Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد - 00:00:00ضَ

وان محمدا عبده ورسوله لا تخفون مكيفات شوي. سم. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون حياكم الله يا طلبة العلم. الله يجعلنا واياكم من طلبة العلم. المخلصين لوجه ربنا الكريم. في هذه الليلة - 00:00:20ضَ

المباركة من ليالي العشر. نسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته معنا ان شاء الله تعالى الكلام حول بعظ المسائل والمجال مفتوح للسؤال. حتى اثناء الحديث حتى اثناء الحديث - 00:00:40ضَ

المكيفات كأنها كثيرة مولعة. يعني الصوت قوي بالنسبة للموضوع هذه الليلة موضوع اولا الهدي قال الله تعالى هديا بالغ الكعبة. وقال تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي - 00:01:00ضَ

والهدي على قسمين اثنين القسم الاول الهدي الواجب. الهدي الواجب والهدي الواجب واجب على المتمتع الذي تمتع بالعمرة الى الحج اجماعا طيب الحج من حج متمتعا فانه يجب عليه الهدي اجماعا ما فيه خلاف - 00:01:33ضَ

لقوله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من اتى بعمرة كاملة وفي نفس العام اتى بالحج وهو مقيم في مكة يعني اقام في مكة لو اعتمر معتمر وهذا سئلت عنه - 00:02:00ضَ

ليلة امس يقول اعتمرت ورجعت من مكة الى بلدي ثم اتيت مرة اخرى واريد الحج هل احج متمتعا او لا الان اذا اتى بالحج فقط هل يكون متمتعا؟ عبدالله هو بنفس العام لكنه الان خرج من رفحة - 00:02:23ضَ

ثم عاد الى رفحة ثم رجع وقت الحج قال اريد ان احج ما يكون متمتعا اذا اتى بالحج فقط لماذا لا يكون متمتعا؟ قطع تمتعه برجوعه الى بلده هذا المشروع تمتع ان يبقى في مكة او يبقى في بلد لكن لا يرجع الى بلده ان رجع الى بلده انقطع - 00:02:45ضَ

تنبهوا لهذه المسألة المهمة واضح او لا طيب في عام واحد هذا واضح. انا يكون في نفس العام في نفس العام طيب نرجع الى من يجب عليه الهدي؟ الهدي الواجب الان واجب على المتمتع - 00:03:10ضَ

الثاني واجب على القارن لو قرن عمرته بالحج من الميقات او ادخل الحج عليها ادخل الحج عليها قبل الطواف فانه يعتبر قارنا ادخل الحج على العمرة يعتبر قارنا فيجب عليه الهدي لان القران يعتبر - 00:03:33ضَ

تمتعا يا اخوي كيف تمتعوا؟ ما تمتع بالعمرة الى الحج يعتبر تمتعا لانه في سفرة واحدة في سفرة واحدة يجب عليه عند جماهير الامة وشذ من شذ فقال انه لا يجب - 00:03:56ضَ

الهدي على القارن نقول لا يجب الهدي على القارن يقول لا لا يجب ما الدليل؟ نقول سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم حج ايش لا شك انه حج قارنا عليه الصلاة والسلام. لاحظ - 00:04:17ضَ

ومع حج القران كم اهدى بدنة مئة بدنة كم نحر بيده الشريفة عليه الصلاة والسلام ثلاث وستين نحر ثلاثا وستين بدنة بيده الشريفة يقول بعض العلماء انه على عدد سنين عمره بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. وما فقد الماظون مثل محمد ولا مثله حتى القيامة يفقد - 00:04:33ضَ

عليه افضل الصلاة وازكى التسليم واعطى الباقي واعطى عليا فاخذ المدية ونحر الباقي. كم بقي سبع وثلاثون فنحرها علي رضي الله عنه علي ابن ابي طالب الخليفة الراشد ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من امن من الصبية رظوان الله عليه - 00:05:00ضَ

