Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذا الدرس الاخير وهو الدرس الرابع والعشرون - 00:00:48ضَ

من دروس شرح مقرر اللغة العربية في المستوى الثاني في اكاديمية زاد العلمية ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف في هذا الدرس باذن الله بعد ان انتهينا من شرح الابواب المقررة - 00:01:08ضَ

في هذا الفاصل نأخذ بعض التمرينات والتدريبات التي نحاول ان تكون عامة وشاملة لما سبق او لاغلب ما سبق او لاهم ما سبق شرحه في هذا الفاصل باذن الله ونبدأ بهذا التمرين - 00:01:31ضَ

الذي سيفيدنا في اعمال جميع النواسخ التي درسناها وعرفنا انها على ثلاثة انواع النوع الاول من النواسخ ما يرفع المبتدأ وينصب الخبر وهي كان واخواتها وكاد واخواتها واخواتها والنوع الثاني من النواسخ - 00:02:09ضَ

العكس الاول ما ينصب المبتدى ويرفع الخبر ويشمل ان واخواتها ولاء نافية للجنس والناسخ الثالث ما ينصب المبتدأ والخبر وهو باب ظننت اخواتها ونريد ان ندخل كان وان وظننت واعلنت على ما يأتي - 00:02:41ضَ

ندخل كان يعني ناسخا من النوع الاول وان اي ناسخة من النوع الثاني وظننت اي ناسخا من النوع الثالث واعلمت التي تنصب ثلاثة مفاعيل يدخلها على قولنا المسجد واسع هذه جملة اسمية مكونة من مبتدأ - 00:03:13ضَ

مرفوع وخبر مرفوع. المسجد واسع نبدأ بك انا وسنقول كان المسجد واسعا كان المسجد واسعا رفعنا اسمها ونصبنا خبرها رفعنا الاسم بالظمة ونصبنا الخبر بالفتحة. لان علامات اعرابه علامات اصلية - 00:03:37ضَ

والمثال التالي المسجدان واسعان المسجدان واسعان ايضا مبتدأ وخبر مرفوعان لكن ما علامة الرفع فيهما الالف؟ لماذا لانهما مثنى والمثنى يرفع بالالف بينصب المثنى بماذا ينصب ويجر بالياء طيب ندخل كان - 00:04:13ضَ

فنقول كان المسجدان واسعين كان المسجدان واسعين رفعنا اسم كان بالالف ونصبنا خبر كان بي الياء طيب ندخل ان ادخل ان على المسجد واسع المسجد واسع يعني انصب الاسم بالفتحة - 00:04:45ضَ

وارفع الخبر بالضمة ماذا نقول نقول ان المسجد واسع ان المسجد نصبناه بالفتحة لانه اسم ان منصوب واسع رفعناه بالضمة لانه خبر ان مرفوع وعلامة اعرابه علامة اصلية ندخل انا على المسجدان واسعان - 00:05:21ضَ

المسجدان واسعان يلا ان اذا سننصب اسمها بالياء ونرفع خبرها بالالف فنقول ان المسجدين واسعان ان المسجدين واسعان علامة النصب الياء وعلامة الرفع الالف واما نون المثنى فمكسورة ولا علاقة لها بالاعراب - 00:05:56ضَ

طيب ثم ندخل ظننت تنصب المبتدى وتنصب الخبر وفاعلها معها ثاء المتكلم ظننت يدخلها على المسجد واسع فنقول ماذا يقول ظننت المسجد واسعا المسجد نصبنا بالفتحة لانه مفعول به اول - 00:06:32ضَ

واسعا اصبنا بالفتحة لانه مفعول به ثان والعلامات اصلية طيب المسجدان واسعان مثنى ادخل ظننت وانصبهما اذا معا سنجعل في المسجدين ياء وفي واسعين ياء فتقول ظننت المسجدين واسعين. ظننت المسجدين واسعين - 00:07:05ضَ

