Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه تتم ترجمة حمزة رحمه الله قال عبدالله بن احمد بن حنبل - 00:00:02ضَ

قال ابي اكره من قراءة حمزة الهمز الهمزة الشديد والاضجاع قلت يريد السكت والامالة وهكذا كره عبدالله بن ادريس الاودي وابو بكر بن عياش وغير واحد قراءة حمزة والان فقد انعقد الاجماع على صحة قراءة حمزة ولله الحمد - 00:00:22ضَ

وان كان غيرها افصح منها واولى روى البزيء فروى البزيء عن الحميدي الحمد لله الحمد لله الحمد لله طبعا كرهت الامام احمد اللي يعني قراءة حمزة انما لاشياء فيها كما سمعنا - 00:00:47ضَ

والقول الذهبي انعقد الاجماع اه من باب التأكيد ان القراءة معتبرة واهل قراءة ادرى بشأنهم وصلاتهم نعم يا شيخ الفراولة الحميدي قال حدثنا محمد بن عبد الله الحويطبي قال روى البز زي كذا - 00:01:06ضَ

المشكلة عندك يا سلطان؟ لا. لا بدون طيب طيب نعم يا اخوان اذا سألت سلطان عن شكل اللي معه نسخة ملكة يتكلم بدون ما ينتظر يعني الاذن نعم يا فروى البزيع الحميدي قال - 00:01:30ضَ

حدثنا محمد بن عبد الله الحويطبي قال سمعت ابا بكر بن عياش يقول قراءة حمزة بدعة وقال ابن ابي داود حدثنا احمد بن سنان قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول - 00:01:54ضَ

لو صليت خلف من يقرأ قراءة حمزة لاعدت الصلاة قلت هذا تنطع مردود قال القاضي ابو يعلى الحنبلي في المجرد وما خرج عن مصحف عثمان وصحت به الرواية واتصل سنده - 00:02:10ضَ

فقرئ به في فقرأ به في صلاته فعلى روايتين احداهما ان الصلاة صحيحة لانها قراءة مأثورة والثانية لا تصح. لانهم اجمعوا على تركها. قلت هذا متناقض ثم قال ونقل عنه كراهية قراءة حمزة والادغام - 00:02:28ضَ

وهل ذلك كراهية تحريم على روايتين ففي موضع قال يصلى خلف من يقرأ بها ولا ولا ولا يبلغ بها ولا عفوا ولا يبلغ بها كذا ولا يبلغ بها لعل يا شيخ الثاني ولا يبلغ بها - 00:02:51ضَ

نعم هذا نعم هذا يعني الامتناع من الصلاة على كل حال هذا لعل احد الاخوان المهتمين بالقراءات راشد عبد الكريم السعدي سلطان معنا اه يبدو انه لم يدخل يا شيخ - 00:03:17ضَ

طيب دكتور جمال عمره معنا معكم شيخنا جمال انت من اصحاب القراءات هذا الكلام اللي دار حول قراءة حمزة وكلام الذهبي نقلة عن المهدي رحمه الله وغيره يعدهم صحة الصلاة ورد الذهبي - 00:03:49ضَ

وانها وكلام الذي بعده عندما قال رحمه الله ان قراءة الحجة وما خرج على قسمين يا ليت عنك يا دكتور عم جمال تحرر المسألة ملخص قصير صفحة وصفحتين. وتعطينا القوة والفصل رعاك الله - 00:04:13ضَ

اه ابشروا بإذن الله ابشروا. اذا ان شاء الله لعل الاسبوع القادم ان شاء الله حمزة هل الخلاف اللي في هل هل ثم ما المراد بكراهة حمزة هل لقراءة الاحرف محدودة - 00:04:33ضَ

او فيما يتعلق بالايميلات والوقوفات المهم يا شيخ دكتور عمرو هذه صنعتكم وانتم اهلها الاسبوع القادم باذن الله على بركة الله. نعم يا ابو سلطان طيب احسن الله اليك ونقل عنه لا يصلى خلف من يقرأ بها - 00:04:48ضَ

ونقل عنه ايضا كراهية قراءة الكتائي واختياره من القراءات قراءة دافع ثم عاصم وذكر ابو الحسين بالمنادي فين فين الانتصار لقراءة حمزة كلاما عن احمد في تسهيله لقراءة حمزة وقال في تفهيله - 00:05:07ضَ

نعم احسن الله اليك. في تسهيله لقراءة حمزة نعم وقال حدثنا سليمان بن يحيى الضبي قال حدثنا ابو حمدون الطيب قال سألت احمد بن حنبل ما يكره من قراءة حمزة - 00:05:28ضَ

قال الكسر والادغام فقلت بسم الله الرحمن الرحيم. اين الالف فقال ان كان هكذا فلا بأس هذا يوضح ما تقدم. ربما انا انكر عليه احرفا هذا الاثر تميم طبعا راح - 00:05:45ضَ

