Baheth

نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشا. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:00:00ضَ

اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل - 00:00:30ضَ

محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد لا زلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا بتوحيده. وان يهزبنا باتباعنا للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:50ضَ

وكما هو المعهود بيننا سؤال واثر فكيف حال شوقنا الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ كيف ايها الاخوة وقد حملت لك اليوم اثرا في محبة جماد. لا اريد بذلك توبيخ انفسنا وانما اريد بذلك ان اوقفك على عظمته ونداوته وطراوته - 00:01:10ضَ

صلى الله عليه واله وسلم. فهي ذخيرة الامة ان تعتقد تلكم العقيدة. وان تتبع هذا الاتباع وهو اثر صحيح مشهور كما تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم قبل ان يبنى له المنبر وهو في الصحيحين - 00:01:40ضَ

كان يقوم على جزع شجرة يخطب عليه. ليكون مرتفعا عاليا عليه الصلاة والسلام فجاءت امرأة من الانصار فقالت يا رسول الله ان لي غلام نجار. فان شئت صنع لك درجات - 00:02:00ضَ

تقوم عليها او قالت منبرا تقوم عليه. فقال لها صلى الله عليه وسلم ان شئت. فصنع الغلام المنبر فكان رسول الله يقوم عليه صلى الله عليه واله وسلم. فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وترك الجزع - 00:02:20ضَ

سمع الصحابة رضوان الله عليهم صوتا كصوت صبي يبكي. شفت تصور بقى الموقف ده وهو عليه الصلاة والسلام بيخطب وبعدين لقوا طفل بيبكي وبكاء من من قلب المسجد وبالغ صوته. وده موقف في الحقيقة ايها الاخوة يثير العجب. صح ولا لأ؟ ايه - 00:02:40ضَ

هو موضع عجبه؟ مش ان الجماد ما خلاص احنا الاثر ده عارفينه. وان الحصى سبح في يده عليه الصلاة والسلام، والطعام سبح في فمه. وسمعت لكن العجب ايها الاخوة في ان هذا الصوت قد بلغ والتفت الصحابة اليه - 00:03:10ضَ

عايزك تاخد بالك هم الصحابة التفتوا ليه ليه؟ هو ما كانش فيه اطفال بيخشوا الجامع؟ ما كانش؟ لا كان فيه والحديث في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا ادخل في الصلاة فاريد ان امد فيها فما يمنعني من ذلك الا ما اسمع من بكاء الصبية - 00:03:30ضَ

يبقى كان فيه الصبي اللي عند النساء بكاء واصل للنبي امال الصبية اللي عند الرجالة؟ ولا انتم مش معي فكيف بلغ صوت صبي ان يكون مميزا بحيث يتلافت الناس له ثم يستجيب رسول الله له - 00:03:50ضَ

عارف المعادلة دي ببساطة الصدق. مش انا بقول لك الموضوع موضوع مشاعر احساس الصدق في اطفال كتير بيبكوا في المسجد. سمعنا صوت طفل زي الاطفال. ما هو صوت مشابه. لكن صوت - 00:04:10ضَ

صدقي لفت فاكرين يا اخوة اول درس عملناه هنا كان درس ايه؟ سلمان الفارسي قصة اسلام سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه. قلنا انه كان معدي على جماعة من النصارى كانوا لا يزالوا على التوحيد ما كانوش لسه حرفوا ولا عملوا شم النسيم ولا حاجة زي ما هاقول لك النهاردة كده. كان لسة على ما هم عليه كانوا على التوحيد - 00:04:30ضَ

ونزلت فيهم المديحة في سورة المائدة. المهم مر عليهم سلمان الفارسي اول مرة يخرج من البيت عمره ما خرج من البيت. واول مرة وما يعرفش يعني ايه ما يعرفش الا المجوس والنار ما يعرفش الا كده. فيقوم معدي على هؤلاء - 00:04:50ضَ

مع الصادقين من اهل الكتاب لما رأوا تلاعب اهل الكتاب الرهبان تركوا الدنيا وخلدوا الى الاماكن البعيدة رؤوس الجبال قالوا عشان كده تلاقي حديس الراهب وغيره. يبقى ازا دول كانوا بعيد. ايه اللي ودى سلمان الفارسي لهم ولما راح عدى عليهم ايه اللي دخله يسمعهم؟ ما انا ما اعرفش - 00:05:10ضَ

اللغة دي اصلا ولا اعرف الصلاة دي ولا اعرف الدين ده خالص. ايه اللي يخليني امشي على ودني واروح له؟ طب سؤال ايه اللي خلى الغلام وهو ماشي رايح للساحر - 00:05:30ضَ

يطلع في قلب الكهف ثقب في الجبل ويدخل على الراهب. ليه؟ صدق. صدق ايها اخوة نسأل الله عز وجل ان يحلينا واياكم بالصدق. عشان كده عايزك تربي الباطن. تربي الباطن لا يضرك ظاهرك - 00:05:40ضَ

لكن من جواك حاسس بايه؟ عارف هو ده هو ده مدار المدح. مر رجل على النبي عليه الصلاة والسلام له ابهة فقال صلى الله عليه وسلم ما تعدون ذلك فيكم؟ فقالوا يا رسول الله هذا حري اذا نكح ان ينكح واذا سأل ان يجاب ها؟ ومر رجل اخر - 00:06:00ضَ

عليه بزازة شكله كده يعني مش قوي. ولم يلتفت احد اليه. التاني كان فيه ابهة والناس كلها اتبصت. فقال وما تعدون ذلك فيكم؟ قالوا وهذا حري اذا نكح الا ينكح. واذا سأل الا يجاب. فقال صلى الله عليه وسلم لهذا بملئ الارض من مثل هذا - 00:06:20ضَ

ليه؟ الاعتماد مش عشان انت لابس ايه ما هو فيه ناس من اللي كانوا لابسين مقطع ومحمد ابن سيرين قال لهم اطلعوا على السور فاكرين لما كانوا بيصعقوا من قال لهم انتم - 00:06:40ضَ

رجع وبدعهم العامل المشترك هو ما في باطنك. عشان كده يا اخوة فاكرين الدرس اللي فات قلت لك اعمل بالطاعة طفرة الطاعات عايز عايز تعدي تعدي اخوانك كلهم تصل اعمل بالطاعة طفرة اجلس بنا نؤمن - 00:06:50ضَ

شفت سيدنا معاذ قال ايه اجلس بنا اقعد اقعد اقعد وافضى واعد لها بحيث اجلس الساعة فاقفز الى الله الله عز وجل ساعة. اوعوا تقولوا الازكار اقعد لها وقولوا امعن واقعد اسمع قرآن اقعد اقعد له. واعرضه على - 00:07:10ضَ

رب الباطل ولزلك فما تحدس التاريخ من عزمة هزه الامة ان حادثة الردة لو حدثت لاي امة لسقطت. لكن لما لم تسقط هذه الامة؟ بعد توفيق الله عز وجل وحياطته وحراسته لها - 00:07:30ضَ

مما ينظر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة ربى قلوبا ومنهجا. ولم يربي قوما يتبعون يعني اقصد عالة عليه انما رباهم يعتصمون بمنهج عندي معالم دين عشان كده دخل ابو بكر رضي الله عنه احنا صحيح زعلانين تعالوا - 00:07:50ضَ

سيدنا ابو بكر لما دخل عمل ايه؟ دخل عليهم بمنتهى الشموخ احوال متضاربة لا يكاد المرء يصدقها. عمرك تصدق ان واحد ويشخط ويبكي في ان واحد تيجي ازاي دي؟ لكنه كان معتصما بمنهجه لا تؤثر فيه الدواخل ولا العواري - 00:08:10ضَ

ولا الطوارق دخل من باب المسجد صلتا الى الحجرة فلما رأى رسول الله مسجى بكى وخر على صدره قال اما الموتة التي كتبت عليك فقد ذقتها يا حبيبي. وخليلاه ومحمداه. شف ازاي؟ شف المنزر وقعد يبكي - 00:08:30ضَ

فلما خرج خرج بوجه اخر. خرج الى الناس فوجد عمر يتكلم قال اسكت يا عمر. ده انت كنت لسه بتبكي في داخل اسكت فلها عمر عنه عمر كان يقوقره رضي الله عنهم جميعا لكن نهى عنه فقال اسكت فله - 00:08:50ضَ

عمر عنه فقال الي ايها الناس. فترك الناس عمر ونزحوا لابي بكر رضي الله عنه. فقال قولته المشهورة من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. والذي نفسي بيده لم تزل سيوفنا مسلطة. ما - 00:09:10ضَ

وضعت في ترابها ولا اغمادها. لا زلنا نقاتل على هذا الدين ونجاهد على هذا الدين ولو تألمنا. الموقف ده ييجي تاني يوم يبايعوه فيقف عند المنبر فلا يفهم الناس كلامه من شدة البكاء. يمر عليه سنة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام سنة. انت عارف هو - 00:09:30ضَ

كان سنتين وشيء يسير. يمر عليه سنة واحدة فيقوم في في الحجيج. اول سنة بيحج هو فيها بدال النبي. عليه الصلاة والسلام. فلما وقف شف طاق الحجيج الى يوم عرفة. فلما وقف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في عام اول - 00:09:50ضَ

ثم خنقته العبرة فلم يزل يبكي حتى انقطع. سم قال سمعت رسول الله يقول عام اول في مقامي هذا سم لم يزل يبكي حتى انقطع ثم فعل ذلك في المرة الثالثة ثم لما تكلم لم يفهم الناس ما يخطب فيه ابو بكر من - 00:10:10ضَ

كثرة بكاء. ايه الاحوال المتضاربة دي؟ مشاعر لا يقدرها الا ذو مشاعر. لا تعذر مشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. تحس به بقى. وانا انبه على هذا الامر ايها الاخوة وانا - 00:10:30ضَ

انبه ان الفتن عماله. والنجاة من هذا والناس يتساقطون. خدوا بالكم ان الفتنة تأكل الناس اكلا قاعدة تاكل واللي مش واخد باله من كده لأ يبقى ياخد باله. والزي يتعامى بيجملها لنفسه احزر لاحسن تفاجأ تخبط في حيطة - 00:10:50ضَ

لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. هتفاجئ تلاقي حاجة قدامك تانية. فانجو بنفسك ان تنجو منها انجو من زي عزيمة والا فاني لا اخالك ناجين. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. المشاعر - 00:11:10ضَ

جلسة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحيي فيها المشاعر. اقعد كده مع السنة وتأمل في حديث. اقعد كده وتأمل في زكر من الازكار. اقعد وتأمل حالة من حالاته ومعلش خليني اعيد الكلام ده على نفسي وعليكم كما قلت فالفتنة قوتها الايمان وسكونها قلب وسكونها - 00:11:30ضَ

جذر القلوب. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. فحن الجزع ايها الاخوة. الجماد جذع شجرة النبي بيقف جنبه فحن له وبكى. حتى ارتفع صوت بكائي بكاء كبكاء صبي فتلفت الناس - 00:11:50ضَ

فعلم رسول الله امره فنزل اليه وبعدين ثم احتضنه شفتم يا اخوة جزاء الحب ايه؟ ما نزلش اليه وقال له يعني فضل يبكي يبكي يبكي يبكي فراح نازل خده في حضنه عليه الصلاة والسلام. فلما احتضنه - 00:12:10ضَ

