Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين درسنا من كتاب مدارج السالكين بين منازلي اياك نعبد واياك نستعين وكنا بحمد الله وتوفيقه قد وقفنا عند منزلة التوبة - 00:00:00ضَ

واليوم الدرس الثاني من دروس منزلة التوبة. وهذا الدرس يعتبر من الدروس اللطائف لانه يتناول الاحكام المتعلقة بالتوبة ومثلا حكم التوبة انها واجبة وانها واجبة على الفور وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون - 00:00:26ضَ

يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا والتوبة واجبة على الفور واذا ما عصى المسلم ربه ثم بدأ له بعد ذلك ان يتوب تجب عليه توبتان التوبة الاولى التوبة من الذنب - 00:00:55ضَ

والتوبة الثانية التوبة من تأخير التوبة لان في ذلك نوع من انواع الغفلة والجرأة وهذا يحتاج الى الى توبة في حد ذاتها ومن احكام التوبة شمول التوبة الذي ينبغي الذي يريد ان يتوب الى الله - 00:01:17ضَ

ينبغي ان يتوب الى الله من كل الذنوب وان لا يدع ذنبا وهذا يرد في قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر لي ذنبي قل له جله ودقه عمده وخطأه كثيره وقليله - 00:01:38ضَ

هذا اسمه شمول التوبة كثير من الناس قد يعصي الله ولا يتوب لانه لا يرى انه عصى الله ولذلك اللهم اني آآ استغفرك اه اللهم اني استغفرك لما لا اعلمه - 00:02:02ضَ

استغفرك لما لا اعلمه. انت احيانا تستغفر من ذنب في اثناء حياتك اليومية العادية قد تقع في ذنوب. وقد تجترح معاصي وقد تختلف اثام تحتاج الى ان تتوب من هذه التوبة - 00:02:25ضَ

توبة الشمول ومن ذلك ايضا قوله عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت وما اسررت وما انت اعلم به مني وكل ذلك عندي ثم انت اعلم به شنو - 00:02:44ضَ

من فينبغي اذا تبت الى الله من ذنب ان تخصص التوبة من الذنب التوبة من الذنب ثم ان تعمم بعد ذلك. عملت جرم معين تقول الله اغفر لي. واستغفرك انا - 00:03:03ضَ

اعلمه واستغفرك لما لا شروط اعلم الانا ما بعرفه ولذلك يعني آآ اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه واستغفرك لما لا شروق اعلموا هذا اسمه اه شمول اه التوبة - 00:03:18ضَ

طيب الحكم الثاني من احكام التوبة هل يشترط بالتوبة من الذنب عدم معاودة الذنب ثانية يعني زول اجرب وتاب الى الله باخلاص وبكر وقام بعد ذاك خلاص بعد فترة قام رجع من شنو - 00:03:42ضَ

هل رجوعه للذنب يؤثر على توبته الاولى او لا يؤثر هل تعتبر التوبة الاولى التي تابها؟ لاغية ام انها توبة ثابتة مستقرة طيب يقول بعض الفقهاء ان عدم المعاودة عدم معاودة الذنب شرط صحة لا تصح التوبة بدونه - 00:04:06ضَ

يعني زول عمل زلم اغفر لي وبعد فترة خل الموضوع ده تاني الموضوع الثاني شنو فوقع فيه توبة دين هل يكتب له ذنب من جديد؟ ولا يكتب له ذنب الماضي؟ باعتبار انه لم يتب - 00:04:33ضَ

عند كثير من الفقهاء يقولون يكتب له ذنب الاول والاخر يعني سرق كتبه سرق الملائكة تاب محوه رجع تاني سرق السدة الاولى مفروض تكون انتهت الاسلوب بالتوبة اكتبوا لي وحدة جديدة حقت الجريدة قالوا له اكتبوا لي الاتنين - 00:04:56ضَ

طيب ده القول الاول القول آآ القول ده بيقوله شنو؟ ادلة يقولون ان التوبة تصح ويطلق عليها توبة استمرار على الطاعة ده واحد. اتنين يقولون انه واجب مضيق التوبة واجب شنو - 00:05:21ضَ

مضيق يعني وقته شنو عشان كده الزول يقلع يقلع تاني ما يرجع طيب القول الثاني وهو القول الراجح ان من تاب من ذنب وصدق في التوبة ولكنه بعد ذلك ظلم - 00:05:43ضَ

لشهوته وضعفه ورجع الى ذنب الذنب الذي عمله اخيرا يكتب وحده ولا يكتب الذنب الذي تاب منه من ذات جنسه يعني سر وتاب. قال لي الله ورفع ايده ان شاء الله ما اسرق - 00:06:02ضَ

يكتب له السرقة السرقة بعد شهرين ذي قبل شهرين ذيك ما بيكتبوها لانه انتهت بالتوبة وردوا عليهم قالوا اولا ليس الاقلاع من الذنب والعصمة ليس شرط في التوبة الاستاذ في التوبة ان يكون الاسلام معصوم - 00:06:23ضَ

اذا ما في انسان سوف تقبل له شنو اين المعصوم لا يشترط في المعاودة لا يشترط في التوبة العصمة انما يشترط ان تكون عاقل العزم ان لا تعود. فاذا غلبت - 00:06:46ضَ

انت انسان ضعيف ولكن لا يمثوا الذنب الاول ولا تحاسب عليه يقولون اخواننا ما تقولوا التوبة واجب مضيق هم ما ضربوا مثال قالوا زول صلى الظهر اربع ركعات الركعة الصحيحة في الركعة الرابعة - 00:07:04ضَ

