Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثاني من آآ لقاءات آآ دورة تعلمته من يوسف عليه السلام - 00:00:00ضَ

اه في تدبر هزه الصورة خطيرة الرائعة اللي اتكلمنا آآ في مقدمة المرة اللي فاتت خدنا اول ست ايات بفضل الله سبحانه وتعالى وادركنا اعتقد ان احنا ادركنا احنا داخلين على ايه. يعني المرة اللي فاتت ادركنا يعني آآ شرف هزه السورة والعزمة المتوقعة - 00:00:17ضَ

في هزه الصورة مش بس في الكلام على المسائل المشهورة في القرآن زي التوحيد والدار الاخرة وآآ العمل الصالح والكلام على الرسل لأ ده احنا بنتكلم في تربويات عجيبة ودقائق في المعاملات وعلاقات آآ الاب مع ابناءه والابناء مع بعض والاخوة مع بعض يعني هناخد في الصورة دي يا جماعة زي ما - 00:00:38ضَ

اتكلمنا المرة اللي فاتت فيها كل احلامك يعني يا سلوى كل محزون وفيها كل ما تتمناه حرفيا يعني ان شاء الله ارجو النهاردة تتأكدوا اكتر من الايه؟ من الملاحزة ديت ان هذه الصورة فعلا - 00:01:04ضَ

العجب العجاب من الفوائد وانا آآ كل ما اتعمق في في الصورة بكتشف ان موضوع كبير يعني يعني اكبر يعني هياخد وقت طويل شوية. لان هي السرعة آآ خطيرة جدا يعني - 00:01:19ضَ

ان شاء الله هحاول اديكم اكبر استفادة ممكنة من الصورة على ما يسعى لايه؟ ما يسع الوقت ولكن خلونا ما يهمناش الكم على قد ما يهمنا الانتفاع والاستفادة ان احنا هنتكلم في حاجات فعلا هتفرق في بيوتنا ومع ولادنا ومع زوجاتنا - 00:01:35ضَ

وهتفرق في نزرتنا للحياة الموضوع كبير يلا بنا ما بضيعش وقت النهاردة ان شاء الله تعالى المرة اللي فاتت خدنا من اية واحد لاية ستة النهاردة بازن الله اعتقد ان احنا ناخد من اية سبعة لغاية اية اربعتاشر - 00:01:54ضَ

كالعادة احنا بنبدأ بالتلاوة. وبعد كده نستعين بالله. وآآ يعني نبدأ بقى ايه؟ نستعين بالله ونرجو منه التوفيق ان يلهمنا رشدنا ويساعدنا ان احنا ايه نطلع الفوايد الممكنة. تمام؟ تمام. يلا بنا - 00:02:13ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او طرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم - 00:02:31ضَ

يا خللكم وجه ابيكم وتكونوا من بعدي قوما صالحين قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم قالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف وان - 00:03:26ضَ

ارسله معنا وديرتع ويلعب وانا له لحافظون ان تذهبوا بي واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون قالوا لان اكله الذئب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون هذه الايات الكريمة التي سنقرأها او سنتدبرها اليوم - 00:04:08ضَ

بازن الله سبحانه وتعالى. الاية سبعة الاية اربعتاشر اتكلمنا المرة اللي فاتت على المقدمة وقلنا ان القصة في الحقيقة قائمة على هذه المقدمة. القصة كلها قائمة على الايه؟ على هذه المقدمة. ليه ربنا اختار دونا عن كل مشاهد الحياة اللي كانت ليوسف عليه - 00:05:00ضَ

قبل قبل اللقاء في الجب اختار لنا مشهد واحد بس. يعني شيء ملفت ان ربنا يحكي لنا مشهد واحد بس. وبعد كده يلا بقى ايه يلا نبدأ آآ نبدأ بقى القصة بقى. لان المشهد ده زي ما قلنا هو مربط الفرس في القصة. هو ده سر يوسف عليه السلام. المشهد ده عبارة - 00:05:21ضَ

كيف صنع يوسف عليه السلام؟ ازاي كل الروعة اللي هنشوفها في القصة بعد بقى المشهد ده؟ ده جت منين؟ ازاي يوصف السلام ثبت في بيت امرأة العزيز. ازاي يعني رضي بقضاء الله في في السجن؟ ازاي آآ ان ما اتفتنش بالدنيا في الملك؟ كل ده من تربية - 00:05:42ضَ

يعقوب عليه السلام ثم تربية الله له. يعني بعد كده. لكن السنوات المعدودة اللي قضاها مع يعقوب عليه السلام واهتمام يعقوب عليه السلام به في السن ده فرق معك جدا جدا جدا. عشان كده بنطلع بفايدة قبل ما نبدأ النهاردة - 00:06:02ضَ

آآ فايدتين فايدة للمربي وفايدة للمتربي فايدة للمربي بنقول له فيها آآ ما تضيعش وقت وما تسوفش التربية يعني مسلا ممكن واحد يبقى ابنه صغير فيقول لك ايه لما اكبر اقول له لما ايه يعني مش مشكلة معنا وقتنا قد لا يكون معك وقت - 00:06:19ضَ

يعقوب عليه السلام كان بيستسمر كل لحزة في تربية يوسف عليه السلام. وصلوا المعاني. معاني ضخمة وهو سنه صغير. لكن بيعتمد مع التكرار مع التبسيط هتوصل له المعاني وهيعتقدها وهو توسم فيه النباهة والكلام ده - 00:06:39ضَ

فلا تؤخر بعض منا بيهمل اولاده سنين يعني ممكن يقعد الولد عنده عشر سنين لسة واهاليه اهله ما علموش حاجة يعني معتبرين ان هو لما يكبر يعني طب افرض حصل اي حد - 00:06:54ضَ

حاجة زي ما حصل يوسف عليه السلام لا قدر الله والابن آآ يعني تعرض لحاجات يعني بعد كده هيعيش ازاي. يعني يعيش ازاي حياته من غير ما يتربى على المعاني ديت. فسبحان الله الفترة القصيرة اللي استسمرها فعلا يعقوب استسمار رائع جدا. في تربية يوسف عليه السلام اثرت في حياته كلها لدرجة - 00:07:04ضَ

كلامه العادي بقى متأثر بمجلس يعقوب عليه السلام. وهو بيقول في السجن ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. نفس الكلام اللي اتعلمه من يعقوب عليه السلام وهو في الملك لما يقول قد جعلها ربي حقا ربي قد اتيتني من الملك نفس التربية اللي اترباها من يعقوب عليه السلام. رسالة - 00:07:23ضَ

التانية الى المتربي المتربي عموما ده سواء صغير او كبير واحد دلوقتي ربنا هداه والتزم سواء صغير او كبير لا تضيع فرصة فرصة تربوية متاحة قدامك. ما تعرفش بكرة هيحصل ايه. بمعنى - 00:07:43ضَ

مثلا انا دلوقتي التزمت ربنا هداني تمام؟ وبعد كده انا فيه مسجد جنبي مسجد سنة وبيدوا دروس فيه وفيه حلقة قرآن وفيه تحفيز انا يعني المسجد جنبي والشيخ موجود على طول والاخت مسلا تقول لك الحلقة موجودة والدار موجودة جنبنا اي وقت بقى رح آآ - 00:07:59ضَ

بتبتدي ايه يكسل ان هي تستسمر ايه الفرصة المتاحة ديت او مسلا البعض منا بيكون التزم مسلا وهو في اعدادي او سانوي او كلية الكلية فيها اخوة كتير او الكلية فيها اخوات كتير كان فيه حلقات كان فيه آآ دعوة كان فيه كان فيه دار متاحة. قعد صاحبنا يسوف ويقول ايه - 00:08:19ضَ

انا كده كده الكلية ومشغول لما اتخرج طب لما الجيش يخلص كده كده المسجد موجود الشيخ موجود هوب مرة واحدة دخل الجيش مرة واحدة لقى الشغل يستلزم سفر بسافر وعاش برة برة او اتجوز وما قدرش يجيب شقة في منطقته فعزل - 00:08:39ضَ

تمام راح بعد كده راح ما لقاش اي فرصة من الفرص دي متاحة لا دار موجودة ولا مسجد فيه دروس ولا شيخ موجود دايما ويا عيني ضيع فرصة التعلم وقاعد طول حياته بقى يتخبط - 00:09:00ضَ

يا جماعة اللي ربنا يرزقه يعني اعتبر سيدنا يعقوب ده نموزج للمحضن التربوي قال ايه؟ المحضن التربوي. يعني في مكان بيحتضنك تربويا المكان ده على فكرة ممكن يكون الاب ممكن يكون الام ممكن يكون الاخ. ممكن يكون شيخ. ممكن يكون صديق سبقك في الطريق. ممكن يكون دار مسجد. اللي يلاقي يا جماعة - 00:09:14ضَ

ربنا يكرمه في اي فترة من حياته خاصة في بداية التزامك بمحضر تربوي متاح انهل منه سريعا انك لا تدري مازا سيحصل غدا واحنا دلوقتي بنشوف يعني طبعا شايفين فيه مساجد اتمنع منها دروس وفيه زي ما تقولوا فيه دور قرآني اتقفلت وفيه مشايخ ما بقوش متاحين. شف بقى اللي لحق - 00:09:40ضَ

الفترة الزهبية بتاعة الدروس اللي كانت في المساجد والدور اللي كانت مفتوحة. دلوقتي عدى. لكن اللي قاعد يكسل زمان بيقول لي هو راحت فين الدروس؟ طب انت كنت فين لما - 00:10:02ضَ

كانت الدروس موجودة آآ انت متاح لك دلوقتي محضن تربوي اونلاين حتى دروس متاحة اونلاين دورات اونلاين. البعض منكم للاسف بيخش الدورات وبيكسل يتابع فيها بيكسل يكمل. يا اختي يا - 00:10:12ضَ

اخي ما تدري بكرة يحصل ايه. دلوقتي احنا عندنا رفاهية ان انا باطلع لكم لايف اني باديه بتاخدوا دروس اونلاين فيه دورات متاحة. ما حدش عارف هيحصل ايه؟ يا جماعة الحق - 00:10:24ضَ

طب سيدنا يوسف لو كان قال انا لسة صغير وبتاع وبابا موجود ومع ورانا ايه بكرة اتعلم منه العب شوية خليني في اللعب شوية كده كده بابا موجود طب افرض بقى كان يلا هوب حصل راح الايه؟ راح بدأت القصة كان هيصرف منين - 00:10:38ضَ

انا عايز اقول لك انت حوش على قد ما تقدر. لان انت لا تدري امتى حتصرف اللي انت بتحوشه دوت. تمام؟ والحياة يا جماعة خاصة ببعت رسالة خصوصا خصوصا بقى خصوصا للشباب والبنات اللي بيسمعوني دلوقتي اللي هم في كليات اللي في كليات بالزات بقول يا يا شباب ويا بنات يا ناس - 00:10:56ضَ

يا بتوع الكليات بالزات الفترة الذهبية صدقوا او لا تصدقوا. انا جاي لكم من ايه؟ من المستقبل. تمام؟ انا بفضل الله ربنا هداني في الكلية تمام؟ يعني قبل الكلية او يمكن في اول الكلية - 00:11:16ضَ