واستمكن منه قبض عليه كده عليه الصلاة والسلام وضمه لصدره عليه الصلاة والسلام ويا بخته الجزع طبعا ولا لأ؟ الجزع في حضن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما ضمه اليه سكن سكت. يعني اللهيب - 00:12:30ضَ

الذي في صدورنا مما نراه ويسمع. يعني اللهيب الذي نشعره على واقعنا هي ضمة شوق من رسول الله فقط ثم نسكن. مش كده؟ ضمة شوق فسكن. طب النبي منين يضمنا الان ضمة شوق؟ ازا كان عندك شوق فالشوق يتجاوب مع الشوق عبر الزمان يتعانقان - 00:12:50ضَ

ويتصافحان جبت منين الكلام ده؟ قال صلى الله عليه وسلم وشوقاه الى احبابي. فقال الصحابة اولسنا باحبابك؟ صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم قال لا بل انتم اصحابي. اصحابي واحبابي يعني بس في ايه؟ الصاحب رتبة عالية فالحب بيخش - 00:13:20ضَ

جواه انما في حبيب تاني ما وصلش لرتبة الصحبة لانه ما شفش وما عاينش وما عصرش. فقال لا بل انتم اصحابي اما احبابي فقوم يأتون من بعدكم لم يروني يود احدهم لو انفق اله وماله لينظر في وجهي - 00:13:50ضَ

او قال كلمة نحوها صلى الله عليه وسلم. فلما اشتاق اليك لو اشتقت اليه يحصل ايه؟ يتعانق الشوق فتسكن هو ايه اللي خلى الجزع هو ايه اللي خلى الجزع سكن؟ وايه اللي خلاه اصلا نطق؟ وايه اللي ادى له الجايزة العظيمة؟ ايه الجايزة العزيمة؟ ان النبي - 00:14:10ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ان شئت جعلتك تحت المنبر وانت جزع في الجنة. فسكن وهو حاضنه كده وهو حاضنه واخده حضنه كده قال ان شئت جعلتك تحت المنبر وانت جذع من جذوع الجنة. راح ساكت. ففعلا بقى موضوع عند - 00:14:30ضَ

منبر وبعض اهل العلم بيقولوا هو ده الدئب هو ده الجزع الزي اتكأ عليه لما جلس مغضبا. فاكرين حديس زو اليدين كان حطه في المنبر عليه الصلاة والسلام. كان حطه قدامه - 00:14:50ضَ

يبقى الشوق تلاقى مع الشوق مع ما بينهما من بول ولا لأ؟ يبقى ممكن ممكن هزه الاشواق تسافر ولا مش ممكن؟ ممكن؟ نسأل الله عز وجل ان يلهب اشواقنا. وان يسكب وان يسكن لهيبها - 00:15:00ضَ

وان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن كنا قد وصلنا ايها الاخوة الى مزاحه صلى الله عليه وسلم. طبعا هزا الاسر لم يفت الحسن. انت عارف الحسن البصري الحسن كلامه حسن. فلم يفت الحسن فكان الحسن اذا - 00:15:20ضَ

حدس الناس به قال يا ايها المؤمنون جذع حن الى رسول الله وانتم لا تحنون. جايزة اجابات قعد ينام ويحلم بالنبي وزعلان عشان فارقه وانت مش زعلان وانت ما تحنلوش عليه الصلاة والسلام؟ خطابه الحسى اللي انا - 00:15:50ضَ

عبر الزمان دربوا اشواقكم ايها الاخوة. اعملوا آآ تدريبات الشوق تمارين الشوق. تمارين اللي احنا زكرناه في اللقاء اللي فات اقرأ عن النبي كتير وعن هزا الاخوة دايما يبقى في ايديه كتاب الشمائل هات نسخة صغيرة كده الكتب دي دلوقتي بقى في - 00:16:10ضَ

نسخ بتطلع كده خليها في جيبك. راكب المترو وماشي بتتمشى تبقى دايما عايش معه كده عليه الصلاة والسلام ترطب وحياتك. نسأل الله عز وجل ان يرتب حياتنا واياكم الايمان كنا قد وصلنا في آآ في زكر حياته آآ - 00:16:30ضَ

خصوصي حياته عليه الصلاة والسلام كنا قد بلغنا الى مزاحه صلى الله عليه واله وسلم. المزاح ايها الاخوة وانا عاوز آآ ناخد هزه الليلة في طرف من زكر هزا المزاح. وده طرف مهم في - 00:16:50ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لان كثير من الاخوة لا يدري متى يسكن ومتى يمزح. امتى يكشر وامتى مش عارف ومش عارف هو بيمزح ليه وبعضهم بيمزح زي ما انا ختمت اللقاء اللي فات فاكرين لما قلت لكم الاخوة بيهزروا مع بعض بيروح مدي له على قفاه. ايه اللي بتعمله ده؟ يقول لك بهزر - 00:17:10ضَ

الله! ده انا ابقى مصاحب واحد يهزر معي يخبطني على قفاه! ده دي صحبة ايه دي بقى اشوف الضابط بيقول ابن القيم رحمه الله وكان يمازح ويقول في في مزاحه الحق. ويوري - 00:17:30ضَ

ولا يقول في توريته الا الحق. مثل ان يريد جهة يقصدها فيسأل عن غيرها كيف طريقها؟ وكيف مياهها ومسلكها يوري على الناس او نحو ذلك. وكان يشير ويستشير. فده موضع فيه بعض شمائله عليه الصلاة والسلام. انه - 00:17:50ضَ

كان يمازح هو ضابط المزاح وكان يوري وضابط التورية مش كده؟ وكان يشير ويستشير عليه الصلاة والسلام. اما عن يزاح ايها الاخوة والمزاح مرادف للضحك. ومرادف اللعب ومرادف للنكتة ومرادف آآ كلمات كتيرة في اللغة شبه بعض كده كلها في النهاية بتقول ايه ؟ بتقول معنى واحد ضاحية كله ولا - 00:18:10ضَ

ونكتة وظرفة واحيانا واحيانا يذكرون التماجن. يذكرونه في هذا لكن اكثره بيكون آآ سيء سمعته سيئة الكلمة دي يعني. لكن ربما تقال في موضع من المواضع يقول تماجن فلان في مسألة - 00:18:40ضَ

والله عز وجل قد امتن علينا في جملة ما امتن بالضحك. ولا لأ على اساس ان انتم النهاردة في منتهى التنشنة. يعني اخوة كده حاجة مبرئين لي مش عارف ليه النهاردة. مكشرين - 00:19:00ضَ

تاخدوا شوكولاتة في منتهى الله عز وجل ذكر اللي يقول ندي له حاجة قوية خد. قال الله عز وجل وانه هو اضحك ابكى فهزا في معرض المنة مش كده؟ فامتن الله عز وجل علينا بالضحك. وقال الله عز وجل عن سليمان عليه السلام - 00:19:20ضَ

مس ضاحكا لما عدى على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون كلام نملة حكيمة. زكر الحافظ ابن حجر رحمه الله ان النملة كا عن بعض - 00:19:50ضَ

السلف يعني ان تلك النملة كانت في جسد الذئب. شفت النملة دي نملاية عشان تعرف بس ان ربك عز وجل كريم. شف النملة دي النمل ده بيجننك. لو انتشر في البيت ولا حاجة. تصور بقى لو ان النملة قد المحمول ده - 00:20:10ضَ

مش قد الزئب ولا حاجة. احيانا الواحد بيبص للناموسة كده لو قربت منها وبصيت بصيت فيها كويس تتخض من شكلها. وحش الناموسة دي وحش. تصور لو كبرت شوية عن الحجم ده. هم وقفتين تلاتة ولا هيبقى فيه موجب بموجب ولا به سالب. الاخ ده - 00:20:30ضَ

مش هيعمل العملية صح ولا لأ؟ نعمة فضل من الله عز وجل ان ربك عز وجل آآ بينظر الى حجمك وضعفك. فتقل والاشياء تقل معك تنزل معك. فلما رأى هذا الكلام الحكيم تبسم ضاحكا - 00:20:50ضَ

هو ده كان دأب الانبياء اللي الانبياء كانوا لا يضحكون ايه؟ كما سيأتي بقى من هيئة النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يرى مستجمعا ضاحكا يفتح فمه ترى لهواته يعني ما يضحكش لحد ما تبص تشوف البلعوم. مع ان ده ما فيهوش حاجة - 00:21:10ضَ

ممكن تضحك كما سيأتي ساذكر لك من اخبار الزين كانوا. كان ممكن تضحك غير زيادة. لكن هو نفسه عليه الصلاة والسلام كان جنس ضحكه من برضه ما كانش يبكي ويصوت في - 00:21:30ضَ

اه يخرج صوتا عاليا مع ان ده ما فيهوش حاجة ولا لأ؟ طالما انه ان الانسان لا ان يرده فلا ينكر عليه فقها ولا سلوكا. اما الناحية الفقهية فانتم تعلمون ان الانسان لو ظهر منه حرفين في الصلاة - 00:21:40ضَ

تبطل الصلاة مش كده ؟ فلو ان واحد افتعل البكاء قال لك انا عايز اتباكى في صلاة احيانا الاخوة بيفتعلوا عشان يجر لنفسه فهو بيفتعل بقى اندمج في الافتعال قوي راح مخرج حرفين وهو كده انت بتضحك على ايه ده فيه كلام اكتر من كده آآ - 00:22:00ضَ

احنا في مرة كنا في رمضان وكان في واحد بيصلي ولما جاء الوتر بقى والشيخ دعا والناس طريقه في رمضان فلما دعا الله عز وجل وكده فالناس بكت بكاء شديدا جدا. فواحد فضل يبكي يبكي يبكي وبعدين قال اه يانا ياما اه يانا - 00:22:20ضَ

من فده ده بطلت صلاته بالسلس. والفارسي كمان. انما لو غلب لا بأس بذلك في اثر يضاعفه البعض انه لما مات معاذ سعد بن معاذ قالت عائشة رضي الله عنها فاجتمع رسول الله - 00:22:40ضَ

ابو بكر وعمر فبكوا سعدا حتى لكأني اميز صوت رسول الله عن صوتهما فالنبي علي صوته ممكن لكن غالب شأنه عليه صوت طبعا الحديس ده بعضهم بيضاعفه. غالب شأنه عليه الصلاة والسلام ايه؟ ان كان ضحكه من جنس بكائهم لا لا يخرج صوتا عليه الصلاة والسلام - 00:23:00ضَ

فتبسم ضاحكا من قولها فذكر الله عز وجل انه ده خد بالك طالع في حرب لكن الضحك ايها الاخوة هذا اعتدال النفس ان يأتي المرء بالضدين في داخله في مشاعره ده امر يسمح به. ان يكون في - 00:23:20ضَ

زي ما بقول لك ابو بكر اهو قعد يبكي جوة وخرج برة اسد هصور. بكرة بيبايعوه ما قدروش يعرفوا هو بيقول ايه من كثرة بكائه. بعده يروح يخطب بهم في الحج في عرفة ما يعرفوش هو بيقول ايه من كثرة بكائه. تيجي الردة يقول والله لو خزلتني يميني لقتلتها بشمالي. هو - 00:23:40ضَ

