Baheth

نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشا. ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له - 00:00:00ضَ

ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم - 00:00:30ضَ

انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور - 00:00:50ضَ

محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد لا زال الحديث موصولا ايها الاخوة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصتها وعمتها. والكلام التقليدي - 00:01:10ضَ

وهو سيصير تقليديا ان لم تتوقد مشاعرنا. انما لو توقدت المشاعر مش هيبقى تقليدي ولا حاجة كيف حال مشاعرك تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الاسبوع الفائت ده هل من مبشر حد يبشرنا - 00:01:40ضَ

شيء آآ حد يبشرنا بشوقه النبي عليه الصلاة والسلام هل شعرت بشيء من هذا وقد قاربت عاما ان لم نكن قد زدنا على عام ونحن نتحدث في كل اسبوع عنه عليه الصلاة والسلام - 00:02:00ضَ

ده امر ايها الاخوة نحتاج ان ننظره في نفوسنا. ننظر مشاعرنا معلش خلينا نكرر الكلام ده كتير قضية المشاعر واحنا جايين بنسمع سورة التوحيد عارفين سورة التوحيد؟ سورة الانعام مش صورة جديدة في المصحف ولا حاجة. سورة الانعام اسمها سورة التوحيد - 00:02:20ضَ

نسمع سورة التوحيد انظروا الى ثمره اذا اسمر هي دي الاول ولا كلوا من ثمره اذا اثمر الاول؟ انهي الاول؟ انزروا الاول. حاجة آآ ملفتة للنزر صح؟ تربية الاسلام لمشاعرك. ان قبل ما ياكل نحن جعلناها تزكرة ومتاعا. فاول ما اجي - 00:02:44ضَ

على البوتاجاز بفتكر به الايه نار الاخرة. وبعدين ابدأ اعمل الشاي بقى واطبخ واه المتاعب بقى براحتك. لكن اه لازم يكون للمؤمن كده مشاعر متقدة متحركة متشوقة حاضرة دايما حاضرة - 00:03:12ضَ

فكان الامر بالنظر اليه اولا. قبل ما تفكر تحسب زكاتك ولا قاعد تبص للمحصول سبحان من انبته. وهو الذي انشأ جنات معروشات صح؟ وهو الزي اخرج جنات المأوى وهو الذي اثمر جنات الماء. ده كلام مش مترادف. انشأ غير - 00:03:31ضَ

الاخرس مش كده انشأ هو لكانت بمية مش موضوع مية ولا موضوع بزرة دي كل دي ايه سعي في السبب والا وانت بتمشي تلاقي شوية مطرة نزلوا في الصحرا في الجبل تقعد يومين تلاقيه يطلع اعشاب صح ولا لأ؟ طلع عشب كده صغير وآآ مش مش القضية هي في قضية البزرة - 00:03:51ضَ

ولا في قضية الماية وفي سمر بيخرج اللي هم بيسموه خطأ شيطاني. وده غلط طبعا ما حدش يقول كده. انه يخرج ربانيا يعني لكن بيخرج ده لا في مية ولا مطرة ولا بزرة مش كده؟ فالقضية ما هياش قضية هو الذي انشأ جنات الموت. ده هو الذي انشأها ده الامر - 00:04:15ضَ

اولا واخرا له سبحانه وبحمده. ده ايها الاخوة اسمه تربية المشاعر. ان يبقى عندك مشاعر حاضرة متقدة. ما ان ما تهتم به في يلامس مشاعرك. اول ما تذكر الاخرة تلاقيه - 00:04:35ضَ

لامس مشاعره. مرة خرج معروف الكرخ من آآ خرج من آآ من بيته فاتى المسجد. فاه آآ فخرج على اصحابه فاراد ان يؤذن. معروف الكرخ كان بيؤذن. فاراد ان يؤزن داخل على الازان عادي اهو. فلما بلغ - 00:04:52ضَ

اشهد ان لا اله الا الله قف شعر صدغه ولحيته. عارف شعر الصدغ اللي هو ده الصدغ ده. واللحية كل ده وقف كده بيقول لي قف شعره صدغه ولحيته فكان كالزرع. راح واقف على حيله كده. زي الزرع. يعني انت ممكن تقشعر دلوقتي ما حسش بك. لأ معروف - 00:05:14ضَ

قشعر قوي قوي لدرجة ان ايه ان ديانه اتنفخت كده كلها وقفت وقفت لما قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد عالم الغيب شهادة يعني مش غيب انا كاني شايف ربنا سبحانه وتعالى - 00:05:34ضَ

اول ما قال الكلمة مع مقتضاها من المعنى لامست المشاعر المتقدة. راح عمل ايه؟ راح آآ علشان كده بقى واحنا بنتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام. بنقول ان اللي هو مسجد بلال ده مسجد النبي. عليه الصلاة والسلام. واحنا بنتحدس عن المشاعر وانا اثرته في الحقيقة - 00:05:48ضَ

حطيت في الخطة حتة كده زيادة ان ان كل مجلس نذكر اثرا من اثار الذين يحبون ويوقرون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشتاقون له ان فوت المثالين تلاتة بتوع اللقاء اللي فات فاكرينهم؟ فاكرينه - 00:06:08ضَ

اللي هم المسلين التلاتة بتوع ايه؟ بتوع مين؟ ايوا سواد ابن غزية وسواد الانصاري ايوة واسيد ابن حضير. لو دول عدوا مسلا من زهنك ييجي النهاردة خالد ابن معدان بيقولوا بقى كان خالد ازا اوى الى فراشه - 00:06:28ضَ

قبل ان ينام يتململ. عارف يتململ كده يفضل قاعد زي قلقان كده. وبعدين كتر التململ ده يخليه ينطق. ما هو في جواه حاجة مولعة. فنطق فاول ما نطق قال ايه؟ قال وشوقاه الى رسول الله - 00:06:48ضَ

خالد بن معدن ده تابعي. خالد بن معدان علة حديث اسماء. عارفين حديث اسماء يا اسماء اذا بلغت المرأة المحيض فلا يظهر منها الا هذا وهذا مش كده الحديس دوت يعلوه. بيعلوه بايه بقى الزين يعلوه؟ بيقول لخالد ابن معدان ما قبلش عائشة رضي الله عنها. ده كبير صغير. ما شافش النبي - 00:07:08ضَ

ده بيقولوا ما شفش عائشة يعني ما شفش صحابه امال تخيل بقى! ما شفش النبي! شاف بعض الصحابة بس وما شفش النبي عليه الصلاة والسلام. لكن بيقعد على في السرير مش قادر ينام. وشوقاه - 00:07:28ضَ

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعدين اسكت شوية وشوقه الى ابي بكر شوية وشوقاه الى عمر وشوقاه الى عثمان وشوقاه الى علي وشوقه الى الصحابة وبعدين يقول هؤلاء هم اصلي وفصلي واليهم يحن قلبي - 00:07:38ضَ

دول ده انا عايش عشان كده عشانهم عايش عشان عايش جمال حياتي بسبب النبي والصحابة مش كده ولا ولا ايه يا اخوانا فالواحد نفسه يتحدس بهذا يحدس معه هزا ويحدس مع الاخوة اللي لا يا اخ كده جلس يتململ مش قادر انام. ليه ما لك في ايه بس؟ يصحى الفجر كده تلاقيه منفخ. ما لك - 00:08:01ضَ

ما نمتش ليه ؟ بصراحة مش قادر اصبر كل شوية والنبي مخايلني. نفسي اقابله بقى ونفسي نفسي كده اربط بيدي على يده وواهوي فاقبل يده عليه الصلاة والسلام واشرب من يدي نفسي اقابله - 00:08:26ضَ

هزه المشاعر يدفع الله عز وجل بها عنا البلايا وتنتج مؤمنا بحق. انسان عنده هذه له مشاعره. له مشاعر. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد فحب رسول الله من التوحيد ولا ايه؟ من التوحيد. قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لان - 00:08:45ضَ

هزه المحابب هي فرع على حب الله عز وجل. فنحن لا نحب الانبياء الا لان الله حضنا على حبهم فنحن نحبهم لان حبهم فرع عن حب الله عز وجل. مش كده؟ والذي يحب لذاته مطلقا الله. وحصريا - 00:09:10ضَ

مش دي اصول عقيدتنا ولا ايه؟ هذه اصولنا. فقد انتهينا من في اللقاء الفائت. ونسأل الله عز وجل الا ينهي علينا هذا الشرف. هذا مجلس شرف ايها الاخوة شرف ان يتلى فيه تتلى فيه اثار النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:30ضَ

وما كان يصنع عليه الصلاة والسلام. انتهينا الى انه وكل وتوكل وكان توكيله اكثر من توكله وذكرنا فيه فوائد وانتهينا عند الفائدة الاخيرة انه ليه كان بيوكل اكتر بعد ما آآ بعد ان آآ - 00:09:50ضَ

آآ شرفه الله عز وجل بالرسالة لانه يحتاج ان يخدم. وقلنا ان لازم اما ان تكون خادما للدين او خادما لمن يخدم الدين او خادما لمن يخدم من يخدم الدين. وبالمناسبة حدش بشرنا ان كتاب الشيعة طبع منه حاجة؟ حجم الاخوة طبع منه اي - 00:10:10ضَ

اي حاجة كانت التليفونات موجودة السبت الفائت هنا على على المنبر وهزه قضية مش عارف يعني يصح بقى الكلمة دي قضية قومية تنفع القومية دي؟ الواد عوض عوج عينه. قضية قومية - 00:10:30ضَ

ما تنفعش خالص القومية ما تنفعش. عاوز القضية قومية يعني القضية بتاعة البلد كلها يعني. المفروض ان كل مسلمي مصر انتفضوا لمثل هذا. نسأل الله عز وجل ان يكف عنا بأس الروافض - 00:10:50ضَ

قال واهدى وقبل الهدية واثاب عليها ووهب واتهم. فقال لسلمة ابن الاكوع رضي الله عنه وقد وقع في سهمه جارية هبها لي. فوهبها له ففادى بها من اهل مكة اسارى من المسلمين. ابن القيم بيقول وهب واتهم. وبعدين يقول اهدى واهدى اليه. هو فيه فرق بين - 00:11:07ضَ

الهبة والهدية يا اخوانا الهبة لما نيجي نقرأ عن الهبة في الفقه بيقول ايه الهبة؟ يقولون الهبة هي تمليك عين بلا عوض يعني اجي اقول لك مسلا خد الكوباية دي لك ده عين حاجة يعني. خد الكوباية دي لك بتاعتك. يبقى ده ايه - 00:11:37ضَ

