك بيقوم صلاة الفجر. في البرج الشديد بيتوظف. انت - 00:17:31ضَ

تزرع في دواخلك قيم يقول لك دخلك خالك ذابحين عليك وانت صغير بيجيب لك حلاوة. مفهوم الاسرة ماذا في الغرب الان؟ الغرب الان اتهم مفهوم الاسرة. ليه؟ لانه اريد للمرأة الا تكون كائنا مخلوقا اجتماعيا. اريد للمرأة ان تكون كائنا مستقلا - 00:17:50ضَ

كانها من كوكب اخر. المرأة بتجيب اولاد لحد يوم الليلة الغرب ناس الغرب ما جابوا لنا الراجل بينجب الى يومنا هذا حتى في الغرب. لكن بالحرام اعوذ بالله بتنجب المرأة - 00:18:07ضَ

وهي بتتحمل التبعات معناه المرأة ما زي الرجل. وده قانون يا اخوانا وليس الذكر كالانثى قانون طبيعي الشمس بتطلع كل يوم ما بتتغير. ما ممكن المرة والراجل يبقوا سوى نهائيا ده قانون - 00:18:22ضَ

نهائي قانون ليه؟ التكوين النفسي وتشريح الجسماني في التكوين في تباين كبير جدا بين المرأة وبين الرجل الاسلام بيقول قال ثم من قال امك قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من قال امك ليه؟ لانها هي التي تحمل سر الخلق والوجود - 00:18:36ضَ

المرأة اعدها الله للوظيفة البيولوجية الوظيفة بتاعة الانجاب تصميمه بيقول ان لا تنجب لكن انجاب الانجاب ده من وظيفة كبيرة. الرسل ده كله منو الا ادم لكن بقت الرسل كلهم عيسى نفسه - 00:18:57ضَ

لكن عنده ام اسمها مريم اتولدوا فحملته فانتبذت به مكانا شرقية وقصية فاجاها المخاض الى جزع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا عيسى والرسول محمد عليه الصلاة والسلام وكل الانبياء وتأكد ان الانبياء كلهم اتولدوا حتى لو ابهاتهم كفار اتولدوا بزواج شرعي - 00:19:15ضَ

ما كان في زواج عرفي نهائيا حتى هم مش في الجاهلية جبي زواج شرعي امه دي امه وده ابوه اتولدوا المرأة تحمل سر الخلق وهذي وظيفتها التي تعتز بها ما تقول لي دكتورة في جامعة ولا رئيسة وزراء - 00:19:43ضَ

في النهاية هي تحتاج ان تسمع كلمة ماما شوف في عقلها يا امي لو بقى عندها شهادات تقول كما قالت اكثر من واحدة خذوا شهاداتي ووظائفي واموالي اعطوني كلمة ماما - 00:20:01ضَ

تكون ام. ليه؟ لان ندشن في اعماقه. دي الفطرة. دي الطبيعة. وليس الذكر كالانثى. ماذا يريدون من المرأة اذا كان المرأة هذا تكوينها وهذا خلقها وخالقها يريد لها ان تكون على نهج معين - 00:20:15ضَ

يريدون المرأة ان تكون مخلوقا مستقلا بدأت بعد ذلك دعوات تغريب المرأة. بدأها ابليس ليريهما سوءاتهما ابليس داير البني ادم يتعرى والان والله في ناس شغالين معي شغل يا اخواني شو اكلمك؟ باختصار شديد. اي زول دايرة المرأة تتحجب لا تكون زول شريف - 00:20:31ضَ

واي واحد يقول لك مالو؟ محسبة كويسة دا داير يتونس ويخلط وكان النسوان تنقبن وتحجبت شكيناكم علي الله ينصر السنة شكيناكم علي الله يا رسول الله لانه طبعا ما بصافحوه وهم. الكلام ده الناس اللي عندهم الاهواء ما بيحبوا - 00:20:52ضَ

بقول في ناس المرأة بس لانه بيتخيل انه في واحدة بتحكي ليه جت في جامعة من الجامعات والجامعة دي فيها تبرؤ شديد جدا ومشيت الجامعة ذي عندي محاضرة يوم الخميس الفجر - 00:21:13ضَ

جاتني واحدة بعد المحاضرة قالت لي يا شيخنا والله انا بتونس معاي ولد قلت له والله انا خجلانة. لكن برضه بتونس معه يعني مضايق من نفسي قال لي اسمعي انا عرس الايام دي ما عندي - 00:21:28ضَ

انا اكبر ولد وعندي اخوات وابوي متوفي وانا ما حقدر تقدم تعال اتقدم في البيت نعرس لي ما عندي طريق قلت لهم خلاص نحنا نكبر زملاء من بعيد لبعيد. قال لا يعني - 00:21:45ضَ

سنة يطيروا يقول لا انا داير امشي بكلام الله وبكلام الرسول بس ما داير ادخل اي زول لا اصدار سنة ولا جبهية ولا تقول لي ولا تقول لي داير اكون مسلمة الكلام ده بيرضي الله - 00:22:03ضَ

طيب يرضي الله ضده بيرضي الله كان بيرضي الله عمله يتونسوا واضحكوا وجهه وفي نهاية اليوم امشوا بيوتكم وكان ما بيرضي رب العالمين رب العالمين تستطيع طائفة ان تحتكرها وتقول ربنا ده حقنا ان احنا برانا لا - 00:22:16ضَ

وقال رب العالمين العالمين في ناس عندهم وده زي ما حد يعرفه الان من خلال مفهوم الحجاب نفسه في ناس بيخافوا من الحجاب خشية التصنيف يعني في فتاة بتقتنع انها امام منقبة لكن ما قدرت تصافح الاولاد - 00:22:35ضَ

لو ما صافحت حيقول لها انت انت مالك ما منقبة؟ ما ضروري يا اخي ما النقاب ده بنصوص والمتحرمة مصافحة بنصوص في كل حاجة يا اخي وقت ما اتحجبت ما صافح - 00:22:55ضَ

والنقاب فيه خلاف لكن المصافحة ما فيها خلاف يعني النقاب العلماء قالوا واجب والعلماء قالوا مستحب لكن المصافحة دي اجماع ما في عالي بالغلط ده الغلط قال المصافحة دي جائزة - 00:23:10ضَ

الا يكون فنان وغناي لكن عالم من علماء الشريعة ما قال كلمك شفت القرضاوي ده مش بيقولوا مستحيل القرضاوي بيحرمه يا اخي الفقهاء بيقول لك اذا كان متوضي وصافح وضوء ينتقد ولا ما ينتقض - 00:23:29ضَ

تمشي من واحد من الشريعة طوال بتخاف ان تنسب الى طائفة من الطوائف. ما بيتعاملوا مع المفاهيم الشرعية باعتبارها مفاهيم الشرعية مجردة وهذا فيه اشكال وفيه نظر. ولذلك مفهوم ماذا يريدون من المرأة؟ ابليس دائما المرأة شوف ده انشروا الفساد - 00:23:44ضَ