افسد صلاتي هل تقول عنده ثلاثة ركعات صحيحات وركعة وحدة باطلة؟ ولا صلاته كلها باطلة قالوا له لا تضربوا بهذا مثل اضربوا المثل بمن يصلي ولا يصوم شخص يصلي ولكنه لا يصوم - 00:07:24ضَ

هل صلاته مقبولة ولا ما مقبولة مقبول صلاته هل يلزم ويؤمر بالاعادة صلاته مقبولة ولكنه محاسب على شنو على تقصيره في الشوق في الصوم وكذلك التوبة الذي ارجحه ان الانسان - 00:07:46ضَ

اذا ما اخواننا فرق بين بين حالتين يعني كما قال ابن القيم في حالتين دقيقات ركز معي الحالة الاولى زول يا الله تغفر لي بيني وبين السودان اصله الله ده غفور رحيم. انا تاني بسرق وتاني بقول له اغفر لي - 00:08:05ضَ

محله ما عنده توبة نهائيا لا من الاول ولا من الاخر وفي سؤال عقد النية انه ما يصير تاني نهائيا. وفي عندك لكن ضعف وسرق ثانية الفعل الثاني لا يستغرق الفعل الاول الذي تاب منه. لانه في ناس يقول لك والله طيب مثل الاحاديث في صحيح مسلم - 00:08:24ضَ

اذنب العبد ذنبا وقال اللهم اغفر لي قال الله علم عبدي ان له ربا يغفر الذنوب قد غفرت له وبعد فترة عاد للذنب وقال اللهم اغفر لي قال لملائكته علم عبدي ان له ربا يغفر الذنوب قد غفرت له. فيعود ثالثة للذنب ويقول اللهم رب اغفر لي. يقول علي - 00:08:51ضَ

عبدي ان له ربا يغفر الذنوب قد غفرت له الصحابة قالوا الى متى يا رسول الله قال ان الله لا يمل حتى تملوا ان الله لا حتى شنو زوج سمع الكلام ده قال له قد قالوا كده انا اذنب وطوالي اتوب اذنب واتوب - 00:09:19ضَ

هذا ذنب اكبر من ذنب الجرم ليه؟ لانه فيه الاستهتار والسخرية والازدراء والجرأة على عقد العقد ما عنده نية اصلا. وسأل الله وقع واذنب. تاني سأل الله وفي دواخله الا يعصي الله. وفرق بين الزول في دواخله شنو - 00:09:39ضَ

اتقالوا كده كويس انا اصله ادمج واتوب. اذنب واتوب ده من يومه ما عنده توبة نهائيا وفي رواية فليفعل عبدي ما شاء اني قد غفرت له فليفعل عبدي ما شاء ليس معناه حل المعاصي. يعني اي زول يعمل زي ما جايب طالما هو بتوب لا - 00:10:09ضَ

ولكن من كان دأبه ان يخاف الله وان يرجع الى الله بين الحين والحين خائفا وجلا هذا لا يخشى عليه هذا هذا من احكام اه التوبة. طيب في مسألة عجيبة - 00:10:33ضَ

وهي ان صدق التوبة صدق التوبة يفيد في مسألة التوبة الصادقة اتى حكيم بن حزام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له ارأيت يا رسول الله عتاقة اعتقتها في الجاهلية. زر كهفك. وانا كافر اعتقته - 00:10:53ضَ

وصدقة تصدقت بها وصلة وصلتها لي اجر قال اذا اسلمت لك الاجر على ما فعلت وانت في الجاهلية ابن القيم بيقول لي بيقول لانه كان هنالك طاعة حسنة والكفر وحسنات في الاسلام - 00:11:18ضَ

اذا ارتفع الكفر التقت الحسنات مع بعضها البعض وكانت موصولة ببعضها بتكون الحسنات دي من موصولة بشنو؟ وهذا يؤكد المعنى بتاع انه الشخص ازا عاود الذنب بعد التوبة له مجال ان يتوب الى الله عز وجل. ثانية ما لم يكن وضع هذا في شنو - 00:11:41ضَ

بقلبه استهتارا وصادق فعلا في توبته ما يكون من المستهترين. طيب الحكم الثالث في احكام التوبة هل تصح التوبة مع الاصرار على الذنب بمعنى هل تتبعض التوبة هل تطبع عن التوبة - 00:12:07ضَ

بمعنى بيعصي وبيقول شنو يلطف عليك. وطوالي بيعصي يقول شنو يا الله تب علي مش المعاودة مع الاصرار قاعد يصر على الذنب وشنو وتائب منه هل تصح التوبة مع الاصرار على الذنب - 00:12:29ضَ

لا تصح ولكن الامر فيه تفصيل اذا معنا اسمع معصية وتاب منها مع الاصرار على معصية ليست من جنسها صحت التوبة بمعنى شخص يشرب الخمر ويزني شرب الخمر ومصر على الزنا. توبته في شرب الخمر مقبولة - 00:12:51ضَ

توبته في شنو كلها معاصي ولكن المعاصي ماذا ليست من شنو من جنسها اما اذا كانت من جنسها من تعاطي البطن ولم يتب من تعاطي الخمر كان بيشرب بانجو خمرة. خل البانجو بيشرب في الخمرة. دق توبة البنجو زات ما مقبولة - 00:13:23ضَ