هبة تمليك عين بلا عوض ما قلتلكش اديني حقها. مش هو ده نفس الهدية؟ مش بنقول ان الهبة تمليك عين بلا عوض يملكك شيئا وما يقولكش اديني حقه. هو ده نفس الكلام اللي بيقال في الهدية ولا لأ؟ الهدية بقى يقول لك انا اهديتك هذا. ايه الفرق بينهم؟ ان - 00:11:57ضَ

هبة ربما سئلت بخلاف الهدية اللي ممكن انا اقول لك هب لي كزا وكزا بخلاف الهدية انت اللي بتنشئها من عندك عشان كده لما جه في توطيد العلائق بين بين المجتمع وبين بين المسلمين مجتمع المجتمع المسلم - 00:12:17ضَ

اطيد العلاقة بيحصل ايه؟ يحصل الهدية مش الهبة. فلما لما نمارس طقس الهدايا بينا وبين بعض يقوم يحصل ايه ؟ تحصل مسألة الهبة بقى. الهبة ان انا اسألك الاقيك قاعد مسلا لابس طاقية جميلة كده. فممكن اقول لك ممكن هبلي الطاقية دي - 00:12:35ضَ

طبعا البعض بيبتسم لان فعلا الموضوع ده ايه غاب عنه وما حدش يقدر يقول لحد كده النهاردة. عشان تعرف كيف كان المجتمع قديما هو ده كان كان كان المجتمع الزي لا يخترق ما حدش يدخله من خارجه ابدا. كان لا يخترق وهو ده - 00:12:56ضَ

الزي الزي ننشده وهزا المجتمع لن يكون الا على ساق الاعتقاد والشريعة والدين اللي هو ينشئ الاخوة بين الرجل والرجل بين المسلمين بعضهم بعضا ينشئ هزه الاخوة ويؤددها ويقويها فيها - 00:13:16ضَ

هو ده المجتمع. لن يأتي الا الا عن طريق الا عن طريق الدين. انك تبقى حاجة واحدة يبقى شيء واحد. ان يبقى ايد واحدة عشان نفهم بعض يعني. مش هيجي الا كده. ان يكون المسلمون جميعهم على قلب رجل واحد لن يكون - 00:13:37ضَ

الا بالاعتقاد ان يلتقوا على هزه الشريعة. عشان كده ملفتة للنزر جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسلمة اديني دي. تصور؟ اديني دي. حاجة عجيبة تدلك على ما كان قديما. عشان كده ايها الاخوة لما كان المجتمع متسقا حدث التطهير فيه بسهولة والتهذيب - 00:13:57ضَ

كمان فاكرين قصة الثلاثة الذين خلفوا؟ واحد ما جاش معك في الحرب. النبي صلى الله عليه وسلم اعلن النفير العام هرقل جمع لنا جموعا وعايز يستأصل شأفتنا واحنا لازم نخرج اليه. فكل من اطاق حمل السلاح خرج في يوم تبوك. كل اللي يقدر يشيل سلاحه - 00:14:20ضَ

خرج في يوم تبوك الا اللي ادارى واستخبى واعتزر من المنافقين. او من كان بقى كبير في السن شيخ ما يقدرش يجاهد او ما ازا كانت امرأة او صبية انما دون زلك لا كل خرج. فكعب بن مالك كان احد الثلاثة الذين خلفوا. والى آآ - 00:14:40ضَ

ابن امية ومرارة ابن الربيع. التلاتة دول الزين تخلفوا. كلهم علتهم واحدة. طب بكرة طب بعده طب بكرة طب بعده الايام جت جريت فصل رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص آآ انتهى. ما قدرش يحصله. آآ التسويف يعني - 00:15:00ضَ

لما رجع النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يعالج. انا عايز اعالج ان انت معقول في امر ضروري زي كده تسوف؟ النبي صلى الله عليه وسلم عايز عسكري اقول لك تحضر دلوقتي حالا تبقى موجود تبقى حالا موجود. في عندنا امور في اه في في امور لانشاء الدولة - 00:15:18ضَ

محتاجة لكده انك دلوقتي تبقى موجود حالا تيجي تيجي. مهما كانت زروفك مهما كان عندك شيء. مهما كنت. هذا الامر ايها الاخوة لن يكون كما قلت لك الا بالمشاعر. شفت سيدنا بقى ابو خيسمة؟ ابو خيسمة حصل نفس العلة بس هو لحق بهم بقى. ايه اللي خلاه لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:38ضَ

انه قعد لقى النبي فضل يسوف شوية وبعدين انفصلت العيد. لما النبي صلى الله عليه وسلم مشي قعد بقى قال خلاص انا مش مش هقدر الحقه كده خلاص. فداخل كان متجوز اتنين دخل - 00:15:58ضَ

لقوا مزبطين له دي شقة هنا ودي شقة هنا. مزبطين له العريش وراشين ماية حواليه قدامه. وعاملين الاكل ريحة الطلعة فنظر ابو خيثمة للشقتين كده وقال انا الان في عيشة هنية وماء - 00:16:08ضَ

وطعام نضيج ورسول الله في الضح والريح انا قاعد هنا شفت جه منين؟ عشان تعرف بس لازم نفضل ندق على قضية المشاعر دي. حاسس بايه؟ لازم كل شوية نقول حسيت ولا لسه - 00:16:28ضَ

حاسس بده ولا لأ ؟ لان الدين عشان تحفزه كده مش هننفع. ابدا قال ورسول الله في الضحك والريح لا مش ممكن في الحر والريح يعني؟ فقال واقسم بالله الا يدخل على احداهما - 00:16:46ضَ

انا مش داخل ولا لواحدة فيكم. جهزوا لي شنطتي. فجهزوا له فانطلق فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم. شافوا النبي جاي من بعيد. قال كن ابا خيثما. فلما قوله هو ابو خيسم يا رسول الله. فلحق به وانضم سيدنا كعب بن مالك قال يا ريتني عملته ازاي. الشاهد ان ايه ان آآ ان كعب بن مالك والسلاسة اللي - 00:17:06ضَ

معه رضي الله عنهم ما ما لحقوش. قعدوا استنوا. رجع النبي. دي قضية كبيرة. لا سيما يا اخوة ان كعب بن مالك انصاري ولا مهاجرين انصاري وخد كده بين قوسين برضو يعني عيبة برضو ان احنا ما نعرفش الحاجات دي. دول اصلك وفصلك واليهم يحن قلبك. لازم يبقى عندك - 00:17:26ضَ

في البيت ترجمة الصحابة فسيدنا كعب بن ما لك انصاري والجهاد على الانصار فرض عين. الجهاد على الانصار فرض عين. لان النبي صلى الله عليه وسلم بايعهم على الجهاد عشان - 00:17:50ضَ

كده لما ساروا يستقبلوه استقبلوه بالسيوف. لان ده مقتضى البيعة. الحماية يعني فطبعا كانت مشكلته كبيرة بالشكل ده. فرجع النبي صلى الله عليه وسلم مصيبة زي دي تتعالج ازاي؟ عارف اتعالجت ازاي؟ بالمشاعر. جلس النبي صلى الله عليه وسلم فدخل كعب بن مالك - 00:18:03ضَ

اول ما دخل كده دخل عليه وبصراحة الله يكون في عونه بقى وده داخل على النبي وغلطان. فاقول ان يكون الحياء اشد لسعا على القلب من الخوف؟ اه ممكن محتمل ولا لأ؟ اني مكسوف من النبي. صلى الله عليه وسلم مكسوف وكان النبي صلى الله عليه وسلم حييا - 00:18:24ضَ

يا من فدخل عليه فاقبل يمشي الهوينة. ماشي كده واحدة واحدة فنظر اليه النبي فتبسم تبسم المغضب كلمة تبسم دي ايها الاخوة كلمة عامة. ممكن يبقى الواحد زعلان وممكن يبقى الواحد مبسوط مش معنى ان يقول لك تبسم يبقى ايه؟ عشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما زكر سيدنا سليمان قال ايه - 00:18:44ضَ

تبسم ضاحكا لازم تحط لها قيد عشان نعرف هو ايه الموضوع فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم وتبسم تبسم المغضب فجاء وجلس بين يديه فقال اين كنت؟ قال يا رسول الله اني والله قد اوتيت جدلا ولو كنت عند غيرك لوجدت عنده مسلكا او قال كلمة نحوها. انا بعرف اتكلم كويس اوي - 00:19:06ضَ

ممكن اتكلم كلام احسن من المنافقين دول. بس الحقيقة بقى انا الغزوة الوحيدة دي اللي كان معي فيها دابتين. يعني كنت متوفر اوي اوي اوي اوي يعني واللي حصل انني سوفته قال له على الموضوع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ اما هذا فقد صدق. خد بالك من دي. اما هذا فقد صدق - 00:19:34ضَ

قم حتى يقضي الله فيك. ثم امر الصحابة الا يكلموه. شفت بقى المجتمع لما يبقى حاجة واحدة؟ امر الصحابة ما حدش يكلم كعب بن مالك بقى ماشي لوحده لحد ما راح لابن عمه ابي قتادة طلع فوق السور وبعدين سلم عليه قال فوالله ما ادري ارد علي - 00:19:54ضَ

شف ازاي بيقولوا سلام عليكم ثم نظر اليه وقال يا ابا قتادة الم تعلم اني احب الله ورسوله؟ طب انا يعني انت مفكرني منافق فنظر اليه وسكت او نظر اليه وقال اه قال كلمة يعني ما فيهاش ما تقولش قال ايه؟ قال الله ورسوله - 00:20:14ضَ

على ما احسن. الله ورسوله اعلم. يعني ده برضو مش معناه انه كلمه. لكن الله اعلم دي معناها والله. وبعدين برضه انت لما تقول لي كده يعني وانا مؤمن يقول لك الله اعلم يبقى ايه باشكك فيك برضوا - 00:20:37ضَ

ولا زلت وابن عمه تصور؟ فتعزب فضل بقى خمسين ليلة وحيد فريد يبكي فطهر تماما من داء التسويف. صح ولا لأ؟ ما فيش بعد كده ما حصلش عنده حاجة خالص خالص حتى هو نفسه في الحديس بيقول - 00:20:47ضَ

تخلفت عن غزوة قط غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم الا غزوة بدر وقد عزر رسول الله صلى الله عليه وسلم من تخلف عنها لانه كان يريد العير وقد بايعت - 00:21:09ضَ

طبيعة العقبة وهي في الناس وليست في الناس ازكر من بدر. بدر اذكر في الناس منها. ثم قال ووددت لو ان لي وآآ قال عن بيعة العقبة وما احب ان لي بها طلاع الارض. يعني بعت العقبة دي عالية اوي اوي - 00:21:19ضَ