يعني الحمد لله فانا باقول لكم عن تجربة يعني فترة الكلية هي الفترة الزهبية صدقوا او لا تصدقوا. الفترة الزهبية في حياتكم لطلب العلم لحفظ القرآن للدعوة الى الله. ان انت تعمل نفسك نزام - 00:11:31ضَ

اعمل نفسك جدول ليه انت قاعد فاضي مش هقول لك فاضي يعني قصدي ما وراكش حاجة قصدي لك نزام فيه مواعيد آآ بتروح الكلية تلات اربع تيام بالكتير في الاسبوع عارف راسك - 00:11:49ضَ

من رجليك عارف نظامك ايه لمدة خمس سنين عندك اجازة عندك نص سنة عندك اوقات فراغ احيانا لو كليتك مش مش صعبة اوي بيبقى الفراغ كبير اوي قوي رجاء اوعى تسوف حاجة لبعد الكلية. انا بقول لك اهو انا جاي لك المستقبل. وهتلاقي في الكومنتات دلوقتي ناس بيقولوا لك الشيخ بيقول لك صح. يعني يعني اسمع كلام - 00:11:59ضَ

عمو علاء لان بعد الكلية يا جماعة الوضع اصعب بكتير. بالنسبة للرجالة فيه جيش وجواز وشغل وخطوبة والدنيا الله والنساء اتجوزي وحمل ورضاع والدنيا هتبقى يا جماعة والله اللي يتيسر له طلب علم او حفز قرآن خلص اللي تقدر عليه في الكلية. خلص اللي تقدر عليه في الكلية. طب انا عديت الكلية مش مشكلة بس - 00:12:21ضَ

انا ببعت رسالة لبتوع الكلية بالزات عشان الحقهم. وبعد كده بقول للناس اللي بعد كده آآ بعد الكلية نفس الفكرة. عندك مسجد عندك دورة اونلاين عندك اخت مسابقتك عندك محفظة متاحة ما حدش عارف بكرة هيحصل ايه - 00:12:44ضَ

خلاص يبقى احنا فهمنا خطورة المحضن التربوي يعني انا اعرف اخوة اللهم بارك يعني بدأ التزامه على طول من اول ما بدأ في الكلية وهو ما شاء الله طلب علم واجتهاد وحفز قرآن وبتاع بعد ما - 00:12:59ضَ

الكلية سافر سافر واطحن بقى في السعودية ولا في الامارات ولا بتاع اشتغل. طيب الاخ ده لما بيرجع بلاقيه احسن من الاول. يعني هو ما اتغيرش. ليه؟ لان هو اسس صح - 00:13:17ضَ

العكس في اخوة مسلا كانوا في الكلية مكسل يقول لك شيخنا الكلية وبتاع بعد الكلية بقى ابقى احفز قرآن واحضر دروس انا مش فاضي دلوقتي بعد الكلية اضطر يسافر دخل جيش واضطر يسافر. حاله اتدهور جدا - 00:13:31ضَ

يا باشا ملتزم تقريبا بقى منزر بس يعني او اقصى حاجة بيصلي في المسجد وعايش على جنب يعني ما عنده همة لاي شيء ان هو ما لحقش يأسس نفسه وما استسمرش الوقت كويس. دخل اطحن في الحياة مش عارف يفوق لغاية دلوقتي - 00:13:47ضَ

يوسف عليه السلام بيقول لنا الحق نفسك يعقوب عليه السلام بيقول للمربي بقى الحق اللي حواليك. يعني ما تضيعش وقت مع اللي حواليك. برضو اللي تحت ايدي ده انا مش مش ممكن ما الاقيهوش بكرة - 00:14:02ضَ

يعني ممكن تلاقوني مسلا بعمل دورات كتير صح ممكن بقى احيانا بتبقى دورتين وتلاتة وبتضايقوا. ان انت ان انا عامل ضغط عليكم. باطلع لايف وباعمل برنامج. انا انا انا يا جماعة ما حدش ضامن بكرة - 00:14:13ضَ

انا النهاردة عندي لسان اتكلم. انا النهاردة عندي وقت. انا النهاردة عندي يعني معلومة عايز اقولها. النهاردة يعني انا متاح. انا مش عارف بكرة هيحصل ايه معلش نستحمل بعض عشان انا الله اعلم العمر الله اعلم. عايز اخلص فيه حاجات كتير انا عندي يعني كانها - 00:14:27ضَ

مرة كده كنت قاعد مع واحد يعني قلت له انا المشاريع اللي في دماغي دلوقتي بس يعني الان فقط يعني. المشاريع الدعوية اللي في دماغي الان فقط تكفي لعمري كله - 00:14:46ضَ

وكل يوم بيستجد عندي افكار. فتخيل يعني مدى المعاناة اللي انا عايش فيها وانا بفكر يعني يعني اعمل الحاجات دي كلها امتى ما فيش وقت العمر قصير وانتم متاحين قدامي مش معقول ان انا اضيع الفرص دي والحمد لله عندكم اقبال وهمة وراغبين فيعني اضيع - 00:15:00ضَ

الفرصة دي ازاي يعني معلش بقى انا مزعج شوية. بس انا بحاول استسمر الوقت اللي انا مش عارف بكرة هيحصل ايه طيب يلا بنا نبدأ في قوله تعالى لقد كان في يوسف - 00:15:21ضَ

واخوته ايات للسائلين ابدأ القصة معنا بقوله تعالى لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين تمام اول حاجة نقف مع كلمة ايات ايات يعني عبر يعني عبر يعني دلالات دي بداية الصورة واخر الصورة لقد كان في قصاصهم عبرة لاولي الالباب - 00:15:35ضَ

ما كان حديثا يفترض ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون تمام لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. السورة دي يا جماعة فيها كمية ايات وعبر ودلالات غير عادية - 00:16:05ضَ

انا ممكن اقول لكم دلوقتي مسلا عشر امسلة وفي اكتر يعني. سنجد في هزه السورة ايات ودلالات على الوحدانية. وحدانية الرب جل في علاه من خلال تفاصيل الصورة من خلال دعوة يوسف في السجن مسلا - 00:16:27ضَ

هنلاقي في الصورة دي دلالات على كمال الله واسمائه وصفاته وحكمة الله وفضل الله وعلم الله وقوة الله وغلبة الله نمرة اتنين فيها دلالات على صدق الرسل. وصفاتهم الجميلة. واحنا هنستمتع واحنا بنتعامل مع اتنين رسل في هزه السورة - 00:16:40ضَ

ونشوف فيهم الكرم والاحسان والصبر والعفو والاستعانة بالله والشكر والتفويض وقوة الرجاء وعدم اليأس من روح الله نمرة تلاتة سنرى في هزه الصورة حسن عاقبة الصبر وحسن عاقبة التقوى والاحسان انه من يتقي ويصبر - 00:17:03ضَ

فان الله لا يضيع اجر الايه؟ المحسنين. سنرى في هذه السورة دلالات وايات على قبح عاقبة الحسد والكبر والحقد وان المكر للسيء لا يحيق الا باهله. تمام؟ سنرى في هزه الايات اه اه دلالات بينة على الدار الاخرة والثواب والعقاب - 00:17:22ضَ

نمرة ستة سنجد في هزه الصورة دلالات واضحة على شرف العلم وشرف الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. سنجد نمرة سبعة في هزه السورة دلالات واضحة وايات على طرق الدعوة الى الله والحسنى واستعمال الموعظة الحسنة والحكمة - 00:17:42ضَ

الدعوة الى الله سنجد في هزه السورة دلالات على ان الله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. نمرة تسعة كرة فيها دلالة على على ان النبي صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله. لزلك السورة هتتختم لأ في قوله تعالى - 00:18:00ضَ

وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. فحكاية النبي صلى الله عليه وسلم للقصة هي اصلا دالة على صدق عليه الصلاة والسلام. اخيرا فيها دلالة على عن هذا القرآن من عند الله سبحانه وتعالى لان لا يمكن ان ان القصة دي تأتي الا من عند الله سبحانه وتعالى - 00:18:20ضَ

وبعد كده ربنا بيقول ايات للسائلين للسائلين تحتمل معنيين. المعنى الاول السائل عن العبر يعني وكأن المعنى لن ينتفع بهذه الايات الا السائلين وكان الفايدة هنا الذي يسعى للحق ويطلب ويريد يصل اليه - 00:18:40ضَ

وكان المعنى هنا بيقول لك اسأل آآ لما تعوز تعرف حاجة بين ان انت صادق في الرغبة في المعرفة والصدق يد يدل عليه السؤال بعض الناس يقول لك آآ آآ نفسي احفز قرآن. طب سألت على دار؟ ما سألتش. سألت على شيخ ما سألتش. يبقى انت بتضحك على نفسك - 00:19:04ضَ

آآ انا شغال آآ في بنك بس مش عارف شغلي حلال ولا حرام. طب سألت لا ما سألتش. طب ما تسأل. ما في ناس ما عندهاش صدق. فالسائل سؤال يدل على صدقه في الرغبة في معرفة الحق - 00:19:25ضَ

يقول لك السؤال هو بابك للفهم والعلم. وربنا عشان كده ربنا سبحانه وتعالى علمنا من خلال ان هو نقل لنا اسئلة الصحابة الخطيرة. يسألونك عن الخمر والميسر يسألونك عن يسألونك عن اليتامى. يسألونك عن المحيض - 00:19:42ضَ

فالصحابة كان يسأل يتعلم ويعلم اللي بعديه ايات للسائلين اذ قالوا يلا بنا اذ قالوا لا يوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين. اه تعالوا بقى ايه نركز - 00:19:57ضَ

عشان الكلام كبير هنا. دلوقتي اخوة يوسف دول من ام تانية يعني احنا عندنا اخوة يوسف يا جماعة اه اه يوسف عليه السلام وبنيامين دولا من امه تمام؟ والعشرة الباقيين من ام تانية - 00:20:19ضَ

وده كانت مشكلة دي احد الاسباب الحسد اللي ما بينهم فضلا عن ان يوسف عليه السلام وبين يمين كانوا ابر منهم بابيهم وكانوا آآ احسن حالا او يعني آآ او كانوا طبعا فيهم الادب والاخلاق والكلام ده - 00:20:34ضَ

اللي خلى يعقوب عليه السلام بيحب يوسف وبين يمين اكتر من العشرة الباقيين مش عشان اه دول من ام ودول من ام تانية او عشان ان هو مثلا آآ بيحب الام دي اكتر من الام ديت. لأ. ولا الهوى في نفسه - 00:20:57ضَ

ولا عشان يوسف عليه السلام شكله اجمل انما في فرق في الاخلاق. في فرق في المعاملة. وهنشوفه طبعا ان في سبب لكده. هنشوف الفرق بين واحد بيقول يا ابتي وواحد بيقول ان - 00:21:18ضَ

لفي ضلال مبين طبيعي اي اي اب هحب انهي ابن اكتر تمام ولسه هنناقش مسألة الحب ديت هل يلزم العدل فيها ولا لأ بس هم دلوقتي مشكلتهم ان يعقوب عليه السلام - 00:21:31ضَ

بيحب يوسف عليه السلام وبنيامين اكتر من اكتر منهم. وديت ديت الازمة اللي عملت لهم الحسد بقى الحسد نوع حسد يوسف عليه السلام. والحسد هو داء وضال. ازا مسك في واحد - 00:21:44ضَ

