Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعا وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم في هذا اليوم الخميس الثالث من شهر رجب في العام الثالث والثلاثين بعد المئة الرابعة والالف وفي دولة البحرين - 00:00:19ضَ

وفي هذا الجمع الطيب الذي الله اسأل ان ينفع القائل والسامعين ساتكلم كما اشار اخي الدكتور عيسى عن بعض معالم يحتاجها كل مسلم في اوقات الفتن مواطن النوازل والازمات واحب - 00:00:47ضَ

ان يكون هذا الموضوع مرتبطا بالسيرة النبوية ذلك ان اطهر جيل وطئ الحصى بعد الانبياء والرسل هم الصحابة رضي الله تعالى عنهم ومن المعلوم ان الفتن والنوازل لا يسلم منها اي عصر - 00:01:18ضَ

واي جماعة واي امة وهذا امر وليس الشأن في تقريري هذا فهذا مقرر انما الشأن في كيفية التعامل مع تلك الفتن وكيف يوطن الانسان نفسه للتأقلم مع وقت الفتن والخروج - 00:01:47ضَ

من تلك الفتن بالمخرج الشرعي السليم عودا على بدء الشرع متماثلات. وكما قيل بجمع المتماثلات تتكون القواعد وتترسخ في الاذهان ويسهل على الانسان استنباط الاحكام بناء على كثرة الامثال والوقائع المتماثلة - 00:02:15ضَ

والناظر في تاريخ الاسلام والمسلمين ومن قلب صفحات دواوين التاريخ يرى ان امة الاسلام قد مرت عليها نوازل وازمات ونوازل كثيرة تكون في مجتمع مخصوص وتارة تكون عامة لجميع مجتمعات المسلمين - 00:02:54ضَ

ومع هذا وقد قيظ الله لكل داء دواء وقيظ لكل نازلة رجالا وسيكون كلامي في هذا المجلس المبارك وعن هذا الموضوع الذي ذكره الدكتور عيسى واعلن معالم في اوقات الفتن - 00:03:28ضَ

والازمات اول نوازل ساذكر مثالا واحدا واكتفي به في حديثي واذكر ما يستفاد من ذلك الموقف في السيرة ويطبق على واقعنا او ما وقع في مجتمعنا وما سيقع اعظم قضية - 00:03:54ضَ

واعظم مصيبة نزلت بالمسلمين موت النبي صلى الله عليه وسلم ولك ان تتصور حال الناس قبل البعثة وحالهم تصور حالهم بعد البعثة ثم تصور حالهم ومآلهم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:18ضَ

يقول التاريخ كانت العرب في الجاهلية في ظلال في اعتقادها قد اتخذت كل قبيلة صنما تعبده ارجوه تطوف حوله تنظر له على ظلال في اقتصادها الربا على قدم على قدمين وساقين - 00:04:44ضَ

والقمار على قدمين وساقين حتى قال قتادة كان الرجل يقامر على اهل بيته وولده وماله ثم يراه في يد غيره ويقعد سليبا حزينا محروما اما في المسائل الاجتماعية فحدث عن الفوضى - 00:05:08ضَ

ولا حرج التعصب القبلي قد رفعت راياته والثأر والنزاع من اجل شاة او ناقة تقوم الحرب سنا عددا حتى ذكر التاريخ ان حرب داحس والغبراء دامت كل واحدة اربعين سنة - 00:05:29ضَ

ولد فيها المولود وشارك فيها المسائل الاسرية المرأة كانت عندهم مصدر شؤم قد تشاركوا بعض حضارات حمو رابي الذي يقول وحضارات الوثنيين القائلين بان مصدر الشؤم في العالم ثلاثة. الحية - 00:05:55ضَ

والعقرب الحية والنار والمرأة كانت المرأة مصدر تشاؤم عند الجاهليين لا ترث لا تورث تزوج بغير اذنها وتبقى بعد موت زوجها عند اهل زوجها ان شاءوا زوجوها وان شاءوا اخدموها جعلوها خادمة لهم - 00:06:20ضَ

اذا جاءها العذر الشرعي لا تكلم لا تجالس لا تشارب بل كان بعض زعماء الجاهلية يأنف ان يكلمها بل يأنف ان تبقى معه في الدار في اثناء العذر فينصب لها خيمة خارج الدار حتى تنتهي عدتها - 00:06:45ضَ

