Baheth

نعم وتكفى المرأة في خمسة اثواب في خمسة اثواب ثم بين ذكرها وادخل في الاثواب القميص هو الدرع قد يبين انه قد يطلق على القميص وهذا لما جاء في حديث ليلى بانتقان في الثقافية عند ابي داوود من رواية - 00:00:00ضَ

نوحي بن ربيعة الثقفي عن داوود اختلف فيه هل هو داوود بن ابي عاصم وغيره وهذا الاسناد ضعيف وفيه انه عليه انه عليه الصلاة والسلام ناولهم الحقاء ثم ناولهم الازار - 00:00:20ضَ

تناولهم نعم ثم ناولهم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت في الثوب الاخر خمسة اثواب خمسة اثواب وهذا الحديث جاء برواية اخرى وقال الحافظ انها صحيحة عند ابي بكر الجوزقي في مستخرجه - 00:00:45ضَ

وذكر هذه الاخت ابواب الخمسة وقال انها زيادة صحيحة. انا ما اطلعت على السند ولا ادري على الكتاب هذا هل هو موجود هل هو مطبوع الجوزقي وامام متقدم رحمه الله - 00:01:11ضَ

وصحح الحافظ رحمه الله هذه الزيادة فان ثبت فهو حجة فيما ذكروا وانها تكفن في خمسة اثواب. وهم من جهة المعنى قالوا ان المرأة يزيد كفنوها على كفن الرجل لانها اشد عورة لان عورتها اشد من عورة الرجل. ولانها مأمورة بالتستر في حال الحياة اكثر من تستر - 00:01:27ضَ

الرجل فكذلك في حال الوفاة تكون اكثر ولهذا زادت بثوبين ثوبين لكن مصنف قال والواجب ثوب يستر جميعه. يستر جميع الميت من رجل او امرأة ما سبق هو الاكمل والسنة - 00:01:54ضَ

ومن اهل علم من قال انها تكفن في ثوب واحد يسترها في حديث ام عطية ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا فرغتن فاذنني قال فاذناه فاعطانا حقوه وقال اشعرنها اياه - 00:02:21ضَ

اجعلنه شعارا الشعار هو الذي يلي الجسد سمي شعار لانه يلي شعر الجسد مباشرة. والدثار ما فوقه ومنه قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله بن زيد في الصحيحين - 00:02:43ضَ

الانصار شعار والناس دثار يا ايها المدثر. لانه تدثر وعليه ثيابه. اي الملتحف فالشعار هو الذي يلي الجسد سمي شعار لانه يلي شعر الجسد مباشرة. فهو اقرب شيء بل هو ملتصق بالجسد. والدفاع - 00:02:59ضَ

ما فوقه. لكن في مظهر لا دلالة فيها عليه. بل ان دلالته من جهة المعنى ظاهرة اه في انه يشرع ان يزاد على ان قال اشعر نهائية. يعني ولهذا قال اذا فرغتن فاذن لي - 00:03:20ضَ

حتى ينفصل الثوب او هذا الحقاء مباشرة اخر يعني يكون اخر عهد بالنبي عليه الصلاة والسلام ثم مباشرة يلبس او تشعر به ابنته. فالنبي عليه ما اعطاهم الشعار وقال الحقا وقال اشعرنا اياه اذا فرغتم لا. جعله عليه لابسا عليه الصلاة والسلام - 00:03:40ضَ

فلما فرغنا من غسلها اخبروه فناولهم الحقى عليه الصلاة والسلام وسمي الحقا لانه يعني اه مربوط بحق الانسان بالحق اعطاهن الحقاء فاشعرن اياه. هذا يدل على ان هناك لباس اخر - 00:04:07ضَ

انما اراد لباسا خاصا لبركته يكون من جسده الى جسدها مباشرة فقال اشعرنها اياه - 00:04:30ضَ