الرسول قال شنو؟ في حديث الترمذي المرأة عورة يا اخواننا انا بأكد على مفهوم نحنا لمن نقول الرسول قال الكلام ده ملزم ليه ولك لمن نقول شيخ الهدية قال اكاد ملزم لي انا. انا فص سنة انت ما اصل سنة مثلا ما معنا في التنظيم. ما ملزم لك؟ انا انا بالنسبة لي قد يكون ملزم. لكن لمن نقول - 00:24:11ضَ

ده ملزم لنا كلنا الرسول قال المرأة عورة الحديس ده جاي مع حقوق الانسان مغلة الرسول يصحح حقوق الانسان الرسول قال المرأة عورة شنو الناس ديال وبعدين الرسول ربنا قال خاتم. خاتم النبيين - 00:24:36ضَ

كلامه قالوا زمان لحد حسابه ينفع. مش لحد حساس نحنا عقيدتنا بعد مليون سنة كلام الرسول بيمس. ليه؟ لانه خاتم. لو كان قالوا للناس اللي في الزمن دا معناها رسالة ما تمشي الان ما خاتم دا. لكن نحنا - 00:24:57ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين المرأة عورة. قال اذا خرجت استشرفها الشيطان استشرفها الشيطان يا اخواننا ده ما كلام علما ده كلام من لا ينطق عن الهوى الرسول قال - 00:25:11ضَ

صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق. المعصوم قال المرأة عورة اذا خرجت يستشرفها الشيطان كيف تصير مع الشيطان يليق الشيطان بيخليه يسامحك. كم مثل بحالته بيشوفه سمحة اي بنت بتلاقيها في الشارع انت بتشوفها سرحة شديدة - 00:25:30ضَ

كان جمعة تضيق كمان انت انت خلاص تاني بعد ده غصبة عيني وكان قلت له وقل للمؤمنين اغض من ابصاري الزور اول حاجة اشوف المرأة والرجل يغش رقبته الرسول بيتكلم عن الحقيقة. ده الفرق بين الرسول وبين الفلاسفة. الرسول بتاع الفلسفة. كلام واضح. بيقول لك الراجل بيميل للمرأة. والمرأة بتميل للراجل. قال ليه؟ منو قال - 00:25:48ضَ

ما صار سنة قال عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيحين ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ولا اظن واضح واحد بيقول كده يا شيخنا والله بروتونا اسماعيل. ما في اي حاجة. والله الناس محيقة - 00:26:14ضَ

اه؟ الرسول قال لك ما تركت بعدي فتنة. اضر على الرجال من النساء. قتلوا مش وين والله لتكون ماتت اضر على الرجال قال الا تكون ما من الرجال. لكن كان من الرجال لازم تتحرك - 00:26:32ضَ

وكان ما تحركتها يبقى فيك عيب زات ونقص الرجل بيميل للمرأة والمرأة بتمل الرجل يخزك وهو واقف ساكت وجاء الثوب ولا بلوزة يعني حيكون في بيخليك تعين شروق مش عرفت تتوب - 00:26:47ضَ

مش لقيته توب ما تعينه يقوم يعاينه قال عجبته يعاين طوالي. وكان ما عجبته يقول وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ده شغل بتاع لعب ده الكلام ده يا اخواننا الرسول قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء. والله انا بستغرب. الرسول يقول لك اتق النساء. يا اخوانا والله - 00:27:04ضَ

يعلم الله واقسم بالله الكلام ده كان طلع في مؤتمر والله ما اخذ بيوم. وكان قالوا اكبر عالم في الدنيا والله ما اخذ بيوم. والله كان قاله لرئيس الجمهورية والعالم الاسلامي ده كله اتلم. وقالوا والله ما اخد يوم - 00:27:24ضَ

اكيد الكلام ده انا عندي قالوا زول فوق الناس دي كلهم قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء المعصوم المعصوم قال لك اتقي النساء اتقي النساء يعني في ناس بعتبروا انه البنات ديل ونسة معاي يا اخي الزمن ده - 00:27:38ضَ

يقول طالبان يا اخي جاتني مرة البيت والله الساعة ستة صباحا صليت الفجر والله خفت. فتحت الباب لقيت مرة ومعها بتها. بتها بتغرس سنة رابعة في كلية من الكليات التدخل في الاول يا شيخنا عندنا موضوع طويل - 00:27:56ضَ

دي الام موضوع طويل. اما البنت قال عندها موضوع طويل والله نزلت صلوا الصبح في الدري. صلوا الصبح جنب الباب بتاع موضوع كبير جدا هاجس. شوف الموضوع ده. قعدت الام والبنت - 00:28:27ضَ

بتقتنع بكلامك. قالت دايرة فتوى منك انا والبنت مختلفين طيب خير البيت ماذا تعمل لي نفسيات وانا دايرك انت زول زول ادلة اقنعة بدي معقدة صارمة مع الاولاد وما بتتونس معهم - 00:28:40ضَ

ولد بعدين البت دي ما بتمشي الحفلات نهائيا نهائي ما بتمشي الحفلة والله انا خايف البت دي الجن قلت لها والله انا خايفك انت تجني البت دي قاعدة لوحدها اقنعة اغوص رب العالمين اقول لا تؤنسي مع الاولاد - 00:29:09ضَ

وفي النهاية معروفة حيتزوجها من فوقه تزوج معه عشرة وتزوجها واحد ويتونس معاها واحتمال ما يتزوجها الحفلات عشان تعمل شنو في حفلة حسن خاتمة ولا سوء خاتمة قلت لها بنتك احسن بت. قلت لها كان بنتك بتمشي. انت في الزمن ده بالذات. الزمن اللي ظهرت مفاسده ينبغي ان تحرصي. شوفوا هذا العصر عصر - 00:29:38ضَ

المتاجرة بجسد المرأة خلاصة العصر ده الحضارة الغربية تتاجر بجنس المرأة وعشان اوريك انه العالم يقوم على ثورة من الشهوات الضخمة اديك احصاءات وارقام الشبكة العنكبوتية شبكة الانترنت حق يقال - 00:30:05ضَ

المواقع المفيدة في الشبكة تسعة وتسعين في المئة من الشبكة كل مواقع علمية واخبارية وانسانية وتعليمية تسعة وتسعين في المية واحد في المية مواقع اباحية نحدد المعلومات الاحصاءات عادية رواد الشبكة تسعين في المئة بيدخلوا في الواحد في المئة ده - 00:30:26ضَ

تسعين في المئة من بيخشوا الشبكة في العالم كلهم بيدخلوا في الواحد في المئة لا يوريك شنو؟ يوريك انه العالم الان عالم جنسي عالم اباحي عالم يا اخي مش السودان العالم. عالم منحل انحلال - 00:30:55ضَ

بلغت درجة المسألة الى انه موقع اباحي نشر صور عارية لانه يعني جسد المرأة قابل للاخز والعطاء وقابل للتقويم في الاسلام ما عنده قيمة ده الاسلام ده ما عنده قيمة نهائيا - 00:31:11ضَ

