Baheth

على رسول الله قال اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. امين. ولجميع المسلمين. امين امين. مساك الله احسن اليكم قال المؤلف تتمة ترجمة ابو عمرو بن العلاء وله اخوة ابو سفيان - 00:00:00ضَ

ومعاذ والعريان وابو حفص عمر قال محمد بن عبد الله العتبي قال محمد بن عبد الله العتبي كان اسمه ابي عمرو عندي جزأ فاخبرني بعض ولده ان اسمه زبان واما - 00:00:21ضَ

واما عامر الوقية فحكى انه سمع اليزيدي يقول اسمه العريان وقال الصولي سمعت الحسن بن عليل يقول اجمع اهل العلم ان اسم ابي عمرو ابن العلاء العريان وبعضهم خالف فيه - 00:00:49ضَ

وقال ابو عبدالرحمن نسائي حدثنا ابو شعيب السوسي قال حدثنا اليزيدي قال كان لابيه عمرو اربعة اسماء يعرف بها عريان وزبان وعثمان والغالب عليه عند اهله واولاده الذين يعرفونه به محبوب - 00:01:08ضَ

العلم عند الله وخلال النظر وعادات الناس في تعدد الاسماء او الالقاب واللقب تعده مألوف لكن اسم اولا لعلهم لعلها لعل هذا جمع بين الاسماء والالقاب ثانيا قد يكون بعض الاسماء او الالقاب - 00:01:32ضَ

يلقب به وهو صغير ثم لما كبر وبقي اناس على اللقب الصغير والفوا ربما ايضا كما يقال قد يكون عمل عملا مثلا العرب تلقب بحركة فعلها شخص وبحدث مثل ما قيل في علي - 00:01:57ضَ

ابو تراب تراب لما كان خده في التراب ومثل ما جعل الصحابي الجليل الغالب الاسماء هذي بلد الى فلة او من اناس كبار السن اقرانه سمى باسم اخر هو الذي غيره وكذا - 00:02:26ضَ

يدلنا جميعا على عناية اهل العلم واحد الفن بفنه ولد ابو عمرو سنة ثمان وستين. عام وفاة ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وقيل ولد سنة سبعين واخذ القراءة عن اهل الحجاز واهل البصرة واهل البصرة - 00:02:59ضَ

معرض من مكة عرض بمكة على مجاهد وسعيد بن جبير وعطاء كريمة بن خالد وابن وابن كثير وغيرهم معنا معنا نعم السلام عليكم ورحمة الله الشيخ راشد نعم شيخنا. قال وعرض القراءة عرظا - 00:03:26ضَ

هل هي القراءة مجرد الحفر على الشيخ يقرأ نظرا في المصحف توثق الحفظ او قرأ عرضا في قراءة على صاحبها يجيزه او ماذا عندك عندي هذا عرض عليه فهل هي المراد - 00:03:50ضَ

بقراءة المقروء عليه او بقراءة اجراء اخرى يقرأ على شيخ يرويها او ان تكون يكون العرظ هذا شيخ من باب فقط يجيز الشيخ عن نفسه او الى غيره المتبادل الله اعلم شيخنا حفظك الله انه - 00:04:28ضَ

آآ يقرأ عليه ليأخذ عنه القراءة ان يصحح له ويأخذ عنه قراءته ويجيزه فيها. والله اعلم طيب نعم وقيل انه عرض على ابي العالية الرياحي ولم يصح ذلك مع كونه ممكنا - 00:04:59ضَ

فانه كان لبلده وادرك من حياته نيفا وعشرين سنة وقيل انه عرض المدينة على الميت الميت بين الواحد الى الثلاثة في حد علمي من الثلاثة واعتقد اعتقد اه النفر شك مني - 00:05:27ضَ

ولا اتأكد سلطان تراجع ان شاء الله النفر. ما ادري عاد ابشر هذي مصطلحات العرظ يجعلونها اختزالا تؤدي من باب قلة المعنى قلة المبنى وقوة المعنى كما يقول وخاصة عند الشك ما يدري هل هو هل هم اربعة او خمسة او ست فيقول بضع - 00:05:55ضَ