بس اكمني بقى الناس بتذكر بدر اكثر مما تذكر بيعة بيعة العقبة الا ما تخلف في الايه؟ في هذه الغزاة. فالمجتمع يطهر عشان كده لما بنيجي نتكلم عن هزا المد قلت لك في اللقاء اللي فات ان انت ممكن تبث في الناس يا ايها الناس لما يكون في - 00:21:39ضَ

مشاعر دافقة اتجاه النبي عليه الصلاة والسلام انا انقل لك مقالات الرافضة في الطعن في زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. والطعن فيه هو شخصيا عليه الصلاة والسلام والطعن في انا انقل لك هزه المقالات. يقوم يحصل ايه بقى؟ هتلاقي واحد شغال في القرية السياحية اللي هم نازلين فيها. يقوم يقول له لو سمحت كوباية شاي - 00:21:54ضَ

قال له مش هديلك مش عايز شاي مش هجيب لك شاي يا اخي انا اجيب لك ليه انا ناقص قرفك طب هشتكيك قبل ما تشتكيني انا هقدم استقالتي. ومش هشربك حاجة ومش هادي لك حاجة. ابقوا دوروا على حد يخدمكم - 00:22:14ضَ

لو المجتمع كده على على عقيدة واحدة يحصل ايه؟ يدفع عنه هزا الشر. فكان هزا المجتمع ايها الاخوة وده لا يكون الا بهزه المحبة هوب يخليني اقول لك الدنيا عشان كده الحسن بقى ابن علي رضي الله عنهما لما جلس مع بعض مع بعض اصحابه فقال لهم ايمد احدكم - 00:22:30ضَ

يده في جيب صاحبه فيستخرج ما شاء من ماله دون ان ينكر عليه. قالوا اللهم لا. مش اللهم نعم قال اللهم لا قال له مش ممكن ابدا امد ايدي في جيب واحد واخد آآ قال اذا لستم باخوة. الاخوة مال مالي هو ماله. بيقول ابو سليمان الدراني - 00:22:50ضَ

قلت لبعض اخواني يوما اقرضني شيئا من المال. قال كم؟ فسقط من عيني. اه امال عايز ايه عارفين عايز ايه ؟ عايز تقول له اقرضني شاي ما له يقول لك الخزنة اهي. خش اللي عايزه خده منها - 00:23:10ضَ

ايه رأيكم في الدرس ده النهاردة ؟ هتيجوا الدرس الجاي ؟ هو ممكن يقول لك طالما دخلت في كده الى هزا الحد لم تبلغ مودتنا. دخلنا في فلوس وجيبي يبقى بقى ايه لأ. بيقول المسال المشهور عض جيبي عض آآ قلبي ولا تعض رغيفي. ان - 00:23:28ضَ

قلبي على الرغيف ضعيف. ايه رأيك في الشعر ده؟ فاتهم النبي صلى الله عليه وسلم من سلف الاقوال. الحديس ده ايها الاخوة في طوله يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:48ضَ

وقعت في سهم سلمة جارية وضيئة. جارية جميلة فلقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المرأة. انت عارف اللي هي لسه جديدة معك دي. فقال سلمة - 00:24:08ضَ

والله يا رسول الله اني لاحبها ووالله ما ما اقتربت منها قط منذ ان اتيت بها. من ساعة ما خدتها نفلتها من ابي بكر كانت سارية لابي بكر جابها فيها - 00:24:28ضَ

من ساعة ما نفلتوها لحد ما جيت لحد النهاردة ما قربتلهاش. يقوم النبي يسيبه وخد بالك من ده ثم لقيه في اليوم التالي فقال يا سلمة هب للمرأة لله ابوك - 00:24:42ضَ

فقال يا رسول الله هي لك. والله ما قاربتها منذ البارحة. لا من ساعة ما جبتها ولا امبارح. فاخذها النبي على عليه الصلاة والسلام. ده شق فيه فائدة بقى. فائدة ايه؟ فائدة حسن الخلق المركب على معرفتك بشخصية من امامك - 00:24:59ضَ

انا لما اجي اقرأ حديس اللي في البخاري ان عبدالله بن عمر قال كنت على بكر صعب. على جمل بكر صغير صعب صعب يعني اه اه قوي عفي. وكنت اتقدم الاشياخ - 00:25:19ضَ

فكان ابي يعني عمر رضي الله عنه اذا رآني تقدمت لطم وجه البعير. يروح سيدنا عمر يلاقيه مقدم كده يروح ضارب الجمل في وشه ويقول له اخر اخر. ارجع لورا انت داخل هتسبق الناس الكبار - 00:25:37ضَ

قال فيتأخر سم يغلبني الجمل عفي قوي فاتقدم به فيضربه عمر ويقول اخر والكلام كل اللي حصل ده النبي صلى الله عليه وسلم لمحه بعينه عليه الصلاة والسلام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر انا اريد هذا البعير بعني هذا البعير - 00:25:57ضَ

فقال هو لك يا رسول الله يعني هبة. قال بل بعنيه ثم قال يا عبدالله بن عمر هو لك افعل به ما تشاء مش علشان عبدالله بن عمر يتقدم به الشيوخ والناس الكبار لا طبعا. ده هو الادب ده سيدنا عمر صادق فيه طبعا لا شك. بس علشان سيدنا عبدالله بن عمر انكسف - 00:26:21ضَ

ان كل شوية يقرب ووالدي يضرب الجمل كده ويرجع لورا ويشخط في ويزعق لي اتكسفت قدام الناس فعشان يراعي برضه نفسيته ده من جملة الاهتمام بالشباب ان الشباب نفسيتهم قريبة بيزعلوا بكده. فمن جملة الاهتمام بهم فعل زلك عليه الصلاة والسلام. انما انا عايز اقول الشاهد اللي - 00:26:44ضَ

اذكر عشان الحديس ده هو مش النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عمر هنا بعني الجمل الله طب قال لسيدنا سلمة هنا هبني المرأة لما كان يقول لسيدنا عمر هو يعني ايه الموضوع؟ الموضوع ان انا لو قلت لسيدنا سلمة بعني الجمل ممكن يتأثر في نفسه - 00:27:04ضَ

ممكن يقعد يفكر يقول طب وانا هو انا ايه يعني؟ هو النبي يرى مني بخلا؟ هو انا العلاقة بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم بعيدة لدرجة ان يبقى بيني وبينه بيع وشراء - 00:27:22ضَ

واخدين بالكم يا اخوانا؟ فلزلك قال ها هنا هبني وقال ها هنا زي الوصايا بالزبط. يخش واحد يقول له اوصني يقول له اعني على نفسك بكثرة السجود. يخش نفس الواحد يقول له نفس الكلمة - 00:27:32ضَ

يقول له اوصني يقول له ايه؟ لا تغضب فاذا اردت ان تؤسس لحسن الخلق والاخوة فينبغي ان تدرس اخوانك. انا عارف ان الاخ فلان لأ ده بيزعل لو انا اتصل علي في التليفون ما اقدرش ان انا ادوس عليه اقفل مسلا - 00:27:42ضَ

مايستحملهاش دي ما قدرش ان انا اوخره ما اقدرش لا يتحمل. في واحد تاني يتحمل. يتحمل النافل المحمول. او ان انا اقفله خالص. يتحمل ان انا ما اردش يتحمل ان انا اول ما ارد عليه كده اقول له عايز ايه على الصبح - 00:28:04ضَ

وازعق له كده. عايز ايه على الصبح؟ فيه واحد يتحمل كده ؟ فيه واحد ما واخد بالك؟ تدرس تشوف النبي صلى الله عليه وسلم دارس الصحابة ازاي ؟ فيعرف يقول لي مين اديني - 00:28:19ضَ

هب لي هزه ويعرف يقول لها. الفائدة السالسة في هزا الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يريدها حتى يفادي بعض الاسرى من المسلمين خد الجارية تقريبا كانت حسيبة فيهم راح باعتها لقريش وقال لهم عندكم كم اسير بقى عشرة خمستاشر اسير ابعتهم لنا. احنا عايزين نقول ايها الاخوة ايه - 00:28:29ضَ

ايه مشاعر اخبار مشاعر الاخوة فينا يعني آآ واحنا قاعدين كده امنين دلوقتي قاعدين كويسين قاعدين امنين اهو الجماعة قاعدين في سوريا مش عارفين يعملوا درس بيدي الدرس يقصف المسجد - 00:28:50ضَ

نسأل الله عز وجل ان يلعن الشيعة الاسماعيلية. ما هو دول شيعة برضه العجيبة اللي بيقول لك هم الشيعة ده عمرهم ما يقربوا من مصر. عمرهم ما قربوا من مصر. ده قعدوا عندنا متين سنة - 00:29:11ضَ

ما قربوش ازاي ولو استطاعوا دلوقتي النهاردة لفعلوا بس هم عندهم التقية. ما يقدرش يعمل دلوقتي معنا كده يقصفون يقتلون بيضربوا بالكيماوي. ايه مشاعرك تجاههم؟ حد بعد خطبة الجمعة امبارح قال - 00:29:21ضَ

انا عايز اقول لك آآ ايه اخبار كينيا؟ قلت له ايه اخبار كينيا؟ قال لي عدا عليهم اللي بعض الحكومة والجيش وكده فقتلوا كل الدعاة تقريبا. كل الدعاة اللي بيدعوا الى السنة - 00:29:42ضَ

وبيدعوا الى الله موتوه او يعني عدد كبير منهم. ايه اخبارنا معهم صحيح قد تكون لا تستطيع انك تزهب اليه الان وقد لا يكون معك مال عشان تدعمه وقد لا يكون هناك قناة نحط فيها فلوس ممكن صحيح ده برضه دي برضو غلطات - 00:30:02ضَ

ان احنا انشغلنا عن عن الاهم لكن القصد ايه ؟ ان انت بتتضور شف النبي صلى الله عليه وسلم قاعد في وسط الهلمة دي وفي دماغه ايه ؟ في ناس مأسورة في مكة. انا عايز ادور لما سنحت الفرصة فاسعفهم عليه الصلاة والسلام. فده خلق تحتاج ان - 00:30:18ضَ

ان ترثه من ترثه من النبي عليه الصلاة والسلام قال واستدان برهن وبغير رهن. واستعار واشترى بالثمن والحال والمؤجل وضمن ضمانا. طبعا مسألة ان الواحد يقول لحد سلفني دي موضوعة فيها كسرة نفس كده. عشان كده بنقول ان - 00:30:38ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا رياضة النفس. هو نفسه جاهز عليه الصلاة والسلام. ما بيضروش الكلام ده خالص. زي ما هتشوف كده في واحد مسك فيه ولا حاجة. انما بيعلمنا - 00:31:05ضَ

احنا بصوا لي كده وانا بستدين بقول للواحد سلفني. هو مين في العالم راسه براس النبي؟ في الدنيا العريضة اللي هو يعني لو وقف كده عليه الصلاة والسلام مع اي - 00:31:15ضَ