لكن الخمر والزنا مختلفات فلو تاب من الزنا زول كان بيزني وبيشرب الخمر. قام قال التاني ما بزني انا تبت الى الله في الزنا ده. لكن بيشرب الخمرة. فيقول له يا زوره ان شئتني زناك - 00:13:50ضَ

يصبح شنو؟ توبته من من من معصية مع الاصرار على جنسها غير مقبولة. اما التوبة من معصية مع ارتكاب معصية اخرى والاصرار عليها وليست من جنسها فهذه توبة وماله التوبة مقبولة وكذلك الربا - 00:14:11ضَ

الربا نوعان ربا الفضل وربا النسيئة ان تعطي الانسان مبلغ من المال ويعيده لك مضاعفة ان نسيء لانه معه اجل وقد يكون الربا النسيئة في المفاضلة الفضل نفسه كيف العملة - 00:14:36ضَ

مئة دولار ميتين وستين الف. طيب ميتين وستة الف دولار مفروض الذكر الميتين وستين دي لابد يدا بيد حولناك قروش من السعودية الف ريال من هناك جدك لا بعد يومين ما في شك - 00:15:01ضَ

لان النبي قال شنو؟ قال يدا بيد وهاء بها دون ما نظر. نظرة يعني اجل ما في حاجة بكرة ولا بعد ساعتين اما ربا الفضل في الاجناس الربوية شوال قمح باثنين شوال قمح اقل منه في الرتبة. ده اسمه ربا شنو - 00:15:25ضَ

الفضل او الذهب لو وديت دهب عيار واحد وعشرين وش انت ذهب عيار كم؟ ازا حصلت اي نقيصة في المقادير ده اللي بفضل مية المية عشان تعرف لكن يا اخواننا فعلا العيار في عيار احسن من شنو - 00:15:46ضَ

عشرة جرام واحد وعشرين في اتناشر جرام تمنتاشر يديك عشرة جرام شنو تمنتاشر قال يدا بيد ومثلا بمثل ازا ولكنه لم يتب من ذبا نسيئا كأنه ما تاب من ربا الفضل - 00:16:06ضَ

الامن من جنس واحد التوبة. طيب الحكم الرابع من احكام التوبة من قطعت اسباب عصيانه هل تصح له توبة زور كان بينظم في الناس كتير لسانه انقطع ده عنده توبة ولا ما عنده توبة - 00:16:34ضَ

فقد الالة التي كان يعصي بها تصح له التوبة فتوبة القلب اعم لو بقلبه تاب يعني بمعنى شنو؟ الكلام ده كيف شخص كان دخلت في حادث حركة والعين انقطعت وبيجي يمشي بالعصاية - 00:16:58ضَ

ما خلى السرقة قال خلاص يا اخوانا انا تبت الى الله تاب الى الله عنده توبة ولا ما عنده توبة وان عجز عن اتيان شنو اتيان الذنب عندو شنو عنده توبة ليه عنده توبة - 00:17:24ضَ

لان الشرع انزل العاجز عن فعل الطاعات منزلة من فعلها. ان من خلفكم اقوام بالمدينة ما سرتم مسيرا ولا قطعتم فجا ولا نزلتم واديا الا وهم معكم في الاجر حبسهم العذر بشنو - 00:17:42ضَ

بنية ده برضو بنية بل فتوبة القلب عامة مع انه تارك لها شنو عجزا تعرف لها شنو؟ عجزا. لو قال لك طيب ما تتوب واحد وقالت طفر بالحيط هذا يعني شنو - 00:17:59ضَ

ما في قضية لكن اذا بقلبه اراد التوبة يتوب وان كانت ادواته غير قادرة على فعل شنو على فعل شنو على فعل الذم طيب الحكم الخامس من احكام التوبة وهذا مهم جدا - 00:18:28ضَ

فيما يتعلق بالحقوق الادمية فيما يتعلق بشنو بالحقوق شنو الادمية والحقوق الادمية نفسها حقان حق في جنايات الاموال والابدان الاموال الابداشي قطع صباعك الابدان وفي حقوق متعلقة بالاعراض شتمك ونبزك - 00:18:47ضَ

وطلع فيك اشاعات واغتابك طيب نشوف اقوال الفقهاء في المجتمع يسموه التحلل من شنو ان الحقوق الادمية كيف نتحلل من الحقوق الادمية قول جمهور العلماء ابو حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله ان التحلل ينبغي ان يكون من جميع الحقوق - 00:19:37ضَ

البدنية والمالية والاعراض زول شلت حبه قبل كدا ترجع له حقه ضربت لابد يعفو منك وكذلك اغتبت لابد يعفى منك انك انت اغتبته شتمت لا بد يعفى منك حتى المسألة المتعلقة بالاعراض حق الاعراب. طعنته في عرضه تمشي تكلمه - 00:20:11ضَ

وهو يعفى شنو يعفأ منك ده كلام منو الجمهور كلام الحنابلة وعلى رأسهم شيخ الاسلام ابن تيمية وانتصر لذلك ابن القيم. الحقوق المالية يتحلل منها. اما حقوق الاعراض لا تحلل منها - 00:20:43ضَ

لانها مفسدة محضة تؤدي الى الغيب والغضب والحلم يعني زول انت بتغتاب وهما عارفك ايش تقول لهم؟ انا كنت مغتابك اعفى مني قوم جبجبك يقول لك انت بتغتابني وانا ما اعرفك - 00:21:07ضَ