خلاص تحمل الثلاثة. تحمل اربعة تحمل خمسة ستة وسبعة وقيل انه عرض بالمدينة على ابي جعفر ويزيد بالرومان وشيبة بالنصاح وعرضوا بالبصرة على يحيى بن يعمر نعم نون صاد حاء - 00:06:21ضَ

النون عليها فتحة الصاد والصاد كذلك عندي فتحة بدون شدة ايه نعم. ايه. نصاح. بنصاح. نعم نعم وشيبة بنصاح وعرض بالبصرة على يحيى بن يعمر ونصب بن عاصم والحسن وغيرهم - 00:06:48ضَ

ان بعت عن ابيت عن ابي نحن نقرأ هذا الكلام عرض البصرة على كذا وارض كفانا كذا قراءة عادية لكن لو وقفنا عنده سافر من بلده الى بلد وجلست في - 00:07:15ضَ

قد تمتد الطلاب ثم انتقل الى مدينة مدينة ثانية وقرأ على امامها وائمتها ثم انتقل ثالثا وخذ مسافة الطريق والمكث في هذه البلدان فيها تعب وجلد وعند ولكنها اذا كانت النفوس كبارا - 00:07:37ضَ

صارت في مواجهة الاجسام رحمهم الله بعد عنايتهم اهتمامهم جزاهم الله عنا خيرا. وجمع نبيه في جنات النعيم عن ابن بوش عن ابي سعيد الصيرفي عن الاهوازي ابشر انبيت عن ابن بوش عن ابي سعيد الصيرفي عن الاهوازي - 00:08:02ضَ

قال اختلفت الروايات في اخذ ابي عمرو القراءة على عشرين قولا. الاول ما حدث بدون اه ماء بدون عندي بدون اه اي شكل يعني هذا الحين يطرق عند اهل الامارات فيما اعرف - 00:08:34ضَ

على حليب الخلفات وسبحان الله اعجمي بوش وهنا بوش اه مع الكورنيش لو تراجعت يعني لو تفيدنا بضبطه كتابيا نطقا جزاك الله خير ابشر ان شاء الله نعم نعم قال اختلفت الروايات في اخذ ابي عمرو القراءة على عشرين قولا. الاول - 00:09:00ضَ

ما حدثنا الغضائري قال حدثنا ابن هشام الزعفراني قال حدثنا روح قال حدثنا يعقوب الحضرمي قال حدثنا عصمة بن عذرة الفقيمي قال قراءة القرآن على ابي عمرو ابن العلاء واخبرني انه قرأ على ابي العالية وقال قرأت القرآن على عمر بن الخطاب اربع مرات - 00:09:36ضَ

نعم الرياحي اربع مرات احسن الله اليك قال قرأت القرآن على ابي عمرو بن الاعلاء واخبرني انه قرأ على ابي العالية وقال قراءة القرآن على عمر بن الخطاب اربع مرات - 00:10:05ضَ

الله اكبر الله اكبر اربع مرات الله اكبر المحفوظ الناب العالية. شيخ راشد نعم نعم شيخنا. يا اخي مثل عبارات هذه قراءة القرآن ايضا اضف الى ما عندك قراءة القرآن قرأه على عمر بن الخطاب اربع مرات. وين المراد اللي قرأه - 00:10:36ضَ

هل اسمع هل هل قرأوا كامل وعمر يسمعه معي يا شيخ نعم نعم هل قرأ القرآن كاملا او قرأ سور معينة او يعني المراد هنا قرأ على عمر اربع مرات - 00:11:03ضَ

يعني قرأه اسمع اسمع عمر القرآن اربع مرات ليتوثق بحفظه اودش خلاص هالمصطلحات هذي جزاك الله خير ان شاء الله ابشر ان شاء الله رحم الله ابا العلا المحفوظ الناب العالية قرأ على ابي وزيد وابن عباس روى ذلك شعيب بن الحبحاب بن الحبحاب عن - 00:11:24ضَ