اي شخصية هيبقى مين راسه براسه ولا قريب منه؟ يعني هو اعلى من اي حد يقف معه. من اي انسان من اي مخلوق يقف معه عليه الصلاة والسلام لكن مع زلك بيقول له سلفني رياضة اهي دي بقى حتة الايه؟ عشان كده يقول لك ايه ده ده اتزنق واستدان جت له حالة نفسية. ليه - 00:31:25ضَ

مش علشان وفور العفة احيانا بيبقى كده واحايين بيبقى لكبره. ان انا ما اقولش لحد اديني. انا واخد بالك؟ فمن جملة تربية النفس قال عليه الصلاة والسلام. بيقول ابن القيم وضمن ضمانا خاصا على ربه. على اعمال من عملها كان مضمونا له بالجنة - 00:31:48ضَ

وضمن ضمانا عاما لديون من توفي من المسلمين ولم يدع وفاء انها عليه وهو يوفيها. عليه الصلاة والسلام. شف ابن القيم بيقول ايه؟ ضمن ضمانا خاصا وضمن ضمانا عاما. انا عايزك تاخد بالك من الحتة دي بقى كويس وآآ وعايزك - 00:32:08ضَ

تاخد بالك لاحسن دي مهمة جدا الحتة دي كلمتين اسمهم ضمان اللي هو المعنى الفقهي اللي انا بفهمه باب الضمان. مش كده؟ ضمن ضمانا خاصا على الله باعمال للعباد وضمن ضمانا عاما على المسلمين اللي يموت وعليه دين يسدده له. طب هنا بنقول ضمانا عاما فلوس - 00:32:28ضَ

خدوا بالكم يا اخوانا فلوس مش هو ده الباب الفقهي؟ مين ضميرك؟ مش بيقولوا كده؟ هسلفك هدي لك هو ده الباب الفقهي اللي انا افهمه انه فلوس حاجة حد يضمنك يعني انما ايه حكاية ضامنة في الاعمال الصالحة دي بقى؟ مش النبي قال كده؟ قال من آآ - 00:32:51ضَ

من ضمن لي ما بين فكيه وما بين فخذيه اضمن له الجنة ابن القيم ازاي يحطهم في نسق كده؟ خدوا بالكم يا اخوانا الجماعة دول ائمة كبار قوي وتقال قوي. ناس راسخين جدا جدا يعني. ازاي يحط - 00:33:11ضَ

الضمان الروحي مع الضمان الحسي خد بقى القاعدة دي وخد بالك منها كويس اوي ما سبت في الشرع مثل ما سبت في الحس واخدين بالكم يا اخوانا ولا هتصلوا على النبي؟ صلوا على النبي كده وخد بالك مني. ما سبت في الشرع مثل ما - 00:33:31ضَ

ثبت في الحس. يعني ايه؟ يعني عندي نص كده حديس بيقول لي ان انت وانت قاعد كده في قدامك كوباية بس انا بصيت ما لقتش كوباية فاؤمن بهذا النص كما اؤمن بالكباية دي اللي قدامي دلوقتي دي - 00:33:58ضَ

واخدين بالكم يا اخوانا يعني اللي تجده في الشريعة يقول لك الله عز وجل يقول مثلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم يعني فيه رابط ما بين ضعف العبودية والاعراض عن الله وبين الفساد في الارض يعني اصلاح الارض يكون - 00:34:20ضَ

بالطاعة يعني اللي احنا ممكن نقول ان ان احنا عشان اقتصادنا يتصلح عايزين نقيم الليل لو قلت لك كده هتقول لي انت مخبول ولا هتقول ان ان ما سبت في الشرع مثل ما سبت في الحس - 00:34:43ضَ

ده المطلوب بقى ان الشريعة بتقول ان ان الارض ان اقتصادنا يتحسن بالعبادة. لو قال كده يبقى زيها زي الابحاس بتاعة الاقتصاديين اللي عندك بالزبط اللي بتقول احنا هنعمل واحد اتنين تلاتة اربعة عشرة عشرين عشان نصل الى اقتصاد آآ جيد. يكون عند المؤمن ايه ؟ ده زي ده بالزبط - 00:34:58ضَ

بالزبط تماما واكثر فان ما ضمنه الله لا كما ضمنه البشر. مش كده؟ بل انا اشك فيما البشر ولا اشك فيما عند الله عز وجل. عشان كده ابن القيم حطهم لك مع بعض عشان تاخد بالك من المسألة دي. بيقول طبعا الضمان الخاص في الاعمال زي ما قلنا حديس - 00:35:18ضَ

زي مسلا من ضمن لي ما بين فكي اضمن له الجنة. طبعا هزا الضمان بضمان الله له. يقول له اضمن وآآ اضمن. وهو لك. اما الضمان العام فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي على من عليه دين. نسأل الله عز وجل ان يؤدي عنا وعن مديوني المسلمين. الا الدين يا اخوانا - 00:35:38ضَ

خد بالك كويس قوي من موضوع الدين ده. الاسهاب المطلق في قضايا التقسيط. النهاردة تبص تلاقي اي مبلغ معك رح اشتري عربية وقسط. اي مبلغ معك رح اشتري تكييفه اصلا اي الكلام اللي حاصل ده بيخليك تأكل اموال الناس بالباطل وتدخل في ما ليس لك به علم. يفضل عايش طول عمره - 00:35:58ضَ

مديون عشان يحقق ما اراد احنا عايزين القاعدة بقى بتاعة زمان على قد لحافك مد رجليك عايزين نحاول ده عايزين نحاول المسألة دي ده مطلب شرعي اهو قبل ان يكون مطلب اقتصادي. الاقتصاديون النهاردة بينادوا بكده حتى في الانوار يقول لك يعني هتكتفي بلمضة واحدة - 00:36:18ضَ

خلي لندة واحدة والباقي اللي يكفيك فقط ده مطلب شرعي موجود تاخد بالك منه جيدا. الا الدين ان يموت المرء يوم يموت وعليه شيء. المجاهد اول ما تضرب عنقه تفارق روحه جسده عارفة سكتها. تطلع على الجنة عدل. لا في سؤال قبر ولا موضوع القبر ولا فتنة القبر ولا الكلام ده خالص - 00:36:38ضَ

طيب لا يحبس الا بشيء واحد. وهو الدين. ما فيش حاجة بتحبس الشهداء الا الدين يا اخوانا. اذا كان عليه دين نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم شر الديون. وان يؤدي عنا واياكم. فكان الذي عليه دين يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم عليه دين - 00:37:06ضَ

اول سؤال مات؟ اه عليه دين ايوة عليه دين. هل عنده وفاء؟ فان قالوا لا قال صلوا على صاحبكم. ويمشي هو عليه الصلاة والسلام ما يصليش كيزجر عن ان الانسان يكون عليه دين وما يوفيهوش ويموت على كده. ثم بعد برهة قال صلى الله عليه وسلم - 00:37:26ضَ

انا اولى بالمؤمنين من انفسهم. ونفسي تصدمها الكلمة ديت كويس قال صلى الله عليه وسلم انا اولى بالمؤمنين من انفسهم. من مات وعليه دين وليس عنده وفاء فوفاؤه عندي انا هسد له ديني. وهذا ما استقر من عمله عليه الصلاة والسلام. لكن مع زلك ده ما يشلش خطيئة الدين ومش طيبة الدين. خدت بالك؟ علشان - 00:37:51ضَ

كده يا اخوانا حتى لو انه وفي عنك خطورة الدين انك محتاج تخلص عشان كده حتى مما يوصى به في في الموت عند الموت ان خلي الميت في بيته وقبل ما ينزل قبره سد له فلوسه. يعني في بعض الناس يقف عند الجنازة كده ويقول يا جماعة اللي له عند ابويا حاجة يقول وكده. ده شيء حسن. بس لو عملت كده - 00:38:26ضَ

ده قبل ما يدفن ميتك ده يبقى شيء جيد. ليه بقى؟ عندنا الحديث صحيح. حديث صحيح. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن رجلا فقال هل عليه دين؟ قيل يا رسول الله نعم عليه ديناران - 00:38:46ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم فانتفض ابو قتادة. الاخوة بقى بيقول لك شف الهبة اهو انتفض ابو قتادة. وقال يا رسول الله صل عليه ودينه عليه. انا اشيل له دينه انا. بس صل عليه يا رسول الله. لان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:02ضَ

فلهم نور. ان هزه القبور مملوءة ظلمة على اصحابها. وان الله عز وجل ينورها بصلاة عليهم. عليه الصلاة والسلام. فقال صل عليهم يا رسول صل علي يا رسول الله ودينه علي. فصلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام. شف قال دينه علي اهو. كويس؟ فجاء في اليوم التالي - 00:39:22ضَ

فقال له يا ابا قتادة وفيت دين الرجل؟ شف القضية شاغلاه ازاي عليه الصلاة والسلام؟ بعت دينه؟ فقال يا رسول الله مات الرجل بالامس ده لسه بس امبارح وانا عايز احوشهم ده مبلغ. الدينارين دول مبلغ وقدره يعني كم الف كده - 00:39:42ضَ

فقال يا رسول الله مات الرجل بالامس فسكت عليه الصلاة والسلام. فلما كان في اليوم الذي يليه قال يا ابا قتادة اديت دين الرجل؟ قال نعم يا رسول الله الان - 00:39:58ضَ

فسكن عليه الصلاة والسلام ثم قال الان حين برد عليه جلده. الله! يعني تحمل عنه دينه وقال هدفعه ومع زلك عزب في قبره. النبي قال الان حين برد عليه جلده. عشان كده اسعى في دينك ونرجو من ارباب الاموال ان ما يبقاش - 00:40:08ضَ

مركز على موضوع الفقراء فقط. ربنا سبحانه وتعالى زكر تمن اصناف للزكاة. زكر منهم المدين. الانسان اللي عليه دين. دور على المديونين كان مش قادر يسد دينه ادي انت عنه دينه. ومن غير زكاة المال حتى لو تستطيع انك انت تتصدق بشيء. تصدق على اخوانك بان تؤدي عنهم - 00:40:32ضَ

آآ دينهم لمن لا يستطيع لان في الحقيقة دي مشكلة كبيرة جدا. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. واستقر هذا كحكم قال رحمه الله وقد قيل ان هذا حكم عام للائمة من بعده عليه الصلاة والسلام. يعني الائمة بعد كده يسدوا الدين بتاع المديونين. فالسلطان - 00:40:52ضَ

وانا عايز اقول لكم السطرين دول كده عايزين نتلوها نتلوهم عليكم تشوفوا بقى مفخرة من مفاخر الشريعة. مفخرة من مفاخر شريعتنا بقى. شف بقى في السلطان ضامن لديون المسلمين. ازا لم يخلفوا وفاء فانها عليه يوفيها من بيت المال - 00:41:12ضَ