طيب اذا هذا الهدي ليش الواجب عندنا هناك هذي مستحب سنة. يقول قائل كيف نقول هذه الان من السنن لا اقول مندرسة لكنها قليلة جدا الان عند الناس ان ترسل بالهدي من بلدك. فينحر قربة لله - 00:05:24ضَ

في الحرم. الحرم المكي ويوزع الفقراء وقد اهدى النبي صلى الله عليه وسلم اهدى هديا عليه الصلاة والسلام فبعث به الى مكة ونحر هناك ووزع لحمه هناك. هذا هدي ايش - 00:05:48ضَ

ايش هذا مستحب تطوع لا يجب عليك. لا يجب عليك هذا الهدي طيب ما هي شروط الهدي؟ هي نفس شروط الاضحية ان يكون من بهيمة الانعام مثلا عام واحد الابل هلا عطنا واحد لا تدمجهن كلهن. اثنين محمد - 00:06:06ضَ

الماعز انت تحب الماعز انتقلت الان من الغنم الى البقرة طيب المدن. البقر من البدن. البدن الابل ويدخل معها البقر. اذا الابل والبقر. الثالث. الغنم. الغنم يشمل ايش يشمل الظأن ويشمل - 00:06:33ضَ

وش ما الماعز او الماعز واضح؟ وقد ثبت الحديث انها من دواب الجنة الماعز. فلا الومك ان كنت ترغبها نعم هي من دواب الجنة التي هي الغنم اذا هذه بهيمة الانعام. الابل - 00:06:57ضَ

ويش والبقر والغنم. هذه هي الانعام بهيمة الانعام طيب لو قال قائل يا اخي انا عندي غزال والغزال اطيب عندنا اخوان السودانيين اسأل الله عز وجل ان ينصرهم في الدنيا والاخرة في عافية. وان يخذل من ظلمهم. ومن عاداهم وان - 00:07:15ضَ

يخذل الظالمين الذين ظلموه في هذه الليلة المباركة لا تنسوا اخوانكم في مشارق الارض ومغاربها من الدعاء. لانها افضل ايام في العام. فاكثروا فيها من الذكر والدعاء لو قال قائل انا عندي غزال. والغزال احب الي من الابل والبقر والغنم - 00:07:38ضَ

فهل يجزئ ان اضحي به او لا ما يجوز شلون يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز يجوز ما قدر يجوزه ما شاء الله. حويدر يجوز الان الاضحية والهدي بالغزال. صح حويدر؟ - 00:07:59ضَ

كيف تجوزهم هم من من الانعام نعم عموما لكن هل هو من بهيمة الانعام؟ الاصناف الثلاثة لا. اذا لا يجوز الهدي به ولا الاضحية به طيب النعام مو اكثر لحم من الغنم؟ هذا الولد - 00:08:19ضَ

هل يجوز ان اضحي بالنعام او بنعامة؟ ما يجوز. صح او لا؟ طيب ننتبه لهذه المسألة. اذا والاضاحي ها يكون في الابل والبقر والغنم في البقر سألت شيخنا رحمه الله طبعا هو محل اجماع انه يجوز التضحية بالبقر والهدي منها - 00:08:40ضَ

قال هذا فيه رد على الحديث الذي جاء في مستدرك الحاكم ان البانها دواء ولحومها داء البقر طيب في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى ايش؟ بالبقر عن من - 00:09:05ضَ

احسنت. النسائي كما في حديث جابر ضحى عن نسائه بالبقر فكيف يضحي بما لحمه داء؟ واضح او لا؟ فهذا الحديث الذي عند الحاكم في المستدرك لا يصح متنه ابدا. يعتبر من قبيل الشاذ لماذا؟ لانه خالف ما هو اصح منه - 00:09:26ضَ

كذلك ايضا في القرآن الكريم نص الله تعالى على البقر طيب قال ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين فهي طيبة ومطيبة اذا يضحى بها والحمد لله اجماعا بالابل والبقر والغنم. هي توفرت بقية الشروط - 00:09:47ضَ