لا تستقيم له حياة ويهلك بالحسد دوت. الحسد ده هو اللي اهلك ابليس لانه حسد ادم على المنزلة اللي ربنا اداها له. الحسد هو اللي اهلك ابن ادم الاول لما حسد - 00:22:00ضَ

اخاه وفي الاخر قتله بسبب الحسد. الحسد دوت ولا اهلك اليهود؟ لان هم حسدوا العرب على النبي عليه الصلاة والسلام وما رضوش ان هم يؤمنوا به بسبب بسبب الحسد والحاسد - 00:22:12ضَ

عنده كارسة ايه هي الكارسة الكارسة ان هو عايز الميزة اللي عند المحسود بدون ان هو يفكر السبب اللي وصله للميزة ديت وبدون انيارة العيوب اللي عنده اللي منعته من الميزة ديت هو عايزها وخلاص - 00:22:26ضَ

يعني واحد بيحسد واحد على تفوقه الدراسي طيب تفوقه الدراسي. طيب انت بتحسده ليه هو كده وخلاص طيب هل انت يقول لك هو ليه هو ليه هو يطلع الاول وانا ما اطلعش - 00:22:44ضَ

هو بيحسده طيب الراجل ده زاكر الراجل ده مجتهد. الراجل ده مش مصاحب بنات. الراجل ده مش مقضيها على القهاوي انت بتعمل عكس. انت خاربها. انت بتضيع وقتك. انت ماشي مع بنات طول النهار والليل. عايز ايه - 00:23:00ضَ

فطبيعي هو يتفوق. طيب انت بتحسده ليه ما تعمل زيه ازا الحاسد بيعمى عن كمالات المحسود اللي وصلته للمنزلة دي بل ويعمى عن العيوب اللي نزلته عن المنزلة ديت فلو كانوا بيفهموا ساعتها اخوة يوسف عليه السلام طبعا هم صاروا صالحين بعد كده - 00:23:16ضَ

كانوا كان المناقشة هو ليه بيحبوه اكتر مننا المفروض يوصلوا احنا اخلاقنا مش كويسة يوسف عليه السلام واخوه بنيامين. معاملتهم للاب ارقى بكتير. اخلاقهم اعلى بكتير. طب ايه رأيكم نعمل زيهم؟ يعني الموضوع بسيط - 00:23:39ضَ

لو عملتوا زيهم كان على طول يعقوب عليه السلام حيبقى آآ حبه متساوي ما بينكم ما احتجتوش بقى تقتلوه وبتاع يعني حاجة عجيبة جدا. فالحاسد هو شخصية كسولة شخصية كسولة. هو يريد ان يأخز مزايا الناس بدون ان يبزل اي مجهود - 00:23:57ضَ

او ازا لم يستطع ان ينل هزه المزايا يريد ان هي تزول من هؤلاء جميعا. وما حدش يبقى عنده الميزة دي طالما انا مش عندي تبقى عندكم كلكم ثم هو يعمى عن فضل الله - 00:24:17ضَ

ان ربنا بيصطفي من يشاء هو اعلم بالقلوب سبحانه وتعالى زلك اخوة يوسف لم يتوبوا من الحسد خد بالك مهمة اوي دي لم يتوبوا من الحسد حتى شهدوا فضل الله تعالى - 00:24:32ضَ

ودلوقتي يوسف عليه السلام زنبه ايه ان ربنا اكرمه بحب يعقوب زنبه ايه ان ربنا اصطفاه لمنازل عالية انا لما تيجي تقول في منة عند شخص وانت مش عاجباك ان هي عند الشخص دوت انت كده مش بتعامل مع الشخص. انت كده مش عاجبك ربنا - 00:24:50ضَ

انت كده مش راضي بقسمة الارزاق اللي ربنا قسمها خد بالك الحاسد انت مش انت حسدك ده معناه حاجة واحدة. انت غير راضي عن الله من قسمة الله للارزاق هم يقسمون رحمة ربك - 00:25:16ضَ

نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ربنا بيقسم الارزاق وهو عليم حكيم. رجعنا تاني الاسم الايه العليم الحكيم الحاسة امتى حيهدى لو علم ان الامر كان - 00:25:31ضَ

من الله فينشغل عن المحسود ويتعامل مع الله مباشرة يطلب منه ويسأله من فضله. زي ما ربنا قال عن النساء والرجال ودي مشكلة بص بص اية اية بسيطة تحل مشكلة النسوية كلها - 00:25:52ضَ

والنساء اللي اللي طالعين لنا عايزين ينافسوا الرجال في في مجالاتهم طب يا جماعة كل واحد ليه مجالاته وليس الزكر كالانثى. كل واحد ينافس جنسه بص الاية بتقول ايه؟ ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا - 00:26:13ضَ

وللنساء نصيب مما اكتسبن طب وبعدين نقعد نبص لبعض؟ لأ واسألوا الله من فضله بس موضوع بسيط ان الله كان بكل شيء عليما تمام؟ فاسأل ربنا قل يا رب اديني زي فلان - 00:26:30ضَ

انت مالك بقى ومال فلان ما يبقى عنده اللي عندها ولاد بتحسديها ليه ؟ قولي يا رب آآ اخلف اللي عنده اموال بتحسده ليه؟ قل يا رب اديني زيه. وربنا يبارك له هو - 00:26:44ضَ

الحاجة التانية بص انت ايه اللي مأسر فيه. ما هو ممكن انت لازم تزاكر لازم تشتغل لازم تطلب الهداية. لازم تحفز قرآن. بتحسده ليه وحاجتين تعملهم تتعامل مع ربنا وتنظر في التقصير اللي عندك وتشتغل على نفسك فيه - 00:26:55ضَ

بس كده اخوة يوسف ما تحلوش ما حلوش من الحسد ده الا لما قالوا الكلمة قالوا تالله هه والله ايه لقد اثرك الله علينا. وان كنا لخاطئين. ياه بعد اربعين سنة اخيرا فهمت - 00:27:10ضَ

اخيرا فهمت ان ان ربنا اللي اثرني عليكم طب من الاول كنت بتحسدني ليه ما كنت تطلب من ربنا وخلاص اتعامل مع ربنا وخلاص. لما انصلح حالكم ابوكم حبكم. ما هو الاب بعد ما انصلحوا حبهم كلهم خلاص والموضوع اتحل - 00:27:29ضَ

قعدنا اربعين سنة عشان نوصل للنقطة دي كان اسهل من الاول انا اسف من الاول بس ما حدش بيتعلم بالساهل زي ما بيقولوا يعني العجيب ان هم مش بيحسدوا يوسف على - 00:27:46ضَ

يعني بيحسدوه على على ايه يا جماعة؟ انت عارف الواحد احيانا بيحسد واحد على فلوس على اشياء مادية ان هو اجمل هم مش بيحسدوه على انه اجمل ولا في لأ - 00:28:01ضَ

ده بيحسده يوسف على شيء معنوي في قلب يعقوب ده حاجة عجب والله يعني انت بتحسده على حاجة معنوية في قلب الاب حب احنا الانسان لا يملك قلبه بل زلوا يحسدوه لاخر الصورة - 00:28:11ضَ

تعرفوا كده فضلوا يحسدوه قصدي لاخر القصة. قبل التوبة يعني فلما كانوا قدام يوسف نفسه وهو بيكلمهم على سرقة الصواع قالوا يسرق فقد سرق اخ له من قبل. يا نهار ابيض! ده انتم لسة الحقد جواكم - 00:28:28ضَ

كده الحسد نار بتاكل صاحبها حتى لو اختفى المحسود من قدامه يعني بعد سنين بعد سنين من من يوسف مش قدامكم اصلا اول موقف آآ افتكرتوه فيه راح الغل طالعة تاني يسرق فقد صرخ اخ له من قبل - 00:28:48ضَ

يبقى حتى لو المحسود والله لو انت قتلته والله ما تستريح ابدا. لان انت ولعت نار ما تتطفيش ابدا ما اطفتش الا بشهود فضل الله تعالى طيب العجب بقى ان هم حسدوه كمان على ايه - 00:29:11ضَ

حسدوه لما الاب تزكره. هي في اخر القصة لما قال آآ وهسفاه على يوسف ما عجبهمش برضو قالوا طلقي تفتأ وتذكر يوسف حتى تكون حرضا حاجة عجب. يعني انت بتحسده على مجرد زكرى يوسف بتحسدهم على ان هو افتكر حبه - 00:29:29ضَ

صعب صعب جدا يعني قالوا لا لا يوسف واخوه احبوا الى ابينا منا ونحن عصبة. خد بالك بقى من من كلمة مهمة قالوها دلوقتي. ركز بقى قال يوسف ايه ده يوسف واخوه - 00:29:48ضَ

هو سؤال مش هم مش ده اخوكم برضه ازي اخوكم اخ من الاب حتى. ويوسف اخوك حتى في اللفظ عزلوه عنهم لا يوسف وي واخوه ما قالوش اخواتنا يوسف وبنيامين. لأ ليوسف واخوه - 00:30:04ضَ

حتى في اللفظ طايقينه عزلوه حتى في اللفظ احب الى ابينا منا طيب احب الى ابينا منا. تعالوا نمسك الاية الحتة دي ونركز فيها شوية احب الى ابينا. اذا يعقوب عليه السلام بيحب يوسف وبنيامين اكتر من باقي الاخوات - 00:30:27ضَ

سؤال هل هذا مشروع يعني هل اخطأ يعقوب في زلك؟ الجواب لا لان الانسان لا يلزم ان يساوي بين ابنائه المحبة لان الامر المحبة شيء خارج عن طاقة الانسان ولا يمكن ابدا يستطيع انسان يحب من يحسن اليه زي من يسيء اليه - 00:30:48ضَ

كيف يحب اللي بيقول له يا ابتي زي اللي بيحب يقول ان ابانا لفي ضلال مبين لا يمكن ازا المحبة ده شيء لا يقدر عليه الانسان لذلك حتى بين الزوجات النبي عليه الصلاة والسلام لما كان قيل له من احب الناس اليك؟ قال عائشة - 00:31:15ضَ

ازا العدل بين الزوجات مش لازم يكون في الحب وده معنى قوله تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. المقصود في المحبة يعني ان بعض الناس بيقول لك كده كده التعدد ما ينفعش ان ربنا قال انتم كده كده مش - 00:31:31ضَ

هتعرفوا تعديله. لأ الاية بتقول مش هتعرف تعدل العدل التام اللي هو بيوصل لدرجة المحبة. كده كده هيبقى الميل القلبي خارج عن ارادتك ما دام اعفو عنه. لكن الانسان يقدر يعدل في الماديات في السكن. في المبيت في المأكل المشرب الكلام ده. نفس الفكرة مع الاولاد. الواجب على - 00:31:45ضَ

الوالدين ان هم يعادلوا في العطايا ويعدلوا كمان اه في المعاملة قدر المستطاع. بس هو الاصل ان العدل في العطايا والمقصود بالعطايا المقصود بالعطايا الهبات الزائدة عن الحاجات. تاني المطلوب العدل في العطايا. النبي عليه الصلاة والسلام - 00:32:05ضَ