ممكن تعرف شنو لا مش كده تقول له والله يا اخي انا كنت طعنت في عرضك والله نقولك ايوا اهم انا اعافي منك طيب التفريق دا دا من وين؟ تفريط شيخ الاسلام ابن تيمية والحنابلة جاي من وين - 00:21:24ضَ

بعد ارجاع الحقوق المالية مفرح ولكن ارجاع الحقوق العرضية مغضب ولن يستفيد المتحلل ولا المتحلل منه. ما في زول بيستفيد. تجده زول والله اسمع يا اخي. انت كنت داري مني مئة الف هات مئة الف دي - 00:21:45ضَ

بشكلك بشأنك والله يا اخي اسمع انا والله كنت في المحل الفلاني ونقصتك بتنبزني بتنبزون احنا ما عارفينها ما عارفين بيمشي وتاني الرسالة جت مبطون. بيفسد بين علائق الناس. طيب الحلل شنو - 00:22:06ضَ

في هذا كيف يتحلل يتحلل من هذا بان تذكره في كل مجلس ذكرته فيه بسوء بخير دون ان يعلموه وان تدعو الله وان تستغفر له. وهذا حديث معارض. قال عليه الصلاة والسلام - 00:22:33ضَ

من اغتاب اخاه كفارته ان يستغفر له قول اللهم اغفر له وارحمه يا رب العالمين خلاص عشان ما تقوم فتنة من شروط بين الناس فارجاع الحقوق المالية مفرح اما ارجاع الحقوق في الاعراض ما له - 00:22:53ضَ

محزن ويؤدي الى الغضب وربما يؤدي الى المفاسد ولذلك هذا هو الحديث عن اه التحلل في هذه المسائل مع انه في مسألة مهمة وهي مسألة الحقوق المالية التي لا يعلم صاحبها - 00:23:15ضَ

الحقوق المالية التي لا يعلم شنو يعني زول لمن تأبوا قررت تجي عليه ما لما في ذاته يعمل شنو كويس كويس دقيقة ده واحد اتنين يعني شخص اه باع منك الشيء - 00:23:46ضَ

والمفروض يجي راجع لك انت ماذا تاكله لكنه ما جا راجع وانت كنت يتصدق بها ما هو المستند الفقهي الناس قاعدين يقولوا شنو المستند الفقهي لان يتصدق بها شنو المستند الفقهي - 00:24:19ضَ

بانه يتصدق بها اولا احكام النقطة. قال عليه وسلم يعرفها حولا فهي لها فهو فهي له فليستنفقها نفسه ويحل له او يتصدق بها عنه يتصدق بها شنو عنه. وفيها حديث عروة - 00:24:51ضَ

اه ابن الجعد البالغي صحابي الرسول امره يمشي يتصرف تصرف معين لما ما لقي الزول قام يتصدق بها فاقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك وابن مسعود اشترى من رجل جارية - 00:25:13ضَ

ودخل ومشى وزن الدراهم. دخل يراجع لقى الاعرابي ما فيش. الاعرابي زيد ومشى شال القروش وقام يصدر بها على الفقراء قال اللهم هذا عن الاعرابي فان اتى يوم القيامة ولم يردها يا ربي حسنات ضعها في حسناتي. وخذ له من حسنات ما تريد - 00:25:33ضَ

قالو اودي يا الله عن الاعرابي العربي كان يوم القيامة قال انت صدقت قل لي خلاص هاي يوم القيامة قروش ولا شيل من الحسنات التانية خلي الصدقة دي قال لها يا الله الصدقة يخليها في ميزان حسناتي واي حاجة من حسناتي - 00:25:59ضَ

طبعا يوم القيامة ما في قروش فالامر كله بالحسنات. طيب سؤال مهم شخص تاب من الذنب ولكنه ما تاب من مجالسة اهل الذنب توبته صحيحة لانه من الذنب الذي هو من جنس ما يباشر - 00:26:20ضَ

يعني الزنا ده زول قعد مع ناس زانية ما يعتبر زاني الا يعمل شنو الا يباشر لو باشر دون موضع معين لا يعتبر زاد لكن يعتبر عصر يعني لو لمس او قبله كذا لا يعتبر شنو - 00:26:44ضَ

يعتبر شنو فلا يقال انه زاني ليه؟ لان الزنا ليتم هذا الاسم يحتاج الى شنو الى مباشرة معينة والخمرة شنو كذلك الناس بكبوا وبيشربوا وبعدك لما تطلع في الراس بيقولوا شنو - 00:26:57ضَ

ده كله محترم بس قاعد يعاين الناس يحاسب على جرمه في الجلوس مجالسة العصاة ولكن لا يعتبر من العصاة لانه لم يباشر المعصية طيب الحكم السادس من احكام التوبة من تاب من الذنب - 00:27:14ضَ

هل يرجع الى ما كان عليه من الدرجات والصالحات شخص مصلي ويعمل الصالحات واذنب ذنب وتاب من الذنب هل يرجع احسن مما كان وهل يرجع مثل ما كان يقال في الاجابة على هذا السؤال - 00:27:34ضَ

على حسب حال التائب على حسب حال شنو التائب هذا التائب يعني شنو قوة التوبة صدق الندم قوة الرجوع الى الله بحرصه بصدق توبته لا هو اللي بيحدد سلوك المسألة. طيب - 00:27:55ضَ

فمنهم من التائبين من يكون كويس جدا دور كويس يعمل دنب ويتوب من الذنب. لا يستطيع ان يرجع على ما كان عليه من الصالحات صفاء القلب ورقة الفؤاد وما كان عليه من الحال والخير لا يستطيع - 00:28:17ضَ