الشرط الثاني ان يكون ثنيا المضحى به او المهدى الهدي ثنيا وهو من الابل ما تم له خمس سنين ودخل في السادسة ومن البقر ما تم له سنتان ودخل في الثالثة ومن الغنم - 00:10:05ضَ

على قسمين الغنم التي هي الضأن ما تم له ستة اشهر ودخل في السابع. ومن الماعز ما تم له سنة ودخلت الثانية هذا هو ايش وش فيه يقول ممتاز احسنتي. يقول هل نحسب الايام بالهجري ولا بالميلادي؟ الان كم في فرق بين السنة الميلادية والهجرية - 00:10:27ضَ

احيانا احدعش يوم احيانا عشرة ايام احيانا على السنوات المختلفة طيب المعتبر ايش؟ شرعا. هل يجري بدليل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن امة امية لا تعرف الحساب. الشهر هكذا وهكذا وهكذا - 00:11:03ضَ

ثم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا. خنس بالابهام في الثالثة المعتبر ايش؟ الهجري ولا شك ولا شك اما عند الناس اليوم لانهم يفضلون الهجري او يتعاملون بالهجري الا في مسألة واحدة - 00:11:24ضَ

من ما شاء الله عليك الا العمر يقول اه كم عمرك؟ يقول تميم الهجري ولا بالميلادي انه سينقص قرية خاصة يتقدمت به السن. احيانا ينقص سنة او سنتين او ثلاث فيفرح - 00:11:46ضَ

طيب انا لنفرح بالايام نقطعها وكل يوم مدى وكل يوم مضى يدني من الاجل يبي يمسكه. انا لنفرح بالايام نقطعها وكل يوم مضى يدني من الاجل طيب فينبغي للمسلم ان يجتهد في هذه الايام للقاء الله تبارك وتعالى - 00:12:02ضَ

هذا الشرط الثاني في الهدي والاضاحي ان يكون فيصل مبتسر اليوم الجية ايه على قولة عبد الرحمن جاني الليلة واثر بنا شوي طيب اه الشوط الثاني ان يكون ثنيا. الاول من بهيمة الانعام الثاني ثنيا. الثالث ان يكون سليما من العيوب - 00:12:27ضَ

ولا نسهم فيها كثيرا لان النبي صلى الله عليه وسلم بينها بالحديث الشريف عليه الصلاة والسلام ما العيوب؟ مثل العوراء واولى منها العمياء لا تجزئ وكذلك العرجاء البين ضلعها. وكذلك الهزيلة التي تنقي. وكذلك المريضة - 00:12:51ضَ

طيب وهذا يحتاج الى تفصيل لكن من اراد ان يسأل فليسأل كذلك ايضا لا تجزئ الا ان تكون من مالا طيبا حلالا لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى طيب ولا يقبل من الاعمال الا ما كان او ولا يقبل الا طيبا. ولا يقبل الا الا طيبا من اوصافه الطيب عز وجل. ومن اوصافه - 00:13:07ضَ

الجميل ومن اسمائه قال بعض العلماء الجميل جميل في ذاته تبارك وتعالى وهو واهب الجمال وجميل في صفاته وجميل في افعاله وجميل في اقواله طيب فكل ما ترى من الجمال فان الله تعالى هو - 00:13:34ضَ

الواهب والواهب اولى بالجمال والجلال والكمال من الموهوب. اولى به سبحانه وتعالى تأملوا هذا. تأملوا هذا. ولذلك من جماله سبحانه وتعالى علو كبيرة انه لو كشف الحجاب عن وجهه حجابه النور. لو كشف الحجاب عن وجهه لاحرقت - 00:13:58ضَ

سبوحات وجهه ما هي سبوحات انوار وجهه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه لكن ما كشف الحجاب ما كشف الحجاب ولذلك لا بد ان نعيش دائما في هذه الجنة اي جنة جنة الاسماء والصفات ان نتأمل ونتدبر اوصيكم بكتاب اتمنى ان لا يمضي عليكم يوم - 00:14:26ضَ