شوف الفريق بين الاسلام وبين الحضارة الحيوانية الحضارة اللي اللي انحطت بالانسان وانا حوريك كيف حيوانية موقع نشر صور اباحية من يوم اتنين مليون مرة نتشرف الموقع اثنين مليون مرة. يعني تكررت الصورة اي صورة. تكررت اثنين مليون مرة. في ظرف سنة - 00:31:28ضَ

اخوانا العالم ذا متجه الان الى تأجيج الشهوات. كيف وريني ما حولنا لا يدور على الشهوات الجامعات الطرقات المكاتب الدواوين المحاكم التلفزيون اي حاجة لابد دخولات المرأة في هذه المسألة - 00:31:50ضَ

وده نوع من انواع الاسجار والاسفاف. اغرب قصة قريتها في كتاب امرأة انجليزية في انجلترا. عقد لها عقد القران في اكبر كنيسة في لندن الزوج كلبها الكلب جابوا الكلب واتزوج الكلب - 00:32:11ضَ

بكروت رسمية فخمة اليوم اصحاب وزملاء والصحفيين عقد القران وقالوا له اتمنى لك ما حياة زوجية سعيدة يعني شالون الفتحة وبعده ملبسه كرافتة انا متأكد انه الكلب زهقان الكلب قرفان منه وقرفة شديدة - 00:32:40ضَ

الكلم الله ما خلقه لي كدا. الكذب دا مربطينه الكرفتة طبعا مسكين ما قادر يموت لو نظم قولوا يا ناس ما تخلوا العوار اللي بيستعمروا في يدي. الكلب في الكرسي جنبه في الكرسي. الكلب - 00:33:08ضَ

الله مشتوى على اربعة يجره يرجعه ليه؟ للكرسي واخذوا الصور وقالت انا جربت تلتاشر عشيق كلهم بخونوني لكن الكلب ده لما نقفله في البيت وامشي ما حيمشي كوس ويبحث عن انثى غيري - 00:33:22ضَ

قالوا ليه؟ كان موجود في في كتاب قال لها كده ورونا هتمارسوا حياتكم الزوجية الخاصة كيف قالت لهم ما تتدخلوا في خصوصياتنا امرأة تتزوج كلب يقول قالت الكذب احسن من رجال لندن كلهم قالت الكذب ده قال احسن من رجال لندن كلهم رايك شنو - 00:33:49ضَ

في الحضارة الغربية اللي بتنظر الى الانسان باعتباره مادة. بالمناسبة الان انت عارف المادية شنو العلمانية مادية. تريد ان تتعامل مع كل معطيات الحياة من خلال المادة والتجريب العلم الاسرة كل الحياة - 00:34:07ضَ

العلمانية الجزئية يقول لك لا ونحن نصلي ونصوم لكن بس الله ما يدخل في بقت الحاجات العلمانية المادية علمانية كاملة يعني كله مفردات الحياة قائمة على المادة. اي شيء يقول لك المرأة دي مش خلاص مخلوق؟ مش ده مش ده اختيارها؟ عشان كده حتى مفهوم الحرية عند الناس بيعني الفوضى - 00:34:28ضَ

والحرية لا تعني الفوضى الانسان ماشي في الشارع الزلط بيتقيد بمسار معين ما بتجاوز ما لم يكن المسار التاني فاضي الاشارة الحمراء والعربية حقته وملكه وسايقه هو لانه في اخرين معك في دائرة. لابد الحرية تتقيد. الطيارة دي تمشي في السما. الهوا ده واسع - 00:34:57ضَ

يعني ممكن تلف لفة طويلة وتمشي المطار لكن بتتخز مسارات معينة وبتمشي بمطارات بيفوق بمطارات معينة عشان لو حصل اي عقب او عطل تنزل في المطارات بالرغم ان الهواء والمساحة كبيرة - 00:35:25ضَ

لك كيف ما بتشتغل بحرية كاملة. بتشتغل برضو بالرغم انه الشيء موسوع واسع جدامك لكنه بيتقيد. بيتقيد بالدين اللي بيقيد الناس من خلال الاخلاق ده المفهوم الاساسي قضية المرأة في الاسلام - 00:35:39ضَ

ابليس بدأ دعواته من اجل ان يؤدج مسألة الشهوات في المجتمعات للاسف الشديد والله اكلمكم يا اخواننا حقيقة الانسان بيأسه على الشباب والاجيال الموجودة اليوم يقول ان شباب مفتون يعني بيتعرض لفتن - 00:35:56ضَ

حديث الرسول قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة مفهوم اسمه الفتنة. بني زال كان في النساء. في ناس عاملين فيها ناس طاهرين اكتر من يوسف عليه السلام قال الا تصرف عني كيدهن - 00:36:15ضَ

اصبو اليهن يوسف واكن من الجاهلين وصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم عمر بن عبدالعزيز رحمه الله لا يخلون رجل بامرأة وان كان يعلمها القرآن وهي مريم بنت عمران - 00:36:34ضَ

كان جابوا لك مريم بنت عمران عليها السلام. وقال لك القرآن بلاكم ما تقري القرآن. مش كلام الله ما تقريها بلاكم ليه ما قال لي لكنك قال لك ده منه؟ ده المعصوم اللي فوق الناس كلهم - 00:36:54ضَ

ما خلا رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما معناه ابليس بيأجج مسألة الشهوات في نفوس الشباب والاجيال. اربعة وستين في المئة من المراهقين في العالم الاسلامي يدخلون الشبكة على المواقع الفاضحة بدون علم ابائهم واولياء امورهم - 00:37:06ضَ

مسألة خطيرة جدا الان التفاقم بتاع الشهوات تفاقم الشهوات صار هو يؤمن من اكبر حاجة في في حياة الناس لذلك مفهوم مهم جدا. طيب قضية المرأة لما عاشت المرأة محافظة - 00:37:36ضَ

اقل شيء تأثر بعض الناس بهذه الحضارة المادية الغربية فقامت قاموا بدأ بدأ مرقص فهمي كتب كتابه المرأة في الشرق وكتب قاسم امين تحرير المرأة المرأة التي نريد هدى شعراوي وغيرهم بدوا يخرجوا المرأة من قضية المحافظة - 00:38:01ضَ

ودائرة وسياج القيم الى دائرة اعطاء المرأة اعتزاز شف جرأة اغلى ما تملك امرأة في الدنيا الحياء والادب تتضحك في الشوارع بصوت عالي يضحكوا الاثنين يقولوا نكتة يقوموا يضربوا ايدين بعض كدا في الشارع وهم ماشيين بمعناها - 00:38:33ضَ

القيم انتهت نهاية شديدة وبعدين شف الرسول قال اليد تزني وزناها البطش انا كنت مستغرب لمن لقيتهم اليدين تأكدت من الحديث طوالي بعد الحديث في الصحيحين واليد تزني وزناها البطش - 00:39:00ضَ

مفهوم يعني المفهوم بتاع تجرئة المرأة اعطاء المرأة جرأة خطر جدا بالمناسبة خطر خالص حتلقى راسه في الشارع ده ولا شغالة بالناس ولابس الضيق والكعب عالي كويس المفهوم بتاع التجريئة ده والجرأة - 00:39:19ضَ