فيه اولا تبرعي يا ابو احمد وقوفه عند تحريه الصواب قال ان كان هكذا فلا بأس ولن يكابر كما هو بعض شأن من يصر على رأيه وهكذا الائمة كلهم عليهم رحمة الله الاجلاء - 00:06:05ضَ

يقول ان كان هكذا فلا بأس هذي بحد ذاتها تفيد ادب العلم وادب النقاش وان المراد من اه كراهة احمد ليس على اطلاقها ورد الكلية. ولعل الدكتور عمرو جمال ان شاء الله سؤال قادم - 00:06:25ضَ

جميعا بما يفتح الله عليه من بحثه نعم يا دكتور سلطان وحدثني الضبي قال حدثنا عبد الله بن يزيد جار جار محمد بن الهيثم المقرئ قال اتيت احمد مع محمد بن الهيثم - 00:06:43ضَ

فسألته لحظة لحظة اعد اعد اعد دور المزيد جار محمد بكرة اي نعم. وحدثني الظبي قال حدثنا عبد الله بن يزيد جار محمد بن الهيثم المقرئ قال عندي شيخ الالف ممدودة اتيت احمد مع محمد بن الهيثم - 00:07:00ضَ

فسألته ما يكره من قراءة حمزة قال الكسر والادغام وقال ابن الهيثم حدثنا خلف بن تميم قال كنت اقرأ على حمزة فمر به الثوري فجلس اليه وسأله فمر به الثوري فجلس اليه - 00:07:23ضَ

وسأله عن مسألة فقال يا ابا عمارة اما القرآن والفرائض فقد سلمناها لك فقال احمد بن حنبل انتم بالقرآن اعلم وانتم اهله الله اكبر الله اكبر الله اخوك يا اهل القراءة - 00:07:46ضَ

طيب احسن فقال ابن الهيثم حدثنا خلف بن تميم قال كنت اقرأ على حمزة فمر به الثوري فجلس اليه. وسأله عن مسألة فقال يا ابا عمارة اما القرآن والفرائض فقد سلمناها لك. فقال احمد بن حنبل - 00:08:06ضَ

انتم بالقرآن اعلم وانتم اهله هذا الموقع جزاك الله خير ابشر ان شاء الله نعم يا شيخ هذا دليل يا اخوان. وهذا دليل عفوا يا شيخ سلطان هذا دليل على - 00:08:25ضَ

التقوى والديانة والورع عند الائمة الكبار كبار العقل وكبار اه العلم وكبار الورع ولو انه رد كلامه ورب شيخ اقتنع الكثيرون رد نزلت الراد لكن مع هذا يعني سبحان الله العظيم - 00:08:40ضَ

يفيد هذا الشيء ان اهل التخصص بشأنهم. ولهذا بين ان بعظ الناس قد يتخفظ في قد يفظله الله ويخصه الله بشيء اكثر من غيره. مش فوايد هذا الامام احمد حديث ارأف امتي بامتي وفي لفظ - 00:09:08ضَ

ارأف امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان في لفظ واقضاهم علي واقربهم زيد هذا الشاهد وافرضهم زيد واقرأهم ابي واعلمهم بالحلال والحرام معاذ ابن جبل - 00:09:27ضَ

وهذي سبحان الله يعني سنة ماضية في كل طبقات العصور من يتخصص اناس فقهاء مفسرون محدثون لغويون نحات اخباريون وقد اجتمع اجمع الله جل وعلا او ثلاث او اربع في واحد في واحد - 00:09:48ضَ

يجمع الله العالم في واحد وكما قال الشاعر نعم يا شيخ السلام عليكم شيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سمير عدنان انا انا الحقيقة اشكل علي الرواية التي قبل قليل - 00:10:13ضَ

لأنها يحكي عن ان الثوري جلس الى حمزة نعم وثم يذكر تعليق الامام احمد فما يعني لما استوعب الحقيقة ما الذي حصل يبدو ان الذي قاعد قاعد لك مرة ثانية - 00:10:31ضَ

لعلي اعيده من البداية يا شيخ واحدثني الظبي قال حدثنا عبد الله بن يزيد جار محمد بن الهيثم المقرئ قال اتيت واتيت احمد بن محمد بن الهيثم فسألت عبد الله يعني عبد الله بن يزيد المقرئ - 00:10:50ضَ

ذهب مع جاره ذهب سويا الى الامام احمد على ظاهر الرواية. نعم فسألته ما يكره من قراءة حمزة قال بان بان هؤلاء بان هؤلاء قراء والامام احمد وحمزة من اصحابه ومن ائمتهم - 00:11:10ضَ

فاراد ان يعرف ماذا انكر احمد من قراءة حمزة لان الامام احمد قوله ابن الافاق في وقته يشتهر بجلالة قدره وهؤلاء وهذان الاثنان عبد الله بن يزيد ومحمد من هيثم سلطان اسمه - 00:11:33ضَ