اذا هذا رجع شنو اقل مما شنو من مكة واخر ركعة مثل ما كان وثالث رجع بذنبه احسن من المشنوق؟ احسن مما كان طيب مثال عنده مثال ابن القيم ضرب على ذلك او ضرب بذلك مثال. هذا المثال يقول - 00:28:35ضَ

اسمع هذا الكلام المثال يقول مسافر يسافر في طريق مجتهد جدا يمشي بسرعة ومرات يخف امشي بالراحة على الارض اكنه ماشي في الطريق ما له التفت لقى ليهم دور جميل - 00:28:55ضَ

يا سلام بارد. قال ناخذ راحة. نزلنا اخذ الراحة نام مسكوا خلاص قال انا هنا ايقنت بالخلاء بعد شوي جاو ابوهم ابوه ذا وقف في راسه وقال له انا اشفق بك. في محطات زي دي كتير بتاعة اوعك تقيل فيها - 00:29:17ضَ

عشان تصل وانا قدامك ماشي عنده ثلاثة حالات ممكن المسكر مسكوه الذي يشوف انه الجماعة دول اخروا صح عشان يصل يقوم يزيد في شنو في سرعته وممكن يفطر يمشي عليه راحته - 00:29:45ضَ

ما عنده مانع وفيه زول يمشي زي مشية الاولى ما بتزيد ولا شنو العدو الشيطان والمقيم ده محل المعاصي يا اخوانا الزور البسكردق بينتعش ولا بينتعش تلقاه يضحك بلا سبب - 00:30:11ضَ

يضحك ساكت الظلم من يذنب في لحظة الزنا جيد لكن الشيطان كتفه لذة لكن بعدك ما برتاح هكذا المعاصي فيها لذة الوالد الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وراك قال لك اسمع انا لقيته ماشي قدامك - 00:30:36ضَ

وتاني تمشي بس اوعك تغير في محل زي دي حذرك ويتفكوا تعبوا يعني. الفك معناه شنو تاني موسيقية له لانه الدور بيعجبه. خاصة مع العرب الصيف ده يكون ماشين وعرقانين. المشي ما معه عرق شديد تعبان. لما يلقى له حاجة راحت يقول يا اخي والله انا نعسان يا اخي. اخيرك ودير اكده - 00:31:00ضَ

وفي زول بعد ما كتفوه قال والله انا المسافة دي عشان اعوضها بسرعة وهذا حال التائبين بعد الذنب منهم من يعود احسن حالا واقوى سعيا واجند سيرة التجنس بشنو في السير طيب - 00:31:27ضَ

مثال ثاني قال شخص جاي صلاة الجماعة ده المثال التاني شخص جاي شنو الى صلاة شنو الجماعة لقيه شخص اعترضه ما الذي يشتغل به؟ ادرك الصف الاول طوال في واحد - 00:31:54ضَ

انه غلبك واما انت غلبت لكن اخرك وهذا حال التائبين وحال سيرهم الى الله جل جلاله. بعد ما يتوب من شنو من الدم طيب نبدأ ده الحكم يأتوا الحكم السادس من احكام - 00:32:15ضَ

التوبة الحكم السابع ايهما احسن حالا التائب بعد معصية ام الذي لم يعصي قط ما عمل معصية ما بيعمل معاصي. وفي زول عمل معصية وتاب. ايهما احسن حال العمل ولا الما عمل - 00:32:39ضَ

اخوان المسألة اسمها مسألة المفاضلة. دي مفاضلة صعبة جدا بالمناسبة. ليه؟ لان هذا عنده مرجحات وهذا عنده شنو عنا مرجحات. طيب نبدأ بالذي لم يعصه الذي لم يعصي بعضهم قال هو الاحسن حالا - 00:33:02ضَ

والسبب في ذلك هو الاكمل لانه هو الاطوع لله الاطوع لله هو شنو هو الاكمل عند الله عز وجل طيب ليه لان الطائع في زمن معصية العاصي كان طائعا لله - 00:33:18ضَ

لقد سبق العاصي بمراحل بمعنى في زول الاتنين عمرهم عشرين سنة والاتنين ماشيين سوا يصلوا سوا وشباب ومستقيمين. واحد فيهم انحار اخليه كم شهر كدا حفلات وسهر وكلام فارغ ومشى الجامعات ونسوا مع البنات - 00:33:41ضَ

شيخ حريم الشاب الثاني ذاك في الشهرين ما فارق الجامع وما مشى عصا ما فاتوا بشهرين؟ راجع تاني. ده ما فاتو بشهرين كل ميزان الحسنات المكتوبة ما فاته بشهرين قول ده كتبوا له سيئاته بالتوبة محاله - 00:34:03ضَ

ده حسنات ماشية. في اخواننا هذا هذا من المفاضلة. وهذا من المفاضلة المهمة جدا. طيب كاسب رابح ونزول الطائع ده يعني ما عنده شنو ما عنده مضيعة العاصي حال عصيانه كان في لحظة عند الله ممقوتا - 00:34:22ضَ

صح ولا ما صح قبل ما يتوب كاشنو ممقوت الطائع لم لم يتعرض لشنو في هذا المقت لم يتعرض لمقت الله طيب ثانيا قالوا برضو من الادلة بتاعتهم على انه الطاعة افضل. جابوا شنو - 00:34:52ضَ