جاءه صحابي واراد ان يخص بعض ابناؤه بعطية قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تشهدني على زور. يعني ده زلم. وقال اعدلوا بين اولادكم. اعدلوا بين اولادكم. طيب العدل بيكون في ايه - 00:32:35ضَ

في العطايا تاني في العطايا الهبات الزائدة عن الحاجات. بمعنى لا يلزم العدل في الحاجات بمعنى انا عندي ابن مريض وابن سليم. فاكيد هصرف على ده اكتر ما اصرف على ده ما ينفعش - 00:32:53ضَ

استاز سليم يقول لي اديني فلوس زي اللي صرفتها على اخويا المريض. هو مريض او عندي ابن في كلية هندسة وابني في كلية تجارة وابني في كلية طب ده مصاريفه غير ده غير ده ده في كلية خاصة ما زروفه كده وده قدر يخش كلية مجانية. خلاص اللي حصل ده زروفه غير ده. ما ينفعش واحد يقول لي انت صرفت على اخويا اكتر مني - 00:33:06ضَ

هو ما هي زروفه كده تمام ده اتجوز في وقت كان الدهب قد كده وده اتجوز في وقت الدهب كان اغلى. ما ينفعش واحد يقول لي هات لي الفرق دي حاجات - 00:33:26ضَ

لا يلزم المساواة فيها على حسب الحاجة كل واحد وزروفه ممكن انت كنت تبقى مكانه. لكن نتكلم في الهبات المطلقة اللي هي مش متعلقة بحاجات. جايب هدايا جايب بسكوت للولاد جايب جايب لون شيبسي ان شاء الله جايب لهم يعني حاجة. جاي جبت لهم هدية في العيد بتوزع عيديات - 00:33:37ضَ

ده يجب العدل فيه ويجب العدل كمان بين الصبيان والبنات على الراجح لان هي هنا مش ميراس. مش مسلا يجي واحد يقول لك يبقى ايه ينفع الزكر والاستحواز والانسيين؟ لأ ده مش ده في المواريس. مش في الهبات - 00:34:00ضَ

من هنا العلة الحب النبي عليه الصلاة والسلام قال الراجل لما قال له انا بدي ابني وما اديش ابني التاني. قال اتحب ان يكون لك في البر سواء اتحب ان يكون لك في البر سواء - 00:34:16ضَ

قال له اه قال فاعدل بينهم يبقى ازا المسألة متعلقة بان ولادي يبروني فالعلة دي بيشترك فيها البنات والصبيان هنا ما ما يفرقش بين مالات وصبيان ما يقولش اجيب للصبيان اكتر من البنات. لأ البنات زي الصبيان في دي - 00:34:33ضَ

الميراس حاجة تانية لان العلة مختلفة في الميراس انا بساوي تمام ما بينهم. ليه؟ عشان لما يشوفوا بابا بيجيب لنا كلنا زي بعض. كلهم هيحبوني لما باميز ده دايما بدون سبب بدون حاجة - 00:34:48ضَ

واكيد التاني هيجد حزازة بنفسه وممكن تتقلب بعد كده زي بيتقلب بعد كده بان هو يكيد لاخواته او يعمل جريمة فيهم تمام؟ فده المطلوب العدل فيه ويعقوب عليه السلام ما قصرش في دي ابدا. واكيد كان ملتزم جدا بالعدل بين ابناؤه في العطايا - 00:35:03ضَ

تمام؟ وطبعا انسان يحاول يعدل بين ابناؤه حتى في الحركات يعني قبلت ده قبل ده سلمت على ده سلم على ده آآ ابتسمت في وشي ده ابتسم في وشي ده. اللي تقدر عليه اعمله - 00:35:22ضَ

دي مش يعني ممكن مش هتعرف تزبطها قوي بس قدر المستطاع لان الحاجات دي والله العزيم ولادنا بياخدوا بالنا منها انا بقول لكم اهو تمام؟ كلكم اللي عنده ولاد يقول لي الكلام ده صح ولا غلط. انا عندي بنات وعارف - 00:35:37ضَ

تمام القبلة بياخدوا بالهم منها السلام بياخدوا بالهم منه انت قلت احنا كنا لابسين واحنا خارجين. قلت لاختي آآ آآ تسريحتي الجميلة وما قلتليش انت قلت لاختي فستانك آآ آآ زي القمر عليك ما قلتليش - 00:35:54ضَ

خد بالك والله العزيم حاجات تبان تافهة قدامك بس بتعمل اثار غريبة في الولاد اوعى اوعى تفوت حاجة. وزع الكلام زي بعضه. وزع القبلات زي بعض. سلم زي بعض. احضن زي بعض - 00:36:19ضَ

والله الحاجات دي يا جماعة مع مرور الزمن يموت الاب والام والاولاد يتحولوا لاعداء فورا سبب غلطة كان بيعملها الاب او الام من زمان اللي تقدر عليه في العدل اعمله - 00:36:34ضَ

لكن القلب اعمل فيه ايه ده خارج عن ارادتي النبي عليه الصلاة والسلام طلب من ربنا العفو عن الموضوع ده. لما عدل بين الزوجات قال يا رب هزا قسمي فيما املك - 00:36:47ضَ

فلا تكلفني بما لا املك. قلبي ما اقدرش اتحكم فيه طيب انا بقى لو بحب بنت اكتر من بنت ولد اكتر من ولد. بس لسبب واضح ده مؤدب ده مش ده اقل شوية. ده يعني فيه سبب - 00:36:59ضَ

خاصة ازا كان حب في الله. ما هو ما هو حب يعقوب ليوسف. ده دخل في الحب في الله لان هو بيحبه لشيء لله. اخلاق وديانة وعقيدة وسلوك وطلب علم ده دخل في الحب في الله فعلا بقى خلاص - 00:37:12ضَ

وبالتالي لا يلام يعقوب ان هو بيحب يوسف وبنيامين اكتر من باقي الابناء. وبالتالي الابناء ما لهمش حق ان هم يقولوا ان ليه بيحبوا اكتر مننا؟ بل كان الواجب عليهم - 00:37:27ضَ

ان هم يدوروا على السبب ويحلوا الايه ويحلوا المشكلة خدنا بالنا من النقطة ديت طيب تعالوا نكمل قالوا احب الى ابينا منا وبعد كده قالوا ايه بقى؟ ونحن عصبة. ركز بقى في الكلام - 00:37:37ضَ

ونحن ايه عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين ونحن عصبة انتم عايزين تقولوا ايه انظروا ازاي يحب الاتنين ويسيب عشرة. ايوة يعني فين المشكلة؟ المفروض احنا اكتر المفروض احنا اقوى - 00:38:02ضَ

المفروض يحبنا اكتر كمان الحسد خلاهم يروا ما ليس بميزة ميزة في نفس الوقت اعمى عن الميزة الحقيقية هو انت لما يبقى اللي بتبقوا عشرة من ام واحدة فين الميزة - 00:38:23ضَ

ليه احبك اكتر احنا عشرة. هم اتنين نحن عصبة ايوة يعني فين الميزة؟ يعني آآ فين العقل في الكلام دلوقتي كده الحسد بيعمي الشخص عن حتى المقاييس المنطقية بل لو انسان ركز بقى في الصورة ان العصبة دي كانت سبب في كل شر - 00:38:38ضَ

فاجتماعهم لم يكن ابدا على خير وكل اجتماعاتهم كانت بتؤدي الى شر في النهاية كل اجتماعاتهم كانت تؤدي الى شر في النهاية وده بينقلنا الى ازمة بنشوفها بقى في الواقع خلينا ننزل الكلام على الواقع. وهي ازمة - 00:39:00ضَ

اعتقاد الافضلية المطلقة لسبب العدد وان العدد الاكتر افضل مطلقا الراجل صاحب الجنتين قال له انا اكثر منك مالا واعز ايه؟ نفرا. طالما انا عندي عدد اكتر يبقى انا اكيد الصح - 00:39:19ضَ

الدول والاشخاص بيبتدوا يقيموا الصح والغلط على حسب المال وعلى حسب الكثرة تمام ربنا قال وازا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا. يعني مين فينا معه فلوس اكتر - 00:39:36ضَ

وعددهم اكبر طالما احنا عددنا اكبر يبقى احنا الصح وانت اللي غلط وده بقى تفرع عنه دلوقتي ان احنا ممكن بقى نسميه المتابعين الفولورز واللايكات والمشاهدات اللي بتبتدي تفرض علينا ناس - 00:39:55ضَ

بقى في ناس بتتفرض علينا في المجتمع بسبب ان هو مشهور وسام نوب يعرف نجيب مشاهدات بسبب ان هو له متابعين كتير. فاتفرض علينا كلنا ان ده شخص تمام ليه هو فارض نفسه بشهرته - 00:40:12ضَ

واحد تيك توكر مسلا يعني طول النهار بيقول الفاظ جنسية وبيكلم بنات طول النهار بقى نجم. ليه ما ده اشهر واحد على التيك توك مع ان المتابعين مشهد هو بقى مشهور بسبب بسبب الفاز جنسية - 00:40:26ضَ

دي بقت مشهورة بسبب ان هي تعرت خلاص اتفرضت دي هتمسل دي هتطلع في مسلسل. ده هيطلع في فيلم. ده بقى بطل شعبي نحن عصبة هي دي احنا بنرجع نفس المشكلة. مشكلة نحن عصبة - 00:40:43ضَ

نحن عزبة دي ده مرض عالمي مش هنخلص منه يقاس الافضلية والشرف والمكانة والمفروض يتحب والمفروض يقدم على حسب متابعين على حسب الشهرة وعلى حسب العدد وعلى حسب المشاهدات كارسة احنا ماشيين في كارسة - 00:41:00ضَ

مش على حسب قيمة الشخص وما يقدم واخلاقه وسلوكه وتربيته وعقيدته لا لا قالوا نحن عصبة وبالتالي حكموا على طول قالوا ان ابانا لفي ضلال مبين. يا نهار ابيض على الكلمة اللي اتقالت - 00:41:16ضَ

دي كلمة تتقال على نبي طب ازاي يحبهم بقى وهو بيقولوا كده ان ابانا لفيه ضلال مبين خد بالك بقى يعني ايه ظلال مبين اشرح لكم الحتة دي عشان الحتة دي ايه - 00:41:33ضَ

صعبة شوية كلمة ضلال تأتي بمعنيين المعنى الاول الضلال هو البعد عن الحق والاعراض عنه زي غير المغضوب عليهم ولا الضالين خلاص انا مش عايز اعرف الحق ومش عايز التزم به. فده بيتسمى ضال - 00:41:47ضَ

والضلال المعنى التاني هو الزهاب عن عن حقيقة الامر يعني انا مش مش مش مش معرض عن الحق بس انا مش واخد بالي منه زي ما بيقولوا كده مش شايفه - 00:42:12ضَ

حساباتي طلعت غلط بس انا مش متعمد مخالفة الحق فضليت زي يقول لك فلان ضل الطريق وهو زهل عن الطريق الصحيح ودخل في طريق خاطئ ليس عمدا ولكن في النهاية هو حقيقة الامر غابت عنه - 00:42:27ضَ

ويقال ضال برضو احنا عندنا احتمالين دلوقتي الاحتمالين صعبين بس الاول طبعا اصعب بكتير كده العلماء اختلفوا في معنى كلمة ابناء يعقوب ديت لان لو هم يقصدوا المعنى الاول هذا كفر - 00:42:44ضَ