ناهيك عن وأد البنات عند ولادتهن واذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت وفي قراءة باي ذنب قتلت وفي سورة النحل واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم الوجه اسود من المعصية - 00:07:07ضَ

اما ان يبشر بالمرء بالانثى سيظل وجهه اسودنا الكريم هذا غاية الجهل وغاية الضلال في مساء الاسرة اما مسائل التعصب ايضا القبلي الشريف بنسبه يتقدم على غيره ان ظلم لا يقتص منه. اما الضعيف - 00:07:28ضَ

فيؤخر لو كان محقا يقتص منه دون الغني كانت امة الاسلام مقودة لا متبوعة هذه الفوضى الاخلاقية العقدية بعث الله اليها مطهرا ونورا بوسي راجع جاء النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:55ضَ

فمكث في في هذه او في هذا المجتمع او في هذه الامة ثلاثا وعشرين سنة. بالمقياس العقلي والمقياس الحضاري ان هذه المدة ثلاثا وعشرين سنة لا تغير شيء لكن الامر كله لله - 00:08:25ضَ

فغير الله بهذا النبي الكريم معالم وابدلهم بها معالم ايمانية قلب حياتهم. اخرجهم من الظلمات الى النور عذب الله عقائدهم فجاء التوحيد وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد - 00:08:54ضَ

وجاء اصلاح المعاملات واحل الله البيع وحرم الربا وجاء اصلاح الاسر تنكحوا ما طاب لكم من النساء وجاء اصلاح العادات الاجتماعية وبيان من من يكون له السبق الاخر. ان اكرمكم عند الله اتقاكم - 00:09:21ضَ

واصبحت امة الاسلام متبوعة بعد ان كانت تابعة وقائدة بعد ان كانت موقودة ولما كان الامر والدوام لله وكان الموت حقا على كل احد قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:09:49ضَ

سابدأ من هذه النقطة الدخول في موظوع المعالم ونستفيد من كل وقفة ضبطا بها لمجتمعنا ولواقعنا ولازماتنا ونوازلنا جاء الخبر او ترامة الانباء شاع خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات - 00:10:12ضَ

فانقسم الصحابة الى اقسام ثلاثة او اربعة القسم الاول عنده يقين انه قد مات اقرب الناس به ال بيتي علي والعباس وامنا عائشة رضي الله تعالى عنها. الذي مات النبي عليه السلام بين سحرها ونحرها - 00:10:41ضَ

وقسم اخر من الصحابة مكذب غير مصدق وعلى رأس هؤلاء من من الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسواد الصحابة بين الشك واليقين يبقى السؤال اين سيد الصحابة؟ اين ابو بكر الصديق - 00:11:05ضَ

ماذا كان موقفه لاحظ ادب الصحابة في هذه النازلة ما تكلم كل واحد ولا خاض كل احد هناك علماء هناك قدوات ماذا يقولون ماذا يقول كبارنا علماؤنا عمر تكلم والبقية الساكتون - 00:11:34ضَ

لماذا؟ المقام مقام فتنة وما تبين شيء حتى الان لا نستطيع ان نخالف عمر ليس عندنا يقين لانه مخطئ اذا نمسك السنتنا حتى تتضح الصورة ما الذي فوق عمر الصديق - 00:11:58ضَ

كان الصديق السمح او السنح مكان خارج المدينة نحن الان في المحرق. مثل لو تقول نحن الان كان في الرفاع المكان خارج المدينة بلغت الانباء سمع الصديق رضي الله عنه - 00:12:17ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فتنة ونازلة وازمة عظيمة لما طرقت الانباء اذن الصديق رظي الله عنه ما كلم احدا من رجع هي المدينة لماذا هذي اشاعة - 00:12:39ضَ

والصديق قدوة وينبغي القدوة الا يبني حكما على شيء حتى ماذا؟ حتى يتأكد نقل لك خبر قد يكون خبر صادقا قد يكون كاذبا قد يكون صدقا لكن فيه نسبة كذب - 00:13:03ضَ

او كيبان لكن في نسبة صدق ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا في قراءة فتثبتوا يقول الله جل وعلا ويقول عليه الصلاة والسلام - 00:13:20ضَ

