Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال قال المؤلف رحمنا الله واياه قال البخاري اقرأ في في تتمة ترجمة حمزة رحمه الله - 00:00:01ضَ

قال البخاري حمزة بالحبيب الزيات مولى بني تيم الله بالربيعة وقال سليم هو حمزة مولى بني تيم الله ان ثعلبة من عكابة وقال محمد بن حسن النقاش مولى بني عجل - 00:00:22ضَ

من ولدي اكتم بن صيفي وقال غيره كان حمزة يجلب الزيت من العراق الى حلوان ويجلب من حلوان الجوز والجبن الى الكوفة قال ابو عبيد حمزة هو الذي صار عظم اهل الكوفة الى قراءته - 00:00:42ضَ

والاثارة عفوا عندي شيخ ضمة على العين وعلى الميم كم حرف عين وميم عين وضاد وميم هو الذي ثار اعظم. اعظم اعظم نعم. نعم. اي بس انه مكتوب عظموا الحمد لله والصلاة على كل حال انظروا رجل - 00:01:05ضَ

قال بأنه مولى ما ضره النسب وما الولاء وكان يجلب الزيت كما سمعنا بعض الاكل وصار اماما القراءة والكلمة هذي كانت اعظم فهي اكثر لكن اه الخطاب ما في حاجة عندك - 00:01:35ضَ

احسن الله اليك الحروف عين وباء اخت الطاء اي نعم هو مين ؟ هو مين ؟ اي نعم. العين هي ضمة اي نعم والميم عليها ضمة كذلك. والظاء ما عليها شيء - 00:01:59ضَ

لعلها من اعظم نعم يا شيخ تفضل قال ابو عدي. السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم راك هل تكون عضوي عظم ايش بعدها احسن اليك. قال ابو عبيد حمزة والذي صار عظم اهل الكوفة الى قراءته - 00:02:15ضَ

يبدو انه كما قال سلطان يعني معظم او اعظم والله اعلم والله اعلم ولعلك ترجع تهذيب اه لعلها ينقلها ان شاء الله باذن الله. نعم. تفضل علي قال احسن الله اليك قال ابو عبيد حمزة هو الذي صار عظم اهل الكوفة - 00:02:45ضَ

الى قراءته من غير ان تطبق عليه جماعتهم خلاص يكفي هذا هذي عبارة تدل على ان المراد لك اعظم. والدليل لم تطبق عليه. نعم يا شيخ يشير ابو صالح يشير ابو عبيد الى ان بعض الائمة - 00:03:15ضَ

لم يرض قراءته وعن شعيب بن حرب قال اما حمزة الناس سنة مائة قال ودرس عفوا اما حمزة الناس ايش سنة مائة قال ودرس سفيان على حمزة القرآن اربعة دراسات - 00:03:34ضَ

لعلها ختم عليه اربع ختمات والعلم عند الله. نعم يا شيخ قال ابو عمر الدوري حدثنا ابو المنذر يحيى بن عقيل قال كان الاعمش اذا رأى حمزة قد اقبل قال وبشر المخبتين - 00:03:58ضَ

هذا حبر القرآن ائمة الحديث والقراءة رحمه الله يثني وهو قدره يثني ابشر المخبتين. الله اكبر. نعم يا شيخ السلام عليكم. وعن من دل قال اذا ذكر القراء فحسبك بحمزة في القراءة والفرائض - 00:04:18ضَ

صدق الله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. نعم يا شيخ وقال احمد بن عبد الله العجلي حدثنا ابي قال حمزة كان كان سنة كان سنة بالكوفة وسنة بحلوان - 00:04:41ضَ

فختم عليه رجل من اهل حلوان من مشاهيرهم فبعث اليه بالف بالف درهم فقال لابنه قد كنت اظن لك عقلا انا اخذ على القرآن اجرا على هذا الفردوس هذا طبعا رحمه الله - 00:05:03ضَ

من ورعه ولكن لا مانع من ان يأخذ المعلم القرآن جراء تعليمه وتفرغه لا مانع لكن من اغناه الله او تورع نعم يا شيخ قال عبدالله العجلي ومات حمزة فترك عليه من الدين الف درهم - 00:05:24ضَ

