Baheth

الله يقبل منا سيتعلقه مسألة الصرف مسألة الصرف تقدم معنى ان الصرف لابد من القبض اذا تصارفا فلا يفترقان حتى يقبض هذا ويقبض هذا. لابد لابد ان يقبض هذا ويقبض هذا في حال الصرف - 00:00:00ضَ

هاء وهاء هاء وهاء والصرف بشرط صحته ان لا يفترقا الا وقد تقابل وهذا تقدم لكن لو ان الاحد المصطلفين انت مثلا صرفت انسان قلت اصارفك الف دولار مثلا دي الف جنيه - 00:00:28ضَ

بالف ريال بينكم مصارفة واتفقتما على الشعر لكن قبل التقابض قلت انت انا اوكل اخي في القبر وقال هو ايضا انا اوكل اخي في القبر. يجوز او لا يجوز هذا - 00:00:57ضَ

ها يجوز انت الذي عقدت الصرف طيب هل يجوز مطلقا او له شرط ربما انسان ايضا يكن يكون له وكيل في البياعات. يعني قد يكون انسان عند الصفقات كثيرة يتاجر في العمولات - 00:01:16ضَ

نعم ثم اراد ان يوكل انسان لان يوكل انسان لان القبر يحتاج وقت توكل انسان عنده باجرة او بغير اجرة يقبض. هل يجوز او لا يجوز ان يكون حاضرين نعم - 00:01:37ضَ

لا هو يقول اه هذه مسألة اخرى هذه مسألة اخرى لا تحيد بنا عن المسألة بارك الله فيك نعم نعم يقولون اخونا الشيخ علي يقول لا بد ان يكون العاقدان حاضرين - 00:02:00ضَ

اذا كان العاقد نفس صاحب المال عقدت انت الصرف قلت اصارفك الف ريال بالف جنيه مثلا توكلت انسانا يقبض لا بأس لكن لا تغب عن المجلس تكون موجودة طيب العقد الثاني - 00:02:26ضَ

انقبض بنفسه هذا واضح لابد ان يكون ماذا حاضران يعني فاما ان يوكل كلاهما او ان يوكل احدهما مم بكلا الحالين لابد ان يكونا حاضرين لكن لكن عند التوكيل عند التوكيل في العقد - 00:02:50ضَ

هذه مسألة اخرى نعم نعم نعم هذي مسألة تقدم يعني مسألة يعني المصارفة يعني العقد عن طريق الهاتف العقد عن طريق الهاتف ان يتقدم معنا. تقدمت معنا وانه حينما يستلم كل منهما - 00:03:13ضَ

يعني مثلا هذا يعطيه يصرف مثلا عن طريق ويحول له حساب مباشر ولا يحول حساب مباشرة عن طريق البطاقة عن طريق البطاقة وهما في حكم الحاضرين. كما لو اشتريت بالبطاقة انت - 00:03:55ضَ

ذهب ان المال غائب لكن البطاقة موجودة والبطاقة تمثل المال مباشرة ينزل بعدما تدخل هذه البطاقة في الجهاز فيقرأ البيانات فيخصم من حسابك مباشرة الى حساب صاحب المحل وبهذا يتم القبر. لكن الصورة هذي حينما تكون - 00:04:16ضَ

عن طريق التسريب المباشر. تسليم مباشر فاذا كان وكيلين فاذا كانا عاقدين الوكيلان لا بأس لكن لابد ان يكون العاقل حاضر لكن اما اذا اراد آآ عدم الحضور فانه يوكل في ماذا؟ في العقد - 00:04:46ضَ

لا يعقد يقول لوكيله اصرف لي هذه الاجر مع فلان وكذلك العاقد الاخر له ان يصف نفسه مع وكيل هذا او يوكل ويتسارع الوكيلان او احد العاقدين مع وكيل الثاني - 00:05:09ضَ

المعول عليه في هذا هو العاقد فلا يفترقان حتى يتقابضا نعم يعني قصدك انك تقول يعني انكما تعاقدتما تعاقدتما ثم اين المال ها لا لابد ان تكونا حاضرين اما فعلا او يكون المال يقبض - 00:05:27ضَ

وعلى هذا توكل هذا العاقد في توكل هذا الوكيل في العقد اما تقول شارفتك شرفتك بالمال والمال ليس حاضر ثم بعد ذلك انت الذي عقدت البيع. انت عقدت البيع وهو عقد البيع - 00:05:55ضَ

عقدت البيع وعقد البيع ثم الوكيلان غائبان والمال غائب فلا اذا كان الماء الغائب العاقد غائب هذا افتراق عن اه مع المصارفة ومن شرطها الحضور لكن مثل ما تقدم اما ان توكل هذا الوكيل في العقد توكل هذا الوكيل في العقد او ان مثلا هذه الدراهم انسان اتى - 00:06:15ضَ

مثل ما يأتي انسان للبنك يريد ان يصرفها بالريالات الى ليرات او جنيهات فاراد ان يصرفها نقول في هذه الحالة حولها الى وكيلك حولها الى وكيلك في البلد الاخر ووكيلك يصرفها - 00:06:48ضَ

انسان يبغى يصرفها مثلا يحيل لاهله هي دراهم لا تريد ان يصرفها فاما ان تصرف هنا ويقبض السند ان قبضها مباشرة هذا احسن ما يكون. او يقبض السند المثبت. كما تقدم الشيك ورقة مع ورقة الحوالة او ورقة الحوالة. هذا قبر - 00:07:11ضَ

او ان يحيلها ويكون الصرف هناك لكن ما يصارف هو وكيله هو الذي يصارف. وكيلك هو الذي يعقد المصارفة. توكله بان يصارف البنك هناك تمت المصارفة. هذه مثلها ايضا مثلها ايضا لا تتصارفان والمال غير مقبوض. المال غائب - 00:07:32ضَ

انت تصارف والمال غايب انما حينما يكون مع غيبة المال آآ يكون بطريق التحويل المباشر مثلا عن طريق الاتصال المباشر عن طريق الاتصال المباشر مثل ما يتصل مثل بنك مثلا - 00:07:57ضَ

يصرف لك مباشرة وانت حاضر ويقيد في حسابك وتستلم الشيك الدال على ثبوت الحق في ذمة البنك ثبوت الحق تماما. هذا يعتبر قبض اما ان تكون يكون المال غائب هذا - 00:08:14ضَ

نشيئة ما حصل التقابض نعم - 00:08:32ضَ