ليس الخبر كالمعاينة الرؤية البصرية ابلغ من السمع رجع الصديق الى المدينة ومر بالمسجد وشاهد عمر يتكلم والناس يبكون ما كلم احدا وقت نازلة مصيبة كبيرة. قال عليه الصلاة والسلام من اصابته مصيبة فليتعزى بمصيبته في اي موته - 00:13:36ضَ

فانها اعظم المصائب رجع الصديق فدخل بيت عائشة بيت ابنته لماذا؟ ليتأكد بام عينيه من الخبر جزاك الله خير شيخ رجع ما كلم احدا وهنا تتجلى حكمة الصديق اذا كان لك قرار - 00:14:08ضَ

ولك زعامة ولك ترأس في بلدك في مجتمعك في جامعتك والناس ينظرون بانك قدوة امام او خطيب او طالب علم او ايا كنت فلا تدري حكما على مجرد خبر حتى تتثبت - 00:14:40ضَ

فدخل الصديق الى بيت ابنته عائشة فاذا النبي عليه السلام مسجى مغطى فكشف عن وجهه الشريف وقبله وقال ابتحيا وميتا والله لا يؤذيك الله موت الطيب ثبت للصديق انه قد مات صلى الله عليه وسلم - 00:15:00ضَ

انظر كيف سيعالج الصديق الامر يقول ابن تيمية رحمه الله وما اختلف الصحابة في امر بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا طار الصديق بخصاله وزمه خرج ابو بكر الى الناس - 00:15:23ضَ

هذا معلم ثاني من كلم ما كلم احد من الناس انما كلم شخصا واحدا من هو كلم عمر لماذا نستفيد الشخص الذي له مكانة المجتمع اذا كان على خطأ لابد ان يقوم خطأه - 00:15:43ضَ

وان يصوب رأيه لان تصويب رأيه تصويب لرأي كل من يتبعه او من يجله ابو بكر ذهب الى المسجد ما ترك الامة تضطرب لابد من حل هذه الازمة بتوفيق الله - 00:16:05ضَ

ثم قوة ايمان الصحابة وعلمهم فتوجه الصديق الى عمر وقال له اجلس يا عمر اجلس يا عمر الوقت والفتنة حامية عمر استمر يهدد من قال بانه قد مات ويقول ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد ذهب الى ربه كما ذهب موسى الى ربه وليرجعن اليكم فلا يضربن - 00:16:27ضَ

اعناق قوم نافقوا او من المنافقين يعلم الصديق كالشمس في النهار ان عمره على خطأ وقال اجلس يا عمر يحاول فيه لعله ان يغير رأيه واصر عمر على مبدأه فقال اجلس يا عمر. فلما رأى الصديق ان عمر - 00:16:59ضَ

لن يغير موقفه ثم اقبل على الناس وقال الكلمة التي دونها التاريخ بين صفحات وقال ايها الناس من كان يعبد الله كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله - 00:17:23ضَ

حي لا يموت ثم ترى الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل لما تلى الصديق الاية ما الذي حصل لعمر عمر استيقظ من نومه الذهني المعنوي استيقظ - 00:17:48ضَ

جاء الدليل كيف غاب الدليل عن عمر؟ طبيعة الانسان عند مواطن القلق والخوف والفتن كهذه الفتن العظيمة والمصيبة العظيمة تغيب عن باله امور. ولهذا يقول بعض اهل العلم عند عند حلول النوازل - 00:18:12ضَ

تغيب النصوص عن النفوس فلما سمع عمر الصديق يتلو الاية يقول فعقرتني قدماي ما تحملت فجلست فعلمت انه الحق تقول امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها فانصرف الناس في الطرقات يتلون هذه الاية كأنها لتوها نزلت - 00:18:35ضَ

اذا اعظم معلم او المعلم الثاني المعلم الاول تثبت في الخبر والاشاعة قبل البناء عليها المعلم الثاني البدء لكبار القوم اذا خالفوا الصواب في اصلاح خطأهم المعلم الثالث اذا بقي - 00:19:02ضَ

الكبير على خطأه وان انت متأكد فلا بد من ذكر الرأي المخالف وتخطئتي انصرف الناس بيض الله ابا بكر لان الصحابة من اعطى خلق الله لكن يبقى الصديق في رأس الهرم - 00:19:30ضَ