ان اللي يقول عن نبي ان هو ضال لضلال مبين يقصد ان هو معرض عن الحق او او او او يعني متعمد ان يزهب عن الحق يبقى يبقى يبقى سب نبي - 00:43:05ضَ

وده سب سب نبي يبقى ده كفر اكبر حتى اللي هيقول بالقول ده هيقول ان اخوة يوسف ما كفروش ليه؟ بيتأولوا بقى الحتة دي يقولوا قد يعذروا بالجهل يعني يعزروا بالجهل - 00:43:23ضَ

ان هم جهلوا ان ما ينفعش يتقال كده على النبي جهلوا زلك. فاللي بيقول ان ان الضلال ديت معناها الضلال اللي هو المعنى الاصعب اللي هو الزهاب عمدا عن الحق - 00:43:43ضَ

بيقول هزه الكلمة كفر لكن منع من تكفير اخوة يوسف الجهل وده من ادلة اللي بيقولوا بالعزر بالجهل القول التاني لأ بيقولوا لأ صعب جدا يكونوا ابناء يسرا ابناء يعقوب عليه السلام يجهلوا مسألة زي ديت. ده ابناء نبي. فكيف يجهلوا مقام الانبياء وشرف الانبياء وان وان من الكفر - 00:43:57ضَ

سب الانبياء فحملوه على المعنى التاني. قالوا ما بيقصدوش الضلال اللي هو تعمد ترك الحق انما يقصده الضلال ان هو زهل عن حقيقة الامر اللي عايز يقولوا ابونا يعني ايه كانه عايز يقولوا مش شايف كويس. مش واخد باله - 00:44:19ضَ

مش مش هسيبها صح مش قصدهم يعني ان هو متعمد لأ يعني الرؤية مش واضحة يعني تظل يعني زاهب عن حقيقة الشيء ونفس الكلام هيتقال في اخر السورة ان آآ ان آآ آآ انك لفي ضلالك القديم. نفس الايه؟ نفس الفكرة - 00:44:36ضَ

تمام؟ فلو قلنا ان المعنى التاني هنقول الكلمة ديت ساعتها مش هتبقى كفر بس هتبقى سوء ادب شديد جدا مع نبي من انبياء الله سبحانه وتعالى تمام هم في الحقيقة يعني في كلامهم جمعوا بين ضلالات كتيرة اوي. عقوق والدين. عقوق الاب حسد الاخ غيبة الاب - 00:44:53ضَ

وقعوا في غيبة الاب وقعوا في سوء الظن نسبوا يعني العجب بالنفس حاجات كتيرة قوي ومصايب كتيرة قوي في الاخر يقول لك انت ما بتحبناش ليه باحبك ازاي احبك ازاي وانت كده - 00:45:19ضَ

هصلح نفسك وانا احبك. ودي بقى قاعدة في اي حد في ناس بيقول لك انت انت حتى ما بينا وبين اصحابنا وقرايبنا وجيراننا يقول لك انت بتعامله احسن مني ما انت انت شايف هو راجل معي وجدع - 00:45:35ضَ

ومؤدب ومحترم. انت دايما اخلاقك صعبة الفازك صعبة ومعاملتك مش كويسة صلح نفسك وهتلاقيني كويس معك ان ابانا لفي ضلال مبين كمان طلعوا بقى ايه هنا آآ بيسار مسألة القصة بقى اللي حصلت ديت بعد ما هنقول بقى اقتلوا يوسف - 00:45:49ضَ

هنا بييجي سؤال ورد السؤال في الحتة ديت هل هل ابناء يعقوب عليه السلام صاروا انبياء بعد زلك هل ابناء يعقوب عليه السلام صاروا انبياء بعد ذلك البعض ده فيه قول بكده - 00:46:12ضَ

بس الصحيح لا ان ربنا قال ابراهيم واسحاق ويعقوب والاسباط كلمة الاسباط يعني نسل يعقوب الاتناشر فرع الاتناشر فرع من يعقوب عليه السلام بيسموا ليه بيتسموا الاسباط بيتسموا الاسباط فالبعض لما شاف الاسباط قال - 00:46:37ضَ

ابناء يعقوب نفسهم صاروا انبياء. والصحيح لا النبوة كانت في الفروع ديت يعني كانت في ابناء يعقوب بس مش ابناءه نفسهم ليه الاجابة هنا ان لا يتصور ابدا ان ده بيكون قبل النبوة على هزا الحال السيء - 00:47:11ضَ

سيكون خائن غادر عنده محاولة قتل آآ عنده سوء ادب عنده غيبة الانبياء قبل النبوة بيكونوا من اصلح الناس حتى قبل النبوة ولا يتصور ان ده يكون حال نبي قبل النبوة ابدا - 00:47:31ضَ

فلا يمكن وربنا قال عن سيدنا ابراهيم ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل يعني من قبل النبوة كده. ومعلوم ان جميع الانبياء كانوا احسن الناس سيرة في قومهم قبل النبوة - 00:47:47ضَ

واضح فاذا مسألة هل كان ابناء يعقوب عليه السلام بعد التوبة صاروا انبياء؟ الاجابة لا لكن النبوة كانت في نسلهم بقى في نسلهم بعد كده. هم صاروا صالحين بس بس ما صاروش انبياء - 00:48:00ضَ

طيب تعال نكمل قالوا بعد كده ايه بقى؟ اقتلوا يوسف. يا الله! اقتلوا يوسف ده ده اللي اللي وصلوا له انظر الى مآل الحسد يوسف تخيل بقى ان انت ممكن توصل - 00:48:14ضَ

في هزا المقال يوسف او اطرحوه ارضا. اطرحوه يعني اطرحوه يعني ايه يعني انفوه في مكان بعيد جدا ودوهم مكان بعيد جدا تمام بحيس ان هو يهلك برضو ما حدش يلاقيه فيهلك - 00:48:31ضَ

قلت له يوسف او اطرحوه ارضا ابن اسحاق بيقول لقد اجتمعوا على امر عظيم من قطيعة الرحم وعقوق الوالد وقلة الرأفة بالصغير الضرع الذي لا ذنب له وبالكبير الفاني ذي الحق والحرمة والفضل - 00:48:47ضَ

وخطره عند الله مع حق الوالد على ولده يفرقوا بينه وبين ابيه ابيه وحبيبه على كبر سنه ورقة عظمي مع مكانة من الله في من احبه طفلا صغيرا وبين ابنه على ضعف قوته وصغر سنه وحاجته الى لطف والده - 00:49:09ضَ

وسكوني اليه يغفر الله لهم وهو ارحم الراحمين. فقد احتملوا امرا عظيما قلت له يوسف يعني هو ده الحل؟ طيب تعالوا بقى نناقش الموضوع ده عشان الموضوع ده خطير اوي - 00:49:29ضَ

اولا قالوا الاقتراح الاول اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يعني انفوف مكان بعيد بحيس انه يموت من الجوع بقى او يموت ما حدش يلاقيه فيموت طيب بعدين يخلو لكم وجه ابيكم - 00:49:41ضَ

ايه يخلو لكم ابيكم سؤال هل انتم متخيلين ان لما تعملوا كده يخلو لكم وجه بكم يعني يعني انت متخيل ان انت لو قتلت يوسف عليه السلام. او او يعقوب عليه السلام شك اللحزة ان انتم عملتم كده. ان هيصفو قلبه لكم - 00:49:55ضَ

وهل هي كانت دي المشكلة؟ يعني ازاحة يوسف عليه السلام هتخليه يحبكم هو ده حاجة غريبة فدي بقى هنا بدأت الخطة الشيطانية على ابناء يعقوب نفسها. نفسهم. الشيطان لعب عليهم لعبة جامدة جدا - 00:50:19ضَ

اولا زي اللوم حاجتين اول حاجة زي اللوم ان ان مجرد ما يوسف يطلع من المشهد او والدكم مش هيلاقي غيركم فهيحبكم. وده كدب خدعة رهيبة جدا. مين قال ان هو يحبك - 00:50:32ضَ

مين قال ان هو هيحبك وانا احبك عشان انت اللي موجود وخلاص. طب ما انت باخلاقك بل الامر هيبقى اسوأ لان انا ممكن اشك ان انت اللي قاتله. غير الحزن اللي هيبقى في قلب يعقوب عليه السلام اللي هيمنعه ان هو يفكر في اي حد خلاص - 00:50:44ضَ

هيظهر عن كل شيء. بسبب حبه وافتقاده ليوسف عليه السلام. دي اول خدعة خدعوها السؤال التاني هل لو انتم فعلا بتحبوا يعقوب عليه السلام والنية ان انا عايز ان انا بحبه وعايزه يحبني - 00:50:57ضَ

في حد عاقل بيحب حد هيعمل فيه كده ازا ده مش حب ده اسمه انانية. فيه فرق يا جماعة بين الحب والانانية في واحد بيقول لك انا باحبك بس هو في الحقيقة - 00:51:16ضَ

بيحب نفسه فيك تاني الناس نوعين يا جماعة في الحب. فيه واحد بيحبك فعلا اللي بيحبك بيحب لك الخير اللي بيحبك بينصحك اللي بيحبك بيدافع عنك. اللي بيحبك ما ما يسببلكش ازى ولا شر ان انا اخوك فلا تبتأس. ها؟ اني انا اخوك فلا تبتأس. دي بتوصل لدي - 00:51:32ضَ

لكن اللي بيحبك وعنده استعداد عشان يحقق شهوته من الحب دوت ان انت تتأزى ان انت تتحرم ان انت تزعل مش مهم المهم انا اوصل لك هو مش بيحبك هو بيحب نفسه فيك - 00:51:57ضَ

اناني ولازم نميز بين الاتنين القاعدة بتقول لك اللي بيحبك ما يضركش اللي بيحبك ما يأزيكش عشان كده نرجع هنقولها الكلام ده في حب امرأة العزيز ليوسف امرأة العزيز ما كانتش بتحب يوسف - 00:52:16ضَ

امرأة العزيز كانت امرأة انانية بتحب نفسها والدليل على كده ان اول ما ما عرفتش توصل له تمام قالت ما جزاء من اراد باهله كسوء الا ان يسجن او عذاب اليم. وقعد سنين في السجن ما سألتش عليه - 00:52:34ضَ

فارق معها ان هي في الحقيقة كانت بتحب شهوتها بس ما كتش بتحب يوسف في الحقيقة دي رسالة بنقدمها لكل بنت كل بنت الولد اللي بيخليكي تعملي حرام مش بيحبك - 00:52:51ضَ

بيحب نفسه الولد اللي كانت انت محترمة ومؤدبة وما لكيش في السكة ديت وما تكلميش ولاد قعد يلعب عليك ويتك على مشاعرك ويخليكي تكلميه واقنعك ان هو كويس وان هو هيجي لك وان هو هيعمل. فكلمتم بعض وحبيتم بعض ومشيتوا مع بعض ومسك ايدك ووقعك في حرام في الكلام وفي اللمس - 00:53:09ضَ

ده مش بيحبك ده بيحب نفسه جربي كده تسيبيه هيتحول لوحش كاسر يتمنى موتك اللي بيحب واحدة ما يقعهاش في حرام اللي بتحب واحد ما توقعوش في حرام. بيحبها هييجي من الباب - 00:53:32ضَ