فقظاها عن يعقوب بن داود قال عبد الله وقال ابو حنيفة لحمزة شيئان غلبتنا عليهما لسنا ننازعكم لسنا ننازعك فيهما القرآن والفرائض قال عبدالله قال حمزة نظرت في المصحف حتى يقول بعض العلماء من قرأ ايات الفرائض في النسا المواريث - 00:05:50ضَ

واخر النساء الكلالة واتقن فهمها مع حديث الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر في الغالب يفهم جل الفرائض نعم يا شيخ قال حمزة المصحف قال عبدالله قال حمزة نظرت في المصحف - 00:06:23ضَ

حتى خشيت ان يذهب بصري قال وكان مصحفه على هجاء مصحف ابن الزبير وقال انما تعلمت جودة القراءة على ابن ابي ليلى قال وقرأ على ابن ابي ليلة فاخطأ فلم يرد فلم يرد عليه. فقال ما لك لم تأخذ علي - 00:06:43ضَ

قال خفت الله ان تكون انت المصيب وانا المخطئ ابن ابي ليلى هو الشيخ وحمزة هو التلميز ابن ابي ليلى هو المقروء عليه وابن حمزة القارئ مكالمة المعلم ابن ابي ليلة محمد تقدم - 00:07:09ضَ

كلمته هذه دليل على علو كعب حمزة مع كونه تلميذا رحمه الله رحمة الله على الجميع. نعم قال احمد بن زهير وعثمان الدارمي قال ابن معين حمزة ثقة وقال الثوري - 00:07:32ضَ

غلب حمزة الناس على على القرآن والفرائض الله اكبر وقال عبيد وقال عبيد عبيد الله بن موسى ما رأيت احدا اقرأ من حمزة اخبرنا عمر بن عبد المنعم الطائي قال - 00:07:56ضَ

انبأنا زيد بن الحسن كتابه قال انبأنا ابن توبة قال انبأنا الصريفيني قال الصرية فيني تقديم الراء بعد الصاج صاد ثم راء ثم ياء ثمن يا كذلك يا شيخ يا يا عين بينهما فاء. نعم نعم. نعم - 00:08:17ضَ

قال انبأنا عمر بن ابراهيم قال حدثنا ابو بكر بن مجاهد قال حدثني ابن ابي الدنيا قال حدثنا طيب بن اسماعيل عن شعيب بن حرب قال سمعت حمزة يقول ما قرأت حرفا الا باثر - 00:08:50ضَ

وبه قال وبه قال ابن المجاهد حدثنا مطيا قال حدثنا عقبة بن قبيلة مطيا ذكر صاحب فيما اذكر الهندي ذكر مطيا الاول اظن اسمه عبد الله ابو محمد والثاني اكثر - 00:09:10ضَ

محمد ابن عبد الله وقيل سمي بهذا اللقب يبدو ان الاطفال رموا عليها الطين وعرف بذلك وبه قال ابن مجاهد حدثنا مطيا قال حدثنا عقبة بن قبيصة قال حدثنا ابي قال - 00:09:41ضَ

كنا عند كنا عند سفيان الثوري فجاء حمزة تكلمه فلما قام من عنده اقبل علينا سفيان فقال هذا ما قرأ حرفا من كتاب الله تعالى الا باثر الله زكاه الاعمش - 00:10:03ضَ

سفيان زكاء اخرون التوثق والقراءة انه اخذها يعني باسانيدها ورواتها وبه قال حدثني محمد بن عيسى حدثنا ابو ابو هشام حدثنا سليم عن حمزة انه كان اذا قرأ في الصلاة لم يكن يهمز - 00:10:19ضَ

وبه بئر معطلة البئر المعطرة نعم يا شيخ وبه قال حدثنا ابن ابي الدنيا قال قال محمد بن الهيثم اخبرني ابراهيم الازرق قال كان حمزة يقرأ في الصلاة كما يقرأ - 00:10:46ضَ