وقالوا كما يرثه اذا مات ولم يدع وارثا فكذلك يقضي عنه دينه اذا مات ولم يدع وفاء. وكذلك ينفق عليه في حياته ازا لم يكن له من ينفق عليه. شف الاحكام دي بقى العلماء بيقولوا ايه؟ على السلطان ولي الامر انه ينفق - 00:41:32ضَ

انه يؤدي دين المديونين اللي ماتوا وما عليهمش وما عندهمش وفاء للدين. كويس كده فيؤدي عنهم دينهم. وقالوا قياسا على وراثته لهم. الرجل لو مات النهاردة ولا له والد ولا ولد. ولا اخوات ما - 00:41:52ضَ

ما فيش حاجة خالص بيحصل ايه؟ بتاخد فلوسه وبيرثوها السلطان بتتحط في بيت المال. مهما كانت امواله. وشف برضه هنا الاعتدال دوت وتلاقي واحد كاتب وصية ان اللي ياخد فلوسي من بعدي الكلب. اعزكم الله. فيه واحد بيوصي للكلب - 00:42:11ضَ

والكلام ده كان برة يعني كنا زمان نقعد ايه نتريق بقى على اوروبا وامريكا تصور ده عاملين للكلاب آآ حتت كده وبتاع والراجل آآ يموت ويورس الكلب وكده ويحرم قرايبه واهله وبيحرمهم من الفلوس. لقيت حد قال لي ده موجود عندنا احنا هنا الموضوع ده. بقى موجود عندنا دلوقتي فيه فنادق فنادق الكلاب - 00:42:31ضَ

تلاقي الكلب داخل كده الكلب اللي هو ابو دي المقطوع ده اسمه ايه؟ بتاعة امه جيري ده. الكلب اللي هو الكبير ده ده له طبعا في الفندق الكلب الصغير ده ممكن يبقى له جحر ولا حاجة حاجة على على قده والناس بتخدم وبتاخد مرتبات وآآ فلة يا فلة - 00:42:51ضَ

الاخ بيقول لي فل. وتلاقيه حارم اهله. تصور تصوروا يا اخوانا شف اذا تسفل العقل يوصل لحد فين. لا شف المفخرة بقى زي ما السلطان يروح واخد السلطان فلوسه يحطها قال لي يبقى كزلك لو مات ما عليه دين ده مش كده وبس ده قال لك كمان لو ما كانش عنده فلوس يصرف في الدنيا - 00:43:11ضَ

سواء ان كان رجل كبرت سنه وما عندوش حد عائن ينفق عليه. او كان انسان مش لاقي شغل. يقوم مديينه من من بيت المال ايضا ياخد مرتب. الكلام ده اللي بيجي النهارده بقى الناس عندنا يتمدحوا الغرب يقول لك تصور الراجل بيبقى قاعد في البيت ويدوا له مرتب دي شغلانة مين دي؟ ده ده - 00:43:32ضَ

بتاعتنا ازغده كده بايدك صحيه. دي شغلانة المسلمين ده شغلنا احنا وموجود في فقهنا وموجود في مفاخرنا. طيب قال ووقف رسول الله صلى الله عليه عشان كده يا اخواننا بقى علة موضوع الاخوة برضه بنقول لهم اقرأوا في سير الرجال وكده ومع قرائتكم للفقه والعقيدة وغيره. ليه؟ لانك - 00:43:52ضَ

هتربط بينهم. تربط دون ما تعرف الرجال. لما تقرأ في ترجمة شهر ابن حوشب امام من ائمة المسلمين الكبار. ده داخل عند هارون الرشيد بص لقى منديل في في فلوس خده - 00:44:12ضَ

تطلع بعد ما تقرا الترجمة دي طول شهر ابن حوشه بحرامي! وهو امام من الائمة او طبعا هتبقى مشكلة لو ان واحد كان حرامي ولا حاجة وتاب من الاخوة يقول لك ما هو الناس الكبار بتوعنا يعني كانوا بيمدوا ايديهم برضه يعني احنا لنا سلف في الموضوع ده - 00:44:24ضَ

لما تعرف الحكم ده بقى تربطه به تعرف ان شعر ابن حوشب لما كان مديون وواخد وخد الفلوس خدها ليه ؟ لان هارون الرشيد يجب عليه انه ينفق على شهر ابن حوسب ما عييش وفاة - 00:44:40ضَ

وانا راجل مفرغ وقتي كله عشان اديكم دروس. شعر ابن حوشة بامام المسلمين كان بيحدس. قاعد بيحدس ما عندوش آآ لحد ما فقد الصنعة. طول عمره يطلب العلم ويؤدي العلم فما بقاش معه ما بقاش صنايعي. فهشتغل اصرف منين؟ علي الدين ولزلك الزهري كان بيدخل على الخليفة كده يقول له سد عني هشام ابن عبدالملك. يقول له ادي - 00:44:52ضَ

سد ديوني طبعا احنا مش عايزين نفتح يعني باب من الابواب يقول لك انت هتفتح علينا كفاء المفتوح. لكن اهو يعني ده شيء يحفظ. فشار ابن حوشب لما خدعش كده هارون الرشيد عفا عنه بقى. جه الحارس راح - 00:45:12ضَ

ماسكه ودخل على هارون الرشيد قال له ده بياخد آآ انا شفته بياخد فلوس. هارون الرشيد عمل نفسه مش سامع كان بياخد فلوس خلاص كانه ما سمعش وصرف الحاجب وصرف شهر ابن حوشة وبعدين جاب الحاجب بقى قال له تعال لي - 00:45:25ضَ

هل رأيته وهو يأخذ المال؟ قال نعم يا امير المؤمنين. قال ويلك. هلا اذ رأيته اغفلته؟ كانك مش شايف؟ الا تدري من هذا انه شهر ابن حوشب امام المسلمين. القاعدة دي والاعتبار الخلق - 00:45:42ضَ

كان شيء ينبغي ان يكون راسخا عندنا ايها الاخوة كان لازم يبقى راسخ في الامة دي. لان ده من الخلق ايضا. النهاردة ما فيش حد بيحترم يعني بصراحة وان كنت انا مش عايز اتطرق لده لان المجلس ده نضيف يعني مش عايزين نخش لده لكن بصراحة احنا عندنا جهاز اعلامي ادى للناس خلق عجيب - 00:46:00ضَ

خلع على الناس اخلاقا عجيبة. ان ما فيش حد محترم خالص. ما فيش حد بيعتبر جنابه ابدا قال سعيد بن المسيب ما من احد سواء عظم شرفا او كان اقل من ذلك الا وله سقطة. لازم يغلط ده بشر ده انسان - 00:46:20ضَ

ولكن من الناس من لا تذكر خطاياهم. فيه ناس ما تقولش اللي بيحصل. ما تقولش على غلطته وممكن تبقى ماشي مع واحد محترم خالص لقيت واحدة بص لها مسلا ما اروحش اقول بقى شفت ده انا كنت ماشي معها ده بصباص لأ دي معلش ده يقال العثرة. اقيلوا زوي الهيئات - 00:46:39ضَ

عثراتهم معلش دي عدت كده. ما بنقولش تسكت على المنكر بقى بنعديها دون ان تتكرر بتبقى مرة هفوة سقطت. الخلق ده محتاجين ان هو يجدد والله لو حد له صلة بالناس دي يربيهم يعني قل له قل له اتربى على الخلق السليم. عيب. ان ما بقاش فيه ما بقاش فيه خط احمر - 00:46:59ضَ

الخلق كله كده بالشكل ده وتحت المسميات المهم قال ووقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضا كانت له. جعلها صدقة قتل في سبيل الله عز وجل. وبرضو كتاب الوقف ده في الفقه عندنا من مفاخرنا ايضا. الوقف ده ان واحد بيجيب حتة ارض ويقول دي وقف لله. ارض - 00:47:19ضَ

اتنين تلاتة عشرة بيقول دي وقف لله. انا بس حارس عليها. او اجيب واحد يحرسها وياكل هو وعياله منها بالمعروف. وتبقى دي وقفة طول عمرها كده اللي معدي ياخد من سمرها لا بأس. المزنوق فيها ويا اخواننا كانت ارض الشام دي سوريا وفلسطين واه اه والاردن - 00:47:39ضَ

اللي هو مصطلح الشامي الكبير يعني. الارض دي كانت مليئة بالاوقاف. عشان كده تيجي انت تقرأ في ترجمة الامام الزهبي يقول لك وكان يأكل من ثمار الشام. تقول ليه هو سمار الشام دي ايه؟ سمار حرام؟ لا كانت اوقاف كتير واخذها الملوك. الناس ماتت وما يعرفوش - 00:47:59ضَ

فالملوك قالوا ايه الاولى؟ نسيبها ولا ناخدها؟ قال ناخدها نستسمرها نشغلها. فاخذها الملوك. فالنووي تحرز رحمه الله. مع انه يفتي الناس بالجواز. لكن هو بيتورع في نفسه على رحمه الله. فكان بيستنى لما والده يبعت له بقى الطعام من عنده وياكل من آآ من طعام والده. لكن كان لا يأكل من من ثمار - 00:48:19ضَ

طبعا تورعا لكنه يجوز. الوقف فين الوقف؟ برضه ده كلام عايزين نفتح فيه الافق عند المسلمين. ان عندي حاجة بيبقى فيه انتم عارفين يا اخواننا الجاهلية كان فيها ايه؟ كان في حاجة اسمها العمر وفيه حاجة اسمها الركبة. ايه العمر والركبة؟ حتى تبص تلاقيه يقول لك - 00:48:39ضَ

سؤال كده في رمضان يغرب به عليك. يقول لك اذكر الفرق بين العمرة العمرتين مربوطة والعمر ايه؟ بالايه ايه الفرق بين دول؟ العمرة هي العمرة بتاعتنا اللي بنعملها النسك. والعمري ده كان شيء في الجاهلية عند العرب قديما اقره النبي عليه الصلاة والسلام. ايه الموضوع ده - 00:48:59ضَ

ان كان بييجي الرجل يقول لواحد كده تعال الشقة دي بتاعتي خدها عمرك. ما استردهاش الا لما تموت. دي كانت اخلاقهم قبل الاسلام وفي بقى الركبة انه كان يقول له خدها لك ولعقبك. يعني الشقة دي بتاعتك وبتاعت عيالك يسكنوها لحد ما العيلة بتاعتك تفنى يرجع - 00:49:19ضَ

بقى لعيلتي ازا كان حد موجود من عائلتي يستردها عندها. ويبقى موجود موسق في عندنا بالشكل ده. تصور الكلام ده فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اقره في الاسلام. اقره على هذا. اقرهم على هزا الفعل - 00:49:39ضَ