الثاني رواية عبد الوارث عن ابي عمرو انه قرأ على يحيى بني يعمر عن ابي نعم الثالث قوله عبد الوهاب الخفاف قال قرأت على ابي عمرو وقرأ على نصب بن عاصم عن ابي الاسود - 00:11:54ضَ

نعم الرابع قول الدوري قول الدوري عن اليزيدي عن ابي عمرو انه قرأ على مجاهد الخامس رواية عمر بن برزة عن الدوري عن اليزيدي عن ابي عمرو انه قرأ على الحسن وقرأ على حيطان - 00:12:14ضَ

عن ابي موسى السادس انه قرأ على سعيد بن جبير السابع انه قرأ على ابن كثير وابن بو حيص وابن حيص الاعرج نعم الثامن قال حماد بن سلمة رأيته يقرأ عن ابن كثير قلت هذا كغيره من الاقوال - 00:12:35ضَ

التاسع انه قرأ على اهل المدينة ابن كثير وغيره نعم العاشر انه سمع انه سمع قيراط طائفة واختار منها الحادي عشر قول اليزيدي لا يحتاج ابو عمرو ان يقال له عمن اخذت - 00:13:00ضَ

الثاني عشر بمعنى ما قبله الثالث عشر انه قرأ على ابي العالية ويحيى بن يعمر وطائفة ثم يطلع الى قراءة الحجازيين فقرأ عليهم الى ان قال القول التاسع عشر السؤال الخامس عشر - 00:13:22ضَ

والله عندي شيخ ترتيبي على طول قفز الى التاسع عشر وش وش المقدمة هذي الاعداد وش قال وش اولها الثالث عشر وقال قرأ على اربعة عشر وش العبارة؟ عشرين قولا - 00:13:45ضَ

قال انبئت عن ابني عن ابن بوش عن ابي سعيد الصيرفي عن الاهوازي قال اختلفت الروايات في اخذ ابي ابي عمرو القراءة على عشرين قول ثم نستمر يوم الى ان قال الثالث عشر انه قرأ على ابي العالية ويحيى ابن يامر وطائفة ثم - 00:14:10ضَ

طلعوا الى قراءة الحجازيين فقرأ عليهم الى ان قال القول التاسع عشر التاسع عشر ايه نعم يمكن اه القول هذا لو يحيى بن يعمر واللي معه حجازيين كل واحد عند الله. كمل كمل بعد - 00:14:32ضَ

التاسع عشر قال نعم حفظك الله كأن كأن ابن كثير رحمه الله اختصر قول الاهوازي في الثالث عشر انتقل قال الى ان قال القول التاسع عشر المفروض القول هذه تكون مع قوله التاسع عشر فكانها فصلت عنها فوقع اللبس - 00:14:54ضَ

يعني يعني الان الان مكتوب الى ان قال كان في عبارة اذا ان قال نعم الى ان قال القول التاسع عشر قال ابن يا اخي لان ابن الذهبي اختصر الاقوال. طيب سلطان اعد اعد الفطار - 00:15:23ضَ

ايه. الثالث عشر انه قرأ على ابي العالية ويحيى بن يامر وطائفة ثم يطلع الى قراءة الحجازيين فقرأ عليهم الى ان قال اه نعم. نعم نعم. يعني اختزل الاقوال هذي طيب التاسعة عشر - 00:15:39ضَ

قال ابن مجاهد قرأ ابو عمرو علي علي مجاهد وهو على مجاهد عندي نقطتين انا مجاهد وسعيد بن جبير ويحيى بناء يعمر وحميد بن قيس القول عشرون قال الشذائي على يزيد بن رومان وشيبة وابن محيصن - 00:16:01ضَ

فاكثر هذه الاقوال متداخلة او ليست متنافية ما اجمل لغة العلم. اعيد العبارة لجميع الاسبان قلت فاكثر هذه الاقوال متداخلة. يعني بعضهم في بعض يعني يعني كأنه ذكر التفصيلا مع ان يمكن تقسيمها اجمالا - 00:16:26ضَ