لا يدع شيئا من قراءته فذكر الهمز والمد والادغام عندهم اعيد العبارة قال محمد بن الهيثم اخبرني ابراهيم الازرق. قال كان حمزة يقرأ في الصلاة كما يقرأ لا يدع شيئا لا يدع شيئا من قراءته. فذكر الهمزة والمد والادغام - 00:11:05ضَ

عفوا كما يقرأ وكما يقرئ الياء عليها ضمة وبه قال وحدثني علي بن الحسين قال سمعت محمد بالهيثم يقول حدثني عبد الرحمن قال سمعت حمزة يقول ان لهذا التحقيق منتهى ينتهى اليه - 00:11:32ضَ

ثم ثم يكون قبيحا مثل البياض له منتهى. فاذا زاد صار برصا ومثل الجعودة لها منتهى ينتهى اليه. فاذا زادت صارت قططا يبدو انها ايوه اثر اخر يا شيخ احسن اليك وبه قال وحدثني علي بالحسين قال سمعت محمد بن الهيثم يقول حدثني عبد الرحمن قال سمعت حمزة يقول - 00:11:58ضَ

ان لهذا التحقيق منتهى ينتهى اليه ثم يكون قبيحا مثل البياض له منتهى فاذا زاد صار برصا ومثل الجعودة لها منتهى ينتهى اليه. فاذا زادت صارت قططا يعني العلم عند الله - 00:12:32ضَ

ان التعمق تحقيق القراءات وعدم اختفاء في حد معين يكون العاقبة عليه لا له. البياض اذا حجز صاحبه على زيادة فيه سينقلب او سيصل الى حد البرص. فاصبح مذموما الشعر - 00:12:52ضَ

مسدود معروف الجعد في نوع خشونة واذا جاز صار اخشى وصار اقبح بما ان مراده ان لكل علم كل من سألت حد معين في التحقيق بعضهم لا يكتفي بل يستمر ويستمر. يبحث عن كماد الزائف - 00:13:17ضَ

واخبرنا احمد بن عبد الرحمن العلوي واحمد بن محمد الحافظ قال انبأنا عبد الله بن عمر قال انبأنا عبد الاول بن عيسى قال انباءنا عبد الرحمن بن محمد قال انبأنا عبد الرحمن بن ابي شريح انبأنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا سويد بن سعيد - 00:13:50ضَ

حدثنا علي بن مثهر قال سمعت انا وحمزة الزيات من ابان بن ابي عياش خمسمائة خمسمائة حديث او ذكر اكثر. فاخبرني حمزة فاخبرني حمزة حمزة الزيات قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام - 00:14:14ضَ

فعرضتها عليه فما عرف منها الا اليسير خمسة او خمسة ستة احاديث فتركت الحديث عنه. رواها مسلم في صدر صحيحه عن سويد قال سمعت انا وحمزة الزيات من ابان بن ابي عياش - 00:14:35ضَ

خمسمائة حديث فاخبرني حمزة الزيات قال رأيت نبيا صلى الله عليه وسلم في المنام فعرظتها عليه فما عرف منها الا اليسير. خمسة او ستة احاديث فتركت الحديث عنه. رواها مسلم في صدر صحيحه - 00:14:57ضَ

لا ليس عندي شيء اكمل يا شيخ في اثر اخر اه على كل حال في صحيحه المقدمة والمقدمة ذكر فيها حديث الصحيح هذا الكلام عن حمزة رحمه الله تعالى وليست مسوغا - 00:15:16ضَ

علم الحديث وقد تكون شاهدة بهمتي من رأى مثل ما رأى حمزة وقريب مما رأى حمزة هو رحمه الله ترك الاشتغال بالحديث وفتح الله عليه في القراءات لكن قصدي انها مثل هذه الرؤى - 00:15:52ضَ

لا تكون حاجزة او حاجبة او مانعة احسن اليك قال عبيد الله هل يمكن يا شيخ اه انه ترك الحديث عن ابان يقول فتركت الحديث عنه اذا كان كذا نعم - 00:16:13ضَ

اعد مرة ثانية خل الاثر. طيب. باذن الله ان شاء الله قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن بن مزهر قال سمعت انا وحمزة الزيات من ابان بن ابي بن ابي عياش - 00:16:37ضَ