كامل يا اخوانا قالوا المعصية كمثل شرب السم المعصية زي شنو وحال شارب السم السم المعصية والتوبة العافية العاصي ده زي كان شارب السم. لمن يتوب معناه شنو ولكن شارب السم لا يخلو من - 00:35:11ضَ

مغامرة ومخاطرة اما ان يهلكه السم كلية فيموت قلبه ولا يتوب الى الله ابدا. فيعيش حياة المستهتر المتجرأ على معاصي الله المجاهد بالعصيان الذي لا يبالي وقد مات قلبه ومات ضميره. ممكن يؤدي ولا ممكن يؤدي - 00:35:45ضَ

ممكن يؤدي ولا ممكن يؤدي؟ ممكن يؤدي. او ثانيا ان يتعاطى ولكن السم قد اضعف قوته. يتعافى ولكن اعداد في قوته ونشاطه. يكون تاب لكن ما عنده رغبة في الطاعات - 00:36:05ضَ

واما ان يرجع اقوى مما كان وهذا نادر. والاغلب كما قال ابن القيم في تعاطي المعاصي اما ان تهلكه المعاصي عطبا وهلاكا كلية واما ان تضعفه عن مباشرة الطاعات ولكنه قد تاب واقنع - 00:36:18ضَ

ده برضه من من ادلة القائلين بانه الافضل يأتوه الطائع الذي شنو الذي لم يعصي طيب اه ثم من ادلتهم القوية جدا ادلة منو القائلون ان الطائع شنو افضل من ادلتهم القوية - 00:36:35ضَ

قالوا المعصية لابد ان تترك اثرا سيئا كثير من الناس انا احكي لكم قصة قد تستغربوا جدا ليه القصة طويلة اوردها الامام الخوارزمي في كتابه المسمى مفيد العلوم ومبيد الهموم - 00:36:54ضَ

كتاب مجلد ضخم يقع في نحو سبعمية صفحة اسمه مفيد العلو بيفيدك يعني. ومبيد الهموم كان قريته عمك ده ماله بروح لانه مش الدواجن احسن. بتجيب قروش كتيرة لا الامجاد الايام دي شغالة شغل تقيل - 00:37:21ضَ

شف لك ثلاثة امجاد شاغلي في الخط. واحد في واحد في خط الكلاكلة اللفة والتاني في في خط الشعبية ولا الثورة فبحكي بقول شنو بيقول انه من مخاطر الذنوب والمعاصي - 00:37:50ضَ

ان صاحب المعصية يقري في نفسه مستهونا المعصية استهونا مسكن لفعلها على قلبه ونفسه. والله يا اخوان ما في حاجة بانه سوف يتوب بعد ذلك والخطورة ان المعصية قد تمنع التوبة - 00:38:12ضَ

المعصية تمنع شنو؟ التوبة بايه؟ بشنو؟ بان يستحلي المعصية بعد ذلك فتصير جزءا من طبعه. يستلذ بها وهذا اخطر درجات العصيان ضرب مثال المثال ده قال ليك الانسان المعاصي لما يكلموه عن المعصية لاول مرة بيتعامل مع المعصية برهبة - 00:38:34ضَ

ولاو شرب خمرة اصلا في حياته. خمرة يا بولو في القزازة لقمة واحدة بس نزل معه. ما بتعمل لك الحبة دي كلكم يشربه يغمض عين ويقلعها ده تاني بيجي كوسا براوي بيقولوا له وين - 00:39:00ضَ

قالي انزل ماشي فيه مع مجموعة من اصحاب الامام احمد ماشي مع مجموعة من اصحابه في طين ماشي مع الحيض واحد كرة عقدة ما عنده مشكلة رفع جلابيته قالوا له المعصية هكذا اول مرة يحاذرها - 00:39:42ضَ

فمن وقع فيها خطأ زي ما بيقول لك اللي بده شنو؟ زور كمش يا اخوانا مع الناس بالحيطة. كلهم ماشيين بالحيطة. واحد قام شنو بواسطة طوالي وهكذا صاحب المعصية هذه خطورة المعصية - 00:40:05ضَ

هذه خطورة المعصية. نعم طيب هنا ارجو ان تركزوا معي قاعدة تربوية مهمة جدا في العصيان وعدم العصيان اه طيب قلنا شخص واحد بيعصي والتاني شو الما كان بيعصي ده - 00:40:30ضَ

مستمر في طاعته. عصى وتاب ورجع الى الله قلنا اي مشروع؟ افضل حالا طيب ما حدش بيتكلم عن يتوب المعاصي وقلنا ان اهم شيء قاعدة تربوية اسمع الكلام ده كويس ركز في الجزئية دي - 00:41:00ضَ

اني دايرك بس تطلع من الدرس بالنقطة دي الذي لم يعصي الذي في طاعة ليه لان الزمن الذي كان يعصي فيه الاخر ربه هذا كان شنو الجنيد يقول كلمة اشوف الكلمة دي كيف؟ اسمع الكلمة دي - 00:41:20ضَ

اسمع الكلمة دي وركز فيها شديد لو ان صادقا عبد الله الف سنة الصادق ما ازور كمان؟ يعني بيعبد العبادة العادية ثم اعرض عن الله لحظة واحدة كان ما فاته في هذه اللحظة اكثر من التي في الف ليلة الف عام - 00:41:42ضَ

لانه قد يفوتك شنو عشان كذا اياك ان تغفل ما تقول والله انا بعصي واتوب حال العصيان بتفوتك شنو لحظة عبادة. اللحظة دي قد يكون فيها من الربح والخير والمغفرة والنظر بعين الرضا ما لا يكون في شنو - 00:42:06ضَ