واحد الا وقد قرأتم فيه كتاب اغاثة اللهفان من مصايد الشيطان يتكلم عن هذه المسائل بتوسع كبير. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح طيب فتكون الاضحية والهدي من مال طيب - 00:14:53ضَ

الشرط الرابع ان يؤتى بها في وقتها بالنسبة للهدي وقته ايش؟ يوم النحر يبدأ من ضحى يوم النحر واضح للمتمتع والقارن وكذلك المتطوع به وينتهي بغروب الشمس من اخر ايام ايش - 00:15:11ضَ

التشريق وهو يوم ثلاطعش من شهر ذي الحجة. اذا غربت الشمس انتهى وقت الهدي واما الاضحية فيبدأ وقتها بعد صلاة العيد ليوم ايش؟ اي عيد عيد الاضحى نعم عيد الاضحى وهو عيد النحر لا شك يوم النحر والحج الاكبر - 00:15:33ضَ

طيب فها هنا يبدأ وقتها وينتهي ايضا بغروب الشمس من اخر ايام من اخر ايام التشريق واضح هذا ولا كذلك ايضا من الشروط ان يذبحها ويتولى ذبحها مسلم الاضحية والهدي لابد من مسلم. نعم. يقول طيب الكتابي انتم ما تقومون تجوز ذبيحة الكتاب؟ بلى ذبيحة الكتاب. لكن هل ذبيحة الكتاب هي الان عبادة - 00:15:56ضَ

عبادة ما هي عبادة؟ انت الان اشتريت ذبيحة من السوق للثلاجة مثلا وذبحها كتابي فقال بسم الله وذبحها لا حرج او اتانا من هذا الدجاج او اللحم منهم الكتابيين لا حرج - 00:16:22ضَ

لكن الاضحية والهدي يا بندر لا يجوز لماذا لانها عبادة الاضحية ولا هذه عبادة والكتاب ما يتولى العبادة لانه لا تصلح منه ايش؟ ما تصح منه العبادة لان شرط العبادة ايش - 00:16:37ضَ

شرط العبادة الاسلام. واضح هذا او لا؟ طيب. ننتقل الى مسألة الهدي قلنا فيه ثلاثة او قسمان انا متمتع وقارن واجب وهناك هذه تطوع بقي الان الاضحية ما حكمها على قولين للعلماء - 00:16:58ضَ

القول الاول قول الاحناف قالوا بانها واجبة مع القدرة ان كان قادرا فانها تجب عليه ايش؟ عبد الله الاضحية للقادر عليها ويحرم على من كان قادرا ان يتركها. وقوى هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله - 00:17:21ضَ

لان الاية فيه واضحة فصلي لربك وانحر. صلاة العيد والنحر هو نحر الاضحية والهدي واما الاحاديث فهناك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تأمر بالاضحية وذهب جماهير الامة من السلف والخلف الى انها سنة مؤكدة - 00:17:45ضَ

باتفاق العلماء ان الاضحية افضل من التصدق بثمنها افضل من ان تتصدق بالثمن. تصدق من حر مالك لكن الاضحية انت تتقرب الى الله بالذبح نفسه بذبح هذه البهيمة بهيمة الانعام. ماذا يقول عندها؟ يقول بسم الله هذا واجب - 00:18:06ضَ

طيب الله اكبر عند الذبح هذا سنة حكم توجيهها الى القبلة الصحيح انه سنة يضجعها الهدي بالنسبة للغنم والبقر على جنبها الايمن ولو ارجعها على الايسر لا حرج لكن الافضل عفوا يرجعها على جنبها الايسر - 00:18:32ضَ

ويوجهها الى القبلة لكن لو خالف واظجعها على جنبها الايمن كوريها له ذلك وهي جائزة. واما الابل فانها لا تذبح. بل تنحر هذه هي السنة تنحر قائمة واقفة معقولة يدها اليسرى. كما صنع نبينا صلى الله عليه وسلم واضح او لا - 00:18:53ضَ