وجاءته احداهما تمشي على استحياء الادب ده ما ما اجمل ما يزين المرأة. جمال المرأة في ادبها الحشمة مرة ماشية في نص الشارع منو يا اخوانا الرسول معناه كلامه الثاني ما بيتعقب - 00:39:42ضَ

الرسول ومعه الصحابي قام الصحابي يتكلم معاه قال الرسول قال له قل لها عليكن بحاسات الطريق اضطهاد لحقوق المرأة كده لكن قالوا الرسول الرسول قال وان شاء الله الناس كلهم يطقوا يطرشقوا يفهموا ما يفهموا احنا ما عندنا شغلة مش الرسول قال خلاص قال - 00:40:01ضَ

دي المشكلة الرسول قال عليكم الكلام ده في الزمن ده يمشي معنا قامت قالت ولما قال دعا فانها جبارة. ان الحياء من الايمان الحياة ما بيشتروا في سوق ليبيا ولا بيتباع في ساعات قشرة - 00:40:25ضَ

ولا قاعدين يفرشوا في الوطن. دي مشكلة دي مشكلة الحياة. الحياء ما بيشتروا. لان ده الحياء من ربنا. خليها جبارة قالت كيف نمشي بحافة الطريق محتجة لكن تحتج على النطق - 00:40:46ضَ

عن الرسول الرسول عليه الصلاة والسلام ما عندنا مفر اذا مسلمة ما عندها مفر قال عليكن بحافات الطريق شوف الكلام ده يدي المرأة مسألة انها تكون مرأة وتحس بانوثتها وبحيائها. انه يكون عندها حياء - 00:41:01ضَ

انا قبل كدا شوف ان لقيت ولد وبقيت ماشي في الشارع بعدين بياكلوا في الدردومة الولد بيقرب وبيديها تجربة وماشيين مع بعض والولد لابس لبس كيف كيف لابسة لبس طيك - 00:41:23ضَ

يعني انا ذاتي احتفت قلت خشت جوة الهدوم دي كيفي يعني الدقيق افكر اقول يا ترى وبعدين بقيت اشيل اللحم لما تجي تملصها الا تأدي بنات الجيران عشان يجروا الهدوم دي منها جرس ويطلعوها منها - 00:41:47ضَ

متى وقفتهم؟ قلت والله ما اخلي وقفته في الشارع ده قلت لي الدردوم قال لي بمية جنيه طلعت الف جنيه وتشتري عشر اديها خمسة وهي خمسة ما تدخل خشمك في خمستها - 00:42:01ضَ

في خمسة وانت خمسة اديته الف جنيه انت تديها خمسة وهي تشتري خمسة اوعاك تدخل خشمك في دار ذمة اي زول بلاوي طبعا نطت عيونه ما شاله نطت عيونه وقاعد احل لي - 00:42:13ضَ

يا اخي معقول للدرجة دي ما معقول الانسان يصل الى درجة التقليد؟ والله يا اخوان والله الرسول كلامه قال ولو قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع - 00:42:28ضَ

حتى ولو دخلوا جحر ضب انت عارف الخواجة كان دخل جوة بحر الضب في ناس بيخشوا بس لانه الخواجات قالوا في اشكال كبير جدا مفهوم الحجاب بعد ذاك طبعا قمت في ميدان التحرير وسعد زغلول كان متزوج هدى شعراوي ونزعوا الحجاب - 00:42:46ضَ

الموضوع يتطور لحد ما جات الامم المتحدة بدأت تستهدف المرأة بمفاهيم الاستهداف استهداف الافراد واستهداف الاسرة والمفهوم. يعني الفرد يكون زول ما كويس لكن لقوا الموضوع ده ما ماشي لانه الزول ممكن يكون ما كويس لكن في النهاية بيكون بيرجع لاهله البيت بتاعي اللي عشيرتها بتعاين لارحامها بتعاين لابوها بتعاين للفضيحة بتعاين - 00:43:10ضَ

الاسرة بتعاين للسمعة. دار يدمر الاسرة جاء مؤتمر السكان والتنمية في القاهرة اربعة وتسعين وثيقة المرأة في بكين خمسة وتسعين وقرروا الغاء مفهوم الجنس والاتيان بمفهوم الجندر ومفهوم الجندل انه ما في حاجة اسمها ذكر او انثى - 00:43:40ضَ

مفهوم واحد ما تقولوا انا ذكر وانثى تكون دندر يعني تكون تكون انسان ما عندك علاقات اذا رجل ما يكون عندك علاقات مع الرجال بس ممكن يكون مع الرجال ما مع النساء بس ممكن يكون مع الرجال تكتشف الرجال تقول ما ما داري ولا اشوفه شي والنسوان هكذا مفهوم - 00:44:01ضَ

بندر مفهوم جديد لمفهوم الجنس. بحيث انه الانسان ما بالضروري مفهوم يقول لك يعني مربع ذكر انثى في مربع انت بتخض في ذكر اذا كنت ذكر والبنت بتخض صح في انثى - 00:44:17ضَ

ده نوع من انواع التمييز في الامم المتحدة خمسة وتسعين خمسة خمسة وسبعين وانتهى تسعة وتسعين في محطات اربعة وتسعين في القاهرة. خمسة وتسعين في بكين القول بان مفهوم الجنس نوع من انواع التمييز. الجنس ذكر ولا انثى. ليه - 00:44:35ضَ

معناها دليل يلغوا الفوارق ويلغو الحواجز ويقضوا على اغلى ما تملك البشرية هو اضافة حقيقية من الاسلام الانسانية مفهوم الاسرة لكن الاشكال وينتهي الاشكال انه الحجاب رفع من العالم الاسلامي وبدوا بمصر - 00:44:57ضَ

في مصر اي وحدة كانت منقبة نسب النقاب في مصر عادة حتى في الازقة في الشوارع كان كل النساء منقبات لكن مفهوم الحجاب ثوري. الحسد سنة الحسن انه هذه الحرب بالحجاب - 00:45:23ضَ

ولدت عودة للحجاب لكن عودة قوية ليه لانها عودة للحجاب بوعي ثورة الحجاب ثورة وعي اخوانا زمان الملكة منقبة عادة وليس ديانة النسوان محجبات يعني ما دين الادب بيقول كده. حتى لو اي واحد يتزكر حبوبته - 00:45:42ضَ

يذكر مفهوم من المفاهيم اللي اسمها التبلم. التبلم التبللم ده بالتوب. الوحدة بتوبة بتقوم تاخد توبة وين السودانيات لكن عندهم جذور وعندهم اصول طبعا في ناس كانت قلت لهم الله قال ما بيرضوه. قلت له دي ثقافة سودانية يقول لك خلاص الثقافة السودانية كويس. ما بطل نحنا مع الثقافة السودانية. احنا بنشجع الثقافة اه طيب من الثقافة - 00:46:05ضَ

السودانية تبلوا. ما رأيكم شنو الناس يمسكونك في التقاليد قال ما فيها فايدة يقول لك الزار تراث سوداني التبلد السودان هزار مضر والتبل مفيد شنو المفهوم التبلم. كان حجاب بغير وعي - 00:46:31ضَ