اللي بيجي من الباب ده هو اللي بيحبك وممكن يكون البعيد بيحبك اكتر من القريب والقريب هو اللي عايز يأزيك احنا شايفين اخوة يوسف عايزين يأزوه العزيز قال اكرمي مسواه - 00:53:51ضَ

تكريمي مسواه اللي جاي لك في الدوغري ده اللي نرجو ان هو يحبك فعلا من قلبه حتى لو مش باين عليه دلوقتي واللي جاي لك بالعوج ما بيحبكيش بيحب نفسه - 00:54:05ضَ

يحب نفسه وشفنا كتير ناس مجرد ما البنت سابته وهددها بالفضيحة مجرد ما قالت له انا مش عايزة اكمل هددها بالصور شفت مقاسي انا في الموضوع دوت. بنات صالحات وقعوا في الغاية ديت - 00:54:19ضَ

ياد تسيبه قال لها هطلع لك الصور اللي ما بينا هقول لاخوك هقول لابوك اي حب ده بقى اللي احنا شفنا بقى نمازج اللي قتل واحدة عشان رفضت تجوزه في الاخر. قتلها - 00:54:37ضَ

الشارع قتلها قدام الناس في الشارع ده حب لازم تعرفي مين اللي يحبك. اللي بيحبك بيجي في الدوغري. اللي بيحبك بييجي من الباب لكن اللي بيجي بالملتوي اللي بيوقعك في حرام ده بيحب نفسه ابعدي عنه تماما - 00:54:50ضَ

دي انانية. ده حب زي حب ابناء يعقوب ليعقوب وحب امرأة العزيز ليوسف والحب ده عقوبة نهايته سودا ان ربنا بيعاقب اللي الاناني دوت اولا بيعزبه بيفضل معذب بالمحبوب ومش بيناولوا مراده ابدا حتى لو وصل له - 00:55:07ضَ

يفضل يتعزب به ويشقى مش بيستريح ابدا ان هو ما حبوش فعلا انما هو اناني بيحب نفسه يخلو لكم وجه ابيكم خد بقى الخدعة اللي جاية. وتكون من بعده قوما صالحين - 00:55:31ضَ

دي بقيت الخطة الشيطانية اللي هو الشيطان عشان يزين لك المنكر هو منكر وانت عارف انه منكر بس هو بيهونوا عليك بان هو يمنيك بتوبة قريبة. يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان - 00:55:51ضَ

الا غرورا فكرة التوبة المستقبلية لتهوين المعصية الحالية فكرة التوبة المستقبلية لتهوين المعصية الحالية. ولو عظمت يلا يا عم مش مشكلة. هنخربها في المصيف ولما نرجع ربنا يهديك مش مشكلة نخربها في قبل رمضان ولما رمضان ييجي هنبقى كويسين - 00:56:09ضَ

مش مشكلة في الكلية واحنا لسة صغيرين واول ما تطلع من الكلية بقى ربي دقنك وانت البسي النقاب وتوبي وخلاص بقى يعني يعني نعيش آآ ساعة يعني. ها مش مشكلة الفرح - 00:56:36ضَ

البسي اقلعي الحجاب والبسي ضيق. ليلة الفرح. تاني يوم بقى صلوا بقى ويقوموا الليل. ماتت في الفرح. ايه رأيك ده حلم ده الشيطان ما كانش احلم بكده هو يتمنى ان انت تموت على المعصية - 00:56:51ضَ

هي دي اول اول دي اقصى احلامه ان هو يقعد يمنيك فتعمل معصية وهو بيمنيكي بتوبة بعديها فطبعا المسالية بالنسبة له ان انت تموت على المعصية. ده كده مية مية - 00:57:05ضَ

طب ما متش على المعصية بعد كده هيبتدي بقى يسوف لك التوبة اكتر او يلهيك عنها او ينسيها لك او من كتر ما انت حاولت ما حاولتش ان ربنا نفسه يحول بينك وبين التوبة - 00:57:15ضَ

واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه ايه؟ تحشرون وزي ما بيمني كتير من المسلمين يقول لهم كل المسلمين هيخشوا الجنة وكده كده ربنا غفور رحيم. كم من معصية حصلت بسبب الامنية ديت. ربك غفور رحيم. وربك رب قلوبهم. كلهم داخلين الجنة - 00:57:30ضَ

وده بيبرز لنا اهمية التوازن بين الخوف والرجاء واهمية الانسان يسمع عن النار. ويسمع عن ما عند الله من العقاب. ويسمع عن عن عقوبة الله ويخاف. التوازن ده مهم عشان نمشي صح - 00:57:51ضَ

لو الخوف زاد قوي هييأس. ولو الرجاء زاد قوي هفجر فلازم نتوازن بين الاتنين اياك شيطان يخدعك الخدعة اللي خدعة بها اخوة يوسف عليه السلام. انا هاسألك سؤال السؤال هو - 00:58:05ضَ

هل حصل لابناء يعقوب اي حاجة من الحاجتين دول الاجابة لا فهمنا الخطة؟ اولا لم يخلو لهم وجه ابيهم. بل الامر زاد سوء وبقى بيكرههم اكتر لكن هو صبر عليهم وخلاص. وده من عجيب صبري يعقوب عليه السلام. ازاي صبر بعد كل دوت - 00:58:20ضَ

نمرة اتنين لم يكونوا بعدها قوما صالحين انا عايز اقول لك ان هم فضلوا اربعين سنة بعديها مش صالحين. اربعين سنة بعديها من الصالحين لولا ستر ربنا كانوا ماتوا على كده - 00:58:42ضَ

ربنا استرها معهم في الاخر لما يوسف عليه السلام سامحهم اتأسروا وتابوا بس غير كده لأ اربعين سنة ربنا صبر عليهم. كان ممكن يموتوا في اي لحظة من الاربعين سنة دول - 00:58:55ضَ

فلم يحصل لهم لا خالا لهم وجع بهم ولا صاروا من بعده قوما صالحين وانما نجحت خطة الايه الشيطان خلينا نقول اه فوايد جانبية يعني دايما في كل اية كده هقول لكم فوايد جانبية - 00:59:08ضَ

الفائدة الاولى اصعب خيانة هي خيانة اقرب الناس اليك اصعب خيانة تمام لذلك الشاعر يقول يقول ولا ظلم زوي القربى زلم زوي القربى اشد مضاضة من ضربة السيف المهندي ظلم زوي القربى اشد مضاضة من ضربة السيف المهندي - 00:59:26ضَ

لما الضربة تيجي لك من قريبك اصعب بكتير ما تيجي من بعيد خاصة من الاخ اللي انت اصلا المفترض ده يكون سندك في الحياة بص اختي موسى عليه السلام وقالت اخته قصيه فبصرت به عن عن جنب وهم لا يشعرون - 00:59:55ضَ

بص لهارون مع موسى قال اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين الاخ سند الاخت سند. ده المفروض الاخ والاخت كده. لما اخويا يحسدني. امال سبت للغريب ايه لما القريب يخوني امال الغريب يعمل في ايه - 01:00:11ضَ

الضربة بتبقى موجعة اكتر. دي الفايدة الاولى الفايدة التانية في قولي يخلو لكم وجه ابيكم فايدة خطيرة جدا تربوية جدا. لكل اب بل لكل ام بتقول لك مازا يريد منك الابناء؟ - 01:00:29ضَ

مازا يريد منك الابناء الابن لما بيبقى عايز بابا هو مش عايز هدايا انا مش عايز هدايا. انا مش عايز تقولوا لي احنا مربيينك ومعلمينك ومدينك احسن مدارس الهدف الاساسي اللي عايزه الابن من الاب والام - 01:00:46ضَ

وجه ابيكم ان يحس انك جنبه انه يشوفك انك تقعد معه يخلو لكم انك تفرغ له وقت يفرغ له وقت تقعد معه لوحده ادي له مشاعرك. تدي له اهتمامك. تدي له آآ آآ احاسيسك تسمعه تتكلم معه - 01:01:02ضَ

اتكلم معه يخلو لكم وجه ابيكم وحط الام نفس الكلام وجه الام الام اللي شغالة اوامر بس طول النهار اوامر. عمرها ما قعدت مع بنتها لوحدها عمرها ما فضت وقت لولادها - 01:01:27ضَ

فراغ نسمعوا بعض نتكلم نهزر لا هي شغالة كل حاجة بالزرار كل اشرب الاكل في التلاجة اعمل انزل الواجب اعمل واجب نام يلا كل مش هو ده اللي احنا عايزينه - 01:01:41ضَ

عايزين يخلو لكم وجهه ايه وجه ابيكم هذا ما يريده منا الابناء الفايدة التالتة الحب الصادق لا يفطر ولو غاب المحبوب الحب الصادق لا يفتر ولو غاب المحبوب يعقوب عليه السلام بعد اربعين سنة - 01:01:54ضَ

ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم على يوسف عليه السلام وده الحب الصادق. احيانا الواحد فينا المجموعة كده من اصحابي بحبهم قوي يعني يعني ارجو من الله يكون حب صادق يعني. ساعة ما نتقابلش. يعني يعني من بعد الكلية والحياة خدتنا كنا اصحاب في الكلية يعني - 01:02:16ضَ

ممكن مسلا نقعد بالسنة والسنتين ما نتقابلش لو اتقابلنا في اي لحزة بنتكلم كاننا كنا مع بعض من ساعة لا عتاب لا لوم ما ما فيش اي حاجة. هو احنا بنخش الموضوع على طول. اهلا ازيك يا احمد عامل ايه يا حبيبي بتاع؟ نبدأ نتكلم - 01:02:34ضَ

لانه كان معي كان معي من ساعة وحب رهيب بقى في الكلام. ولم يتأثر الحب ابدا بالفراق. اللي ما نزلش ما اتأسرش خالص ده الحب الصادق بالفراقة عادي جدا حتى لو بعدنا عن بعض نرجع عادي ولا اي حاجة - 01:02:55ضَ

تمام فالمهم يعني طيب يلا نكمل قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف يقال ان القائل ده هو اكبرهم سنا. وكان اعقلهم شوية واحسنهم حالا فيه خير يعني وهو ده اللي نفسه اللي قال - 01:03:12ضَ

الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقة من الله. فهو دايما الشخصية دي فيها فيها خير عنهم شوية واحسنهم حالا ارقهم قلبا وان كان طبعا وشاركهم في الموضوع لكن على الاقل ده احسنهم حالا. فلقى ان الموضوع داخل في قتل - 01:03:34ضَ

بحاول ان هو بيدي اقتراح يخفف به الضرر شوية. هو ضرر برضه بس يعني احسن حالا من الاقتراح الاول قال لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين. غابت الجب يعني البير في عمق بير مش بير عادي لأ نحطه في عمق البير عشان - 01:03:51ضَ

ما نشوفوش بقى ونمشي ما يعرفش يطلع الا ان ناس يلتقطوا بعضه السيارة. هو دي الفكرة ان بعد السيارة يعدوا ويلتقطونه في النهاية تمام قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف - 01:04:15ضَ

احيانا بيضطر الانسان الاختيار مر ولكن لانه اقل مرارة واحيانا بتكون كل الاختيارات المتاحة شر يكون الانسان الحكيم بيختار الاقل شرا وقد تجبر الانسان الزروف احيانا يكون متاح امامه كل المتاح امامه شرور - 01:04:32ضَ