يقول بسم الله الله اكبر. بسم الله وجوبا الله اكبر استحبابا يرحمك الله طيب الان العلماء يقولون بعضهم يقول التسمية على الذبيحة عموما شرط القول الثاني قالوا انها واجبة مع الذكر القول الثالث قالوا انها سنة - 00:19:20ضَ

ما الفرق الان؟ السنة واضح لو ترك متعمدا ما عليه شيء هذا قوله. لكن اذا قلته انت الان يا عبد الله قلت انها شرط وقال عبد الرحمن انها واجبة مع الذكر. ما الفرق بينهما - 00:19:47ضَ

ما الفرق بين قولين حويدر انت معي ولا رحت القول الاول قالوا انها شرط التسمية لحل الذكاة القول الثاني قالوا انه واجبة مع الذكر وش تقولون؟ ما ابيكم ترجحون الان لكن اذا قلت انها شرط وش يترتب عليه - 00:20:05ضَ

اذا قلت بانها شرط معنى ذلك اذا عدم الشرط عدم المشروط احسنت هذا سيأتيكم ان شاء الله في القواعد باذن الله والضوابط. اذا عدم الشرط عدم المشروع. الان لو دخل وقت الصلاة فقالوا توضأ للصلاة - 00:20:26ضَ

الم تتوضأ وصليت تصح الصلاة؟ لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول كما جاء في الصحيح. لا تصح الصلاة الا بطهارة كذلك الذبيحة لا تحل الا بتسمية هذا اذا قلنا بانها ايش؟ بانها شرط واضح يا عبدالرحمن طيب - 00:20:43ضَ

اذا قلت بانها واجبة مع الذكر فيصل وين رحت وش ترتب عليه مشهورة ليه يا ابو انت اعطوه فنجال من القهوة يا جماعة خلنا تفضل ها يأثم بتركها ان كان متعمدا. الان هو يقول بانها واجبة مع الذكر - 00:21:03ضَ

تعمد تركها تصح يصحك ذبيحة ولا ما يصح ممتاز يعني يصح ولا ما يصح؟ ما يصح لانه تعمد ترك الواجب الان. يعني الان التشهد الاول في الصلاة ما حكمه لو تركته متعمدا بطلت الصلاة. تجبره بسجود سهو - 00:21:31ضَ

لا طيب اذا نسيها وهو يعلم انها واجبة لكن يقول نسيت انا اسمي ها بندر الصحة كلها ولا لا هو يقول انا اعلم انها واجبة لكن نسيت يصح لان الواجب يسقط - 00:21:52ضَ

بالنسيان هذي قاعدة الواجب يسقط بالنسيان سقط عنه التشهد الاول في الصلاة لانه نسيه. تبطل صلاته؟ ما تفطر. كذلك ايضا لو ذبح ذبيحة لماذا لم تسمي؟ قال والله سبحان الله سبحان من لا ينسى نسيت الصحيح - 00:22:15ضَ

الصحيح من اقوال العلماء مسألة قوية واكثر العلماء على ان الذبيحة تصح. لماذا لان الله تعالى يقول في القرآن عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ماذا قال؟ في نهاية الايات سبحانه وتعالى في حديث قدسي - 00:22:32ضَ

قال قد فعلت يعني لن اؤاخذكم ان نسيتم او اخطأتم وقال ايضا في رواية في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ان تستحضر هذا وانت تقرأ الايات - 00:22:53ضَ

لا تقرأها مرور الكرام انت الان تدعو الله تعالى. والله تعالى يقول لك نعم. قد فعلت سبحانه وتعالى علوا كبيرا. ما اعظم رحمة الله تعالى بنا والله الذي لا اله الا هو انه ارحم بنا من كل احد بل وارحم بنا من انفسنا - 00:23:12ضَ

انت تقول الان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا ثقلا. كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به لا نطيقه - 00:23:31ضَ

واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصروا عقب الكافرين والله تعالى يقول قد فعلت ويقول نعم كل هذا لك. استحضر وانت تقرأ انك الان تخاطب الله تعالى بهذا الدعاء. وانك تدعو وانت الان. انت تدعو الان - 00:23:44ضَ

فابشر ابشر بخير. ابشر بخير فان الفارج الله سبحانه وتعالى طيب اذا الصحيح في هذه المسألة هل التسمية شرط يحل المذكى او ايش؟ واجبة مع الذكر او سنة الصحيح انها واجبة مع الذكر. وذهب بعض العلماء وهم كثير - 00:24:01ضَ

كالشافعي وغيره الى انها سنة ولكن الصحيح لا انه واجبة مع الذكر. قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق هذا ذبح المشركين. واما المسلم الذي لم يتعمد ترك التسمية ما يسمى فسق. لان الفسق هو الخروج عن عن طاعة الله عز - 00:24:28ضَ

الى معصية الله هذا ما يتعلق بالهدي والاضاحي طيب الاضحية السنة ان يأكل منها ويتصدق منها يهدي منها كذلك ايضا الهدي يأكل منه واضح؟ ويتصدق منه ويهدي منه. يقول قائل لو اكله كله - 00:24:49ضَ

نقول اشتري ولو كيلو من اللحم ويتصدق به. هذا ابرأ للذمة. هذا ابرأ للذمة. ويتأكد في حقه ان يأكل من الهدي والاضحية حتى ذهب بعض اهل العلم عليهم الى انه يجب عليه ان يأكل من الهدي - 00:25:15ضَ

ذهب بعض العلماء الى انه يجب عليه. لقوله تعالى فكلوا منها. يقول يجب عليه ان يأكل. ولكن الاقرب انه يستحب ويتأكد في حقه. نسأل الله تعالى العلم النافع. انا مفتوح لكم كم باقي الاذان يا ابا - 00:25:32ضَ

ما شاء الله يلا نعطيكم الله تعالى اعلى واعلم. ابعطيكم فائدة لغوية قبل ما نبدأ وليجيب ابو احمد جاهز للجائزة ان شاء الله تعالى خشيت والان ما هو مصدرها؟ انا سألتكم قبل ايام - 00:25:48ضَ

بيت الشيخ احمد اه خشيت خشية صح؟ ولا لا؟ طيب هي لها ستة مصادر. مو مصدر واحد. خشية من ضمنها. ابي الخمسة مصادر الاخرى. من يعرف تبسم سيبويه ولعل عنده اثارة من علم ان شاء الله. تفضل - 00:26:09ضَ

هذي ابتسامة الذي سيجيب نعم زميلك وينه ؟ نفطاويه ما في احد اذا السؤال خشيت اعطنا مصدره له ست مصادر. المصدر هو الخشية ويبقى من اراد ان يكتب او تسجل بها الدرس مسجلة ان شاء الله مسجلينه الاخوان عبد الرحمن سالم - 00:26:35ضَ

خشيت خشيا ومخشاة ومخشية خشيت خشيا يعني خشي ومخشاة ومخشية وخشية وخشاة ثم خشيانا. يعيدها علينا فيصل خشية خشيت خشيا وخشي خشيت خشيا ومخشاة ومخشية. ها هم وخشية هي الاصل وخشية وخشاة بدل الياء الف وخشاة ثم خشيان - 00:27:09ضَ

كل واحد منكم جود لوحده بس المرة الثالثة ابي من كل واحد وحدة اولكم خشيت خشيا وخشياتا لا اله الا الله انا بعد صرت معكم. خشيت خشيا ومخشاة ومخشية وخشية وخشاة ثم خشيانا. حويدر - 00:27:57ضَ

خشن يكفي بركة. عبد الرحمن خشيان جاء بخر واحدة ما شاء الله ها مخشاة احسنت ها يلا ها ماشية خشيا احسنت هذا الرابعة باقي قالوا خشيانة باقي مخشاة وخشاة احفظوا هذا المصادر الستة لخشي وذلك لاعظم الخشية الله يجعلنا واياكم الذين يخشون الله تعالى في الغيب والشهادة - 00:28:19ضَ