المسجدين مفعول اول منصوب وعلامة نصبه الياء واسعين مفعول ثان منصوب وعلامة نصبه الياء طيب ثم ندخل اعلنت اعلمت لابد لها من فاعل ومفعول اول الفاعل كان متكلم اعلمته لكن هذا المفعول اول - 00:07:41ضَ

تقول اعلمت محمدا ثم ادخلها على المسجد واسع سنقول اعلنت محمدا المسجد واسعا نصبنا مفعول اول ومفعول ثان ادخل اعلمتم محمدا على المسجدان واسعان سننصبهما بالياء اعلمت محمدا المسجدين واسعين - 00:08:02ضَ

طيب ثم ندخل كان وان وظننت واعلنت على المعلمات مخلصات فنقول في كان كانت المعلمات مخلصات المعلمات والمخلصات جمع مؤنس سالم يرفع بماذا؟ بالظمة. طب وينصب ويجر بالكسرة نعم ننتبه لعلامات الاعراب - 00:08:36ضَ

كانت المعلمات مرفوع بالضمة مخلصات منصوب بالكسرة وان المعلمات مخلصات اصبنا بالكسرة اسم ان المعلمات ونصبنا ورفعنا مخلصات بالضمة سننصب المعلمات مخلصات ظننت المعلمات مخلصات واعلمت محمدا المعلمات مخلصات ونبقي بقية هذا التمرين بعد الفاصل - 00:09:07ضَ

ان شاء الله تعالى فانتظرونا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء وضياء يمحو ظلمات الجهل. الحرص على طلب العلم والازدياد منه - 00:09:54ضَ

طريق الانبياء ودرب الاصفياء وقد رغب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الازدياد من طلبه فقال فهو مما يحبه الله تعالى ويرضاه ويفتح لك به طريقا الى الجنة. قال عليه الصلاة والسلام - 00:10:20ضَ

ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فدراسة العلم تفيدك معرفة وادبا ومهارة ووعيا تخدم به دينك وتؤهلك الى مناصب ومواقع يعلو بها شأنك. وتنفع بها امتك باذن الله - 00:10:43ضَ

وتكون بذلك من خير الناس. ففي الحديث خير الناس انفعهم للناس. ولتحرص دوما على اسباب التفوق. ومنها حفظ الوقت وحسن اغتنامه فالوقت هو الحياة استذكار دروسك واسترجاعها بصفة مستمرة دون تسويف او ملل - 00:11:05ضَ

الاستعانة بالله سبحانه وتعالى. فبيده مقادير كل الامور. من ثمرات العلم النافع انه يورث الخشية من الله تعالى. فالعلماء حقا هم من يخشون الله تعالى حق خشيته. قال تعالى الله من عباده العلماء. ان الله عزيز غفور - 00:11:28ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم تكمل التمرين الذي بدأنا به قبل قليل وهو ادخال كان وان وظننت واعلمت انا بعض الامثلة وصلنا الى اخوك ذو علم اخوك ذو علم مبتدأ وخبر مرفوعان - 00:11:58ضَ

وعلامة الرفع فيهما الواو لانهما من الاسماء الستة الاسماء الستة ترفع بالواو اخوك ذو وتنصب بالالف اخاك ذا وتجرب الياء اخيك وذي ادخل كان سنرفع اخوك الواو وننصب بالالف ونقول كان اخوك ذا علم - 00:12:34ضَ

اخوك اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو الخبر كان منصوب وعلامة نصبه الالف طيب ثم ندخل انا وسننصب المبتدأ فنقول اخاك ونرفع الخبر بالواو فنقول ذو اذا نقول ان اخاك ذو علم - 00:13:03ضَ

رفعه بالواو ونصبه بالالف نعطي كل كلمة حقها من الاعراب ثم ندخل ظننت التي تنصب المبتدأ والخبر ننصب اخاك بالالف وننصب ذا بالالف فنقول ظننت اخاك ذاع علم اصبناهما جميعا بالالف - 00:13:35ضَ