بالفطرة لكن الان اي وحدة تتحجب في ظل الصراع بتتحجب بوعي يعني بتكون عارفة هي تحجبت ليه يعني اذا قلنا لو واحد يا اخوانا اتحجبت بتكون بتجد جامعة وكذا ما ما كانت محجبة - 00:46:53ضَ

دعمك يتحجبك معناه تحجبت بعد قناعة ودي اهم حاجة الان في معركة الحجاب انه اي واحدة محجبة محجبة بقناعة فعاد الحجاب بوعي بعد ان نزع الحجاب ثقافة مجتمع في يوم من الايام نزع - 00:47:12ضَ

ما اهتموا كثير لكن الان النقاب والحجاب عموما صار جزء من وعي الامة فعلا الحجاب لكن اكلمك النقاب في مصر انت كان مشيت مصر النقاط في مصر يفوق التصور الكليات - 00:47:31ضَ

كلية كلية الاعلام والاعلام دي ما بيدخلوها الا ناس معينين في مصر الان المنقبات في كلية الاعلام ده عايم من بعيد ازا مشت مصر ودي حقيقة يا اخواننا الشارع المصري منضبط اكتر من الشارع السوداني - 00:47:55ضَ

دي يا اخواننا حقيقة اصلا لا يمكن تلقيه كل الاساء طويل وواسع واحدة لابسة ضيق وطويل الشارع العام في مصر احسن مظهرا وشكلا من الشارع العام في السودان في حقيقة مناسبة - 00:48:15ضَ

والنقاب في مصر نفسها عاد لكنه عاد بقوة وبوعي طيب الحجاب اناقش حاجة مهمة جدا يا اخواننا في مفهوم الحجاب الحجاب ليس قماش في ناس بيقول لك الحجاب ده شنو؟ هدوم - 00:48:35ضَ

هدم يعني شنو يعني هدوم؟ الهدوم بتسوي شنو؟ الدين ما في الهدوم. الدين ما في المظاهر وده كلام ممكن يحمي الحق لكنها كلمة حق اريد بها باطل يا اخوانا الحجاب - 00:48:55ضَ

الجسد بمجموع القيم بتعرف الحجاب ليه يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى القيم ولباس التقوى ذلك خير فالحجاب كساء الجسد بمفهوم القيم لانه احيانا - 00:49:13ضَ

القماش عنده معنى كل الدول رمز السيادة اعلام والاعلام اقمشة السودان عنده علم يختلف عن علم مصري عن علم ابو ظبي العلم الاحريق الامريكي بيحرقوه في المظاهرات ليه احيانا بيكون في نوع - 00:49:42ضَ

من انواع اللبس عنده مدولات يا اخوانا ده لابس بدلة وكرافتة يقول لك المحكمة في القانون القاضي كلها معين. ليه معناها اللبس عنده مجدول. الحجاب ده عنده مذلول العبودية مذلول الحجاب العميق العبودية لله جل جلاله في علاه سبحانه وتعالى - 00:50:11ضَ

نقطة كساء الجسد بمجموع القيم طيب يا اخواننا مفهوم الحجاب اسمحوا لي اتكلم في برضو بشيء من الصراحة يا اخواننا للاسف الشديد الحجاب مفهوم مختزل في مفهوم النقاب والنقاب ما هو الحجاب؟ يعني ممكن تكون الوحدة محجبة وما منقبة - 00:50:39ضَ

لكن الاشكال في شنو؟ الاشكال انه الحجاب عنده ثمانية شروط الثمانية شروط ما جابوا علماء ولا قالوها ناس قال الله وواحد تاني بسمع الله بيقول واحد بس يقول مع الله اسمه - 00:51:09ضَ

المصطفى محمد بن عبدالله بن عبد المطلب سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد مثل بقول مع الله الله قال هو قال ثمانية شروط المشكلة الان في بعض الناس بيقول لك النقاب يا مولانا - 00:51:34ضَ

النقاب ما واجب بس خلاص طوالي بتعتبر نفسها هي هي خلاص محجبة اوريك الحجاب في السودان شنو السوداء الحجاب في السودان طرحة يحطوها فوق الراس. ده الحجاب الحجاب عند كثير من الناس. طرحة فوق الراس. ده مو الحجاب - 00:51:53ضَ

الحجاب عنده ثمانية شروط اي شرط يختل يعتبر تعتبر صاحبته متبرجة نحنا النقاب دخلو ما نتناقش في النقاب. عشان ما نغرق في في نقاش فقهي. لا نناقش عن الكليات والثوابت - 00:52:09ضَ

بقية الشروط مختلف فيها؟ ما مختلف فيها جت من ربنا ان يكون الثوب فضفاضا لو ما عنده علاقة مع النقاب معنا الضيق شنو تبرج والدليل حديث ابي داود والترمذي في السنن - 00:52:26ضَ

ان رسول الله ان رسول الله شف ان رسول الله لا عالم ولا شيخ. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى الى اسامة بن زيد قطيفة قبطية فلم يلبسها فسأله عنها - 00:52:48ضَ

قال البستها امرأتي قال مرهى ان تضع تحتها غلالة. اني اخاف ان تصف حجم عظامها اللبس اللي بيخلي الجسم زاهر والطول والقصر والحجم التبرج وده اللي خلى الرسول يقول شنو - 00:53:05ضَ

كاسيات كاسيات طويل لكن ضيق ومشقوق بون قال لك عشان تقدر تمشي كويس قال لانه جه كان ما فتحوه من المحلة دي ما بيهتمش في الوطن وليه من وليه في شنو - 00:53:28ضَ

التعب ده في داء تبرج وبعدين الاشكال وين بتعامل مع التبرد قضية باعتبار انها قضية عادية لا شوف الرسول قال فيها شنو يا اخوانا الرسول مش كده يعني كلامه ما بزول تعقب عليه - 00:53:50ضَ

في زول بيعقب على كلامه قال العنوهن اي واحدة متبرجة. فانهن ملعونات هن المنافقات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها والله الكلام يخوف فمثلا واحدة ربطت رأسها بعدها كان لبست اي حاجة تقول لك محجبة قال - 00:54:12ضَ

انت وفرت شرط وين بقيت الشروط ان لا يكون زينة في نفسي. زينة في نفسي يعني شنو؟ يعني ما يكون شكله جميل جذاب لونه ما يكون من اللون اللي بيخليك تعاين. لونه يكون سادة - 00:54:38ضَ

الدليل الاية ستين من سورة النور والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة بزينة يعني اللي مش زاته بيبرأ ما يكون زينة. يا اخوان اقول لك كلام عشان تفهموا موضوع الحجاب ده - 00:54:51ضَ

انا مرات بلقى وحدة منقبة بعتبرها متبرجة برضه منقبة لكن العبادة ضيقة ملقبة ومتبرجة شنو يعني وفر الشرط لكن مفرد بقية الشروط موضوع الحجاب ده لانه الناس مختزلين. مفهوم الحجاب في شنو - 00:55:11ضَ