ده من كمال النفس طالما في الباطن خد بالك ان المسألة دي مسألة مفتاح لفتح مسائل عقدية مش هخش فيها بس انا عايز اقول لك ده مفتاح احفظه وافهمه كده - 00:24:00ضَ

هدي لك مسائل تفهمها بالشكل ده. ان الاجتماع الضدين في المشاعر جائز. اما في الزوات مش جائز. ما يبقاش من كمالها يبقوا الاتنين في وش بعض يساوي صفر. اقول لك تنفعك فين في الاعتقاد دي؟ لما نقول كنا امبارح بنتكلم - 00:24:10ضَ

عن فهم القدر وان الانسان لا يفهم مسألة القاء معلش خلينا ناخدها كده بين قوسين دي مهمة للحتة دي. ان مسألة القدر ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال الخير في يديك والشر ليس اليك. قال كده الشر ليس اليك يعني ليس الى الله عز وجل - 00:24:30ضَ

طيب وفي دعاء القنوت اعوذ بك من شر ما قضيت. الله! هو فيه شر ما قضيت ولا ما فيش العلماء بيقولوا بمعادلة يسيرة جدا ان القضاء بخلاف المقضي. فما كتبه الله عز وجل خير كله - 00:24:50ضَ

كله فلما تلبس بالناس شارع صار على هيئاتهم فمنهم من كان فيه شر ومن ما كان فيه خير زي ما قلت لك يعني مسلا الكشاف دوت اهو احنا الكشاف دوت كده جبناه على دماغنا اهو ضارب في عيني ومش عارفين ننطق ولا نتكلم - 00:25:10ضَ

كان بعض مشايخنا بيقول لي لما بتطلع على قناة ولا حاجة انت مكشر ليه كده ؟ قلت له اصل الكشاف يا شيخ انا ضارب في عيني اوي وانا مش قادر آآ فتلاقيني ما بقدرش اتحمل - 00:25:30ضَ

النور يعني طبعا بقى في في القنوات كشافات آآ حاجة قد ده كده مرتين تلاتة اربعة تسعة. فقلت له مش قادر آآ ابص كويس. فقال لي خلاص نصورك بعد كده في الضلمة عشان يعجبك. فالكشاف ده بالنسبة للي هيشوف الحلقة دي بعد كده - 00:25:40ضَ

على في اسطوانة ولا هشوفها على النت ولا حاجة كده وبالمناسبة الصفحة بتاعتنا اتسرقت الافندية اتسرقت الصفحة منهم سرقوها وقعدوا حاطين عليها اغاني فما حدش يخش دلوقتي يفكر ان انا باغني. الصفحة اتسرقت. قرصنونة. وعلى الفيسبوك - 00:26:00ضَ

ما هي اللي على الفيس. الكشاف ده بالنسبة لنا ايه؟ بالنسبة لك بالنسبة لي انا دلوقتي ايه؟ برضو شيئا من الحر وضارب في عيني وحاجات زي كده. بالنسبة للي هيتفرج ايه ؟ الصورة واضحة. مش كده ؟ هم بيقولوا كده ؟ هو اللي خلاهم ان اللي ازى هؤلاء على انهم يجيبوا الكشاف - 00:26:20ضَ

فين الكشاف الصورة تبقى واضحة وتبقى حلوة ومش عارف حتى انا كنت بقول لمحمد وانا جاي آآ قال لي انت جاي النهاردة؟ قلت له اه انا جاي النهاردة انا خلاص في السكة بس جهز الكاميرا - 00:26:40ضَ

وعايز اطلع ابيض وابقى رافتة. في زمن الجرافتات. فيكون شرا وخير بحسب ايه بقى ؟ شفت بقى ؟ وبحسب مآلاته ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الزي عملوا. كل ده شكله قدامك صعب - 00:26:50ضَ

العزاب صح؟ بص اخر الاية بتقول ايه؟ لعلهم يرجعون. مش كده ولا ايه؟ صح؟ لعلهم يبقى ممكن يحصل مصايب كتير قوي فيفيق المرء الى الله ويتوب فيكون هذا القدر خير له. ولا لأ؟ عشان - 00:27:10ضَ

كده الناس اللي بتفهم بقى بعض السلف قال لا يموت ميت من مسلم ولا كافر الا كان خيرا له. طب مسلم افهمها دي ان مسلم مات فيلقى ان شاء الله عز وجل ما قد اعد الله عز وجل له. ومهما كان المسلم على معصية طالما مات موحدا يبقى هييجي عليهم ويخرج - 00:27:30ضَ

ويخرج من النار ولا لأ؟ والله لو مكثوا فيها عدد رمل عالج لجاء عليها يوم وهي تصفق ابوابها. اسر سيدنا عمر ضحك عملوه على ايه؟ على النار اللي هيخشها المؤمنون اللي هي الطبقة اللي فوق خالص مش الدرك الاسفل بتاع الكافرين. المهم انه هيخرج منها ربما يود الذين - 00:27:50ضَ

كفروا لو كانوا مسلمين. الرجل الكافر بقى ايه الفائدة انه هيموت؟ شف السلف يا اخوة وحسن الزن في الله القدر ما يتفهمش ورا العقيدة تتفهم الا بحسن الزن في الله. فقال بعضهم طبعا المؤمن خلاص يقدم الى ما - 00:28:10ضَ

ما ما افضى اليه. طب والكافر؟ قال لك يموت بكم من السيئات فيعذب عليها فهو خير له من ان فيعذب على كم من اكبر. يعني لو هو عامل مليون سيئة دلوقتي ومات. لو كان عاش لبكرة كان عمل مليون - 00:28:30ضَ

ونص مثلا. لانه مشرك الشرك ده لوحده مصيبة سوداء. يبقى يقابل ربنا بمليون بس ولا بمليون ونص احسن له. وهم الكفار في النار درجات ولا كله حتة واحدة؟ لا درجات قال النبي صلى الله عليه وسلم عن عمه لما سئل عنه قال هو في دحضاح من - 00:28:50ضَ

يبلغ الى كعبه يغلي منه دماغه. يظن انه اشد الناس عذابا وهو اخف اهل النار عذابا. ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من الله يبقى في لهم درجتهم مش كده ولا لأ؟ يبقى كان خير ليه ولا ما خيرشي؟ قال كان خير له. فكنا بنزكر ده طب عايزين نفهم الحتة دي. قلت للاخوة - 00:29:10ضَ

لن نفهم ذلك الا اذا فهمنا اسمي الله الجميل والنور. وانا عايز الاخوة يراجعوهم لان طبعا مش هنقول الدرس تاني الجميل والنور اسم الله الجميل لما تدرسه وتعلم ان الجمال هو الحسن الكثير على بابة اللغة يعني الجمال هو - 00:29:30ضَ

الله جميل ايها الاخوة. والناس لما تروح في في الجنة تنظر الى وجهه يرجع ينسى حور العين والاكل والشرب واللي كان اتزهل لما دخل الجنة اتزهل من اللي شافه. فيذهب الى لقاء ربه فما ان ينظر الى الله ويكلمه الله حتى يرجع زاهلا عن كل ما - 00:29:50ضَ

خوله الله في الجنة. حتى يبدو ذلك على تقاسيم وجهه. فتقول له الحورية لقد عدت اجمل مما ذهبت انت مشيت وانت جميل قوي بس عدت وانت جميل اوي اوي اوي. انا انا طبعا - 00:30:10ضَ

معتمد ان ان الصفين اول صف وتاني صف وتالت رابع عاشر خمستاشر اللي قدامنا دول الاولانيين ما فيش فيهم حد متجوز. انما طبعا المتزوجين هيقول لك فين الحور واخدين بالكم يا اخوانا فمش هتعرف تسمع لما تقول بقى الله نور السماوات والارض تفهمها ازاي - 00:30:30ضَ

النور ضده زلمة. مش كده؟ فيقرر شيخ الاسلام ابن تيمية ان هذه القاعدة غلط في حق الله عز وجل بالباب اللي انا قلته لك ده ان ان الاشياء التضاد انما يكون في المشاعر مش في الصفات الخارجية. فهمت؟ على كل حال يعني آآ - 00:30:50ضَ

خليها بين قوسين. وقال الله عز وجل عن المنافقين ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. المنافقين قاعدين مع بعض في يوم تبوك. فقال بعضهم لبعض وهم مليانين وحر على الصحابة. فبيبصوا للصحابة وهم رايحين جايين قدامهم وقاعد يتغل. غيظ وغل وحقد. زي الجماعة الحقدة - 00:31:10ضَ

الزين يحقدون على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام دول الشيعة الرافضة. فغل في قلوبهم. فبصوا للصحابة كده فقاموا قايمين ويشتمونهم فقالوا قراؤنا اللي هم الصحابة يعني والقمة بقى الناس اللي هي ايه؟ العلماء الصحابة كمان. قالوا قراؤنا - 00:31:30ضَ

بطونا واجبننا عند اللقاء. ساعة ما يتحط الاكل ياكلوا ملء بطونهم. وساعة ما يقاتلوا يرجعوا لورا كانوا كده؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف فارس. شف لما ابو طلحة واقف يزعق كده. احسن - 00:31:50ضَ

الكتيبة امال لما يضرب بايده. لكن دائما آآ السنتهم شديدة. فلما قالوا لما قالوا هذا الكلام واستهزءوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وبكتاب الله عز وجل اخبر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك - 00:32:10ضَ

فلما سأل رسول الله القوم لم قلتم هذا؟ فقالوا يا رسول الله كان حديث كان حديث الركب وكنا نخوض ونلعب فنزل قول الله عز وجل ولان سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون - 00:32:30ضَ

لا تعتذروا قد كفرتم بعدا. تعرف بس قدر الصحابة ان برضه تلاقي حد طالع النهاردة ويقول لك ايه؟ دي مسألة خلافية. هي ايه اللي مسألة خلافية؟ اعراض الصحابة مسألة خلافية ان حد جوز وانا قلت لك وما حدش من الاخوة فكرني بده اني كنت هاجيب لك باقعة في جبين الازهر. في ازمنة - 00:32:50ضَ

فائتة انهم ارادوا التقدم مع التعاون مع الشيعة. فقالوا عايزين نقعد مع مع بعض يا جماعة ونتقارب وكده والكلام حتى قال بعضهم صرنا نقول تغسل القدم او ترش القدم آآ او تمسح القدم حتى لم يعد لنا في الدنيا قدم - 00:33:10ضَ

يقصد بذلك المسألة الفقهية ان الشيعة بيقولوا ان الرجلين تتمسح. انما السنة بيقولوا ان الرجلين تغسل. وهزا من حيس الفقه التفقه يعني بعيدا عن المزهب قول شاز. لم يقل به احد البتة. لزلك قال النووي رحمه الله في المجموع قال والشيعة - 00:33:30ضَ

لا ينعقد الاجماع بها. دول ما لهمش لازمة خالص في الفكر. خالص. ولا جعفرية ولا ده كلام النووي والائمة. بيقولوا كده دول ما ما بيدخلوش في المواضيع دي خالص القصد ان ارادوا التقارب. عارف لما ارادوا التقارب قالوا ايه؟ احنا عايزينكم يا جماعة ما تشتموش الصحابة لو سمحتم. قال لا مش هينفع - 00:33:50ضَ