ثم يدخل اعلنت محمدا نقول اعلنت محمدا اخاك ذا علم مفعول ثان وثالث منصوبان طيب ادخل كان وان وظننت على انت فاضلون انت مبتدأ فاضل خبر مبتدأ ادخل كان ماذا تقول - 00:14:02ضَ

ما يصح ان نقول كان انت فاضلا بل يجب ان نقلب هذا الضمير المتصل الى ضمير منفصل اسف نقلب هذا الضمير المنفصل انت الى ضمير متصل ونصله بكان فنقول بدل انت - 00:14:39ضَ

فاضل كنت فاضلا كنت فاضلا لا يجوز الاتيان بالضمير المنفصل مع امكان الاتيان بالضمير المتصل كنت فاضلا المخاطبة هي اسم كان كنت فاضلا خبر كان طيب ادخل ان هلا انت فاضل - 00:15:05ضَ

لابد ان نقلب انت الى ضمير متصل يتصل بان ثم نقلبه الى ضمير نصب لان اسم ان نصب لا رفع وعرفنا ظمائر الناصب والرافع في درس الضمير اذا ماذا نقول؟ - 00:15:42ضَ

نقول انك فاضل انك فاضل يعني ما نقول انت فاضل ان نأتي بتاء مثل كنت لأ تاء هذا ضمير رفع يتصل بك انا لان اسم كان رفع كنت لكن اسم ان ناصب ناتي بضمير نصب - 00:16:07ضَ

انك فاضل الكاف اسم ان في محل نصب مبني على الفتح انك فاضل خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة ادخل ظننت على انت فاضل ماذا ستقول سنقول ظننت تاء فاضلا - 00:16:33ضَ

ظننتك جعلنا انت ظمير نصب متصلا ثم نصبنا الخبر فاضلا لان ظنا تنصب الجزئين ظننتك فاضلا الكاف مفعول به اول وفاضلا مفعول به ثان وكذلك في انتم فاضلون انتم فاضلون ادخل كان - 00:17:05ضَ

سنقول كنتم كنتم هذي اسم كان فاضلين خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم ادخل ان هل انتم فاضلون نقول انكم فاضلون ان كوم ضمير ناصب لان اسم انه نصب فاضلون - 00:17:45ضَ

خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الواو ادخل ظننتوا سنقول ظننتكم فاضلين نصبنا الضمير ظننتكم ونصبنا فاضلين بالياء طيب لو قلنا هو فاضل هو فاضل ادخل كان على هو فاضل ها تأمل كيف ماذا نقول - 00:18:16ضَ

هو فاضل ادخل كان تقول كان فاضلا كان فاضلا فاضلا خبر كان اين اسم كان سيكون ضميرا مستترا تقديره هو لان الضمير اذا كان تقديره هو يستتر محمد سافر يعني هو - 00:18:53ضَ

محمد اكرم زيدا يعني اكرم هو طيب ادخل ان الا هو فاضل تقول انه فاضل ادخل ظننت ستقول ظننته فاضلا وهكذا ننتقل الى اه تمرين اخر يعني ربما هو عكس التمرين السابق - 00:19:21ضَ

الناسخ مما يأتي ازل النواسخ من الامثلة الاتية لو قلنا كان العمال متعبين كان العمال متعبين. ازل كان سنزيل كان ثم تعود الجملة الى جملة اسمية مبتدأ مرفوع وخبر مرفوع فانتبه لعلامات الاعراب - 00:19:58ضَ

سنقول العمال ماذا؟ متعبون. العمال متعبون العمال مرفوع بالضمة اصلية متعبون مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم ان العمال متعبون. ازل ان العمال متعبون ظننت العمال متعبين ازيد ظننت العمال متعبون - 00:20:25ضَ