الوقف ايها الاخوة الوقف ده محتاجين نهتم به وقف في جميع الاشياء. قال وتشفع وشفع اليه. يعني واحد توسط به كده قال له رسول الله ممكن بس تشوف لي موضوع رضي انه يبقى واسطة. تصور؟ واسطة مش مش ليحل حلالا ولا يحرم حراما ولا يغتصب حق حد - 00:49:57ضَ

واسطة دي اللي هو ايه؟ يشفع يشفع عند حد. يعني مش عارف يخش عند ده انا ممكن ادخلك. انا ممكن اعدي لك. انا ممكن اشوف مشكلتك ايه ونصلحها رضي انه يبقى واسطة عليه الصلاة والسلام. شوفوا يا اخوة عمرك شفت سلام نفسي اعمق من هذا؟ امام الدنيا برمتها وواحد يتوسط - 00:50:17ضَ

بل بالعكس بقى ده خد بالك من الحتة دي في في دلائل النبوة والبيهقي بيقول كانت الجارية الجارية دي اللي هي ايه البنت التي لم تبلغ المحيض. طبعا انا بنبهك على كده لان البعض مسك حديث الجريدة وقال لك يجوز مصافحة النساء. دليلك قال لك الجارية كانت بتاخد ايد النبي - 00:50:37ضَ

تمشي بيها اهو مصافحة اهي وحتى دايما التقعيد الفقهي غلط لان فرق بين اللامس والملموس. واخدين بالكم؟ لكن حتى ده ده دي جارية ما بلغتش خالص. لم تبلغ المحيض تأخز بيد النبي عليه الصلاة والسلام وتطوف به ازقة المدينة. تصور؟ ليقضي لها حاجتها. تقول له انا عايزة حاجة. انا لما اقعد افكر في - 00:50:57ضَ

ده لما تيجي بنت عندها تمن سنين ولا سبع سنين تمسك ايدي وتقول لي انا انا عندي طلب. دي افقها ايه ؟ ايه اللي هيبقى بيدور في دماغها؟ ممكن افضل تلففني المنطقة عندكم - 00:51:20ضَ

منطقة مدينة نصر دي كلها وفي النهاية مسلا تقول له انا اصل انا كنت عايزة توكة صفرا فيها دبدوب. صح ولا لأ؟ مش ده ممكن يحصل والف معاها اطوف ده كله ومفيش مانع انها تتكرر منه ده تاني عليه الصلاة والسلام. بل في اعمق من كده بقى - 00:51:30ضَ

ان امرأة في عقلها شيء بيقولوا البيهقي ايضا هذا الاثر امرأة في عقلها شيء يعني ايه؟ يعني عندها نسبة تخلف. اتت النبي صلى الله عليه وسلم ووقفت له لحاجتها قالت له يا رسول الله انا عايزة حاجة كده. ده عقلها نفسه فيه خلل. خلل شيئا ما يعني. زي ما احنا بنقول لك دلوقتي متخلف. فقام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:48ضَ

اليها وقال يا ام فلان آآ انظري اي السبل تسلكين فاسلكه معك حتى اقضي لك حاجتك طب تعال من هنا ناخد الشارع ده يا رسول الله قال لها خلاص هاخد معك الشارع ده. ومشي معي حتى قضى له حاجتها عليه الصلاة والسلام - 00:52:12ضَ

تشفع وشفع عليه الصلاة والسلام. وردت بريرة شفاعته في مراجعتها مغيثا. عارفين قصة مغيث وبريرة عارفين يا اخوانا؟ قصة مغيس وبرير حد عارف قصة مغيس وبريرة؟ عارفين طب حسن ونعيمة؟ ما هو نفس بس هم دول - 00:52:32ضَ

طبعا يعني لو من رتبة هو نفس المؤدة نفس الرابط. وآآ عارفين آآ كسير وعزة شمشون ودليلة عنتر وعبلة القصة دي ان دي قصة حب كان متزوج من بريرة. وبريرة مولاه لعائشة رضي الله عنها. وكان يحبها جدا - 00:52:52ضَ

بريرة اعتقت. لما اعتقت ما بقتش مراته. ففضل يلف وراها بقى فكان يطوف خلفها بدمع عينه حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في قلب كفه ينظر ويقول كان يقول لبعض الصحابة اظن العباس او غيره كان يقول انظر الى حب مغيث لبريرة حاجة عجيبة جدا في الحقيقة - 00:53:22ضَ

ثم توسط رسول الله في ذلك المغيث جه قال له يا رسول الله مش قادر بقى بحبها جدا. وده وده برضه ايه يعني مش هو هو الاسمى اوي بس موجود ممكن يتوجد. اول حب في الاسلام كان حب رسول الله لعائشة. مش سيدنا انس قال كده؟ ده موجود عندنا - 00:53:46ضَ

الكلام ده موجود عندنا في شريعتنا بس بعيدا عن تشويش العشق وخلل التوحيد اللي يقعد يقول ابا اعبدك وما اقدرش ما عندناش كده. ما فيش كده لكن راجل يحبه وما فيش حاجة اسمها واحد يحب واحدة كده ولا برضه كان في اسئلة جت ما اعرفش كانت عندكم ولا فين. اتكرر السؤال ده. اخ باعت يقول لك انا هل يجوز ان يكلم الرجل - 00:54:12ضَ

والمرأة على الشات الله! يعني هو الشاب ده مسلا رضي الله عنه وعفا عنه بحيس ان انت اول ما تقول لي الشات انا هقول لك جائزات ايه الكلام ده؟ هو في حد يقعد - 00:54:32ضَ

ويتكلم والاخوة يقولوا له دي مسائل فقهية. يعني بيطرح مسائل فقهية علشان تخش على الغرفة تكتب مسألة فقهية موضوع فقهي ونبدأ نلفه حواليه ونتكلم. هل الكلام ده يجوز؟ الكلام ده لا يجوز. ليه لا يجوز - 00:54:44ضَ

لان الكلام ده يجر عليك فتنة. بيفتح باب فتنة. وفتح باب الفتنة كالفتنة. زي الفتنة بالزبط يحرم الانسان يتزرع به الى الفتنة واحد يقوم داخل كاتب مسألة فقهية زي بعض الاخوة ما قال لي يكتب مسلا مسألة ما ما ترون مسلا في قضية مسح القدم. بعض الازاهرة اللي ضيعوا لنا القضية الشيعية زمان - 00:55:02ضَ

زمان قديما طلع قال لك اختلفنا في مسح القدم ورش القدم حتى لم يعد لنا بين الناس على الارض قدم. يا جماعة عايزين يحصل خلاف ودعا الى الالفة. فلم يكن هناك ائتلاف ابدا. ما حدش قدر يألف ابدا. لان انت مختلف في اصول مش قضية ان الشيعة بيقولوا الرجلين تتمسح وانت - 00:55:27ضَ

دول تتغسل مع ان حتى في حتة تتمسح دي ما تقدرش توافق معهم لان ده قول شاز حتى فقها. قال النووي في المجموع ولم يقل بمسح قدم الا الشيعة وهؤلاء لا ينعقدوا الاجماع بهم. يعني ما لهمش لازمة خالص في الفقه خالص. عشان يقول لك ده مزهب معتبر فقها يعني - 00:55:50ضَ

انما مسلا كتب حاجة زي كده واحد عايز يقول لك التقريب واللي راح كاتب مزهب زي كده. ما تقولون في طبعا انت بتخش تكتب اسمك. الاخ محمد فلان مسلا ايه - 00:56:10ضَ

رأيكم في ايه؟ تروح داخلة لاخت امه عبده ولا ام محمد ولا ام مسلا يعني. ما بتكتب اسمها ده اللي اتشرح لي انا قلت لك قبل كده ان انا ما بعرفش حتى اعمل ويندوز - 00:56:20ضَ

لكن اتشرح كده الاخوة قالوا كده. يقوم داخل تقوم داخلة بقى آآ ام محمد. تخش تروح تقول له لا يا اخ ده هزا الخلاف سائغ ومعتبر يروح باعت لها يقول لها لا يا ام محمد. ده الخلاف ده مش سائغ ولا حاجة ده الموضوع ده موضوع جامد جدا - 00:56:30ضَ

تقول له لأ يا ابو محمد والله. نفضل في ام محمد وابو محمد لحد ما يقول لها لأ ده الموضوع ده ما اقدرش اخلصه الا واحنا قاعدين مع بعض بالفعل واتقابلوا بالفعل وحصل مشكلة ولا ده ما حصلشي؟ حصل بالفعل وتلاقيه يقول لك الشاب بيجوز البنين والبنات - 00:56:50ضَ

دي زريعة ايها الاخوة لكن مسألة ان واحد تزوج امرأة بقى بيحب مراته ما حدش يقدر يمنعك مش كده ما لم تحجزك عن امر الله. يعني مغيث قاعد يلف وراه يا بريرة يا بنتي الله يهديك - 00:57:11ضَ

يا بنتي عايزين نرجع لبعض يا بريرة. خلاص؟ وهي تأبى زلك عليه. هل سمعت ان مغيسا لم يصلي او لم يصم او عربد او رضي الله عنه ابدا ما حصلش وحاشا وكلا. اهو ده ده المطلوب ما لم يحجزك حبك لامرأتك عن هزا - 00:57:21ضَ

فالقصد ان المغيث فضل يلف وراها فشفع النبي لبريرة قال لها يا اي بريرة مغيث وكده مش ممكن بلاش موضوع يرجعك طلاق يرجعك. وخلاص ونبقى مع بعض فقالت يا رسول الله اهو امر منك؟ فلا اتجاوزه. ده امر ولا مشورة عادي؟ - 00:57:41ضَ

قال لا ده مش امر مني ولا حاجة. قالت اذا فلا يا رسول الله. معلش ما اقدرش تصور ان انا والله مش عارف الواحد يصلي عليه ازاي عليه الصلاة والسلام. تصور النبي نفسه ماشي وبقت قضية عندنا موضوع مغيس وزعلان عشان آآ - 00:58:03ضَ

آآ عشان مراته سابته تصور؟ حمل هم الكل من دق من الامة ومن جل، عليه الصلاة والسلام شوف ابن القيم بيقول ايه وردت بريرة شفاعته في مراجعتها مغيثا فلم يغضب عليها ولا عتب وهو الاسوة - 00:58:23ضَ

شف بقى لما المحب يتكلم يقول ايه؟ عشان كده انا بقول لك آآ انا يمكن قبل كده بعض الاخوة بعت لي وقال ممكن نقرا الكلام ده كله في متن ولا حاجة صفحتين تلاتة تكون خلصنا كل اللي احنا بقى لنا فيه سنة ده. ونخش بقى في صلب السيرة. لا ده احنا خلينا قاعدين. كلام اهل العلم ده بركة - 00:58:44ضَ