حرم الصحبة انصرف الناس في الطرقات ايقنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات اذا نستفيد في مثل النوازل والفتن ان يكون القائد والمخرج بعد توفيق الله فقه النصوص الشرعية - 00:19:53ضَ

وما تقضي به النصوص اما العواطف اذا لم تزم بزمام العلم الشرعي تنقلب الى عواصف روى التاريخ هذه الصفحة على سلام جاءت مصيبة اخرى او جاءت قضية اخرى مصيبة لما وقع فيها من الخلاف - 00:20:14ضَ

ولابد ان تحسب دفن النبي صلى الله عليه وسلم اين يدفن وقع خلاف بين الصحابة قال قوم من من الانصار رضي الله عنهم وارضاهم يدفن في المدينة اتى الينا نصرناه - 00:20:43ضَ

وقفنا معه ومات عندنا يدفن عندنا في المدينة رأي لبعضهم رظي الله تعالى عنهم وخالفهم بعض اخوانهم من المهاجرين قالوا يدفن في مكة في موطن ابائه واجداده اختلفوا والمنافقون على اطراف المدينة - 00:21:07ضَ

يتحيلون الفرص ولهذا وقت الفتن لا بد ان تحسم الفتن وبخاصة اذا كان الاعداء متربصين فتأخر الخلاف بين اهل الحق يقيظ فرصا اكبر لاعدائهم جاء الصديق وسأل عن شأنهم وخلافهم - 00:21:35ضَ

فاخبروه هنا لابد من الحكم الشرعي الدليل الشرعي فقال الصديق رضي الله تعالى عنه سمعته صلى الله عليه وسلم يقول يدفن النبي حيث قبض اتى الدليل فحل الخصومة وازال النزاع ورفع الشقاق - 00:22:08ضَ

يدفن النبي حيث قبض ولهذا قال العلماء يبحث النبوات الانبياء خصائص دون الناس وللنبي عليه الصلاة والسلام خصائص دون الانبياء فمن خصائص الانبياء دون الناس الوحي والعصمة وان لهم حياة في قبورهم. الله اعلم بكيفيتها - 00:22:35ضَ

وان الله حرم على الارض ان تأكل اجسادهم وانهم يخيرون عند الموت وانهم يدفنون في المكان الذي ماتوا فيه الشاهد لما ذكر الصديق هذا الامر اتفقوا على ذلك فازاحوا فراشه - 00:23:06ضَ

وحفروا قبره ودفنوه صلى الله عليه وسلم فقل لي بربك لو بقي الامر نزاعا وطال كانت كارثة وقويت شوكة الاعداء لكن المعالم الشرعية والهدي النبوي والتنور به في الفتن اعظم اسباب الخروج - 00:23:32ضَ

فنستفيد ان طول النزاع بين اهل الحق والشقاق فيما بينهم يقوي شوكة اعدائهم. قد يكون العدو ضعيفا وقد يكون العدو قليلا في عدده لكنه يقوى قوة حسية ومعنوية بنزاع اهل الخير - 00:24:03ضَ

نزاع اهل الحق ولا تنازعوا النزاع فتفشل وتذهب ريحكم قوتكم القضية الثالثة تبع الوفاة النبوية من يتولى امر الخلافة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم من يتولى امر الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام - 00:24:29ضَ

كل هذه الاحداث حدث واحد يززل الجبال عدد واحد لكن الله قيد رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه وكلهم قد قضى نحبه رضي الله عنهم وارضاهم الصحابة في سقيفة بني ساعدة - 00:25:04ضَ

واثناء هذي هذي الاحداث كان المنافقون على اطراف المدينة. يتحيلون الفرص وينظرون ماذا سينجلي او سينتهي امر المسلمين على اي شيء في سقيفة بني ساعدة ذهب بعض الانصار واخبروا او جاء خبرهم الى بعض المهاجرين فذهب الصديق وعمر وثلة من المهاجرين - 00:25:24ضَ

والحديث حبذا ان يقرأ ويقرأ شرحه في صحيح البخاري كتاب الحدود باب رجب حبلى بعد الزنا. ذكر البخاري القصة كاملة. من اعجب اخبار السيرة واعجب اخبار الصحابة بعد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:25:55ضَ