ده ديننا الحقيقة بقى اقول لك الحقيقة مش هينفع. ده دين. زي ما بالزبط طلع كده قال له آآ واحنا اتفقنا على انك لا تسب الصحابة والدولة سنية قال له ايه ؟ قال له ما اتفقنا يا حاج. وزي ما قلت لك في معركة شال ديران اللي كان اسماعيل الصفوي بيقول - 00:34:10ضَ

سليم الاول بيقول له ايها القيصر. كان بيقول للسليم السليم الاول ايها القيصر. فانت لما تقرا كده ايه القيصر؟ ده معقول الشيعة والسنة قال لك لا ده بيحط من قدره. ده بيحط من قدره. فممكن كلمة الحج دي ايه؟ برضه بيحط من قدره برضه. المهم - 00:34:30ضَ

فقالوا له اللي ما نقدرش. تعرفوا وصلوا لايها الاخوة؟ قالوا له اتركوا سب الشيخين لنا. ونترك لكم سب معاوية. يعني خلاص بقى خلينا نقسم البلد نصين. هو ينفع كده؟ لانسان يعتز ما انا عشان كده بقول لك اقرأ عن الصحابة - 00:34:50ضَ

تقوم تلاقي قلبك اتشرط لما تسمع سب في عائشة رضي الله عنها او في ابي بكر او في عمر لان انت حتنام تحلم بهم. قلت له اللقاء اللي فات ان خالد ابن معدان كان ازا اوى الى فراشه يتلوى على فراشه يفضل يمين وشمال. مش قادر انام ولا قادر اقعد ولا قادر اقف. مالك؟ فيقول وشوقاه - 00:35:10ضَ

الى رسول الله. نفسي يشوف النبي. وشوقاه الى ابي بكر وشوقاه الى عمر. لو قريت عنهم هتعمل كده. وهتعرف ان القضية وهتعلم بقى ان ما زكره اهل التاريخ من الفاطميين في مصر اللي بيقول لك ما تشيعوش الفاطميين. وانا قلت لك ان ان التاريخ بيقول غير كده ان في - 00:35:30ضَ

كبيرة جدا من اهل مصر تحت الحكم الفاطمي تشيعوا. لكن آآ هؤلاء الفاطميون جمعوا علماء البلد جمع من علماء البلد وقالوا اما ان تسكتوا على سب الصحابة واما قتلتم فما تختارون؟ قالوا نقتل فقتلوهم جميعا. عرفت قدرهم - 00:35:50ضَ

دي بقى اللي ضحى بروحه اهو قال له موت. عشان كده بقى التعليم يقول لك اومال المزهب السني بقي في مصر ليه؟ عشان في خلق ماتت من اهل العلم. الناس طلعت - 00:36:10ضَ

ما قالوش ينفع ده قالوا ما ينفعش ولا يمكن ولا كرامة. ووقفوا امام العبيديين وآآ وآآ وقتلوا في زلك ومنهم من سجن ومنهم من عذب الى الموت الى غير هذا. فالشاهد ايها الاخوة ان دول سخروا من الصحابة وسخروا من القرآن وسخروا من السنة فكفروا بعض. لكن ايه - 00:36:20ضَ

في الاية كنا نخوض ونلعب ان الامر ده جائز. جائز عندنا. ان ده امر من مما نحن فيه انك تقعد ايه؟ تضحك وتبتسم وتمزح وتلعب. ده موجود. فلذلك لما انكر - 00:36:40ضَ

الله عليهم ما قالهمش بتضحكوا ليه؟ انما قال لهم ايه؟ لا ده انت تضحك بس تقف عند حد ما تجيش تضحك في الكتاب والسنة. ما تجيش تهزر في الكتاب والسنة. عشان كده برضه مم خليها - 00:37:00ضَ

برضو من جملة ما نقول ان بعض الاخوة احيانا الاقيه باعت لي رسالة آآ احزر مش عارف ايه هتمشي الرسالة كلها مرورية كده هتمشي في طريق التوبة. واحزر مطبات الغفلة. وهيقابلك كمين الزنب - 00:37:10ضَ

وهتلاقي هتلاقي زابط الكبائر يضربك بالقلم. ايه ده بقى ؟ معنا هاجي على الالفاظ الشرعية التوبة والندم واعمل كده ؟ ده لعب برضو. الاخوة ينبغي ان هم يبطلوه. ما ينفعش حد يبعت لحد آآ يبعت لحد الرسايل بالشكل ده. الالفاز الشرعية - 00:37:30ضَ

لازم تبقى في القمة. ما فيش حاجة اسمها زي برضو مشتور بين الاخوة يروحوا يلعبوا مع بعض ولا حاجة ويروح خابط الكورة تطلع برة. يقول لك جون. يقول له ده - 00:37:50ضَ

ده جون بالنية يا شيخ انا ما هو مش جون. حتى انتقلت منا الى العامة الكلام ده. الكلام ده عيب ما ينفعش. فيه حد يقول كده؟ ودي امور الشرعية في صميم الشريعة. الشاهد ايها الاخوة من جملة ما كان في الضحك واللعب وجوازه. قول الله عز وجل وقد دعاك الى الفرح. فقال قل - 00:38:00ضَ

بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. وقال الله عز وجل فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون من انهي يوم ده يا اخوة انما دخلوا الجنة واستقروا فيها؟ يعني من جملة نعيم الجنة الضحك. افلا يكون في الدنيا بعضنا - 00:38:20ضَ

اعينها ولا ايه؟ من جملة نعيم الجنة. وكذلك قال الله عز وجل عن زوج ابراهيم وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق. مش كده؟ قائمة فضحكت. ضحكت بعض اهل العلم بيقول ضحكت يعني ايه؟ خد حد ياخد - 00:38:40ضَ

خد انت هتاخد الكيس كله بالشكل ده. وامرأته قائمة فايه؟ فضحكت يقال ضحك ارنب اي حاض الارنب. الارانب بتحيض؟ اه. عشان كده كانت امي الله يرحمها بتقرف منهم. ما بتحبش تاكلها - 00:39:00ضَ

وبعضهم يقول ضحكت على بابها انها ضحكت مستبشرة. وهتسمع بقى بعد كده ان احمد ابن ابي الحواري كان يبكي ويضحك. خد بالك من دي وان محمد ابن سيرين كان يبكي ويضحك. واحيانا يحصل ده في - 00:39:20ضَ

ان واحد ان يبكي المرء فينشرح صدره لما بكى اطفأ النار التي بينه وبين التي ذنبه وبينه وبين رضا الله مش كده؟ دموع العين دي بتطفي الغضب وتطفي النار. فلما ضحك راق ايمانه فلما - 00:39:40ضَ

ما راق ايمانه استبشر فلم يملك نفسه ان ان ضحك. واخدين بالكم من دي؟ اهو. وامرأته قائمة ضحكت فلما ضحكت بشرت وكأن الضحك استبشار وكأنه من جملة التفاؤل. ان يضحك الانسان. الانسان يبقى دايما آآ - 00:40:00ضَ

وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فخفقت رأسي من شدة الهم شدة الهم بقى شدة السفر حاجة زي كده احنا قدامنا كتير يا محمد. ست دقايق تلت ساعة حلو كويس - 00:40:20ضَ

من من السفر من التعب. المهم ان هو سيدنا زيد وهو ماشي غفل كده قال فخفقت رأسي من شدة الهم فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم خدوا بالكم من الحتة دي كده يا اخوانا - 00:40:40ضَ

فعرق اذني وزيد ابن ارقم لما كان في مكة كان قد ايه؟ تمن سنين تصوروا يا اخوة تمن سنين شال دعوة. ولو قريش عرفت ان كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقعد عنده كانوا خرطوه. مش - 00:41:00ضَ

ضربوه كانوا خرطوه حتت كده قطعوه حتت. لان الدعوة نشأت في في في آآ في دار الزايد ان شاء الله كما سيأتي ودار زايد قريبة من الصف او ايه موضوع الاختيار ده؟ ان شاء الله عز وجل نبحثه في اثناء السيرة ان شاء الله بعد كده بازن الله وعليكم خير. ان شاء الله السنة اللي بعد الجاية - 00:41:20ضَ

فسيدنا زيد ابن ارقم خفقت رأسه فعرق النبي اذنه. راح جه كده بيصحيه عمل له ايه؟ عرق اذنه هنا اهو الودن دي بقى حساسة. عشان كده برضه عبدالله بن عباس لما صلى جمب النبي صلى الله عليه وسلم وراح نايم راح ايه عرق اذنه. مش - 00:41:40ضَ

ودانه كده وفضل يدوس عليها كده بس ايه برفق. فالودن تصحيك حتى لما تيجي تصحي حد تيجي عند ودنه وتقفل تروح كده تلاقيه مش كده ولا لأ؟ يعني من جملة الانزار التقيل اللي بتهزروه بتضحكوا ده الاخوة بيبهدلوا بعض. ده انا قلت المرة اللي فاتت رش مية ورش الماية - 00:42:00ضَ

من السنة الاخوة قال يعني نرش ميه ولقيته مبرق لي كده نرش ميه عايز يحمي الاخوة. فعرق اذنه. قال شعرك اذني وضحك في وجهي فما كان يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا. بصوا يا اخوانا لما تصحى من - 00:42:20ضَ

النوم تلاقي حد بيصحيك برفق اول ما تصحى تلاقيه يبص لك ويضحك. وده خلق للزوج مع الزوجة. الزوج مع الزوجة ان يبقى الصحيان كده. الصحية برفق وترى منك هزا البشر وهي تصحيك برفق وترى منك وترى منك - 00:42:40ضَ

منها هذا البشر. وفي حديث طبعا الحديث انا فرحان به قوي على فكرة تعرف فرحان به قوي ليه ؟ لان انا قاعد ادور على سيدنا زيد ابن ارقم بعد بعد موضوع الدار هو فين ؟ راح فين ؟ تلاقيه بعد كده تقي خفي - 00:43:00ضَ

دخل اندس في بين المسلمين يعمل وما حدش بقى سمع خلاص ما حدش سمع عنه حاجة. لا قال بقى على صاحب الدار وانا اول الاسلام ولا خالص. مشي رضي الله عنه. فكنت نفسي اشوف - 00:43:20ضَ

له اسر تاني اي حاجة كده تقول على آآ على وجوده رضي الله عنه. وفي حديث ابي رزين ابي رزين الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو الرزين قاعد فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ضحك ربنا من قنوط عباده - 00:43:30ضَ

وهو يرى قرب فرجهم فرجهم او قال كلمة من احوالهم. فقال ابو رزين يا رسول الله اويضحك ربنا شوفوا الصفات بقى اللي انتم هارينا عليها. شف بتتاخد شف الصحابة خدوها ازاي. لمح ايه من الصفة؟ لانه بيضحك ربنا يبقى ربنا بقى وربنا - 00:43:50ضَ

شبهنا ولا ايه ولا دخل في ده خالص. ده الملمح. صفات الله عز وجل حياة للقلوب. بس ادرسها فراح قايم ابو رازيم بقى فزع على طول كده. قال وبعدين بقى زي ما باقول لك كده لا تعزر المشتاق في اشواقه حتى يكون حاشاك في احشائه. كل اخ منا له - 00:44:10ضَ