لو ان صادقا عبد الله الف سنة ثم اعرض عنه لحظة كان ما فاته في اللحظة اكثر من التي في الالف حرف فاته اكثر من الذي كسبت التي كسب في شنو - 00:42:26ضَ

العراق اللي هو المعصية يعني زول اعرض عن الله وقال كذا نمشي نشوف الحفلات دي شوي من غير العيد في الفترة الفارغ فيها دي لو كان قاعد في الجامع له عشرين سنة. الفترة اللي فاتوا دي بيكون فاته خير في الجامع اكتر من الكعبة في عشرين سنة - 00:42:43ضَ

لانه قد يكون فيها لحظة عين عين الله ونظر الله لعبده مثل بالرضا قد تكون فاسدتهم عرفتم طيب يعني ما فاتوا اكثر مما ناله مما ناله في في الالف شنو؟ سنة. طيب دي حجة منو - 00:43:05ضَ

القائلين شنو ان الطائع شنو؟ افضل. نشوف حجة الناس القائلة قالوا العاصي افضل اقنع منك كمان الحجة الاولى عبودية التوبة من احب العبوديات الى الله والله يقول ان الله يحب التوابين - 00:43:25ضَ

ولا توبة الا مع شنو الا مع ذنب. طيب شنو التوبة يفرح بها الله التوبة يفرح باسلوب يفرح بها الله اخوانا شوف المسألة دي وركز عليها شديد. قال لك احد الصالحين - 00:43:46ضَ

ابن القيم في المداري قال عبد الله ستين سنة ثم عصاه مرة وكأنه دخل على قلبه انه طالما عبد وعرف واستقام ونزل كونه عصى اذا رجع الى الله لن يقبله الله - 00:44:08ضَ

وعصا ستين اخرى قصة ماذا لما عمر بقي من عشرين سنة للمعصية يعني مئة وعشرين سنة قول دائم ازني ازني كذا قول داير امشي العب قمار يلعب مع انه والله لم اظنه - 00:44:28ضَ

قال خلاص اكيد الله بقبل نجع الله ما يقبلني يتحكر وقاعد حتى ايده جنبهم قاعد خلاص. الجامع جنبي ما قادر يمشي عليه ربنا ساب له عبرة وعظة عشان نرد اليه - 00:44:52ضَ

وشافع بكسر رقبتك الام عاينت سجانة وغضبانة قفلت الباب ودخلت الولد ده دي كلها معرفة من شوي لقى الباب مقفول خافي خبت الباب لانه ما زال في ذهنه وعيد امه. بكسر رقبتك وبقتلك - 00:45:12ضَ

جنب الباب ام المسكينة قامت تكوسه. حكى لهم المغرب قامت تكوسه. لمن لقيته راقد جنب الباب معفر بكى ونضفت منه التراب وقللته. قالت له يا ولدي اما علمت انه لا ملجأ لك الا الي - 00:45:48ضَ

انا اشفق عليك ولا تحملني بعنادك على ان اعاقبك الصالح وقف على حيله. قال ربي عبدتك ستين. وعصيتك ستين ولا ملجأ لي الا اليك فاقبلني ويجوز ان يضرب بذلك مثل ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب برحمة الله على عبيده بالام - 00:46:04ضَ

قال في سبي هوزان امرأة تمسك بطفلها. قال اتظنون هذه طارحة بولدها في النار؟ قالوا لا. قال لا الله ارحم بعباده من هذه بولدها عرفتم ايها الاحبة معناها التوبة فيها زنوب - 00:46:26ضَ

فيها فرح الله عز وجل لاحظتوا الامر الثالث بالتوبة الذل اسمع الكلام ده كيف؟ والانكسار والخضوع والتملق وهذا روح العبودية والتائب لم يأتي من من الطاعات طاعات كثيرة كما ولكن اتى بالطاعات معنى وهو شنو - 00:46:47ضَ

الانسان بعد المعصية يحصل له لمن يتوب يحصل له شنو نوع من انواع شنو الانكسار والخوف الشديد وهكذا. السلف عندهم مقولة اسمع المقولة دي مقولة من القواعد التربوية المهمة قال من تاه عن الطريق - 00:47:20ضَ

فلينظر الى الى معصيته فانه سيرجع الى الطريق. يعني قدر ما تدور توتر قلبك لله تحصي شيء من انواع الزوغاء يتزكر معاصيك وانك تبت منها. هذا سوف يرجعك شنو؟ يرجعك الى الله سبحانه وتعالى - 00:47:40ضَ

من تاه عن الطريق ورجع الى ذنبه وجد الطريق ما انتهى عن شروق عن الطريق ورجع الى شنو الى ذنبه لوم نفسك لو لا فارق يدك يقول اسمع هوي انت كله الله سامحك اوعك تمشي تعمل تخيل نفسك كده ولا تلاقي نفسك شنو؟ اخي يدلك امسك - 00:47:58ضَ

طيب معناها منزلة التوبة بعد المعصية تحدث شنو انكسار في شنو في القلب طيب قال شنو هنا في حديث عظيم يا اخواننا الحديث ده ابن القيم تأمل فيه تأمل عجيب - 00:48:17ضَ

الحديث اه حديث النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي يقول الله عز وجل لعبده يوم القيامة استطعمتك فلم تطعمني يقول كيف اطعمك وانت رب العالمين قال استطعمك لاحظ شوف الالفاظ نفسها دقيقة استطعمك عبدي فلان - 00:48:38ضَ