الطويل والرفط الرأس بس ولكن دا ما هو مفهوم الحجاب الصحيح غير متبرجات بزينة. يعني ممكن تكون واسعة وفضفاضة الجلباب. والثوب واسع وفضفاض. لكن في نفسه ذاته قماشه وبعدين خلوا الزول يعاين - 00:55:33ضَ

بعدين الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام مات رسول الرسول عليه الصلاة والسلام قال عن البنات انزل اسأل اي وحدة كأنه ملزم من رزقه ولا ملزم يخرجن من بيوتهن تفلات - 00:55:54ضَ

الرسول قال للمرأة المؤمنة تطلع من البيت الا تفل. تفل يعني شنو تسجيلات معناها ما في اي لون ما في اي ريحة درسات السادة امهات المؤمنين وبقيت النسوان قال شنو؟ كأنهن الغربان. الغربان زي الغراب - 00:56:10ضَ

الشيء ده مستوعب للجسم كله يكون. لكن حتى قطعة والبلوزة قطعة البلوزة فوق والاسكارت لتحت ما بيتلموا زاتوا مع بعض. ده ممكن يكون حجاب شرعي والله ده ما حجاب شرعي - 00:56:32ضَ

وجيبوا لي عالم في الدنيا بيقول ده حياب شرعي قال يدنين عليهن من جلابيبهن قطعة واحدة مستوعب لجميع البدن النقاب النقاب خليه انا ابو نسبة والله ما بحرص على النقاب - 00:56:47ضَ

انا داير الشروط الاهم من النقاط الطبي كلها بعد اكثر طبقة الشروط واختلفت خلاف فقهي قالت والله النقاب انا براه مستحب خلاص ما حتمشي النار ولا عصت الله ولا عصت رسوله - 00:57:02ضَ

لكن بقت الشروط كان ما استوت فيها تودي النار زي شنو صنفان من اهل النار لم ارهما غير متبرجات بزينة بزينة الثوب ما يكون والفستان ما يكون زينة في نفسه. قال عليه الصلاة والسلام - 00:57:14ضَ

الرافضة في زينتها في غير بيت زوجها كظلمة يوم القيامة لا نور لها يعني بكلام الرسول بيحصل لانه اذا ما وعود سياسية لا ده كلام بيحصل. اي واحدة بتتجمل في غير بيتها - 00:57:33ضَ

لتجي يوم القيامة مظلمة الرافلة في زينتها في غير بيت زوجها كظلمة يوم القيامة لا نور لها. دا كلام واضح واضح اوريك واضح ليه؟ والله ما شك كلامي. واضح لانه كلام الرسول - 00:57:53ضَ

انا متأكد انه الرسول عليه الصلاة والسلام اي كلام بيقوله بيخاطب الوجدان. بيأثر في الزول. الزول لو سمع كلامه. قال رسول الله وده الحديث بالنص الفاظ الرسول زات فيها بركة - 00:58:13ضَ

الفاظ رسول الله كلمات وفصحت وبلغت وحجته عليه الصلاة والسلام فيها بركة كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في امور في زينتها في غير بيت زوجها كظلمة يوم القيامة لا نور لها. لما تيجي اخوانا للمفاهيم الشرعية - 00:58:25ضَ

المفاهيم الشرعية في شنو انه يا اخوانا في الشريعة في حاجة اسمها اجنبي وحاجة اسمها محرم المحرم ده الذي يحرم عليه على وجه التأبيد ان يتزوج بالمرأة ده محرمة ابوها - 00:58:47ضَ

اخوه عمها خاله اه ولدها اذا متزوجة ولد زوجها من مرة تانية محرم ما بيتزوجها. ابو زوجها دي المحارمها البقي كل اجانب انت عارف لمن تقول في السودان اجنبي الناس بتخيلوا ده خواجة بس - 00:59:03ضَ

برضو اجنبي يقول ولد عمه تقول اجنبي كيف اجنبي شرعا اجنبي ويتعامل معه التعامل انه اجنبي يا اخوانا دي مصطلحات شرعية حرمت عليكم امهاتكم ايما امرأة ايما رجل مس ايدي امرأة - 00:59:28ضَ

اجنبية ما خواجية اجنبية يحل له ان يتزوج بها والمحرم لا يحل له ان يتزوج بها مفاهيم مسألة اخواننا تافيلات وفي غير بيت زوجها يعني في غير بيت المحرمية. طيب - 00:59:52ضَ

هل في طالبات الجامعات عاملات الشي اللي بيعملوه في الشلاليف ده والله ما عارف زوجك مادي زينة زينة زبط زوجي بعدين ربنا ذات ورع البنت تظهر زينة الأمن قال الا لبعولتهن - 01:00:17ضَ

ولا يبدي ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او بعولتهن او ابنائهن طيب مما مرضت من البيت الكمسري بتاع الحفلة بعولتهن السواق بعولتهن الراغبين في الحفل ابائهن الجامعة الحرس - 01:00:48ضَ

اباء بعولتهن في الجامعة بعولتهن قال ده زاته قال ايه؟ لناس معينين. وليه في ناس ذاكرهم قال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. والله الا يكونوا قاعدين في الشارع ديل الطفل الذي على عورات النساء - 01:01:09ضَ

يا اخي معقول! يا اخواننا الشريعة قالت الزينة دي زي ناس محددين. ماذا يقول للناس؟ شنو اخواننا ده كلام الله دي نصوص نصوص شرعية طيب الحجاب شرطه الا يشبه لباس الكافرات - 01:01:28ضَ

بصوت شرعي قال عليه الصلاة والسلام المسألة ما هدوم. المسألة خصوصيات ثقافية وحضارية للامة. يريد النبي النبي عليه الصلاة والسلام ان يجعل للشخصية المسلمة شخص مستقلة تعتز بثقافتها. قال شنو؟ من تشبه بقوم - 01:01:48ضَ

وهو شنو منهم ليه خصوصية لباس الرجال قال عليه الصلاة والسلام لعن الله الرجلة من النساء يعني مرة استرجل تلبس لبس الرجال ما يجوز عشان اوريك مفهوم الحجاب اخوانا ليكن مفهوم الحشمة. الحجاب نخليه. الحشمة - 01:02:09ضَ

لو جاتني وحدة ناقشتني قالت لي يا شيخنا الوجه والكفين الرسول قال الا ما ظهر منها الوتر والكفين. اقول لها انت مقتنعة بالوجه والكفين اي نطلعه. نجيب بقية الشروط. لبسك ده متفق مع بقية الشروط. اذا متفق خلاص فز - 01:02:34ضَ

بل بل بما ترجح لك بنوك الكفين. اذا ما اتفق ما ممكن تتكلمي عن الوجه والكفين. اللي هو درجة عالية وتتركي الاساسيات في قضية الحجاب يعني مثلا واحد تلقاه بقول لك يا شيخنا الوتر والكفين - 01:02:53ضَ

العين داخلة ما دخله. ازا انت حديث الرسل كيف ما نطبقه. امشي البسي لبس حجاب كامل وخلي الوجه تكفين نتناقش هل الوجه والكفين مغطى او لا تغطى لماذا لا ترتدي الفتاة المسلمة الحجاب - 01:03:13ضَ