صيغة تعبد مع ربنا وتصور. فكأن ابو رزير رضي الله عنه مرعوب من يوم الحساب. حافز ليه قدام ربنا وهيقول لي ايه؟ طب اقول له ايه على طب اقول والله والله يا اخوة النهاردة الصبح مر بي هذا القاطر. قلت فعلا الواحد لو وقف قدام ربنا وفيه حاجات كده لو اتسأل عنها هيقول له ايه - 00:44:30ضَ

يعني الخجل عزاب. فضلا عن انه يعذبك. الخجل الكسوف عزاب. نفسه. وهو يقول كما في الم ازرك ترأس وتربع؟ لما يقف كده تقف كده قدام ربنا ويعدد عليك نعمه. مش مش مش ربتك وكبرتك وغزيتك - 00:44:50ضَ

قلت لك ابوين وزوجتك زوجة حسنة وكنت عند الناس ممدوحا وآآ لم اسلط عليك من اهانك وكنت ويعدد عليك نعمه سبحانه وبحمده يقول فلم اشركت بي؟ فتقول اي ربي نسيت فيقول اليوم امساك. طالما نسيتني خلاص انساك النهاردة بقى - 00:45:10ضَ

نسأل الله عز وجل ان يعمنا برحمة منه. والا يفض هذا المجلس الا وقد غفر لنا جميعا. برحمته وبره سبحانه وبحمده. فسيدنا ابراهيم كأن دي كانت مشاعره هقف اقول ايه؟ فلما لقى وهو في دماغه كأن اللي بيدور في خلده الله العزيم - 00:45:30ضَ

يبقى الكلام ده هيبقى سلطن والكلام سلطن وكله سيوف. فاول ما لقى النبي بيقول يضحك ربنا فط كده زي سيدنا عكاشة عكاشة ابن محسن كده فط ونط. اللغة دي عربية صح؟ فت كده رضي الله عنه وقالوا يا رسول الله ويضحك ربنا! هو ربنا - 00:45:50ضَ

اضحك قال له رسول الله نعم قال بخ بخ وبخ بخ دي كلمة بيقولها العرب لايه؟ لما يبقى فرحان قوي زي ما انت بتقول كده اهو قال بخ بخ بس شف بقى الفرق آآ شف احنا بنعمل ايه هم كانوا بيعملوا ايه - 00:46:10ضَ

انه لما خرج عبدالرحمن بن الاشعس عارفين فتنة عبدالرحمن بن الاشعث. خرج على الحجاج وبني امية وكاد الامر ان يتسق له لولا انه ادين عليه وانتصر عليه الحجاج المهم يعني فجاء الحجاج بشاعر كان ممن يمشي مع عبدالرحمن بن الاشعث وكان بيمدح عبدالرحمن بن الاشعث - 00:46:30ضَ

فقال فيه شعرا من جملة ما قال قال بخبخ لوالده وللمولود. هي بخ بخ دي في اللغة تتنطق. بخ بخ وتتنطق بخ بخ وتتنطق بخبخ. كل دي صيغة تدل على انك فرحان يعني. فالشاعر ده بيمدح عبدالرحمن ابن الاشعث. فبيقول ايه - 00:46:50ضَ

بخبخ لوالده وللمولود. فالحجاج انت عارف انه كان ابن نكتة. راح جايبه قدامه قال له انت انت الشاعر فلان؟ قال له اه. قال له الست من قلت ابن الاشعث اللي كان بيحاربني بخبخ لوالده وللمولود فقال اجل قال بلى يا ايها الامير واني لارجو منك - 00:47:10ضَ

العفو. قال والله لا اتركك تبخبخ بعد اليوم. اضربوا عنق. فقام ابو الرزير رضي الله وقال بخ بخ. طب انا بكلمك في عقيدة والعقيدة آآ واحنا قلنا العقيدة متكأة على تعظيم الله عز وجل فما ينفعش - 00:47:30ضَ

اللفظة دي هنا. زي بالظبط عمير بن الحمام يا رسول الله لو قاتلت هؤلاء فقتلوني قال فانت في الجنة. قال بخ بخ برضه سأله. قال له بتقول بخ بخ ليه؟ انا - 00:47:50ضَ

في جنة ونار ويبقى ما تقوليش ايه زي بالزبط اللي بيقول لك لقي النساء عند في يوم العيد. فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اهل النار يقوم يطلع سمج ويقول لك ده كان بيهزر عليه الصلاة والسلام. بيهزر! فيه حد يهزر مع حد يقول له طب من اهل النار! وبعدين بيقول على مبنى - 00:48:00ضَ

الصيغة بنيت على ما لم يسمى العامل فيها. مش كده ؟ ما لم يسمى فاعله يعني اللي هو زي ما بنقول مبني المجهول. بس لما يكون المحزوف ده الله عز وجل تعمل ايه؟ ما تقولش مبني للمجهول. تقول مبني على ما لم يسمى فاعله. قال اريتكن اريد - 00:48:20ضَ

يعني حد وراني مش كده ؟ ده خبر غيبي. فالقصد انه قال له بخ بخ بخ بخ يا رسول الله. قال ما حملك على قولك بخ بخ بتقول كده ليه؟ شف الفهم ده نسأل الله عز وجل ان يفهمنا واياكم. فقال لاننا لن نعدم خيرا من رب يضحك - 00:48:40ضَ

طالما ربنا بيضحك يبقى ممكن يعديني. مش لازم بقى اعمل واخد بالك هو فهم ايه؟ لا قال تشبيه ولا تصور ولا تخيل نفس نقية. المهم مصلحتي انا ايه في صفاتي سبحانه وتعالى. ممكن يعديني. عشان كده الراجل لما - 00:49:00ضَ

كفة السيئات طبت عن كفة الحسنات. قال الله عز وجل خذوه الى النار. فبينما هم يقتادوه. انت عارف قال عبدالله ابن عباس اذا امر برجل من اهل النار الى النار ابتدره سبعون الف ملك. عشان ينفز امر ربنا. خدوا ده للنار يروحوا بيجروا عليه. وهو ماشي - 00:49:20ضَ

مقتاد الى النار اخذ يتلفت. قاعد يبص وراه كده. فقال الله عز وجل وهو اعلم به ردوه. فلما ردوه شف خد بالك بقى من ربك الذي يضحك سبحانه وبحمده ضحكا يليق بجلاله وكماله سبحانه وتقدس. فقال ردوه فلما ردوه - 00:49:40ضَ

قال عبدي هل ظلمتك كتبتي شيئا؟ قال لا. قال هل ظلمتك شيئا؟ انا طب ولا حاجة طب نقول ايه بقى في في الحتة دي؟ ربنا اللي بيقول كده. بيقول طب انا ظلمتك تصور - 00:50:00ضَ

هل ظلمتك شيئا؟ قال لا. قال هل وجدت في كتبك ما لم يرد؟ ما عملتوش؟ قال لا. قال فعلام تلفظ امال ماشي تبص وراك ليه؟ قال ما كنت اظن فيك هكذا. بصراحة انا قلت انا عندي زنوب بس لما اقدم على الله - 00:50:20ضَ

ساقدم على من يرحمني اكثر من ابي وامي. فلم يخيب رجاءه. فقال ادخل الجنة. طالما ما كنتش بتزن في كده خلاص والانسان لم يصل الى هذه المرحلة ايها الاخوة الا بعمل وايمان رابض. والا الناس اللي بيقول لك انا بازن في ربنا هو ما بيزنش خير ولا حاجة - 00:50:40ضَ

في الحقيقة لكن الراجل اللي قال لهم احرقوني هو ده اللي ظن الخير عشان كده عفي عنه برضه. قال له احرقوني فاترعب. شاهد ذنوبه بعد توبته فقال كيف انجو بها؟ دي زنوب كبيرة جدا في حق الله. عشان كده زي ما بيقولوا ابن حجر زهل مخه فك من خوفه. عشان كده قال لهم لان قدر - 00:51:00ضَ

يا رب ده كان كلام بقى شبه ازيان مش مش كلام في موضعه يعني. كان شبه زيان. فقال ما حملك على ما فعلت؟ قال خشيته؟ قال ادخلوا الجنة. فقال اذا لن نعدم خيرا من رب يضحك. والحديث صححه الالباني رحمه الله في صحيح ابن ماجة. وقال النبي - 00:51:20ضَ

صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة. وحديثه هذا اصله في الصحيحين. ولو ان تلقى في صحيح مسلم ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق ولما كنا بنشرح البر والسنة اتكلمنا عن موضوع طليق ده فترة وانه من حسن الخلق. ولو ان تلقى اخاك بوجه بوجه - 00:51:40ضَ

طلق وتبسمك في وجه اخيك صدقة. فجعل البسمة صدقة لأ ده كمان فيه حاجة. مرة صلى الله عليه وسلم على ملأ من اصحابه وهم يضحكون فقال والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم طب ايه - 00:52:00ضَ

في الحديس ده. حد يقول لي وانا ادي له الملبسات. ايه الملمح؟ قل كده. حبيبي يا ابني والله مية مية. هو لكم حق يسمموكم في الازهر. خد ما شاء الله لا قوة الا بالله. فعلا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قلوش لو تعلمون ما اعلم - 00:52:20ضَ

بطلتم الضحك؟ لأ اصله في الحقيقة النفس التي لا تضحك فيها خلل نفسي. ولولا ان احنا طبعا مش بصدد ده بقى كنا اتكلمنا على على الموضوع دوت وابحاس الاطباء المعاصرين في الكلام ده. ان ان الواحد من من كمال نفسك ان يكون فيها الضحك. والمزاح - 00:52:40ضَ

فلما تلاقي واحد ماشي دوغري كده ما عندوش داء يبقى عنده ايه؟ يبقى عنده في نفسه شيء من الخلل. يقول عبدالله بن الحارث ابن جزء رضي الله عنه ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بابي هو وامي صلى الله عليه واله وسلم - 00:53:00ضَ

كان طلق المحيا طبعا انا برضو عايز احيلك في مقدمة في كتاب قصائد ضاحكة للدكتور ناصر الزهراني. جمع فيها جمعا لان الكلام في الضحك بعتر هتلاقيه في رسائل الجاحز وتلاقيه في في اتكلم عليه طرف منه ازن في الحيوان ايضا وتلاقيه شوية في اداب العالم في كتب المصطلح - 00:53:20ضَ

اداب الشيخ انه لازم يكون له مزحة تروح على الناس لكن في الحقيقة ناصر الدكتور ناصر الزهراني جمع زلك في الايه؟ في كتاب قصائد ضاحكة وهو اديب. الرجل اديب لكن - 00:53:40ضَ

جمعه جمعا جيدا يعني. ويقول جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وارضاه ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم مز اسلمت منذ اسلمت ولا رآني الا ضحك. حاسس ان انت معزب روحك وانت واقف كده وانا لسة قدامي ساعة. هاتوا اقعدوا جنبي انا - 00:53:50ضَ

انا اعرف الاعبهم من قلبي. ربنا يخلي. سبه يلعب. سبه يلعب في الجامع ولا رآني الا ضحك وكان عبدالله بن عمرو بن العاص عمرو بن العاصي ايها الاخوة كان يقول كان رسول الله لا يراني الا ضحك والا احتفى بي حتى - 00:54:10ضَ