لان خشية المنافقين الله يعيذنا واياكم من النفاق يخشون الله لكن امام الناس لكن بينهم وبين الله تعالى ينتهكون محارم الله نسأل الله العافية ونسأل الله الثبات. نعم. ما عنده سؤال تفضلوا. نبدأ من اليمين - 00:28:59ضَ

احسنت سؤال جيد. يقول هل الابل نستقبل بها القبلة اذا اردنا ان ننحرها قائمة معقولة يدها اليسرى معقولة يدها نستقبل بها القبلة؟ الجواب نعم. نستقبل القبلة وتنحر نحرا تنحر نحرا من الاسفل يعني فوق اليدين بقليل. اي نعم. ولا تذبح ذبحا مع الرقبة وان ذبح الجاز لكن السنة والايسر لها انها - 00:29:16ضَ

نحرا على اسم الله عز وجل. يقول قال طيب انا عندي الان مثلا عشرين ناقة الجزار يقول عندي مثلا الان اربعين من الغنم سوف اذبح واسمع لكل واحدة. نقول فاذكروا اسم الله عليها - 00:29:47ضَ

الطواف قل بسم الله واذبحه. حتى ذبحت عشرين مباشرة انتبهوا لهذه المسألة لان بعض الناس يصورون انه كل واحد يقف عندها بسم الله بسم الله بسم الله قد يشق عليه. فهو يقول بسم الله ويبدأ بالذبح والنحر. نعم - 00:30:02ضَ

الله اعلم سؤال ثاني احسنت سؤال جيد. يقول هل النحر في ايام التشريق جائز في اليوم والليل في اليوم والليلة او انه فقط في النهار. ذهب بعض العلماء الى انه لا يجوز الا في النهار. والصحيح لا. يجوز في الليل - 00:30:18ضَ

والنهر يجوز في الليل والنهار اعني ذبح الهدي والاضاحي ولا حرج في ذلك مسألة مهمة رجل رزق بمولود وقال اريد ان اعق عنه توافق يوم الاضحى واراد بهذه العقيقة ونوى الأضحية معه تجزئ او لا - 00:30:41ضَ

الصحيح انها تجزئ. خذ هذه فائدة من الامام ابن القيم عليه رحمة الله. يقول تجزئ طيب ذبيحتان من جنس واحد. طيب اجتمع في وقت واحد فاجزت احداهما عن الاخرى. العقيقة متعلقة بالمولود. والاضحية متعلقة بالزمن والوقت. فاجزأت ولله الحمد والمنة وهذا من توسيع - 00:31:04ضَ

الله عز وجل على عباده. والله اعلم. نعم سنة مؤكدة كلهن والاضحية اكد من العقيقة ها يقول البين مرضها هل يدخل في ذلك الدم والخراج؟ لا شك انه يدخل. لان هذا مما يقلل من ثمنها. ويزهد الناس في لحمها - 00:31:26ضَ

نعم فالدم الذي يخرج الخراج الذي يخرج في الغنم او غيره من بهيمة الانعام هذه تعتبر مريضة بين مرعها. نعم ذاك الهزيلة الظعيفة كذلك الازينة الضعيفة طيب لا تجزئ في الاضاحي. نعم - 00:31:57ضَ

تفضلوا احدكما يقول هل يجتمع الهدي والاضحية مع بعض تنبهوا الهدي ما سببه النسك الاضحية لا لا تعلق لها بالنسك. ولذلك هذا يجرنا الى مسألة اخرى. هل على الحاج اضحية - 00:32:16ضَ

الجواب لا يكتفى بالهدي ولا يقال انه نوى الاضحية لا نوى الهدي فيكفيه عن الاضحية لانه حاج ولا يعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ضحى عندما حج بل اهدى - 00:32:42ضَ