يكون من الحكمة ان هو حاول يوصل لاقل شر ايه لاقل شر ممكن القوه في غيابة الجب الاخ قال نرميه في غالبة الجب والله اراد ان يرفعه على العرش فغلبت ارادة الله ارادة الاخوان - 01:05:00ضَ

فمن غيابة الجب الى كرسي العرش تمام غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة خد بالكم ربنا حكيم. ربنا سبحانه وتعالى عالم ان يوسف عليه السلام لو فضل في البيئة دي مش هيعلى - 01:05:20ضَ

طول ما هو في جو المكر وجو الحسد وجو جو الصعب ده مش هيعرف يرتقي فنزعه انتزاعا. نزعه انتزاعا من هزا الواقع طول ما هو في حالة المكر دي مش هيعرف يصفو لي الانطلاق - 01:05:42ضَ

نزعه انتزاعا الى بيت يكرم فيه بيتي العزيز ثم الى سجن وخلوة مع الله تعالى ثم الى ملك واكرام ارتقى يوسف عليه السلام احيانا قد يخلصك الله سبحانه وتعالى من عوائق قلبك وانت لا تدري - 01:06:01ضَ

ممكن بعض الناس يبقى كان نفسه في كلية معينة دخل كلية تانية او كان نفسها تعيش في مكان معين حصل زروف اضطرت تروح مكان تاني. او كان حلمه يعني اتغير - 01:06:21ضَ

بيكتشف بعد سنين ان ربنا انتزعه من واقع كان فعلا هو ده اللي كان معطلني من مراحل واقع الجديد ارتقى وراح في حتة تانية فاحسن الزن بالله تمام القوه في غاية الجب ان كنتم ايه - 01:06:34ضَ

ان كنتم فاعلين والقوه في غيابة الجب ان كنتم فاعلين. قالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف؟ وانا له لناصحون قال يا بني ما لك لا تأمنا على يوسف - 01:06:52ضَ

وانا له لناصحون راحوا لابيم ارسلوا معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون حصل ريبة طبعا يكاد المريب ان يقول خزوني اولا الطيبة الزائدة المفاجئة مريبة كثرة القسم قصدي كسرة المؤكدات وان له لحافظون لام تأكيد ونون توكيد كزا مرة - 01:07:26ضَ

مريبة في حاجة غلط في ايه ليه متأكد كلامك؟ خاصة اول كلمة قالها دايما ايه تعرف المريب من من فلتات الكلام خاصة اول كلامه ما لك يا لئي تأمنا لان هم ارادوا الخيانة - 01:08:02ضَ

لما كان جوة الخيانة اول كلمة قالوها تأمنا كانه حس ان هو انت هتخونني زي ما هيقولوا في المرة اللي جاية وان كنا وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. طب انت بتقول كده ليه - 01:08:19ضَ

يبقى انت حاسس ان انت عامل حاجة تمام حاسس ان انت عامل حاجة غلط حتى هم قالوا له ارسلوا معنا غدا قالوا ليه غدا مش النهاردة؟ قالوا لان عارفين الموضوع صعب - 01:08:36ضَ

محتاج تفكير طويل من يعقوب. وبياخدوا وقت ان هم يقنعوه فقال لك بلاش النهاردة خليها بكرة ونحاول نقنعه على قد ما نقدر حساب وقت من يقتنع ما لك لا تأمنا على يوسف وان لون ناصحون ارسلوا معنا غدا يرتع ويلعب يعني يلعب ويسعى ويجري - 01:09:01ضَ

وانا له لحافظون. انت انت بتأكد ليه التأكيدات دي كلها قال اني ليحزنني بص يعني يقول لك ايه بص قاعدة بتقول لك ايه خد بالك تقول لك لو حد قدامك ولو بيقسم لك على شيء - 01:09:24ضَ

لا تصدقوا حتى تعرض كلامه على امرين الامر الاول تعرضه على الشريعة بيقول لك واحد بيقول لك انا لك ناصح الان. انا لك ناصح فلا تصدقوا في النصح حتى تعرض هزا النصح على امرين - 01:09:52ضَ

الامر الاول تعرضه على الشريعة ان كان كلامه مخالف للشريعة فلا تقبل نصحه ابدا ولا تصدقه الامر الساني اعرضه على حاله الزي تعلمه عنه فان كان معلوم عنه الحسد والخيانة فلا تصدقه في هزه النصيحة مطلقا - 01:10:10ضَ

تعال نضرب مسال على الاولانية واحد بينصحك واحد بينصحك انك انت ايه آآ خش معنا عندنا برامج على النت فيها آآ وان اكس بيت دولا بيكسب وكل بتحط فلوس فتكسب فلوس وبتاع وانت عارف ان - 01:10:32ضَ

يا مقامرة برامج المقامرة اللي على النت وهو بيقول لك دي نصيحة يا ابني بيكسبوا فلوس حلوة سبك وفيه شيوخ بيقولوا حلال لا تصدقه ان هو بيأمرك بحاجة مخالفة للشريعة - 01:10:49ضَ

واحدة قالت لك انت الجواز اتأخر وبتاع طب ما ما فكيها شوية يعني ريحي الحجاب شوية. اتزيني شوية. اعرفي ولاد عشان يعني تلاقي عريس الكلام ده موافق للشريعة؟ لأ. لا تقبلي منها نصحا ابدا - 01:11:02ضَ

ابدا واحد بينصحك بالربا ينصحك يعني آآ حل قرض يا عم وحل مشكلتك كلام مخالف للشريعة لا تقبل منه نصح ابدا. نمرة اتنين ازا كان النصح انا عارف منه ان هو ما بيحبنيش - 01:11:19ضَ

او بيكيد بي. لازم ترتاب في النصيحة ولا تصدقه. الشيطان اقسم لادم عليه السلام. قال وقاسمهما اني لكم لمن الناصحين فدلهما بغرور تمام قال ارسلوا معنا غدا يرتع ويلعب خدوا فايدة جانبية. عشان انا بقول لكم اهي في فوايد جانبية كده صح - 01:11:33ضَ

فايدة بتقول حتى ابناء الانبياء يحبون ان يلعبوا حتى ابناء الانبياء يحبون ان يلعبوا وفي نفس الوقت قالوا ارسلوا معنا غدا. يبقى هم مش بيلعبوا كل يوم وده التوسط في النظر بتاعنا - 01:12:01ضَ

ولادنا بيلعبوا بس مش طول النهار لعب في لعب في جد كل يوم لعب ولا ما فيش لعب خالص. لا افراط ولا تفريط ومش معنى ان ده ابن الشيخ يبقى ما ينفعش يلعب - 01:12:23ضَ

طبعا الناس بتشوف ولاد الشيوخ ان هم ايه ناس مختلفين فلو شاف ابن شيخ بيلعب يقول له انت بتلعب ده انت ابن الشيخ فلان. لأ ده ابن ابن ابن سيدنا يعقوب كان بيروح يلعب عادي - 01:12:39ضَ

تمام؟ وبعض الاسوأ بقى تكون دي نزرتنا لولادنا. ان مسلا اخت ما شاء الله محفزة ومعلمة فتمنع ولادها يلعبوا. تقول لك ما بتلعبش. خليك جد مش عارف ايه ما ينفعش تلعب - 01:12:50ضَ

اول اول الاب شيخ وبتاع وله وضع بين الناس فابنه قاعد يلعب والدنيا بايظة. فهو يتكسف من لاعب ابنه فينهاه عن اللعب سبه يلعب ده بيخلينا برضه حتة ان احنا نضغط على اولادنا من وهم صغيرين انهم يبقوا شيوخ - 01:13:03ضَ

بعض الناس كان بيفرحوا زمان مسلا ان طفل مسلا عنده اربع خمس سنين يطلع على منبر يقول خطبة ولا مش عارف ايه يا جماعة دي حاجة يعني هو ده طفل - 01:13:21ضَ

طفل هو ده سن بيلعب فيه عادي يعني. يحفز قرآن ماشي بس هو يلعب في الاخر. يعني ما تلبسوش لبس العلماء وما تكسهوش كسوة الشيوخ وهو طفل خلي كل مرحلة تاخد حقها ووضعها الطبيعي - 01:13:32ضَ

عشان ما يطلعش الولد عنده انفصام يعني هو مش عارف هو والنظرة له تبقى هو طفل بيلعب يعني فلا تحملوا ولاد المشايخ او او انا عايز احقق حلمي في ابني مش دلوقتي يعني ادي له فترته في اللعب وبنربيه وبتاع لما يبقى في السن اللي يسمح له يبقى جد على طول - 01:13:47ضَ

ويلبس لبس العلماء نلبسه لبس العلماء. فيعني كل حاجة بتاخد وقتها مع التوسط زي ما قلنا في المسألة ثم قال يعقوب اني لا يحزنني ان تزهبوا به واخاف ان يأكله الذئب - 01:14:05ضَ

وانتم عنه غافلون يحزنني خالو الجريمة اللي عملها ابناء يعقوب في ابيهم اب كان بيحزنه بس ان ابنه يروح مشوار ويرجع ما يقدرش على فراقه الفترة ديت وبيقعد قلبه مشغول به لغاية ما يرجع - 01:14:22ضَ

فكيف ازا فارقه اربعين سنة اي الم تحملوا يعقوب عليه السلام احنا اصلا واحنا قاعدين دلوقتي بنسمع عن سيدنا يوسف بنحبه اوي ومتألمين ان احنا مش شايفينه وزعلانين ان احنا نفسنا نقابله - 01:14:43ضَ

وكيف بمن رآه يا شطر الحسن وكيف بمن جالسه ورأى منه الادب والاخلاق والعقيدة وكيف ممن تعامل معه وكيف لو كان الاب وكيف لو كان الفراق اربعين سنة انت متخيل الجريمة اللي حصلت - 01:15:02ضَ

جمال يوسف الزاهر والباطن لا يمكن تحمله عشان كده يقول لك في حتى في قصة النسوة يقول لك من لم يرى جمال يوسف لو خلينا نقول حتى في قصة يعقوب. بيقول من لم يرى جمال يوسف - 01:15:20ضَ

لم يعرف ما الذي حصل ليعقوب وقالوا في موضوع النسوة قالوا من لم يرى جمال يوسف لم يعرف ما الذي اصاب النسوة جمال الظاهري وجمال الباطني كيف تحمل يعقوب؟ هذا الامر. نسأل الله ان يرزقنا مرافقة الانبياء يا رب. ليحزنني ان تزهبوا بي - 01:15:35ضَ

ده ينقلنا بقى لصبر النبي عليه الصلاة والسلام. طب يعقوب عليه السلام اتحرم من ابنه اربعين سنة ورجع له فقد بصره طب النبي عليه الصلاة والسلام دفن ستة من سبعة. كان عنده سبع اولاد دفن تلاتة صبيان وتلاتة بنات وفضلة فاطمة بس - 01:15:55ضَ

ودفن زوجتين خديجة وزينب بنت خزيمة. اي صبر كان عند النبي عليه الصلاة والسلام لا يحزني ان تزهبوا به بس واخاف ان يأكله الذئب. الزئب ممكن يطلع عليه ياكله وانتم عنه ايه - 01:16:14ضَ