شف ابن القيم بيقول ايه؟ بيقول وهو فلم يغضب عليها. قال لها انا باقول وانت تقولي لأه واقول لك اعملي حتى السيدة فاطمة آآ آآ السيدة فاطمة بنت حبيش اظن فاطمة بنت حبيش رضي الله عنها قالت يا رسول الله قد تقدم الي معاوية معاوية غير معاوية بن ابي سفيان - 00:59:05ضَ

رضي الله عنه غير غير امير المؤمنين غير خالك. خالك خالك معه هو يعرفه؟ عارف خالك معاوية ولا ايه؟ خالنا معاوية خاله المؤمنين معاوية معاوية بن ابي سفيان اخو مين - 00:59:25ضَ

اخو ام المؤمنين مين ؟ عواء. ام حبيبة. فعشان كده هو خالنا خالنا خال المؤمنين انا باقول لك كده عشان هتلاقي بكرة حد ده مش بكرة لأ ده حد طلع وقال اتغصب - 00:59:39ضَ

غصب ملكي علي واحنا لسه ما عملناش حاجة ولا الدنيا القصد يعني ان معاوية غيره معاوية اخر آآ تقدم قالت يا رسول الله تقدم لي معاوية عايز يتجوزني وابو الحكم. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك. لا مال له. ما علهوش فلوس. راجل فقير جدا - 00:59:49ضَ

ما ابو الحكم فلا ينزل عصاه عن ظهره. وفي رواية ضراب للنساء. ساعة ما بتغلط يروح منزل مكسر عليها الخرزانة ولكن خذي اسامة. بص خد بالك. فقالت بيدها اسامة اسامة. شف الكلام ده قالت كده لمين - 01:00:11ضَ

شوفوا يا اخوانا لما تحس بالنفس انا الكلام ده على فكرة مش هي عملت كده عشان جانب النبي عندها بسيط. لأ دي بتخرج مشاعرها ده اعتراض على اسامة مش على النبي. انت عارف ليه اصل اسامة كان اسودا؟ اسامة ابن زيد - 01:00:31ضَ

كان زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابيضا. وبعدين انجب اسامة كان ايه؟ كان اسودا. عشان كده النبي فرح اوي اوي اوي اوي اوي لما كانوا نايمين جنب بعض ورجليهم باينة ووشهم مش باين راح معدي رجل قافي. عارفين القافي؟ اللي بيعرف الناس من رجليهم. فراح معدي وقال هزا ولا - 01:00:48ضَ

هذا ففرح النبي قوي عشان كانت الناس بيقولوا ايه زايدة ابيض وآآ واسامة اسمر ده ابنه بقى ده شرعي ولا كان فيه مشكلة في الجاهلية ولا ايه الموضوع زي ما بيقولوا كده فالنبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يعني فلما عمل كده فرح به عليه الصلاة والسلام جدا وكان بيحبه جدا جدا لدرجة انه كان بينظر اليه كده ويقول يا اسامة لو كنت جارية لحليتك - 01:01:08ضَ

وجعلت عليك الحلي وجملتك وزوجتك. كنت انا اجوزك بايدي. فالقصد ان شف الحياة سلسة انا بقول لك الواحد مش عارف يصلي عليه ازاي ؟ كلمة اللهم صلي على محمد الواحد حاسس انه عايز يقول حاجة فخمة حاجة اعزم من كده حاجة عليه الصلاة والسلام - 01:01:28ضَ

آآ قال لها تزوجي اسامة فهي ما عجبتهاش يعني اسيب الناس دول فقالت بيدها اسامة اسامة فاخرجت مشاعرها دون مواربة. المرأة اللي قالت يا رسول الله اني نزرت ان اضرب بين يديك بالدف ان ردك الله عز وجل. كان في غزوة - 01:01:48ضَ

نعم. فقالت له انا نزرت لله نزر اني اضرب بالدف بين يديك للنساء. امرأة تضرب بالدف. امرأة تضرب بالدف. والنبي بس برضه عشان بس ما حدش يفهمني غلط امرأة تضرب بالدف والنبي قاعد والنبي ابوها. مش كده ؟ النبي عليه الصلاة والسلام لنا بمثابة الايه ؟ الاب لنا كلنا. فتضرب ما فيش حد غريب يعني - 01:02:08ضَ

فلما دخل عمر انطلقت المرأة اول ما شافته كده طلعت تجري على طول مين عمر على الباب وهو رضي الله عنه كان جهري الصوت يعني آآ استأزن يا غلام استأزن على رسول الله. فاول ما سمعت حسه راحت ايه ؟ انطلقت واستترت فدخل عمر - 01:02:28ضَ

قال اي عدواتي نفوسكن؟ تهبنن ولا تهبنا رسول الله؟ ده كلام ده فقالت المرأة من خلف الستر اما انت يا عمر فغليظ. بيخاف منك ممكن تخش تلاقي الدف تروح ما اه تضرب - 01:02:48ضَ

طب ولا حاجة ممكن سيدنا عمر رضي الله عنه كان حازما ولزلك قوم الله قوم الله الامة بنى الله الامة بعدله وغضبته هذه رضي الله عنه لما دخل المسجد لقى حسن ابن ثابت بيقول الشعر فرماه بعينه شوف الرواية بتقول ايه؟ فرماه بعينه. يعني - 01:03:06ضَ

النظرة بتاعة سيدنا عمر كأنها خبطة كده فرماه بعينه بص له بصة فسيدنا حسان قال له خليك وانت بعيد قبل ما تقربش. فهو بعيد قال ما لك يا ولي عمر - 01:03:26ضَ

وقد تلوت الشعر في هذا المسجد عند من هو خير منك. يعني قعدت بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام وقلت الشعر ده فالقصد اللي عايز اقول لك عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان سمحا جدا الى حد اللي عنده مشاعر بيخرجها - 01:03:36ضَ

اوعى تبقى تبقى شديد تخليني اكلمك كلمة وما اقدرش اكلمك التانية. واقول لك حاجة وما اقدرش اقول لك ايه تاني. شف ازاي عشان كده بيقول لك شف ابن القيم بيقول ايه ؟ لأ بالعكس بقى - 01:03:57ضَ

ده احنا عايزين نقول حاجة اعلى من كده شوية كمان اقول لك حاجة عالية اوي اوي اوي اوي اوي اقولها لك؟ اقول لك حاجة اعلى من كده؟ ان السماء الارض - 01:04:07ضَ

قالوا لربنا سبحانه وتعالى نعتزر. على الفعل وربنا ما عملهمش حاجة قولي فين الكلام ده انت هتكفرنا في اخر الدرس ولا ايه بالزبط. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه انا عرضنا الامانة على - 01:04:19ضَ

والارض والجبال فايه؟ لا اله الا الله. قل لا اله الا الله. ده ربنا بنفسه اللي قال لنا. بص اللفظة دي عاملة ازاي باينة قالوا لأ يعني لأ فابين وزكرها لنا كده سبحانه وتعالى فابينا - 01:04:37ضَ

عشان كده بعضهم بعض امراء المؤمنين جه لبعض العلماء وقال له انت هتبقى هتبقى قاضي. قال لهم اعفني. راح شاخط فيه. وقال له تظنون انكم تتورعون عندي جعلتم الامر في عنقي وتركتموه وتتركوني فيه وحدي؟ لا والله. وغضب غضبه فسكت العالم. لان غضبة الملوك - 01:04:57ضَ

ملك عقيم فغضب غضبة فراح ساكت. سيبه لحد ما هدي خالص وبعدين قال يا امير المؤمنين ان الله عرض الامانة على السماوات والارض فابين ان يحملن ها والجبال فابين ان يحملنها فلم يعنفهن ولم يعذبهن ولم يغضب عليهن. فانفرجت - 01:05:17ضَ

امير المؤمنين وضحك وقال غلبتني او قال كلمة نحوها. قال له انت كده آآ وصلت خلاص مش هخليك قاضي فالقصد هزه السماحة الشافعي كان نايم في بيته يا اخوانا كان نايم اصل احنا المؤمن بيعرف بخلقه احيانا تلاقي واحد يتماوت برضو في هزا الزمن يفضل يتماوت يتموت - 01:05:37ضَ

وتتموت لحد ما تلاقيه سمج خلاص عقدك. واحد طالع يسب الله ورسوله. والتاني مصر ان يقول لك ايه؟ والله برضه الاستاز فلان حفزه الله. بيقول كزا كزا هو انا شايفه انه غلطان؟ لأ المقام ده يستحمل الكلمة دي ؟ لأ ما ينفعش بقى. يا تسكت خالص يا تتكلم عدل معه. وحد تاني - 01:05:55ضَ

تلاقيه زود الدنيا وعلى والدنيا بست. وانما السهولة لا تعني الانبطاح والتسطيح فالشافعي رحمه الله كان عنده اوضة كده زي ما تقول عندنا اوضة انتريه واوضة النوم بتاعة الشافعي الخاصة اللي بينام فيها جنب الانتريه على طول - 01:06:15ضَ

فدخلت امرأة على ابنته تزورها وهي قاعدة معه خد بالك من الموقف ده موقف رائع نختم به المقطع ده. آآ وهي آآ آآ قاعدة مع مع بنته فصوتها علي شوية زي ما بتقولوا وهي بتتكلم كده اصل حصل وراح صوتها - 01:06:34ضَ

فابنتها فقالت ابنة الشافعي لصاحبتها قالت مه على رسلك خفضي صوتك فان الامام ينام جوارنا. نايم جنبنا هنا. فخفضت المرأة صوتها حتى لا تعي ابنة الشافعي بعض كلامها. من هيبة الشافعي فانت بتتكلم - 01:06:54ضَ

فبقى بعض الكلام مش باين مش مش واضح. فلما استيقظ الشافعي بنته حبت تقول له يعني انا برة بك يا ابي وكده فحصل حصل كزا وكزا فلما حكت له تغير وجهه ثم قال لنمت في هذه الغرفة بعد اليوم قط. بقى يروح ينام في اوضة ايه - 01:07:14ضَ

في اخر الشقة بعيد. ليه؟ ليه عوض؟ مش عارف ازاي اعوض؟ ده انا صوتي وجعني وانا بحكي لك الحكاية دي عشان ما نكدرش على حد قعدته انتم واخدين بالكم يا اخوانا فيه واحد كده انا كنت في واحد بزوره كده الاقيه بمنتهى الاريحية وانا قاعد. الاريحية دي بتضرني بقى اللي هي ايه؟ يعدي داخل مسلا يقوم داخل بيت يعني - 01:07:34ضَ