ليه ما قعدت تلبس الحجاب؟ الاعذار شنو عملنا استبيان بصورة عشوائية في جامعات وحتى في ان ان ان ربت بيوته في احياء ايوة طيب الاستبيان ده دي نتيجته بتاعة اليوم. لكني اكلمكم الصبيان قد تكون اسئلته بتختلف - 01:03:35ضَ

لماذا لا ترتدي الفتاة الحجاب خمسة وعشرين في المية قالوا لانه بيمنع من الزواج الحجاب ما بيتزوجوني وده ما صحيح لانه كثير من الشباب بيحرص انه يتزوج المحجبات. والكلام العملي هل في محجبات متزوجات - 01:04:06ضَ

الاجابة نعم يتزوج الكف ستاشر قالوا الحجاب الجو بيكون سخن بيسخن بالواحدة الشتا كيف في الشتاء بينفع ولا ما بينفع ستاشر في المية قالوا كده سبعة وتلاتين في المية منهم - 01:04:29ضَ

قالوا لانه الحجاب مرتبط بالتصنيف ازا لبست اتحجبت حجاب كم؟ ازا لبست حجاب ما كامل حيقول عليها شنو غطت الشحن بتاعها وربطت اسمه شنو كوزا يقول لك تكوزت صح وكان غطت حيقول شنو - 01:04:56ضَ

فخايفين لكن الرد على المسألة بانه مسألة الدين هل الزول يخلي الدين عشان خاطر الناس لا الدين دين والاسلام اسلام والاعتقاد اعتقاد في من اعذار من لا ترتدي شنو الحجاب - 01:05:21ضَ

بقية النسبة قالوا ننتظر ان يتوب الله علينا. قالوا الله يتوب علينا لمن تجي تتكلم عن الحجاب في اعتقاد اسمه لانه من اكبر الاسباب اللي خلت الناس ما يتحجبوا خاصة البنات اختلاف الناس حول الحجاب ناس يقولوا الحجاب شكله كده ناس يقولوا كده. الاختلاف ده اثر على مفهوم الحجاب - 01:05:39ضَ

قلبا في تنزله على الواقع الاشتباه هنا نقول شنو؟ قال ليها في ظنك ما هو الشكل الامثل للحجاب البلوزة سبعة وخمس من عشرة في المئة قالوا العباءة سبعة وستين وخمسة من عشرة في المئة قالوا دي العباءة الجلباب والنقاب خمسة وعشرين في المئة - 01:06:02ضَ

قالوا انه ده الدباب والنقاب. الثوب السوداني صفر مع انه والله انا عندي الثوب السوداني احسن من شنو البلوزة عندي الثوب السوداني استر من الاسكرتور بلوزة طيب في رأيك ما هي الاسباب التي تمنع من ارتداء الحجاب - 01:06:23ضَ

العادات والتقاليد سبعة وتلاتين وخمسة من عشرة في المية. صغر السن سبعة وعشرين وخمسة من عشرة في المية خوفا ان يمنع الزواج النسبة هنا اتنين وخمسة من عشرة في المئة كويس جدا - 01:06:44ضَ

المجتمع الجامعي اثنين وثلاثين وخمسة من عشرة في المئة. عشان كذا قالوا لانه ممكن تكون جامعية وتكون محجبة. ليه جمعيات ومحجبات هل في اخصائيات واساتذة ونابغات ومتفوقات في سائر المجالات ومحجبات شنو - 01:06:57ضَ

السؤال الثالث العلاقة بين الطالب والطالبة علاقة يفرضها التعامل الحضاري والذوق الجامعي يعني زميلة والزميلة وزميلها سبعة وتلاتين في المية وخمسة من العشرة قالوا الكلام ده. افراز طبيعي من افرازات الاختلاط - 01:07:18ضَ

خمسة في المية نتائجها وخيمة خمستاشر في المية قد تكون ناجحة ومصيرها الزواج. اتناشر وخمسة من عشرة في المية عادة مقيدة يضبطها الشرع الحكيم تلاتين في المية ظاهرة تفشي الزواج العرفي ترجع الى التبرج والاختلاط اتنين وتلاتين - 01:07:38ضَ

وخمسة من عشرة في المئة نقص الوازع الديني وضعف التربية خمسة وخمسين في المئة العامل او العائق الاقتصادي امام الزواج الشرعي اتناشر وخمسة من عشرة في المئة اعلاها نقص الوازع الديني. اخيتي متى تنوين ارتداء الحجاب؟ قبل التخرج - 01:08:00ضَ

خمسة وخمسين في المئة بعد التخرج خمسطعشر في المئة بعد الزواج عشرة في المئة لم يتم الاقتناع به عشرين فالمية المؤشر الكويس انه معظم النتائج العالية نتائج ايجابية. يعني اللي بيقولوا انه - 01:08:17ضَ

نص الواقع اديني خمسة وخمسين في المية. اللي بيقولوا انه قبل التخرج يعني اثناء ما هي في الجامعة برضه خمسة وخمسين في المئة طيب انا اود ان اختم بشيء متعلقة - 01:08:36ضَ

في قضية المرأة اخوانا ليس الغرض من هذه المحاضرة وارجو الا يكون قد فهم هذا الكلام. ليس الغرض اساءة احد اصلا يا اخوانا الغرض احداث فزة ليه؟ لانه الموضوع ماشي متفاقم - 01:08:53ضَ

ولابد يواجه هذا الكلام بقوة يعني كلام لازق انا مسلا بتكلم عن بعض الاشياء بعبارات ساخرة فيكم طلاب بي شنو بيضحكوا انا والله ما بكون قصد اضحكوا. اصلا انا قاصد اوري مدى - 01:09:15ضَ

ما وصل اليه الناس الشدة بدل ما يفري يعني يضحك ويبكي الغرب مواجهة هذا التيار بشيء من الهزة. احيانا الانسان بيضطر يعمل عملية جراحية وبيضطر يبطل بعض الاعضاء ليس قسوة انما رحمة - 01:09:32ضَ

هذا الكلام اشياء لازعة لممارسات حقيقية واقعية موجودة في مجتمعاتنا الغرض منه الاصلاح النقطة اختم بها في قضية ثورة الحجاب وقضية المرأة اود ان اتكلم عن المفاهيم الشرعية يعني مثلا يا اخواننا ربنا قال وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم - 01:09:54ضَ

كلام شرعي مية بالمية وتقول لي انا جوا الجامعة والله بيديني في ناس بيتخيلوا انه في الجامعة القلم بيترفع الملايكة بتكتب حاجة وده ما هو صحيح وفي ناس بيتخيلوا انه - 01:10:24ضَ

وقل لمن يغضوا من ابصارهم ان في التلفزيونات التلفزيون الله ما بيسأله يا عينه ساكت في التلفزيونات وده خطأ مفهوم اياكم والدخول على النساء الرسول قال كدا البيوت لانه بيكون في خصوصية بتكون قاعدة مسلا بفستان ابي كدا ما تيجي خاشقجي قال لك - 01:10:38ضَ