حتى ظننت انني اقرب اصحابه اليه. ودي كانت عادة النبي مع الكل. اي حد يخش على النبي يحس ان هو افضل واحد عنده واخد بالك؟ وده برضو مما ينبغي ان ترث انك تكترث لصاحبك. بيقولوا لا تصافح بيد من حديد ولا بيد نساء مرتخية - 00:54:30ضَ

قلت لها يا اخ لما ييجي يسلم عليك كده تحس ان انت بتشيل ايده وهو بيسلم عليك. كتر ما هو ملقحها عليه كده. وفيه واحد لما يسلم عليك والله والله يا اخوة انا كان لي اخ لما يسلم علي كتفي - 00:54:50ضَ

من كتر ما هو ايه وعامل ايه وكيف حالك وازيك لحد ما بقيت اسلم عليه بايديا الاتنين ييجي يحرك واقوم ماسكه. اسبت خلاص ملختني. لأ لا تساءلي من جملة الايه؟ الرفق ان انت لا تبقى ايدك جامدة ولا تبقى ايدك ولا تبقى ايدك مرتاحة - 00:55:00ضَ

وعن عمرة قالت مولاة عائشة قالت سألت عائشة رضي الله عنها كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلا مع نسائه والسؤال ده الواحد كان يقعد لما نعظم مشايخنا الواحد ينظر لحد مشايخه زمان آآ كنت وانا صغير افتكر الشيخ الالباني - 00:55:20ضَ

كده آآ رحمه الله فاقعد كده يقول هو الشيخ الالباني ده متجوز؟ طبعا الشيخ متجوز اه صح متزوج الشيخ تزوج من اربع نسوة ما جمع بين امرأتين قط ما ما اتجوزش عدد يعني اتجوز ايه؟ امرأة وتموت وامرأة وتموت امرأة من كده. فالمهم اقول للشيخ الالباني يتجوز - 00:55:40ضَ

طبعا متجوز. معقولة الشيخ الالباني انت لما تقعد وتشوف الشيخ الالباني تسمع صوته تحس اني حديد بيطلع من صوته. فالانسان ما ان ممكن يضحك مع زوجته وممكن يضحك مع عياله ويهشك عيل وكده زينا كده؟ ما يزنش الكلام ده لحشمته. فلزلك كان السؤال ده موجود عند الصحابة بقى - 00:56:00ضَ

هو النبي كان كان كان ممكن يضحك في البيت. كان ممكن لفرط حشمته عليه الصلاة والسلام. فقالت لعائشة رضي الله عنها كيف كان اذا خلا مع نسائه قالت عائشة كالرجل من رجالكم. بشر عليه الصلاة والسلام زيه زي الرجالة اللي عندكم كده - 00:56:20ضَ

في افعاله يعني في افعاله تلك الا انه كان اكرم الناس والين الناس ضحاكا بساما عليه الصلاة والسلام. يعني كسير ما ايه؟ ما ياخد ويدي وزي ما سيأتي كده ان شاء الله تاخد بعض آآ بعض مزحه عليه الصلاة والسلام. لكن الملفت للنص - 00:56:40ضَ

هنا ايها الاخوة حاجة ان السيدة عائشة قالت ايه؟ قالت اسبتت بشريته واسبتت مقامه. وده ادب تتعلمه لما اتكلم المخالف يجي واحد يكلمك يقول لك ما هو النبي بشر تلاقي الناس يقول لك اه بشر من البشر اهو. لا ما تسوقش كده. قل له بشر من البشر لكنه فوق البشر - 00:57:00ضَ

عايز افهمك بقى اه افهمك. بشر في بشريته وفي حاجاته وفي عاداته. لكن الله عز وجل اكرمه بالرسالة وعصمه بها. فصار هناك غيره من البشر. عشان لما يكلمك يقول لك بشر من البشر يبقى ايه؟ فيقعدوا تقعد بقى تلاك سيرته عليه الصلاة والسلام - 00:57:20ضَ

وده بيحصل كسيرا من العلمانيين. لما يقعد معك يكلمك عايز ينزل المقام ده. واخد بالك؟ عشان كده كسيرا برضه اما تلاقيه بيفضل يقول في آآ في كلامه هو بيتكلم في كلامه كده يقول لك ايه ما النبي قال والرسول قال ومن غير ما ما يدي له لقبه يبقى انت ينبغي لما تيجي تقعد معه تبقى حريص على انك ايه - 00:57:40ضَ

على انك مش انتم بتقعدوا برضو مع مع العلمانيين لما تقعدوا معهم تبقوا حريصين على ان انتم تقول له لأ قل صلى الله عليه وسلم واحترم نفسك الاخوة بصوا لي اوي انتم ما بتقعدوش مع ما بتقعدوش مع العلمانيين ولا ما حدش يقعد معهم دا غلط - 00:58:00ضَ

فادح هو الزي اودى بنا. كان المفروض يبقى في مكانه كده ينزل على شرطي. عايز تقعد معي؟ انا اسمعك وما تفتحش بقك. الا انت تستشكل تقول لي فيه اشكال اقوله لك بادب كده. والله انا مش فاهم ده يا فضيلة الشيخ. انا فاهمها لك. اقصد العلماء يعني. انما انما انك تقعد - 00:58:20ضَ

وفهمني وبعضهم يقول لك ايه ايه فكرة الاسلام في الجهاد؟ عايزين نعرف ايه فكرة الاسلام في ودي دخلت علينا. والتاني بيكلمه وهو مش واخد باله واخد بالك؟ فكرة والجهاد عندنا مش عارف ايه وفكرة الاسلام في اليولو الفكرة مع ان كلمة فكرة الاسلام دي يعني ايه؟ يعني الاسلام فكرة لازم انتبه لدي اقول له - 00:58:40ضَ

لأ مش فكرة ده الاسلام ده وحي من الله عز وجل. معصوم كلامه ماض اوامر ومناهي. مش كده قال الشاعر ضحوك السن ان نطقوا بخير وعند الشر مطراق عبوس. هي دي الشخصية بقى. يضحك لك - 00:59:00ضَ

لما يأتي الشر ايه؟ مطرق العبوس. واخرج البزار عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه الوحي او وعظ قلت نزير قوم اتاهم العذاب. فازا زهب عنه زلك رأيته اطلق الناس وجها واكثرهم ضحكا واحسنهم بشر الفتى - 00:59:20ضَ

لصوف مثل صفو الماء اما لقاؤه فبشر واما وعده فجميل. يسرك مفترا ويشرق وجهه اذا اعتل مذموم الفعال بخيل. عيي عن الفحشاء اما لسانه فعفو. واما طرفه فكليله. صلى الله عليه واله - 00:59:40ضَ

وسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث يوما وعنده رجل رجل من البادية فذكر صلى الله عليه وسلم ان رجلا من اهل الجنة استأذن ربه في الزرع. النبي صلى الله عليه وسلم قاعد وعنده واحد اعرابي من - 01:00:00ضَ

فالنبي بيحكي لهم خبر من اهل الجنة بيقول في واحد استأزن ربنا انه يزرع دخل الجنة وقال له يا رب نفسي ازرع وانت طلباتك في الجنة مجابة فقالوا يا رب انا نفسي ازرع. فربنا سبحانه وتعالى قال له ازرع. فكان الرجل يزرع ويحصد يبذر ويحصد وهو ايه؟ وهو واقف. فكان فرحان قوي انت عارف الفلاح لما بييجي - 01:00:20ضَ

فرحان قوي فبيزرع ويحصد فكان فرحا الى فرح. آآ حتى صار حصاده امثال الجبال. فقال الله عز وجل دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء. قال الاعرابي خد بالك بقى من النكتة دي. ان النبي بيحكي عن الجنة انت بتفكر في ايه؟ شف الجنة فيها كل حاجة - 01:00:40ضَ

اللي انا اطلبه الاقيه هتسرح مع كده صح؟ الاعرابي ايه اللي لفت نظره بقى؟ قال الاعرابي والله يا رسول الله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع يحبون الزرع. فضحك النبي عليه الصلاة والسلام. انا بكلمك في ايه وانت بتكلمني في ايه؟ مر بعض مشايخنا بيقول آآ رحت زرت - 01:01:00ضَ

المستشفى وزيارة المشافي تساوي زيارة القبور ايها الاخوة في في الخضوع والخشوع انك تروح تذكر نعمة الله عليك تلاقي واحد نسأل الله عز وجل ان يشافي مرضى المسلمين وان يعافيهم. تبص تلاقي واحد مش قادر يقعد على بعضه والسكر لما يعلى يخش على الحمام كل شوية مش قادر يقعد - 01:01:20ضَ

خمس دقايق زي ما احنا قاعدين كده. تلاقي واحد مش قادر يقعد على مش قادر يستطرح على ضهره لازم يقعد على حيله. تلاقي واحد ماشي يجر القسطرة تلاقي واحد واخد بالك - 01:01:40ضَ

فكلما نزرت مهم ان احنا نجمع نفسنا الاخوة يعملوا مجاميع كده ويزوروا فالمهم الشيخ راح قسم المحاريق فلقى الناس بقى فرجع متأثرا جدا فبيحكي لنا بيقول فدخلت على امرأتي احدثها. من جملة طرف الخضوع يعني. فقال لها دخلت على قسم المحاريق ولقيت الناس - 01:01:50ضَ

وبشكل صعب حتى قلت لواحد فيهم انت حاسس بايه؟ قال له حاسس ان النار لسه مولعة فيها لحد دلوقتي. من شدة النار. فما بالك بنار الاخرة؟ يعني عشان تخشع زوجته يعني وكده. وبعدين قال لها واتصوري انا لقيت اكتر اللي في في المحاريق نساء. فقالت له ما هو عشان موقفينا على البوتاجاز على طول - 01:02:10ضَ

فعلا انا بكلمك في ايه عشان تخشعي وانت بتكلميه في ايه؟ وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت على اهلي في رمضان فقال اعتق رقبة قال ليس لي الا هذه وراح ايه؟ في رواية ضرب عنقه قال له اعتقادي - 01:02:30ضَ

قال له ما عنديش الا دي يا رسول الله وعمل كده. قال فصوم شهرين. قال لا استطيع وهل اوقعني الا الصوم؟ عنده اقبال شديد وانا ما اقدرش مش هاقدر اصوم. قال فاطعم ستين مسكينا. قال لا اجد. فاوتي النبي بعرق فيه تمر - 01:02:50ضَ

عرقي يعني زي ما تقول آآ اوفة كده او صوباتك. تملأ كفة اعزكم الله. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين في رواية صحيحنا ليه؟ قال اين المحترق؟ اهو الراجل جه قال له احترقت يا رسول الله احترقت يا رسول الله. فهو اكنه معزم الموضوع النبي خفف عليه بقى. فخرج اليه وقال اين المحتوى - 01:03:10ضَ

فقال ها انا ذا يا رسول الله. قال خذ هذا تصدق به. قال على افقر مني؟ شف بقى لما يبقى كمان قال له اتصدق به على مين والله ما بين لابتيها من احد الا وانا افقر منه يا رسول الله ما من اهل بيت افقر من اهل بيتنا. فضحك النبي حتى بدا ناجذه - 01:03:30ضَ