اما وانك لو اطعمته لو وجدت ذلك شنو عندي لو ذلك اشنو؟ عندي عبدي استسقيتك فلم تسقني. يقول كيف اسقيك وانت رب العالمين؟ يقول استسقاك عبدي فلان. اما وانك لو سقيته - 00:49:04ضَ

اشنو لو وجدت ذلك عندي عبدي استكسوتك فلم تكسني وبكيف اكسوك وانت رب العالمين؟ يقول استكساك عبدي شنو فلانا اما وانك لو كسوته لوجدت ذلك اسلوب قال مرضت فلم تعدني - 00:49:24ضَ

فعدني قال كيف تمرض وانت رب العالمين قال مرض عبدي فلان اما وانك لو عدته لوجدتني عنده المريض فقط اختلف عنهم شنو لو وجدتني عنده وداك لوجدت ذلك اشنو عندي - 00:49:48ضَ

كيف يكون الله عند المريض المريض اكثر الناس قلبا لما نزل به من البلاء. فلذلك هو احرص الناس على شنو على انتساب القلب والله موجود مع المنكسر القلب والتائب اكثر الناس انكسار القلب. زوج كان بيعمل ذنوب ومعاصي. لما نيجي نشوف هيعمل شنو - 00:50:09ضَ

هيبكي تلقوه ماشي جامع خاشع لانه خدت في راسه شنو المعاصي قدر ما يتذكرها في الصلاة ما لو يخشع يبكي يتألم ينكسر قلبه هذا الانكسار والله مع من مع التائب عشان كده المظلوم - 00:50:32ضَ

دعاء مستجاب لانه ما له منكسر والمسافر دعاءه مستجاب ليه منكسر المريض دعاءه مستجاب ليه لانه منكسر. فيحصل للتائب كسرة قلب وذل ما لا يحصل للطائر وبهذا فاق ابو شنو - 00:50:57ضَ

العاصي شنو طيب المفاضلة اللي بتخلي العاصي التائب احسن التوبة مع المعصية فيها فضل فضلها شنو انها تظهر كرم الله وفضله كرم الله وشنو؟ وفضله وبعصيان العاصين وتوبته سمي وعفوا - 00:51:22ضَ

وغفورا ورحيما وتوابا وغفار وودودا وبرا وهكذا ولذلك آآ قال سبحانه وتعالى لادم عليه السلام قال له يا ادم اسمع الكلام ده كده قال له يا ادم انما ابتليتك بالمعصية - 00:51:52ضَ

لتدعوني فاغفر لك ويظهر جودي وفضلي عليك وهذا ايضا فيه اسمه فيه ظهور جود الله وفضله والسلف يقولون مقولة مهمة يقولون حسنة تدخل النار وسيئة تدخل الجنة في حسنة بتدخل شنو - 00:52:22ضَ

النار وسيئة تدخل شنو قالوا كيف قال رجل فعل الحسنة ووقف عندها قال تكفيني فلم يزدها فزادته اشرا ووقرا وغرورا وتكبرا وتعاليا فدخل النار ادخلت الجنة فعلها مرة وما زالت السيئة امام عينيه تقلقه وتزعجه وتأنب ضميره وكلما تذكرها - 00:52:45ضَ

طرق جوفه احترق جوفه وتألم فؤاده فزاد طاعة لله. فكانت السيئة دافعا لمزيد من الحسنات. فالسيئة ادخلته وذاك الحسن ادخلته النار رجل في بني اسرائيل عاصي. علاش في صحيح مسلم؟ يقول له يا فلان اقصد - 00:53:14ضَ

ما تعصي الله ويمشي. يا فلان اقصر في المرة التالتة زيج قال والله لا يغفر الله لك قبض الله روحيهما فلما اقبلا عليه قال من الذي يتألى علي؟ بيحلف علي ذا النور. اشهدك اني قد غفرت لذلك وادخلت الجنة وادخلت الجنة واحبطت عملك - 00:53:37ضَ

شفت كيف طيب ثم من مفاضلات التائب من المعصية اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات والتبديل في قولين القول الاول قول ابن عباس يبدل سيئات الحسنات في فعال وخصال في فعال وسلوء - 00:54:02ضَ

بمعنى يبدل كفرهم ايمانا بعد ما كان كافر شنو المؤمن ويكفر زناهم عفة واحصانا وقس على ذلك وبدلوا خيانتهم شنو امانة وقول التابعين كسعيد ابن المسيب وقتادة اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات - 00:54:32ضَ

اي في الموازنة بين الحسنة والسيئة في الصحائف اخوانا الاية عجيبة عجيبة كيف ما قال اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنة. قال اوبائك يبدل الله سيئاتهم شنو حسنات فقد تكون مكان السيئة الواحدة حسنات - 00:54:55ضَ

عمل سيئة واحدة وتاب منا يمشون ومحلها قصادها اكتبوا في ميزان الحسنات مئة حسنة على حسب قوة شنو قوة التائب في عمل القلب. هل هو فعلا مخلص لله؟ هل هو فعلا تائب توبة؟ اسمع نصوحة توبة صادقة - 00:55:18ضَ

وقس على شنو وقس على ذلك. طيب هكذا اه انتهينا من الاحكام المتعلقة بشنو بالتوبة اسأل الله تعالى ان يوفق وان يتقبل وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:55:40ضَ