طيب كان العاملان متعبين كان العاملان متعبان ماشي طيب كنت متعبا كان من هذه الجملة كنت متعبا. ازل ازل كان هل ستقول متعبا سوء متعبا لا ضمير المتصل ما يستقل بنفسه لا بد ان تقلبه الى ضمير منفصل لكي يستقل بنفسه ويقوم - 00:20:55ضَ

وتقول ما يقابل ضميرك ضمير المتكلم انا متعب. انا متعب كنت متعبة انت متعبة كانوا متعبين هم متعبون كانت متعبة هي متعبة ونقف هنا ان شاء الله ونكمل بعد الفاصل ما تيسر ايضا - 00:21:31ضَ

من التمرينات انتظرونا وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقة - 00:22:05ضَ

الترفيهية فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره - 00:22:48ضَ

الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث - 00:23:08ضَ

من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى فاعمل للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله - 00:23:38ضَ

واتته الدنيا وهي راغمة بسم الله الرحمن الرحيم وهذا تمرين اخر وهي بعض الاسئلة النظرية فيما سبق اه هذا السؤال يقول متى تكون رأى من اخواتي ظناء الفعل رأى متى يكون من اخوات ظن - 00:23:55ضَ

من يجيب الجواب يكون من اخوات ظن اذا كان من فعل القلب يعني اذا كانت الرؤية قلبية علمية يعني اذا كان بمعنى علم نحن علمت الكتاب مفيدا نحن رأيت الكتاب مفيدا - 00:24:37ضَ

او رأيت العلم نافعا اما اذا لم يكن فعلا قلبيا بمعنى العلم فانه لا يكون من اخوات ظن بل يخرج الى الافعال التامة المعتادة التي تنصب مفعولا واحدا ويكون معناه ابصر وشاهد - 00:25:02ضَ

طيب سؤال اخر متى تكون انفك من اخواتك انا؟ انفكع هناك انفك وفتئ وبرح هذه اربعة ما زال واخواتها هذه لا تكن من اخوات كان الا بشرط ان يتقدمها نفي او شبهه - 00:25:27ضَ

لقولك من فك المطر ماء نازلا ما زال محمد مريضا بمعنى بقي معناها بقي. يعني بقي المطر نازلا فان لم تسبق بماء فان لم تسبق بنفي ولا شبهة نهي او استفهام - 00:25:57ضَ

يعني نهي او دعاء فانها لا تكون حينئذ من اخوات كانا تكون فعلا تاما تحتاج الى فاعل لا الى اسم وخبر كقولك انفك الحبل فعل وفاعل طيب سؤال اخر متى تكون ماء نافية؟ حجازية؟ - 00:26:18ضَ

متى تكون من نافية حجازية الجواب اذا عملت عمل ليس بشروطها لان بقية العرب لا يعملونها عمل ليس انما الذي يعملها عمل ليس هم الحجازيون ويرفعون بها الاثم وينصبون بها الخبر - 00:26:43ضَ

طيب سؤال اخر واخير ما اقوى العوامل في النحو ما ما اقوى العوامل في النحو قلناه اكثر من مرة هو باب اعلم وارى اي الافعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل طيب - 00:27:06ضَ

هذا تمرين اخر وهي الاية الاولى من سورة الانسان وفيها يقول سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه - 00:27:32ضَ

فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا طيب استخرج من هذه الايات ضميرا مستترا وضميرا بارزا وضمير نصب نتأمل نريد الظمائر التي في الايات طيب وايضا نريد اسما معرفا بال - 00:27:54ضَ

ونوع ال طيب يكن ما اسم يكن وما خبرها وهل يجوز ان نحذف النون منها لغة فجعلناه سميعا بصيرا. جعلناه هل جعل هنا من اخواتي ظنا التي هي بمعنى صير من افعال التصوير - 00:28:26ضَ