الحاجة دي ما اتشالتش ليه ؟ الواد اصل والله يا ابا اللي ازاي رح مدي للواد وانا معك. طب انا هتكسف كده ويروح داخل والاقيه مسلا بيزعق لزوجته ما خلصتيش ليه لحد دلوقتي ليه ؟ يا حاج لما امشي. مش معقول ابدا كده احرجتنا - 01:07:59ضَ

لأ خلي الضيف يبقى قاعد بمنتهى السهولة واليسر عشان كده بقى تشجعه انه ممكن يقول لك ايه ؟ يقول لك هات. انا عاوز هبها له مش كده ؟ ده من جملة الخلق عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان في منتهى الشوف ازاي ؟ معترضة تقول له معترضة آآ مش عاوز اقول له مش عاوز. وله مكانته - 01:08:17ضَ

عليه الصلاة والسلام وللقوم ايضا مكانتهم. قال وحلف في اكثر من ثمانين موضعا. احنا خلاص؟ خلاص ناخد موضوع الحلف ده ونقف عند مزاحه عليه الصلاة والسلام. بيقول ابن القيم وحلف في اكثر من ثمانين موضعا. كلمة ابن القيم وحلف في اكتر - 01:08:37ضَ

من تمانين موضع دي معناها ايه بقى؟ معناها رسوخ ابن القيم في العلم. شف مستقرأ الموضوع ازاي؟ اهو ده يا اخوانا اللي احنا عاوزينه ان ان الاخ لما يخش المسلم يخش في موضوع لازم يبقى رقم واحد - 01:08:57ضَ

لازم يجيب اخره لازم يبقى سليم صحيح. كنتم خير امة اخرجت للناس فابن القيم عارف عالم. تمانين موضع حلف النبي قال والله فيهم. في اكثر من ثمانين موضعا. يقول وامره الله - 01:09:12ضَ

بالحلف في ثلاثة مواضع. في كتاب الله عز وجل في قول الله عز وجل ويستنبئونك احق هو قل اي وربي. ادي موضع وقال الله عز وجل وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلا وربي. وقال الله عز وجل زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي - 01:09:31ضَ

ابن القيم بيحكي لنا حكاية في موضوع القسم بيقول وكان اسماعيل ابن اسحاق القاضي. عارفين اسماعيل القاضي؟ اسماعيل القاضي شخصية كبيرة جدا. قاضي من القضاة الكبار في الاسلام. قاضي اسماعيل الحنبلي يزاكر ابا بكر محمد ابن داود الظاهري ولا يسميه بالفقيه. كان بيقعد معه وما بيقولوش يا فقير - 01:09:51ضَ

ايه؟ ليه؟ عشان لازم تحط الناس في رتبهم. السلف كانوا كده. ليه؟ حيطة للدين. لما نبقى كلنا في واحدة العالم المجتهد مع طالب العلم المتمرس مع الداعية مع الواعظ لما يبقى كل ده في سلة واحدة - 01:10:13ضَ

ويبقى حنضيع الدين. عشان كده السلف لما كان يموت حد كبير فيهم يقولوا استوى الناس. يعني بقينا في مصيبة لما الناس بقى كلهم راسهم راسهم واحدة عشان كده يا اخواننا فرق بين الراسخ في العلم لازم تفرق كده. وتدي لده رتبته وده رتبته. خد بالك من ده. فالمهم انه كان قاعد معه ما بيقولوش يا فقيه ابدا - 01:10:33ضَ

هل انا شايف انك مش فقيه؟ ليه يا اخوانا محمد ابن داوود ما له عشان ما يبقاش فقيه؟ ما له؟ ظاهري. والظاهرية خالفوا اهل السنة في اصول فما عندهمش قياس واخد بالك الاصول دي خلتني ما اقدرش ان انا اتفق معك. ولا يسميه بالفقيه فتحاكم - 01:10:53ضَ

اليه يوما وهو خصم له. فتوجهت اليمين على ابي بكر ابن داوود. فتهيأ للحلف. حصل خصومة القاضي قال لابو بكر احلف فتهيأ للحلف. فقال له وما فتهيأ للحلف؟ فقال له القاضي اسماعيل او تحلف - 01:11:13ضَ

ومسلك يحلف يا ابا بكر. اه انا صحيح ما بقولوش فقير. فقيه بس انا عارف رتبته. الراجل برضه على خير. فقال له هتحلف بالله؟ قال له اه احلف بالله قال له حد زيك برضو يحلف؟ كان هو يرى عدم الحلف. والمسألة دي مختلف فيها في الحقيقة. بعض اهل العلم بيقول ما تحلفش خالص. لقول الله عز وجل واحفظوا ايمانكم. وبعضهم بيقول لا - 01:11:33ضَ

في عندنا مواضع النبي حلف فيها والقصد ان الانسان يحلف بس يقتصد لان انت بتقول والله فخد بالك بتقول ايه؟ احفظ يمينك. المهم قال ومثلك يحلف يا ابا بكر فقال له وما يمنعني من الحلف؟ من الحلف؟ وقد امر الله تعالى نبيه بالحلف في ثلاثة مواضع من كتابه. فقال القاضي اين ذلك - 01:11:53ضَ

معقول القاضي اسماعيل ما يبقاش عارف الحتة دي؟ ممكن تعدي على اي حد صح ولا لأ؟ بشر ناس بشر. قال اين ذلك فقال ابو بكر وسرد له الايات الفائتة. سرد له التلات مواضع دول. فسردها له ابو بكر. فاستحسن زلك منه جدا - 01:12:18ضَ

ومن يومها اخز يدعوه بالفقيه. بقى يقول له ده فقيه. يغلط في مسألة يصلح على عينا وراسنا تغلط ننقدك ولا لأ بس تبقى عندك بقى لما يصلح ما تقولش لأ برضو وهو برضو تبقى عندك ده. قال وكان صلى الله عليه وسلم يستثني في يمينه تارة ويكفرها تارة - 01:12:39ضَ

ويمضي فيها تارة والاستثناء يمنع عقد اليمين والكفارة تحلها تحلها بعد عقدها ولهذا سماها الله عز وجل تحله. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحلف ويستثني يعني ايه يستثني؟ يعني قل ان شاء الله هتعمل كزا يقول لك افعل ان شاء الله. والله لافعلن ان شاء الله. قال - 01:12:59ضَ

ان شاء الله يبقى ايه؟ يبقى اليمين ما اتعقدش. ما اتعقدش يعني ايه؟ يعني لا تلزمه كفارة لا يلزمك. زي ما انا بقول لك كده اتفضل زي لغو اليمين اتفضل تقول لأ مش هقدر والله والله لتيجي والله بالله لتيجي عشان خاطري لتيجي الكلام ده والله وبالله دي طالعة قلبي مش معايا فده اسمه - 01:13:19ضَ

ويمين ما بيتعلقش عليه كفارة بخلاف انه يقول لك والله لانت داخل. فاتسق لسانه مع قلبه ما هو حاجة واحدة يبقى ساعتها آآ تلزمه الكفارة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستثني وكان يحلف ويكفر. قال والله اني لاحلف على شيء فارى غيره خير منه فايه؟ فاحنس - 01:13:39ضَ

واكفش وهذه هي تحلة القسم وتحلة القسم دي ايها الاخوة ما كانتش في الامم السالفة وانما كانت في امتنا كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم خيفا على امته. ايه الدليل اللي ما كانتش موجودة في الامم قبل كده تعرف دليل تقوله ان ان كانت ان القسم كان آآ لا لا يحل - 01:13:59ضَ

تمام؟ قصة سيدنا مين سيدنا ايوب احسنت احسنت خد اسطوانة المصحف كامل للشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله الاحمد. زوجته. خده لك. ها اه اما ضرب زوجته كان عايز اسطوانة ماشي خد اسطوانة الواد عوض ده يعني ناصح اوي ما شاء الله - 01:14:19ضَ

يستنصح علي. سيدنا ايوب لما نزر شف بص خد بالك برضو في واحد هناك بيقول ضربها كده عشان ياخد اسطوانة لما نزر ان يضرب امرأته بيحكي بقى اهل السير ان هي راحة قال لها ما تشتغليش على حاجة ولا ما تبعيش حاجة المهم يعني - 01:14:43ضَ

الشاهد انه انا هاضربها هاقدمها. بس اما اقف على حيلي. فاول ما عوفي عاوز يضربها. فمن الذي حل من الذي اقول ايه؟ من الزي ايه؟ مش تحايل لو من الذي سهل له؟ سهل له. اصل كلمة الحيلة سمعتها وحشة. هو فيه حيلة مشروعة وحيلة مش مشروعة - 01:15:03ضَ

المهم يعني الذي سهل له الامر الله عز وجل. وخذ بيدك ضرسا فاضرب به. عايز تضربها كم جلدة؟ خد كل جلدة بعود رز خفيف خالص ورح خابطها خبطة واحدة. طب ما كان يعفو عنها. دي امرأة زي كده صبرت معه على مرضه وكده. كان يحل قسمه خلاص. قال لك اصل ما كانش فيه - 01:15:23ضَ

ما كانش فيه تحية اتخصم زمان. كان تحلف يبقى انعقد اليمين وخلاص. عشان كده من مناقب ابي بكر رضي الله عنه انه ما حنس في يمين قط في جاهلية لأ في جاهلية وحنث في الاسلام لكن في الجاهلية ما حدث في يمين قط كان يحلف اليمين يعقده رضي الله عنه - 01:15:43ضَ

وربما لم يحدث في الاسلام سيدنا ابو بكر حنث في الاسلام ما حنسش في الاسلام. ده قال لما قال للضيوف حديس الضيوف قال لابنه عبدالرحمن اكلهم ما اكلهمش غضب عليه وقال اي لكع. وراح داخل فيهم قال والله لا - 01:16:03ضَ

والله لان انتم واكلين. والله ما حناكل معك. قال لا والله لانتم واكلين. فاكلوا واكل معهم. صح يا ناس انا ابحس الموضوع ده حنث ولا لا؟ رضي الله عنه. لكن المهم ان هو في الجاهلية في جاهلته لم يحنث. حنث حنس. خلاص يبقى حنس. قالها معمم واحنا خلاص - 01:16:21ضَ

مزهبي بان حنزا. وان شاء الله عز وجل نكمل ان شاء الله في في اللقاء القادم مزاحه عليه الصلاة والسلام وكيف كان يمزح لان الاخوة النهاردة ويمزحوا مع بعض بالقفا. يعني بصوا الاخ واقف رزع اللي جنبه والتاني زعل واشتكى لي. والله كنت بهزر يا شيخ. كنت باهزر يا شيخ ايه! تخبط واحد على قفاه وتقول لي - 01:16:41ضَ

فنشوف كيف كان يمزح عليه الصلاة والسلام لكن في اللقاء القادم جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين - 01:17:01ضَ