نعم قلت فاكثر هذه الاقوال متداخلة او ليست متنافية وحدث عن انس انصح ذلك وعن عطاء بن ابي رباح وابي صالح السمان. ونافع مولى بن عمرو وغيرهم اه هذي هذا كلام - 00:16:47ضَ

لو سمعها المستشرقون الحاقدون على توثيق العلماء للرواة يعني يعني ستأتيهم سكرات الموت في لحظتها لان هذا الدقة وهذه يعني سبحان الله العظيم هذه الاسماء بالعشرات مع اختزال الذهبي عندما قيل له ان قال - 00:17:10ضَ

رحمهم الله رحمهم الله رحمهم الله وكل اهل فن ادرى بفنهم طيب انتهى الترجمة لا بقي كثير يا شيخ يعني هذا مناسب وكان قليل الحديث جدا يحرم في كلام عربي - 00:17:38ضَ

اعد عبر وكان قليل الحديث جدا وكان رحمه الله قليل الحديث جدا بحر في كلام العرب صدوقا رأسا في القرآن يكفي خلها تبدأ الاسبوع القادم. ولاحظ سبحان الله العظيم لما قال في كلام العرب - 00:18:03ضَ

اذكر اني قرأت في ترجمته رحمه الله اما في اركان ابو عمرو ابن العلاء اذا خاط العامة كأنه واحد منهم يعني يتكلم عن بلهجاتهم بلهجتهم فلو كان لهم بفصاحة ربما يثقل على مسامعهم - 00:18:25ضَ

ولا يفهمون كلامه وهو بهذا رحمه الله كما قال المقفع الفصاحة التي اذا سمعها اذا سمعها السامع ظن انه لا يحسن الا هي يعني العوام هؤلاء رحمه الله مطعم في كلامهم لحن وفي كلامهم كذا وفي كلام كذا. ولكن ما يعني يترتب على ذلك - 00:18:47ضَ

تغيير او كلام فيها يعني آآ قواعد اللغة مع العامة قد يشق على على عليهم سماعها ولا يفهمونها. ولهذا تجد ان كثيرا من العامة يفهمون الشعر النبطي الشعبي في كل بلد - 00:19:14ضَ

في كل بلد خاصة المسنون يعرفون الشعر الشعبي ولو تقرأ عليهم المعلقات او من شعر المتنبي او الفرزدق وجرير او ايا كان للشعراء ما يفهمونها. اطلاقا كمان وهذا من اعجب ما - 00:19:33ضَ

ان بعضهم يقرأ المصحف يقرأ رسم المصحف لكن يعجز ان يقرأ جريدة او ان يقرأ كتابا طيب قبل ما نختم عند الدكتور عاصم بن حمد لعلي يفيدنا. انا قلت لهم - 00:19:50ضَ

الشيخ راشد قضية اه قول قولهم وعرض القرآن على مثلا ابن عباس وعرضه على فلان ثلاث مرات مصطلح عربة الدكتور عاصم محمد قالوا في مجاهد ابرز طلاب ابن عباس انه عرظ القرآن على ابن عباس - 00:20:09ضَ

ثلاث مرات في رواية قال عرضته علي ثلاثين مرة ايه حتى الجنب بين الروايتين يقول عرظه ثلاث مرات عرظ وعرضه ثلاثين مرة عرظة قراءة التفسير يوقفه عند كل اية ويوقفه ويوقفه ويسأله عنها هذا اقل. ايه العرضة تختلف على حسب مفهوم الراوي المتحدث - 00:20:32ضَ

قد تكون عرظة بمعنى القراءة وقد تكون عرظة بمعنى التفسير. ابن باز عندما سئل عن عرظة النبي عليه الصلاة والسلام في رمظان. على جبريل على جبريل قال انه يراجع ما هو الحروب - 00:20:56ضَ

طيب هذه فايدة لك ان الشيخ راشد رعاك الله شيخ راشد. نعم نعم شيخنا نعم. انت على ما انت عليه راكب البحث ان شاء الله ان شاء الله. شكر الله لكم جميعا. بارك الله فيكم - 00:21:06ضَ

وفيك شيء استدراك فائدة احد عنده شكر الله لكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام - 00:21:24ضَ