ضحك عليه الصلاة والسلام حتى بدأ الناب اللي هو الاولاني ده آآ او الضرس الاول. حد يعرف الضرس الاول ده اسمه ايه وانا ادي لك ادي لك آآ اتفضل. الدرس الاول. الدرس الاول. اسمه ايه؟ حد يبلغ - 01:03:50ضَ

عايز حد يدي الدكتور محمد بونبوناية مني له. فاستنى خد لك بونبيه يا دكتور. بونبوناية ادي له بونبوناية لا مؤاخزة يا شيخ. ابعت للدكتور محمد بونبونيه طولنا عليك النهاردة يا دكتور معلش. دكتور محمد هو اللي بيحسب لي الوقتي. قال لي خلصت خلصت. خلصت يبقى نقوم نمشي بقى - 01:04:10ضَ

آآ اسمه الضاحك احسنت احسنت خد. هو اسمه الضحك لان لما بتضحك تبتسم بزيادة ايه يبقى آآ بيظهر فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدا بدت نواجذه ثم قال فانتم اذا - 01:04:30ضَ

فانتم ازا قال له خلاص خد وتصدق بها على نفسك. والعالم هو من يحسن الترخص لا من يحسن العزيمة. العالم اللي يعرف يضحكك بعد شدة كربك مش اللي بيتماوت ويتساهل في دين الله عز وجل. احنا في الحقيقة عندنا اسار كثر بس انا شايف ان انا طولت عليكم النهاردة وعندنا كلام عن - 01:04:50ضَ

آآ عن عن شم الفسيخ عايزين نقوله عايزين اخد منكم كمان دقيقة واحدة ممكن دقيقة واحدة فقط. الاعياد عايز اقول كلمة واحدة بس ايها الاخوة الاعياد عبادة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل قوم عيد وعيدنا اهل - 01:05:10ضَ

اسلام الفطر والاضحى. او قال وهذا عيدنا اهل الاسلام. كويس كده؟ يبقى العيد عبادة منصوص عليها. فاعياد القوم ايضا عبادة. وانت ينبغي ان تنابز عبوديتهم. لازم ما انت في حتة ليه بقى نابز عبوديته؟ لان هو في حد احسن منك شريعة؟ انت معتقد ان في حد شريعته احسن منك؟ فاوعى تنزل لحد تمدح له شريعته - 01:05:30ضَ

هو دي خلاصة مسألة الولاء والبراء يا اخوة. اوعى تنزل لحد تمدح له شريعته. لا سيما اذا كان من شريعته كفر مجرد يعني القوم بيجي النهاردة آآ بيجي يصوموا اربعين يوم اربعين يوم انا مش عايز اطول عليكم بده لكن انا عايز اقول بس الكلام ده مجمل كده وانا - 01:06:00ضَ

اتكلمت في الكلام ده في شم النسيم اللي فات فاكرين؟ وتكلمت فيه في اسناء السنة اللي فاتت. والسنة الجاية نتكلم فيه واللي بعدها. لان احنا ديننا يتمايع. بعض الاخوة يعني انا مش عايز مش عايز برضو ايه نزكر الكلام ده لكن كأنها شبهة من الشبه. انت ايه رأيك في موضوع الاعياد وبتاع والله ان انا لا احتفل - 01:06:20ضَ

طيب لو انه دعي على المستوى الرسمي دعي المستوى العلوي ده لهذه الاعياد يعمل ايه؟ قال لها والله هو عنده المفتي بتاعه يعني ايه عند المفتي بتاعه؟ يعني هو المفتي بتاعه قال له ممكن تخش والكلام بتاع الاعياد؟ لا ده كان زمان. انما النهاردة خلاص احنا - 01:06:40ضَ

بقينا زيتنا في دقيقنا وطبعا ما لم يكن يومئذ دين فليس هو اليوم بدين. والمسائل دي بقى مسائل وراء شف ربنا بيقول ايه؟ لا تجد قوما يؤمنون بالله لا تجد وانا باقول لكم يا اخوة الكلام في الولاء والبراء في طول القرآن وعرضه حاد جدا. واقرأوا ان شئت - 01:07:00ضَ

ان شئتم مطلع سورة الممتحنة. شف الحدة بتاعتها لان دي موضع حاد في الشريعة. والنبي صلى الله عليه وسلم قلب وجهه في السماء دعاء والحاحا. ليه؟ حتى اسبت الله له زلك قد نرى تقلب وجهك في السماء. ليه اعجب؟ كل شوية يبص للسماء ويدعي. ليه بقى؟ قال له يا رب - 01:07:20ضَ

عايز قبلة ما تبقاش قبلة اليهود والنصارى. لأ انا اريد ان ارجع الى قبلة نبيك ابراهيم. عايز ارجع للكعبة تاني. مع ان ابن حجر بيقول انت لو وقفت كده في المدينة - 01:07:40ضَ

بيقرر انك لو وقفت كده وانحرفت سنة يعني كده تبقى ناحية المسجد الاقصى. لو انحرفت كده شوية كمان كده تبقى ناحية الكعبة. يعني المسألة ما هياش كبيرة اوي ما هياش بعيدة اوي. مع انه في الحقيقة في حديس يعرض هزا لكن ده مذكور. الشاهد يعني انه قال له لأ المسجد الاقصى انا مش عايزه. مع ان - 01:07:50ضَ

المسجد الاقصى اللي النبي صلى الله عليه وسلم رمى بصره اليه قبل ان يفتح ولا لأ؟ ولا لا؟ النبي صلى الله عليه وسلم وهو لسه تحت ايد اه النصارى قال عليه الصلاة والسلام صلاة في المسجد الحرام تعدل مئة الف فيما سواه. وصلاة في المسجد الاقصى تعدل عشر - 01:08:10ضَ

الاف فيما سواه مش كده؟ قال خمسين الفا خمسمئة الف فيما سواه طب تصور بقى بيكلمني عن المسجد الاقصى وهو مش في ايدينا اصلا عشان كده مها ابو بكر فلما استقرت الجزيرة بسط يمينه الى الشام على طول. بعت للشام يناجز هناك. والله عز وجل ذكرهم في - 01:08:30ضَ

والتين والزيتون سينا. وطور سينين طور سيناء والتين والزيتون المسجد الاقصى. اللي هي بلد الزيتون منابت الزيتون وطور سنين طور سيناء يعني. وهي لغة عند العرب يجعلون الالف ياء سينين. وهذا البلد الامين مكة - 01:08:50ضَ

لهم في نسق واحد كلهم اخوات. التلاتة اخوات. خدت بالك من ده؟ ومع زلك قال له لا يا رب ما ابقاش حتى قالوا يا اخوة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسدل شعر رأسه - 01:09:10ضَ

كان شعره طويل عليه الصلاة والسلام فكان يسدله في اول الامر وكان يعجبه ان يأتسي باهل الكتاب. فلما نزل الامر بمخالفتهم فرق شعره. طب دول شوية شعر بدل ما انزلهم بدل ما انزلهم وراه كده واهل الكتاب بينزلوهم وراه كده. راح جايبهم كده عليه الصلاة والسلام جعل فرقة على - 01:09:20ضَ

في هذا وفرقة على كتفه زاك. انما ما يبقوش ما يبقوش الاتنين آآ واخد بالك يا عم الحاج هتعمل ايه؟ ايوة كده ما يبقوش الاتنين ورا ، حتى في الشعر. ولما جاءه بعض الانصار وقالوا يا رسول الله ان اليهود يقولون اذا اتى الرجل - 01:09:40ضَ

امرأته من دبرها في قبلها جاء الغلام احول. وكانت دي طريقة في في اتيان الانصار للنساء لنسائهم على هيئة الركوع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مقبلات ومدبرات طالما في صمام واحد. طالما في مكان الحرس المشروع الذي ينزل منه - 01:10:00ضَ

والولد مقبلات ومدبرات طالما في صمام واحد كذبت يهود كذبت يهود كذبت يهود فقال اليهود ان هذا الرجل لا يريد ان يترك شيئا مما نحن عليه الا خالفنا فيه. ده ده الكلام بقى اللي هو ايه؟ في اتيان الرجل لاهله واسدال الشعر - 01:10:20ضَ

ونظفوا افنيتكم فان اليهود لا تنزف افنيتها. اليهود لا يصلون في النعال يا رسول الله. قال له صلوا في النعال. دخلهم يصلوا في الجامع بالاحزية ده الكلام ده كله في فروع فقهية. فما بالك بالفروع بالاصول العقدية؟ الدين. فاوعى لا يغرنك. انا بقول لك قرآن وسنة - 01:10:40ضَ

لا هيطلع دلوقتي هيقول لك والجملة الوطنية انه لازم ومن جملة الكلام ده لا يسوي عندك شيء. تطلع تقول لي كلام كتاب وسنة يقول لك هزه الايات التي فيها منابزة اهل الكتاب منسوخة. بايات البر. فيقال - 01:11:00ضَ

قالوا هذا لم يزعمه احد قط من السلف. وانا اقول لك معلومة مش هافصل فيها. عارف اول من زعم هزا مين؟ الشيخ محمد عبده كل هؤلاء ينسجون على منواله وهم مدرسته. كل اللي بيقول لك الكلام ده مدرسته. دي ايات اتنسخت دعوى النسخ في القرآن يعني في اية هتبطلها. تبطل العمل - 01:11:20ضَ

تبقى بتقرأ تعبد كده اخد حسنات بس لكن ما فيهاش امر. عشان تبطلها ده امر كبير مش بسيط. والاحاديث اللي في السنة اللي هي اقل درجة طبعا من القرآن كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يرقى ان يكون ككلام الله عز وجل. وان كان له وحي ايضا. ومع زلك العلماء بيقولوا في الاحاديث - 01:11:40ضَ

اللي هو مختلف الحديس بتدرسوه في المصطلح صح؟ مختلف الحديس ان يروى الحديس من غير وجه يصعب الجمع بينهما او الترجيح العلماء يتكلموا في الجمع والترجيح يذكروا بتاع ميت وجه. عشان ما تبطلش عمل بالحديث ابدا قبل ما ما تأتي لدعوى النسخ. فما بالك بالايات - 01:12:00ضَ

فالكلام اللي بيقولوه ده لا سلف له. ما حدش قال كده ابدا. وقد عملت به الامة قاطبة. بل ايها الاخوة كان من الوثيقة العمرية الا ازهر الا تزهر هزه الاعياد. ما فيش حاجة اسمها انك تقعد على قناة من الصبح لحد اخر النهار تجيب لك القداس. وانا يعني اعذروني - 01:12:20ضَ

اني اتكلم كلاما مباشرا في هذا الامر لان دي اعتقاد يا اخوة الامر ده خطر. شف خد بالك. ضرب النبي يوم احد ضربا مبرحا. وجرح في وجهه ودخلت حلقات المغفر في وجناته. الحلق الحديد دخلت هنا لان المغفر - 01:12:40ضَ

طبق على راسه عليه الصلاة والسلام من شدة الضرب والطوب والسيوف. فدخلت الحلقات تحت عنينا في الحتة الرقيقة دي. عشان كده سيدنا ابو عبيدة ما حبش يألمه لو شدها بايده او فتحها بايده او اتنين قصاد بعض هتقطع الحتة دي. ويكون الالم شديدا. فاراد ان يعتمد على يد نفسه - 01:13:00ضَ

