Baheth

هذا يقول وردت احاديث واثار عن الصحابة في ذكر المسافة بين الارض والسماء فما صحتها وان كانت صحيحة فكيف التوفيق بينها وهل كثرتها وتنوع طرقها دلال؟ دلالة على اصلها وثم ذكر السائل جملة من الاخبار واردة في هذا الباب - 00:00:00ضَ

وكما قال السائل ورد اخبار واثار عن الصحابة رضي الله عنهم في المسافة بين السماء والارض وهذه الاخبار الغالب عليها الظعف وقد جاءت من حديث العباس عن المطلب ومن حديث ابي هريرة - 00:00:22ضَ

حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث عبد الله بن عامر ومن حديث ابي ذر وجاءت وجاء موقوف على عبد الله بن مسعود واخبار اخرى لكن هذه من اشهر الاخبار هنا خمسة اخبار مرفوعة وواحد موقوف عن عبد الله بن مسعود الاول بحديث عباس عبد المطلب - 00:00:43ضَ

وقد رواه احمد وابو داوود والترمذي. وهذا ضعيف وكثير من العلم قال انه منكر. وفي وهو طويل وفيه ان ما بين السماء والسماء اه قال احدى اثنتان او ثلاث وسبعون عاما مسيرة - 00:01:05ضَ

حديث عباس انه مسيرة هذه المسيرة وهو من طريق عبد الله بن عميرة عن ابن القيس وعبد الله بن ابي مجهول وهو لم يسمع ايضا من الاحنف ابن قيس الثاني حديث ابي هريرة ايضا رواه احمد والترمذي بولاية قتادة عن الحسن عن ابي هريرة - 00:01:21ضَ

وفي عنا مسيرة ما بين السماء خمسمائة عام والحديث الثالث حديث ابي سعيد الخدري كذلك ايضا عند احمد والترمذي وفيه ان ما بين السماء والارض خمسمائة عام وهذا الحديث من رواية بن لهيعة عن دراج عن ابي الهيثم - 00:01:38ضَ

وهذا له علتان ابن لهيعة ضعيف رحمه الله ودراج عن ابي الهيثم ايضا ضعيف والحديث آآ الرابع حديث عبد الله بن عمرو عند احمد الترمذي وهو من اقوى الاخبار في هذا الباب واقوى الاخبار في هذا الباب - 00:02:02ضَ

وفيه انه عليه الصلاة والسلام قال لو ان رصاصة ارسلت من السماء الارض لا بلاغات لو ان رصاصة مثل الجمجمة ارسلت من السماء الارض لبلغت قبل الليل ولو ارسلت من رأس السلسلة لصارت اربعين خريفا الليل والنهار - 00:02:24ضَ

وهذا الظاهر سنده لا بأس به محتمل وهو من اقوى الاخبار في هذا الباب وذكر في نفس الخبر وان ما بينهما آآ بين سماء انه خمسمائة عام وهذا الحديث الرابع حديث الخامس حديث ابي ذر عند البزار. حديث بر عند البزار من رواية حميد بن هلال - 00:02:52ضَ

ابي ناصر البصري عن ابي ذر وفيه كذلك ان المسافة خمس مئة عام وهو منقطع والاثر السادس قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اه عند ابن خزيمة والدارمي في الرد على الجهمية ورواه اخرون وله عنه طرق وبعض الطرق الصحيحة. وهو من اصح الاخبار - 00:03:12ضَ

في هذا الباب فقال جو من اهل العلم ان مثل هذا لا يقال بالرأي. وابن مسعود لم يعرف انه يأخذ عن اهل الكتاب فقالوا ان حكم حكم والله اعلم. الله اعلم. لكن كثير من اهل العلم احتج بهذه الاخبار وذكرها - 00:03:35ضَ

ومن المعاصرين من تكلم فيها وقال اخبار لا تثبت وقال ان اهل الفلك يثبتون مسافات عظيمة بالملايين السنوات ونحو ذلك لا تتفق مع هذه الاخبار وليظهر والله اعلم ان الجواب عن هذا ان كانت هذه الاخبار ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام فهذا هو الحق - 00:03:55ضَ

وما يقرره ويقوله اصحاب الفلك فهذه نظريات تحتمل الخطأ والصواب وان جزم بها اهلها. كم جزموا بنظريات وقطعوا بها حتى استخفوا بعقول من خالفها. ثم بعد ذلك اذا هم يستخفون بعقولهم كيف صدقوا بها - 00:04:19ضَ

هذا اذا كانت هذه الاخبار ثابتة. اذا كانت الاخبار ثابتة لان كان فرض ان هذه النظريات صحيحة فنعلم قطعا انه لا يمكن ان يتعارض امر الصحيح لا يعارض امرا ثبت به العقد الصريح. لا يمكن ان يتعارض لا بد ان - 00:04:38ضَ

يكون احدهما خطأ. اما ان الخبر لا يصح او ان ما اثبت من جهة النظر والعقد انه لا يصح. وهذا امر مقرر متفق عليه لانه حينما يكون هذا ثابت وهذا ثابت اه وهما متناقضان فلا يمكن ان يقال بهما - 00:05:06ضَ

جميعا لا بد ان يكون احدهما اه غير صحيح فان ثبت ما ذكروا وثبتت الاخبار فيحتمل ان المراد بهذه المراد بهذه المسافات ليست المسافة بين هذه العلوية والكواكب السفلية. لعل المراد ان ان المسافات هي امتداد هذه الكواكب - 00:05:27ضَ

امتداد هذه الكواكب وطول هذه الكواكب للمسافات التي تكون بينها مع النجاة في بعض الروايات وكثف كل كل سماء خمسمائة عام وهي اخبار اذا كان متقدم وتكلم فيها وهذا هو الذي يجب حال النظر في مثل هذا وان نقول سمعنا واطعنا خاصة ان هذه - 00:05:52ضَ

ربما احيانا بعض ما يذكر اديك الامور الملايين من السنوات وما اشبه ذلك لا قد يقال انه ايضا لم يكن اتفاق منهم قد يكون من يخالف مثل هذا ومن اين لهم غاية الامر يعتمدون على امور واثار - 00:06:20ضَ

اشياء في الحقيقة آآ لو انه ادعى مدع عدم صحتها لكان قوله بينا مثل ما يأتي عن في مسألة الرؤية رؤية القمر وولادة القمر يأتي احيانا يقطعون بذلك وانه لا يمكن ان - 00:06:37ضَ

يولد ثم بعد ذلك تثبت رؤيته على خلاف ما قالوا. وكانوا يقطعون بذلك ثم يخرسون ويسكتون لانه تبين لهم خطأ ما عليه لانه بني على نظريات في الاصل مأخوذة من اه اناس لا يعرف اه يعني لم تؤخذ يعني - 00:06:57ضَ

قد اخذت على سبيل التقليد. ونظريات مسلمة حينما تذكر عن فلان وفلان تأتي كنظرية مسلمة لا انهم يعني هم الذين وقفوا عليها وعلموها فهذه الاخبار وما جاء في معناها محتملة وان كان ايضا يحتاج الى النظر في آآ هذه الاسانيد والطرق - 00:07:17ضَ

يتبين هناك شواهد اخرى بطرق اخرى - 00:07:42ضَ