من اخوات كاد التي بمعنى شرع وابتدأ ما فاعله ومفعولاه كذلك هديناه هديناه السبيل نصب مفعولين يبدأ صب مفعولين اصله مبتدأ والخبر ام ليس اصلهما المبتدأ والخبر اسئلة ننظر فيها ونحن نقرأ الايات - 00:28:55ضَ

قال تعالى هل اتى على الانسان الانسان هذا معرف بال ما نوع الفها اختلف في ذلك المفسرون الاعراب تبع للمعنى والتفسير ومن قال ان المراد بالانسان جنس الانسان فالهنا جنسية - 00:29:18ضَ

ومن قال ان المراد ادم فهل هنا علم عهدية علمية الانسان المعهود المتكلم عنه من الدهر الف الدهر هذه جنسية لم يكن شيئا مذكورا يكن هذا فعل ناسخ اين اسمه المرفوع وخبره المنصوب - 00:29:42ضَ

لم يكن شيئا شيئا خبره المنصوب واسمه المرفوع ضمير مستتر يعود الى الانسان. يعني لم يكن الانسان شيئا طب النون في يكن هل يجوز ان تحذف لغة هل توافرت فيها الشروط المذكورة؟ نعم - 00:30:11ضَ

يكن هذا بلفظ المضارع وهو مجزوم بالسكون ويجوز لغة ان تقول لم يكن شيئا ولم يك شيئا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج. الانسان هنا يعرف بال. طيب ما نوع ال - 00:30:31ضَ

هذي جنسية يعني جنس الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا هنا جعلناهم هل هي من اخواتي ظنا من افعال التصير بمعنى صير اي صيرناه سميعا من اخواتي كاد من افعال الشروع بمعنى شرعا - 00:30:51ضَ

نعم لا هذه من افعال التصوير من باب ظننت واخواتها يعني صيرناه سميعا اذا تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر على فعل وناء متكلمين فاعل والهاء العائدة للانسان المفعول الاول وسميعا المفعول الثاني - 00:31:16ضَ

ثم قال انا هديناه السبيل هديناه السبيل تعود الى الانسان فديناه ان هدينا الانسان السبيل. فقد نصبت مفعولين الاول الهاء والثاني السبيل طيب هديناه هنا نصبت مفعولين اصلهم المبتدأ والخبر ام لا - 00:31:41ضَ

لا اصلهما ليس المبتدأ والخبر لان هديناه هنا من افعال الاعطاء هديناهم يعني جعلناه يهتدي عطيناه الهداية فمن افعال الاعطاء مفعول اول والسبيل مفعول ثاني والف السبيل هنا هي علمية - 00:32:06ضَ

السبيل المعلوم المعهود الذي يوصل الى الله سبحانه وتعالى طيب من الضمائر التي جاءت في الايات نعم اسم يكن لم يكن شيئا يعني لم يكن هو هالاسم يكن الذي هو بارز ام مستتر؟ هذا مستتر وهو ضمير رفع - 00:32:33ضَ

طب انا خلقنا الانسان اسم انا ناء المتكلمين. انا بارز ام مستتر؟ بارز وهو هنا ضمير ناصب او رفع او جر نصب لانه اسم ان وان تنصب اسمها خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه - 00:33:00ضَ

نبتليه فيه ضميران الاول الهاء والها هنا ضمير بارز نصب الضمير الثاني فاعل نبتلي المستتر يعني نبتليه نحن وهو ضمير مستتر ضمير رفع فجعلناه المتكلمين بارز رفع والهافي جعلناه بارز - 00:33:23ضَ

طيب انا هديناه شرحناها من قبل ان مثل ان السابقة وهديناه مثل جعلناه بهذا انتهى هذا الدرس والحمد لله رب العالمين على امل بلقاء لكم ان شاء الله في دروس اخرى وقد سعدت معكم - 00:33:55ضَ

في هذا الفاصل من اوله الى اخره ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الدرس درسا نافعا مفيدا وان ينفعنا به في الدنيا والاخرة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:34:19ضَ

تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:34:38ضَ