سقيفة بني ساعدة زعماء المهاجرين زعماء الانصار وجها لوجه وتحت سقف هذه السقيفة سيصدر اعظم قرار تاريخي في امة الاسلام من يتولى امر الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام اجتماع - 00:26:13ضَ

بعده او وراءه ما وراءه كيف سيتفضل الاجتماع كيف سيدار قام خطيب الانصار يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه يروي ان عمر ما الذي حصل؟ يقول قام خطيب الانصار - 00:26:37ضَ

فذكر من محاسن الانصار ومن مناقبهم ثم قال منا امير ومنكم امير يعني يا معشر المهاجرين وعمر يقول زورت في نفسي زورته في القاموس لغة العرب زورته يعني هيأت جهزت اعددت - 00:26:57ضَ

فزورت في نفسي مقالة يقوله عمر اريد ان اطرحها بين يدي ابي بكر نستفيد ان عامة الناس وصغار الناس ما حضروا بل اوكلوا من كبار القوم ودائما اذا ادار الامر - 00:27:22ضَ

كبار القوم وعلماء القوم تخرج الامة بسلام فلما فرغ خطيب الانصار قام عمر يتكلم قال عمر فلحظن الصديق بعينه مجرد رؤيا من ابي بكر هبته وهنا اقف وقفة واقول مع الاسف - 00:27:51ضَ

التاريخ المدرسي ظلمه الصديق. او ضرب فيه الصديق مثلا الرجل الضعيف الرقيق نعم ضعيف امام الحق ورقيق في مواطن رقة اما مواطن القوة ومواطن الفتن والصديق يقاد يقود ولا يقاد - 00:28:21ضَ

وهذا عمر بقوته يهاب من نظرة الصديق قال عمر فلحظن الصديق بعينه فهمته وكنت اداري منه بعض الحد اخشاه فجلست فقام ابو بكر فتكلم فوالله ما ترك في نفسه كلمة - 00:28:52ضَ

الا قالها واحسن منها وانظر الى فقه الصديق كيف تتعامل مع مواطن فتن الانصار ذكروا مناقبهم او بعض مناقبهم هذا اخ لك وذكر بعض فضائله انه يستحق ما تستحقه انت - 00:29:15ضَ

وان تعلم ان هذا الامر لا يستحقه من السياسة الشرعية ان تقره على فظله الصديق فاقر الانصار على ما ذكروا من فضائلهم بل وزاد عليهم وذكر فضائل لهم ما ذكروها - 00:29:41ضَ

فطابت نفوسهم واخبرهم ان ان هذا الامر الذي اختلفنا فيه لا يحجب ولا ينسخ فضائلكم. بل لكم فضائل فضلكم بها الله افظلكم بها نبيه عليه الصلاة والسلام لا ينكرها الا جاهل او جاحد او معاند. هذا معنى - 00:29:59ضَ

فلما ذكر فضائلهم واقر ما ذكروا جاء الحكم الشرعي وقال ان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فسمانا الصادقين وان هذا الامر في قريش - 00:30:23ضَ

بعدما اقرهم على فضائلهم وذكر بعض فضائلهم التي ما ذكروها ذكر هنا او بعد ذلك الحكم الشرعي في مواطن الفتن اعطي مال الحق او اعطي ما لاخيك بالحق حقه ولا يلزم - 00:30:41ضَ

من محبتك له الفضل ان تقره على خطأه لما قرر الصديق وبين ان هذا الامر في المهاجرين ماذا فعل قال عمر فاخذ الصديق بيدي وبيد ابي عبيدة ما اختار الامر لنفسي مع انه احق به - 00:31:04ضَ

فقال قد رضيت لكم احد هذين الرجلين فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة نستفيد ان صاحب العلم وصاحب المكانة ان يكون همه الاول والاوسط والاخير ان يكون دلالة الامة على الحق - 00:31:27ضَ

بغض النظر عما سيصيبه من المكانة او مشاكلها والا يكون طامعا في لنفسه بمنصب او ما شاكله كل حق بعلم وحكمة وليكن همك مرظاة الله تعالى ودلالة الامة والمجتمع على الخير - 00:31:53ضَ