نفسه راح يمسك الحلقة بايده ويشد بسنانه حتى كسرت آآ ثنيتان. فكان احسن الناس رضي الله عنه. تصور بقى لما النبي واحنا بنقول يا اخوة ان غزوة احد ديت الهزيمة بتاعتها انتصار من الله لنبيه. كان - 01:13:20ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيقول خالفتم النبي فنزلت عليكم عقوبة. ومن شدة العقوبة انها لم تستسني رسول الله اذ هو فيكم عقوبة شديدة وهو واقف في وسطيكم ما استسنيتوش. مش ان هو معاقب عليه الصلاة والسلام انما ايه؟ طالته من غير ذنب. عليه - 01:13:40ضَ

الصلاة والسلام. وحاشى له عليه الصلاة والسلام. فانتصر الله عز وجل لنبيه. في الوضع ده يا اخوة والنبي مجروح. انا معتقد ان السما بتتهز. ده في الاسر بعض التابعين لما طلع له حرامي وقال يا ودود يا زا العرش المجيد يا مغيث اغيث عارفين الاسر ده مشهور بيذكر يعني. لما قال كده لقى فارس قال له - 01:14:00ضَ

اتهزت واتفتحت ابوابها وانا نزلت لك من السما الرابعة. اومال لما النبي يضرب ده يبقى السما فيها ايه؟ انا كاني بالسماء مقلوبة والله عز وجل اشتد غضبه على عباده والملايكة يرتجف من غضب الله ومن الحدث الجلل الذي هو على وجه الارض - 01:14:20ضَ

الطوارئ قصوى في هذا الموضع نظر النبي صلى الله عليه وسلم فوجد برودة على وجهه او سخونة من اسر الدم. فاستل الدم عمل كده لقى دم كتير قوي وانتم عارفين الاسر في الصحيحين ان علي رضي الله عنه كان يأتي بالماء في ترسه وفاطمة رضي الله عنه تضمد جراحه - 01:14:40ضَ

فكل ما المية تنزل على الجرح يبز الدم زيادة. حتى جاءت فاطمة فاحرقت حصيرة ثم حشت بها الجرح حتى سكنت عليه الصلاة والسلام. شف الضربة دي كان شكلها ايه. فاستل الدم عن وجه الله دم من الدم اللي بينزل من العروق. دم تخين اللي بيسموه في اللغة الدم العبيط - 01:15:00ضَ

فلما نظر اليه صلى الله عليه وسلم تعجب تضربونني وانا ادعوكم الى الله فنظر الى المشركين وقال كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم؟ معقول نحو دول عارف الكلمة دي بس وفي الوضع ده حصل ايه ؟ نزل جبريل من فوره يجعل له خطا لا - 01:15:20ضَ

مقام الالوهية مقام ما حدش يتجاوزه ولو كان رسول الله. فنزل جبريل بقول الله عز وجل ليس لك من الامر شيء ما تتكلمش في الموضوع ده خالص ما تتكلمش فيه خالص ده موضوع بتاعي انا. اتوب عليهم عزبه - 01:15:40ضَ

دخلهم جنة او نار ما تدخلش فيه تاني اوعى وبيقول الكلام ده لحبيبه. انا مش عايز اقول لكم اسار العرش اعلى الناس مقاما عليه الصلاة والسلام. لكن قال له كده ما تتدخلش ابدا. في شيء بتاعي انا يخصني انا - 01:16:00ضَ

الا ان ادخلك انا فيه تخبر ولا حاجة. فالمقام ده مقام مرعب يا اخوة. الراجل قال للتاني بطل معاصي. قال له ابعثك الله علي وكيلا قال والله لا يغفر الله لك. فقال الله من ذا الذي يتألى علي؟ مين اللي بيقول مش هيغفر لك ده؟ انت بتتدخل في شأني انا؟ فاوحى الى نبي هذا - 01:16:20ضَ

الزمان انقل لصاحبك استأنف العمل. يعني ايه استأنف العمل؟ يعني حبط عمله كله. اللي بيقول له بطل معاصي ده. وفي رواية غفرت لهذا واحبطت عمل هذا. بكلمة خدوا بالكم. فانت هتلاقي عمم معزرة ان انا باقول الكلام ده مواجهة وواقف وبعضهم وقف - 01:16:40ضَ

القدوس قعد يعيط صح؟ بيعيط انهم بيقولوا داوود ابن زنا ولقمان وآآ ويعقوب وقع على ابنته والمصايب السوداء. بيعيط على ايه؟ ده اللي بيعيطوا عليه بدري. فده واقف في مسل اوعى يغرنك هذا فانها من جملة الفتن. وما بقي في - 01:17:00ضَ

الا مثل ظمأ حمار. ما فيش في الطريق خلاص القيامة يا اخوة بيقولوا الشمس اشعتها بدأت تقل على الارض لدرجة ان قولوا احنا بننتزر عصر جليدي. انا افهم كده يعني ايه الشمس اشعتها ضعفت؟ يعني الشمس بتلم الاشعة. يعني ايه بتلم - 01:17:20ضَ

الاشعة عندنا في الدين يعني الشمس بتتكور اذا الشمس كورت الشمس تأتي كده يوم القيامة تقوم تلف على نفسها تقوم تلم الاشعة اللي على الارض فازا محكمة الاشعة عند الشمس اسود قرص الشمس. اسود خالص تماما. انا ما بقولش الاسقاط ده على الواقع لكن باقول هو ده ايه - 01:17:40ضَ

يعني هو القيامة جت ولا ايه ؟ فخدوا بالكم يا اخوانا قل من الناس من يمشي على هزا الطريق وهو غير مفتون. الاعياد دي تنابزونها تماما ما تفتح عشان نشرة اخبار ولا تعاين هزا. ما تبصلوش ولا تتفرج عليه. ولا تقل لاحد حتى ولو كان جارا لك. تقول له - 01:18:00ضَ

بس ده جاري وبيجي في عيد الفطر والاضحى يقول لي كل سنة ورمضان ويقول لي كل سنة وانت طيب. الاجابة انا قلت لك عليها من سنتين تلاتة. ان هو يقول لي - 01:18:20ضَ

كل سنة وانت طيب اه لكن انا ما قولوش ليه؟ مش كبر. لان انا بحق وهو باطل. انتم مؤمنين ان ما فيش عقيدة حق على الاسلام ولا ده محتاجين يتكرر عندكم احنا مؤمنين بكده. قال الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. انتهى. لقد كفر الذين قالوا - 01:18:30ضَ

وان الله ثالث ثلاثة. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. القرآن ده مش من عندي ده ده قرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بيهودي ولا نصراني. ثم لا يؤمن بي الا ادخله الله النار - 01:18:50ضَ

كلام واحد والحديس صحيح. فالقصد ايها الاخوة هزا عيد للقوم بيصوموا شوية وبعدين ييجوا بعد الاربعين خمسة واربعين يوم اللي بيصوموهم يروحوا ايه يروحوا آآ فطرانين بعد ما كانوا ما بياكلوش حاجة فيها روح آآ زيت وسمنة ومكرونة والكلام دوت آآ - 01:19:10ضَ

ياكلوا بقى اللي فيه الروح خلاص هو ده كان صيام كده. وبعدين بدأ ياكل اللي فيه الروح وبعدين ييجي شوية يقول لك عيد القيامة وعيد القيامة ده بيقول فيه ان ربهم مات - 01:19:30ضَ

مكث في الارض اياما ثم ثلاثة ايام وبعدين في اليوم التالت صعد الى السماء. انت بقى فضيلتك لما تقابله تقول له كل سنة وانت طيب والله كل سنة وانت طيب. بقول له كل سنة وانت طيب على ايه - 01:19:40ضَ

اقر ان ربه مات انت بتعبد رب مات فهزه المسائل من مسائل الحادة في شريعتنا. ما فيش حاجة اسمها واحد متشدد وواحد لا لا ابدا وانا باقول لك ايات وقرآن ولو كان الوقت اسعفنا لاستدللت لك باقوال اهل العلم حرمة الهدايا. فتاوى اهل العلم السلف المذاهب الاربعة - 01:19:50ضَ

حرمة الهدايا لا تدي له هدية ولا اديك هدية ولا تقبل منهم هدية. لا تلون بيض ولا تقول لك ما فيش حاجة اسمها تلويم وبعدين يطلع بعضهم يقول لك ده عيد - 01:20:10ضَ

مش عيد النصارى شم النسيم ده عيد الربيع اللي هو ايه يعني؟ يقول لك ده اصل ده كان عيد ايام فرعون يا دي المصيبة! يعني سبنا آآ سبنا اهل كتاب واحد معه كتاب - 01:20:20ضَ

كان في ايده حتى حرفه اروح لفرعون اهتم بدينه والمستجير بعمرو حال كربته كالمستج من الرمضاء بالنار كما يقال فر من القطر ووقف تحت الميزان. انا اعتزر ايها الاخوة اني اطلت عليكم لكن انا عايزك تاخد بالك من المسألة دي. اوعوا هزه الاعياد. احنا بنقول اهو زبح - 01:20:30ضَ

ابن عمر فقال اعطوا جارنا اليهودي. ماشي. قابلوا سيدنا عمر لقاه عجوز قال له انت ايه؟ قال له وانا نصراني وماشي. مش لاقي اكل بشحت قال له لا ما تشحتش ، رح اقعد في بيتكم وادوا له فلوس من بيت المال. ده عندنا من مفاخرنا. انما مش معنى زلك انك تدوبني في - 01:20:50ضَ

وتخليني اقر لك بعقيدتك. واخدين بالكم يا اخوانا؟ نسأل الله عز وجل ان ينجينا واياكم. احنا ما عندناش وقت طبعا نقول الاسئلة لكن في دعوة الاخوة بيدعوكم اليها بحضور اللقاء الايماني مع فضيلة الاستاز الدكتور الشيخ اسامة محمد عبدالعزيم حمزة. الشيخ اسامة عبدالعظيم. ده - 01:21:10ضَ

شيخ شيوخنا يعني هو شيخ من تعلمنا من تعلمنا منه. وآآ هو استاز اصول الفقه ورئيس قسم الشريعة الاسبق اغنية الاستاز سمير. ده يوم ايه بقى؟ مسجد الرحمن مدينة الرحاب. المرحلة التالتة بمول رقم اتنين. موعد اللقاء بازن الله تعالى يوم - 01:21:30ضَ

احد خمسة وعشرين جماد اخر الاحد اللي هو جاي يعني الاحد بكرة الاحد بكرة خمسة وعشرين جماد الموافق خمسة مايو الفين وتلتاشر الساعة تمانية ونص عقب صلاة العشاء آآ لا تنسى هديتك بعد نهاية الندوة. يوجد مكان للنساء. يعني كل اللي هيحضر وهو ماشي هياخد هدية. وانا لا - 01:21:50ضَ

ادري قد حضر واخذ هدايا. وانا اعلنت هتدوني ايه؟ ها؟ انا عايز اوزع الباقي انا عايز اخ اخ ياخد البونبوني ده ويوزعوا على ابائنا في المؤخرة. يعني يعني عدي كده كل كل من ترى من ابائك ادي لهم يا عوض. خد - 01:22:10ضَ

اه عوض خد يا عوض. خدهم في الديره كده واطلع امشي بهم بعيد. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين - 01:22:30ضَ