خمسمائة حديث او ذكر اكثر. فاخبرني حمزة الزيات قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فعرضتها عليه فما عرف منها الا اليسير خمسة او ستة احاديث فتركت الحديث عنه - 00:16:56ضَ

الشكر لك يا بركة عن ابان ابن ابي عياش عبد الله بن سعود معنا لم يدخل يا شيخ من الشيخ سعد من معنا في شيخ اه فيه يا شيخ اللي هو عبد الله عبد الله بن سعود - 00:17:12ضَ

هذا دخل عبد الله بن مسعود الشيخ عبد الله بن مسعود والنعم مسعود شيخ عبدالله تو دخل يمكن اكبر الحكم لا كما قال الدكتور مزروع اثابه الله شكرا اثابك الله نعم فترك الحديث عنه اي عن ابان ابن عياشة وابن ابي عياش - 00:17:44ضَ

ابان بن ابي عياش عبد الله بن مسعود طيب اكبر عبد الرحمن شيخ نعم لو تكرمت كان في النت في قوقل عندك كتاب تقريب التهذيب طيب احسن الله اليك. قال عبيد الله بن موسى - 00:18:11ضَ

كان حمزة يقرأ القرآن حتى يتفرق الناس ثم ينهض فيصلي اربع ركعات ثم يصلي ما بين الظهر ما بين الظهر والعصر وما بين المغرب والعشاء وحدثني بعض بعض جيرانه انه لا ينام الليل وانهم يسمعون قراءته. يرتل القرآن - 00:18:44ضَ

رواه محمد بن علي ابن عنان عنه قال ابو عمر الدوري قال حمزة ترك الهمز ترك الهمز في المحاريب من الاستاذية. قلت يعني بذلك تخفيف الهمز بشروطه وبما صحت به القراءة. لا انه يترك كل همز في القرآن - 00:19:05ضَ

هذا قيد جميل بالذهبي نعم يا شيخ قال عبدالله بن احمد بن حنبل قال ابي اكره من قراءة حمزة الهمزة الشديد والاضجاع قلت يريد السكتة والامالة وهكذا كره عبدالله بن ادريس الاودي. وقفت على اثر عن احمد - 00:19:31ضَ

انه مر بقارية قناة حمزة وكأنه يكتب الاماء له قالوا احمد القاري ما اسمك؟ قال محمد فقال يا محمد في نوع تكلف. نعم يا شيخ في مكان قريب نقف يا شيخ عند اثر عبد الله بن احمد. طيب - 00:19:56ضَ

عبد الرحمن المزروع نعم يا شيخ اه نعم وجدت هنا يقول آآ يقول ما ادري هو نفس الشخص مغيره يقول ابن سلمان الشيخ ابن قريش اذا ليس هو عندك عياش او بنادي عياش - 00:20:22ضَ

ابن ابي عياش اكتب بس هذا اللي كتبته يا شيخ وهذا طيب عبد الله بن مسعود. شيخ عبدالله نعم نعم فيروز البصري ابو اسماعيل العبدي متروك مات في حدود الاربعين اخرج له ابو داوود - 00:21:00ضَ

من اللي قبله؟ من قبله عثمان بن عفان الاموي ابو سعيد عبد الرحمن نعم يا شيخ سلمان بس يكفي يكفي لا. خلص اذا الراوي هذا متروك كما سمعنا. ولهذا ترك حمزة والرواية عنه. ونبهني الى خطأه. شكرا لكم يا اخوان - 00:21:30ضَ

اه نلتقي ان شاء الله على خير. واسمحوا لي قدمت الدرس ان احنا بالمناسبة. والان دخلنا باب المناسبة في بعض المسنين ما حبيت اقرأ عليهم شكرا لكم ونلتقي ان شاء الله في القادم على خير. حفظكم الله جميعا - 00:21:58ضَ

واكرر شكري للدكتور على تنبيه اللطيف. وكذلك الشكر الشيخ عبد الله والشيخ سلطان السلام عليكم وجميع الحاضرين السلام عليكم ورحمة - 00:22:15ضَ