ولا تجعل ذلك سلما الى ان تصل الى منصب او ما تحصيل مال او ما شاكله وابشر من الله بما يسرك الشاهد لما اخذ قال عمر فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة انظر ورع الصحابة وكيف ان بعضهم يعرف فضل بعض. قال عمر فوالله - 00:32:17ضَ

ما من كلمة ابغض الي من هذه الكلمة ان يأخذ يدي يد ابي عبيدة ويقول قد رضيت لكم احد هذين الرجلين والله يقول عمر والله لا نقدم فتظرب عنقي احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه - 00:32:41ضَ

لا يعرف الفضل لاهله الا اهل الفضل فهذا عمر مع ان ابو بكر اعطاه الخلافة رشحه وبدأ به لكنه يعرف ان قدره ومنزلته وفضله لا يعادل ولا يقارب الصديق لهذا - 00:33:03ضَ

اعز امر الله فاعز الله امره ورفعوا شأن الحق فرفع الله شأنهم انستفيد في مواطن الفتن لا تصدر نفسك الى امر فيه من هو اولى بالقيام منك كتابة او كلاما - 00:33:28ضَ

او منصبا فاذا كفاك الله بما هو اولى منك بالقيام وعلمت من نفسك علمت انه اولى فادفعه الى ذلك الامر ولا تسابقه على ذلك الامر فهو احق به منك وليس القصد النفع الذاتي له - 00:33:49ضَ

وانما النفع المتعدي للأمة ايضا نستفيد من المعالم عدم الخوظ والفظول فيما لا ينفع. انظر الصحابة كل الكلام منصب على القضية بعينها كيف نخرج مجتمع المسلمين من هذه المصائب او من هذه الفتن - 00:34:10ضَ

الصحابة عالجوا هذه القضايا وكان همهم الاول والاخير دلالة الناس وجلاء الحق وكشف او بيان تلبيس الباطل وازالة الباطل واقامة الحق ايضا طويت هذه الصفحة وسلم الله سفينة الامة بقيادة ربانه ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. ومن معه من اخوانه من الصحابة من المهاجرين والانصار - 00:34:38ضَ

جاءت القضية الرابعة تسيير جيش اسامة اسامة شاب صغير في عمره كبير في ايمانه وهمته وفضله وقد امره النبي عليه الصلاة والسلام وجهز الجيش فلما مات النبي عليه الصلاة والسلام اختل الامر - 00:35:11ضَ

واضطربت الامور حتى قال عمر بن الزبير اصبح المسلمون بعد موت نبيهم صلى الله عليه وسلم كالغنم الشاتية في الليلة المطيرة في الارض المشبعة او المسبعة اللي فيها سباع ليس لها راعي - 00:35:46ضَ

لكن الله بيض الله رعاة على رأسهم الصديق رضي الله عنه وارضاه الجيش مجهز لكن لما وقعت النازلة العظمى موت الرسول صلى الله عليه وسلم اختلف مسار الامر فلما الامور هدأت - 00:36:10ضَ

ورجع كثير من الامر الى نصابه جاء الحديث في امر الجيش هل يسير او لا يسير اصر الصديق على ان يسير جيش تنفيذا لامر النبي عليه الصلاة والسلام وحاول بعض الصحابة على رأسهم عمر ثنيه فابى - 00:36:33ضَ

وقال يسير حيث امر النبي عليه الصلاة والسلام فلما روا اصراره في السقيفة بايعوه لما قال عمر اخذ بيده بيد ابي عبيدة قلت يا ابا بكر ابسط يدك فبايعه الان مهاجرون الانصار فاصبح الخليفة - 00:36:57ضَ

فاصر الصديق وهو الخليفة على تسيير الجيش فاطاعوه لكنه ارادوا تغيير قائده اسامة من يكلم الصديق من يتجرأ الا عمر بمكانة عمر من ابي بكر رضي الله عنهما وعن جميع الصحابة - 00:37:20ضَ

فلما جاء عمر نهره الصديق وابى ان يغير الجيش السيرة ملحظ لطيف اسامة شاب صغير ادرك بفطرته ما الذي يدور وعرف وعلم ان في وضعه او انك في كونه على امرة الجي على قيادة الجيش - 00:37:46ضَ