اياكم والدخول على النساء. قال رجل وعقبة ابن عامر الانصاري. والحديث في الصحيحين قال افرأيت الحمو اخوي ود امي وابوي مرات بيجي خاش على مرتي جوة. قال الحمو الموت الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرد تشكيكا اخ في اخيه. انت بتخش على مرتي وبتعاين ليها؟ لا لا لا - 01:11:00ضَ

وانتم زو الكعب؟ لأ الغرض انه الفواصل والحواجز الشرع الشرع ده مفهوم مفهوم الخلوة كثير من المفاهيم الشرعية قال ولا تخضعن بالقول ويطمع الذي في قلبه مرض. الله قال في ناس مرضانين - 01:11:21ضَ

احنا نقول ما في ناس مرضانين فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. تتكلم؟ كلام تتكلم لكن كلام بصوت عالي ما ترقق في كلامه وتقعد تتضاحك وتقعد تعمل وكده - 01:11:43ضَ

لانه شوفوا يا اخواننا زي ما قلت للجبيل الطبيعة بتاعة الرجل وطبيعة المرأة طبيعة ربنا خلق الشهوة في الرجل والشهوة في المرأة. الشهوة في حد ذاتها ما عيب لان الله بسلسلة الشهوة قاد الرجال والنساء لعمار الكون. والشهوة خرجن وخرجتم الى الحياة جميعا - 01:12:02ضَ

لكن الشهوة مزمومة اذا وضعت في غير موضعها اذا كانت الشهوة عبثا ولم تكن بناء وعمارا العبث بالشهوات ربنا ما بيرضاه لكن مجرد انك تكون عندك شهوة ما حرام لكن تخوض الشهوة دي في نفسك يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج - 01:12:21ضَ

فانه اغض للبصر واحصن للفرج فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له بتربية نبوية للشباب. يعني الغرض من هذه المسألة هو تعزيز معاني الشهوة عشان تبني. عشان كذا لا رهبانية في الاسلام. يعني الزول لو قال انا ما داير اتزوج بكون ضد الدين - 01:12:44ضَ

تزوج ما تلعب باعراض باعراض بنات الناس بتزوجك والله يا اخوانا انا مرة يومين ما غادير نوض اتصلت بالوحدة الرقم غريب جدا رأت اتصل به واحدة قالت لي انا كان كنت بقري في جامعة سميت لي الجامعة وكنت عندي زميلي وكده وكده وكده وكده وكان واعدني انه يزوجني وفي النهاية المهم الزول ده - 01:13:04ضَ

مارست معه خطأ حصل خطأ بيناته بطريقة معينة يستدرجها كده كده بعد ذاك بقى يقول انا حاتزوجك وكده يتخرجوا ومشى هل اهله يوجد اهله تلاحقه بالتليفون عشان يتقدم كل مرة يزوغ منا - 01:13:33ضَ

كويس وجايين قدم لها واحد قريبة مغترب اوريك السؤال ومشت معه البلد اللي هم فيها برة السودان قالت انه قريبة ده احترم احترام وعامل احسن ما يعامل رجل امرأة ما قصة الكلام؟ اي حاجة اقولها بيسمعها - 01:13:49ضَ

وكلما ازداد احتراما لي كلما ازددت بالفاظ احتقارا لنفسي بحتقر نفسي الشديد انا داير اكلمه عشان ارتاح. شاعر خاش في عقد الذنب في دوامة. بتستفتيني؟ قالت لي اكلمه ولا ما اكلمه؟ انا داري الناحية الصغيرة. عشان ارتاح - 01:14:18ضَ

انه ما تخبروه عشان ما يتكسر الشيء الجميل وحتى لا تكشف ستر الله الذي سترها وان تعامله احسن معاملة وان تنسى الماضي وان تبدأ حياة جديدة بالتوبة والاستغفار والرجوع الى الله عز وجل - 01:14:42ضَ

كثيرة جدا الشهوة ما محرمة لكن في نوع من الشهوة بتودي للكفر عارفين قصير عزة قال شنو قال رهبان مدينة بعزة والذين عهدتهم يبكون من حذر العقاب قعودا لو يسمعون - 01:15:05ضَ

كما سمعت حديثها خروا لعزة ركعا وسجودا في شاب قال لي يصلي مع الجمعة. يوم الجمعة لقيته واقف جنب المنبر. المفروض يخش محل المصلين هناك الوقت ده بتاع الصلاة اي والله يا شيخنا انا والله زول ملتزم يصلي في الجامع ذا والصلوات كلها وحتى الفجر لكن والله قال لي - 01:15:26ضَ

بدون قصد بس جيت ماشي لقيت بنت الجيران بتدفيه لا في موية ضيف فستان وشعرها كاشف بس ابد تطلع من قلبي نهائيا قال لي قومي من بالي قال ليه انا في سنة رابعة - 01:15:53ضَ

الامتحانات يعني قال لي خلص يفتح الكتاب وشوفوا جوا الكتاب قال لي يا اخي دي الفاظه يا اخواننا ما تضحكوا. شوفوا جوا الكتاب انا داري تديني حل اخير تسمح لي - 01:16:12ضَ

بعد الجمعة تمشي تسوق ابوك وتمشي تقول له انا داري اخطب البيت دي رسمي ما في ما في كلام. تمشي طوالي استخير الله استخير الله انه هل معك ولا تنفع معك؟ انت ما بتنفع معك يا اخي سمحاي لك انت ما بتنفع معك بعدين والله غلوين والله تكرهك والله توقفك على فتك وراح - 01:16:30ضَ

والله قام مشى وجاني الجمعة الجاية واقف جنب المسجد برضو مهموم يا اخي ما انا قلت الظاهر انه ادوه شاكوش الظاهر كدا الاستخارة قال لي كيف الله ما استجاب وبالتالي انت مش قلت في الاستخارة. اللهم ان علمته شر لي في ديني ودنياي وعاجل امري واجله. فاصرفوا عني؟ قال لي اي. قلت له والله - 01:16:50ضَ

تقول ان علمته شر لي فاجعله لي خيرا بس قال لي انا قلت فاصرفه قلت له احمد الله الاستخارة الله يجيبه مية المية والحمد لله حسن تخرج وخطب وحدة متوافقة معاه في الافكار وبقى زول كويس وخلاص عرسون حتى ان شاء الله في عيد الضحية - 01:17:31ضَ

فاذا القيود الشرعية هي قيود لكن المؤمن لا يعفى عنها في اي زمان ولا في اي مكان باي حال من الاحوال. قال عليه الصلاة والسلام اتق الله حيثما كنت اكون بذلك - 01:17:55ضَ

قد وصلت الى نهاية هذه المحاضرة والتي كانت تحت عنوان ثورة الحجاب سائل الرب جل وعلا ان يتقبل منا واياكم اجمعين. وان يوفقنا لما يحبه ويرضى وان يأخذ بنواصلنا الى البر والتقوى. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. والسلام عليكم - 01:18:10ضَ

ورحمة - 01:18:26ضَ