غافلون فائدة جانبية للاولاد ازا كان ابوك بيمنعك احيانا من الخروج بسبب الخوف عليك من الشارع او من العيال اللي في الشارع فاعلم انه يحبك. ما تضايقش فائدة تانية للابناء - 01:16:29ضَ

لا تطيل الغيبة على والديك. فانت لا تدري كم يحزنهم زلك بالزات اللي اتجوزوا وسابوا البيت او مسافر وما بيتصلش التلاتة دي ممكن يكون الاب والام عندهم عزة نفس. مش هيقول لك ان هو مشتاق لك. مش هيقول لك ان هو تعبان عشان انت ما تواصلتش معه - 01:16:45ضَ

فخلينا لوحدك لو انت في بيت تاني او او في بلد تانية او او نتواصل كتير مع اهلنا عشان هم بيتألموا قوي لما احنا ما بنسألش عليهم واخيرا قل فائدة اخيرة وهي قول يعقوب عليه السلام - 01:17:05ضَ

آآ لا يحزنني ان تزهبوا به هناقش هنا لو خلينا اه نقول فايدة جانبية قبل ما نناقش المسألة الاخيرة وهي تقول لك لا تخبر الناس بنقط ضعفك فانهم ان علموها - 01:17:22ضَ

استسمروها ولا تخبرهم بما يؤلمك لانهم ان ارادوا ايلامك عرفوا الطريق ام علوم واخاف ان يأكله الذئب. خدوا منه الكلمة ديت وجعلوها هي المبرر وما كانوش حتى عارفين هيبرروا ازاي - 01:17:45ضَ

قالوا كانه لقنهم الحجة ان الفايدة الاخيرة بتاعة النهاردة هي مسألة مهمة هنقول دلوقتي ان يعقوب عليه السلام يعني لقنهم الحجة اللي رجعوا له بهم بدون ان يجري قال اخاف ان يأكله الذئب. ثم رجع قالوا له اكله الذئب - 01:18:03ضَ

لكن هنا بتسار مسألة اسمها البلاء موكل بالمنطق هل هذه المسألة منطبقة على يعقوب عليه السلام ام لا الاول نشرح المسألة. وبعد كده نشوف منطبقة ولا لأ هل المسألة دي اصلا في الشريعة موجودة؟ يعني ده صح ولا غلط - 01:18:29ضَ

مش هنتكلم عن سيدنا يعقوب دلوقتي لسه هنقول هنقول هل هي منطبقة على يعقوب عليه السلام ولا لأ بس نحاول نأصل المسألة الاول نفهمها هل كلمة البلاء موكل المنطق دي صح ولا غلط - 01:18:50ضَ

الاجابة هذه جملة صحيحة ولها ادلة من الشريعة النبي عليه الصلاة والسلام زار رجل مريض وقال لا بأس طهور اللي عليه عنده حمى وقال بل حمى تفور قال له لا بأس طهور يعني احسن الظن بالله. وبص للمرض على انه طهور. قال له لأ انا شايفه حمى تفور - 01:19:02ضَ

على شيخ كبير تزيره القبور وحتموتني الحمى دي قال فليكن اذا مات بهزه الحمى مات بالحمى ديت ليه طب ايه علاقة المنطق بالبلاء اللي حصل وفين السببية هنا؟ السببية ان المنطق يدل على زنك في الله. تاني - 01:19:25ضَ

الاسبوع ده عشان مهم اوي عشان تفهم العلاقة بين المنطق وليه بتليد بسبب المنطق؟ المنطق يدل على زنك بالله فلما بتقول منطق حلو يدل على حسن زنك بالله وانا عند زن عبدي بي - 01:19:54ضَ

ولما تقول منطق سيء ده يدل على سوء زنك بالله فده يساوي انا عند زن عبدي بي برضو فانت دلوقتي واحد رايح الامتحان فبيقول ان شاء الله ربنا يكرمني. ويا رب انا عندي الظن بالله ان ربنا هيوفقني. يخش يوفق - 01:20:09ضَ

واحد رايح الامتحان انا هسقط انا هشيل مادة انا مش هحط قلم يروح يسقط ده زنك بالله طب فين هنا السبب فين؟ السبب ان الكلام دل على ما في القلب. الكلام - 01:20:27ضَ

دل على ما في القلب من حسن الزن او سوء الظن وكان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحب الكلام الطيب. وبيحب الفأل الحسن. وبيحب الكلمة الحلوة. الكلمة الحلوة تدل على زنك بالله. والكلمة القبيحة تدل على سوء زن - 01:20:41ضَ

بالله وربنا بيعامل الواحد على زنه. انت زنيت بها يا حسن خد الحسن. انت زنيت بها سيء خد السيئ كده يا جماعة كلامنا مهم كلامنا مهم. ما نقولش لولادنا مسلا الواد ده شكله هيطلع خايب. هيطلع خايب - 01:20:55ضَ

ده زنك بالله قولي كلام حلو هو الكلام ببلاش. لأ انا ان شاء الله ابني ابني ده كويس وهيطلع كويس وربنا يهديه ويكرمه بس. هو دلوقتي شاي بس هو انا زني بالله انه يبقى كويس - 01:21:11ضَ

تمام وهكزا. يعني ما تقولش انا حاسس ان انا فاشل وهفشل وما فيش امل وما فيش فايدة. والدنيا بايظة. بلاش الكلام ده يا جماعة. يعني اما ناخده الكلام ده هزار بس البلاء موكل - 01:21:22ضَ

المنطق خلينا نفرع المسألة دي لحاجتين. بعض الناس بتوع علوم الطاقة اللي هي الضلال المبين بيربطوا الموضوع ده نون الجزب يقول لك ده فيه حاجة اسمها قانون الجزب ان كلامك بيكزب - 01:21:33ضَ

اقدارك كلامك بيجزب اقدارك فبيربطوا الانسان بغير الله. عشان كده علوم الطاقة دي بتوصل الانسان في الاخر للشرك. من الاخر. علوم الطاقة دي هي الشرك الحديس علوم الطاقة هي الشرك الحديس - 01:21:51ضَ

فبيربطك مش بالله. بيقول لك كلامك بيجيب لك كلامك بيعمل طاقة بتجيب لك. انا قلبي ارتبط بالايه ؟ بالكلام وبالطاقة وفعلا هو بيحصل ويضرب لك امسلة كتير بس هي مش ترجمتها كده خالص - 01:22:07ضَ

احنا بنقول ما لوش ما فيش حاجة ما فيش ما فيش قانون جزر ما فيش حاجة اسمها قانون الجزب في حاجة اسمها ان كلامي دل على زني بالله كلامي لما قلت كلام حلو دل على حسن ظني بالله. قلت كلام قبيح. دل على سوء ظني بالله - 01:22:22ضَ

فربنا عاملني على اساس ظني مش قانون جزب ولا طاقة ولا علوم طاقة ولا غيره. الموضوع بسيط جدا حلو؟ فهمنا كده طيب هنقوله حتة تانية عشان نفصل المسألة دي عن التشاؤم - 01:22:37ضَ

البلاء موكل بالمنطق بتاعك انت مش بتاع غيرك تاني البلاء موكل بالمنطق بتاعك انت مش بتاع غيرك لان كلامك ربنا بيعاملني على كلامي انا مش كلام غيري فلو انا صحيت الصبح - 01:22:54ضَ

لقيت واحد بيقول اليوم ده مش هيعدي وبتاع انا ما ليش دعوة به فما تتشائمش لان انت مش مسؤول عن كلام غيرك انا صحيت الصبح اول ما ما ما نزلت محطة القطر لقيت اسمها محطة مظلوم - 01:23:14ضَ

قلت اعوز بالله من اولها كده اليوم بادئ بمحطة مزلوم لأ انا ما ليش دعوة بالكلام غيري تمام؟ آآ رحت لمصلحة الراجل قال لي آآ اسمه آآ آآ اسمه عطلة يعني - 01:23:28ضَ

اه اه ده التشاؤم بقى. ان انا آآ اقلق من من غيري من كلام غيري من موقف غيري عمله من بومة من رقم تلاتاشر من كلمة شفتها كده عرضا. لأ دي مسألة تانية - 01:23:43ضَ

فلو انا ما ليش دعوة بغيري ده غيري مش هيأسر على اقداري. ده التشاؤم البلاء موكل بمنطقي انا مش منطق غيري. لان كلامي انا ربنا بيعاملني عليه لان انا ده اللي كلامي على حسن ظني او سوء ظني بالله وبالتالي بتعامل - 01:23:59ضَ

على الاساس دوت فهمنا المسألة. لكن لو انا ربطته بغيري يبقى ده تشاؤم. فدي مسألة ودي مسألة. بلاها موكل بمنطقي انا واما غيري لو انا قفلت بسبب شفت حاجة بومة رقم تلتاشر واحد كئيب اسم اسم ما عجبنيش لأ ده تشاؤم ما لناش دعوة به ده غلط - 01:24:17ضَ

ده غلط فصلنا المسألة دي عن قانون الجزب وفصلناه عن الايه؟ عن التشاؤم طيب السؤال بقى هل يعقوب عليه السلام ابتلي بالمنطق الذي اراه واعتقدوا ان لأ لأ هنا المسال بتاع سيدنا يعقوب - 01:24:37ضَ

لا ينطبق على المسألة ديت ليه؟ لان هو ما ما قالش ما قالش كلمة سيئة هو قال ايه قال اخاف ان يأكله الذئب ما قالش سيأكله الذئب في فرق بين الجملتين - 01:24:57ضَ

وقال اني ليحزنني ان تزهب بي واخاف ان ياكله الزئب. فده بيعبر عن خوفه من حاجة معينة. ما قالش هتحصل يعني في فرق مسلا انا ابني واقف على الترابيزة باقول الولد هيقع ، الولد هيقع. الولد هيقع - 01:25:13ضَ

فده منطق سيء لكن ممكن اقول يا رب سلم، يا رب سلم، يا رب سلم، واروح اجيبه لكن انا وانا واقف بقول خلي بالك لتقع خلي بالك يا ابني لتقع - 01:25:28ضَ

ده مش منطق سيء. انا بحزره صيغة الكلام اللي قالها سيدنا يعقوب ما كانتش توقع السيء وانما كان الحزر من السيء. وفي فرق بين الاتنين هو ما قالش وسيأكله الزئب. انما قال - 01:25:40ضَ

واخاف ان يأكله الزئب المسألة دي مختلفة فاللي انا اللي انا اراه والله تعالى اعلم ان يعقوب عليه السلام لم يبتلى بسبب منطقه. وبدليل ان اصلا الخطة مدبرة من قبل ما يتكلم. من قبل ما ما يتكلم. لكن اللي بقى اللي نقدر نقوله ان هو - 01:25:54ضَ

لقن الابناء الايه؟ الحجة اللي رجعوا بها عليه. وقالوا له ابنك حصل كده كده. وهم في الاخر اللي لقنوه الايه اه هو اللي لقنهم الحجاج. فدي مسألة حبيت اشرحها عشان دايما بتكسر الكلام فيها. مش هطول اكتر من كده. جزاكم الله كل خير. نكمل الحلقة القادمة بازن الله تعالى. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد - 01:26:13ضَ

الانت استغفرت اليك. السلام عليكم ورحمة الله - 01:26:32ضَ