كلام ان كلاما في ذلك شاب صغير بين جبال الصحابة الكبار الاجلاء اصاب ما يصيب الشباب الصغار فاتى الصديق اليه فاراد اسامة ان ينزل عن الراحلة فقال الصديق والله ما انت بنازل - 00:38:13ضَ

والله ما انا براكب ثم اخذ زمام الناقة الراحلة وقادها ابو بكر امام الناس واسامة عليها وخرج الجيش يقول ابن كثير وغيره وكان في خروج هذا الجيش نصرا للاسلام والمسلمين - 00:38:43ضَ

كيف ذلك المنافقون على اطراف المدينة ابت اعناقهم ما الذي سيحصل يقول ابن كثير في معنى كلامه لما خرج الجيش مرتبا منظما فيه السلاح قال المنافقون ان هؤلاء قوم عندهم منعة - 00:39:05ضَ

كيف يخرج جيش يقاتل جهة اخرى وهم حتى الان في اضطراب فعلموا قالوا ننتظر حتى نرى الامر فذهب الجيش وقاتل وانتصر ثم رجع ووجهه الصديق لاعناق المنافقين فالشاهد العواطف في وقت الفتن - 00:39:32ضَ

تزاحم النفوس لا شك امر جبلي لكن العواطف لا بد ان تزم وتظبط في ضابط الشرع البكاء في الفتن لا يشفع ان يكون الباكي على حق رفع الاصوات في الفتن - 00:39:54ضَ

لا يشفع ان يكون من على منبره او في مقاره او في صحيفته او في اعلامه على حق المقالات النارية لا يشفع لاصحابه ان يكونوا على حق الحق وفق مرضات الله تعالى - 00:40:13ضَ

ومرضاة نبيه عليه الصلاة والسلام قد يبكي اناس وتسابق دموعهم وعبراتهم عباراتهم غيرة لله ولكن قد لا تخرج دمعة من عين شخص ويكون فيه من الغيرة ما لو قسم على سبعين لكفاهم - 00:40:29ضَ

اذا فالعبرة في مواطن الفتن والنوازل بالعلم الشرعي والله لان تمسك لسانك وقال تكسر قلمك في مواطن الفتن اذا كنت تجهل افضل لك وابرأ ذمتك من ان تلوث لسانك وقلمك - 00:40:54ضَ

بامر تدفع فيه بمحاكاة زيد او عمرو او بعاطفة جياشة اصبحت عاصفة لك انظر الى الصحابة لو حكموا عواطفهم واستمر عمر على تحكيم عاطفته ماذا سيكون امر الامة؟ لا شك - 00:41:14ضَ

سيكون كوارث ولكن الله قيد سلم وقيد هذا نموذج اكتفي به وفيه قواعد كبرى في مواطن فتلو النوازل واوصي نفسي والاخوة جميعا وهم ان شاء الله على ممن يعلم ولا يعلم - 00:41:35ضَ

وما جلوسهم هنا الاستفادة بينما انما جلوسه فقط لفظل الذكر والا فعندكم من العلم الكثير اوصيكم بقراءة السيرة النبوية وحوادث السيرة النبوية وسنرى ان كل نازلة تقع في الامة سواء - 00:41:59ضَ

من السابق او اللاحق او المستقبل او المستقبل نزلها على احداث الصحابة وحدات السير سترى باذن الله المخرج كالشمس في النهار ليس دونها سحاب اسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وبصفاته العلا - 00:42:19ضَ

الذي يسمع كلامنا ويرى اشخاصنا ويعلم سرنا واعلاننا ان يجمع كلمة المسلمين على كلمة التوحيد وان يجعلهم من انصار كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يرزقهم التكاتف والتعاون على البر والتقوى - 00:42:39ضَ

وان يجعلهم امة مجيدة قائدة لا مقودة وان يجعلهم قدوة خير في افعالهم واقوالهم واعلامهم وتعليمهم وسياستهم. كما اسأل الله لدولة البحرين ان يوفق الله حكامها وشعبها وان يجعلهم في امن وامان. وسلامة وراحة. وان يجعلهم منصورين على من عاداهم. مرتفعين على من خذلهم. كما اسأل - 00:42:58ضَ

الله جل وعلا للحاضرين التوفيق والسداد في جميع الامور. شكر الله لكم ومعذرة من الاطالة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:43:22ضَ