بل اهدى واضح المسألة اولى؟ كذلك الاضحية الان خارج خارج مكة وليس سببها النسك. ولذلك هم يتشبهون بمن؟ بالحجاج ولذلك لاحظ ان من يريد الاضحية فانه يمسك عن الشعر والاظافر من دخول العشر تشبها بالحاج - 00:32:59ضَ

الذي يمسك عن الشعر والاظافر وبقية المحظورات من اجل من اجل النسك من اجل النسك. نعم نعم احسنت. يقول الاضاحي مرتفعة الاثمان وباهظة الان. صحيح هل يستلف يتدين بحيث يضحي - 00:33:23ضَ

اذا كان او اقساطه مثلا والاقساط تعتبر من الدين يعني. الصحيح انه يجوز ذلك اذا كان قادرا على الوفاء اما ان لم يكن قادرا على الوفاء لا اموال الناس لان امر الدين عظيم عند الله عز وجل - 00:33:52ضَ

لانه عظيم عند الله عز وجل نعم هذا التقسيم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ولكنه جاء عن ابن مسعود موقوفا عليه. اثر صحابي فيعمل به من باب السنة. وليس من باب الواجب. هذا السنة. لكن الذي - 00:34:08ضَ

اكد عليه العلماء وبعضهم اوجبه قال لابد ان نتصدق ولو بشيء يسير منها لا يأكلها كلها بل لا بد ولو شيء يسير يتصدق به منها. واما الثلث والثلث والثلث الاكل منه والهدية منه والصدقة منه هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. نعم - 00:34:35ضَ

ايه يقول بالنسبة للمضحي هل الامساك عن الشعر والاظافر؟ واجب او مستحب؟ الصحيح انه واجب والجمهور ذهبوا الى انهم مستحب. لكن صحيح انه واجب. ولكن العمى يختلط عليهم الامران. يقول طيب انا خالفت واخذت من شعري واظافري اذا لن اضحي - 00:34:56ضَ

نقول لا هذا ما له علاقة بهذا انت اخطأت الان واسأت على نفسك بالاخذ من الشعر والاظافر لكن اظحية تامة وكاملة. ان توفرت فيها بقية الشروط. والامساك عن الشعر والاظافر واجب - 00:35:22ضَ

ولكن لا يضلل في ذلك المخالف ما تجعل من المسائل العظيمة والكبيرة هي دائرة الان بين الوجوب والاستحباب بين تحريم الاخذ من الشعر والاظافر بين الكراهة. بعظهم يقول والله انا كنت اخذ من الشعر والاظافر الى - 00:35:35ضَ

الى قبل العيد بيوم ثم بدا لي ان اضحي الان كنت اصبحت قادرا. فنقول اصبحت قادرا؟ قال نعم. نقول الحمد لله. امسك الان عن الشعر والاظافر وظحي ولا حرج عليك فيما مضى لا اثم عليك لانك لم تنوي ولم تعزم على ذلك. ها - 00:35:51ضَ

كيف الضبط يقول اه مو الضابط ما هو الدليل الذي جعل بهيمة الانعام هي المشروطة. قوله عز وجل ويذكر اسم الله على ما ما رزقهم من بهيمة الانعام وبهيمة الانعام بالاجماع ان هذه الثلاثة. الابل بانواعها - 00:36:10ضَ

يعني ام سناء وام سناء مين؟ وكذلك البقر بانواعها وش انواع البقر استانس محمود. طيب. البقر والجاموس. والغنم بانواعها. ها الظأن. محمد. المعز. المعز لابد من انت ذكرتها في البداية لابد في الخاتمة تذكرها - 00:36:39ضَ

والماعز. طيب هذه هي بهيمة الانعام. نعم ولعل حويدر يعني ذكرنا بشيء ان بعض الجاهلين افتى لبعض البلاد الاسلامية يوم من الايام عندما رأوا قيمة الهدي مرتفعة فقال يجوز لكم - 00:36:59ضَ

ان تضحوا وان تهدوا من الدجاج نسأل الله العافية والسلامة هذا قول باطل هذا هذا قول باطل طيب مخالف للكتاب والسنة واجماع الامة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:37:19ضَ