اي نعم احسن اليك نعم لنقل الظبي اتي الامام احمد وسأله نعم فسألته ما يكره من قراءة حمزة قال لساله الظاهر عبد الله بن يزيد نعم فسألته ما يكره من قراءة حمزة قال الكثر والادغام - 00:11:56ضَ

قال فقال ابن الهيثم حدثنا خلف بن تميم قال كنت اقرأ على حمزة فمر به الثوري فجلس اليه. وسأله عن مسألة فقال يا ابا عمارة اما القرآن والفرائض فقد سلمناها لك - 00:12:17ضَ

وقال احمد بن حنبل. نعم. انتم بالقرآن علم وانتم اهله يعني الثوري الثوري لما كلم حمزة اخباره الحمد لله باجابة اقنعت الثوري رحمه الله وقال اقر له وادعى له بالتقدم - 00:12:34ضَ

فيما بلغه او فيما خطاه فيه والامام احمد لما بلغه هذا الخبر ونقل له عبد الله بن يزيد ومع صاحب الهيثم نقل ان الثوري اقر حمزة بالثقافة بالصواب في يعني قصف القراءة. الامام احمد يعلم قدر الثوري ومن هو الثوري بامامته - 00:12:56ضَ

وجلت قدره فاقر لهم كما اقر الثوري بحمزة والله اعلم لكن شيخ من هو اه ابو عمارة حمزة لأن من يقول اه ان ان الثوري سأل حمزة عن مسألة نعم - 00:13:23ضَ

وثم يأتي قال يا ابا عمارة كذا يعني هل هذا رد حمزة ام رد ام ثوري سأل حمزة فاجابه حمزة فلما الرواية لان الشاهد هو اقرار الثوري له بالتقدم فلما سمع الامام احمد سمع الامام احمد هذا الخبر - 00:13:49ضَ

وان الثوري على جهة قدره اقر حمزة على ما قال ايضا الامام احمد اقر اصحاب حمزة او تلاميذ حمزة او من بعد حمزة على ما نقلوه الحمزاوي بان الثوري ادعم واقر - 00:14:14ضَ

ذكره زار جت مع حمزة ثم قال لي عمارة بعدما ما فيه محذوف والغاية من الخبر هو اهم شيء اللي هو ان الثوري اقر لحمزة واذعن له لكن لكن هذا في لم يقتصر على القرآن قال والفرائض - 00:14:32ضَ

السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا لو سمحتم احيانا الشيخ عبد الله بس عفوا احيانا الشيخ رايض لا تقصد وقت من المواريث لا بما اذكر اني قرأت بها السنن - 00:14:58ضَ

وفي علم مخصوص فلا ومعرفة ان حمزة في الفرايض اعرف انه في القراءة لكن قد تكون الفرائض اوسع من ان تخطر على المواريث والعلم عند الله. نعم يا شيخ عبد الله بن مسعود - 00:15:20ضَ

اه شيخ انا نسختي لتحقيق اه طيار اه دكتور طيار قولاج. طبعا اه في سقط فلهذا هو يترك في نقط يعني موجودة في المخطوبة في شيء ناقص. مثلا مثلا لما قال عندي هنا قال - 00:15:40ضَ

اه ان كان هكذا عندي نقط يعني محذوف عبدالله بن زيد جار محمد بن هيثم المقري قال اتيت احمد عندي نقط محذوف من قراءة الثوري فجلس اليه وسأله عن مسألة فقال يا ابا عمر اما القرآن عندي نقط - 00:15:56ضَ

سلمناها لك. فقال احمد بن حنبل انتم بالقرآن اعلم وانتم اهله يعني عندي فيه حدث كثير يعني من المخطوطة يعني فتركه هكذا وضع نقط وترك شيء فارغ يعني هذي هذي اظافة انا السلطان قرأ على ان العبارة ما في احد والله فقط - 00:16:13ضَ

الحالة هذي نحتاج ان نرجع عبد الله عزا عندك النقط عزا المرجع عزا لمرجع اخر لا لا وجدها يعني هي هكذا وجدت هكذا نقص عنده في المخطوط فتركها كما هي بيضاء هكذا عملها نقط يعني - 00:16:33ضَ

نعم انا ادري ادري وش هل المحقق عز الاثر لمكان اخر لا لا لا وانما عندنا في الهامش قال المواقع المنقطة الماضية كلها بياض في النسخة اللي حقق عليها هذا طيار - 00:16:52ضَ

تركي هذا اي نعم عام كم هاي الطبق؟ عام كم هذي؟ آآ الف واربع مئة واربعة وعشرين معك كم رعاك الله اللي هو الف واربع مئة وثمنطعش دكتور احمد خان - 00:17:11ضَ

انت السابق يا طيب اه معنا عبد الكريم السعدي معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ راشد نعم السلام عليكم الشيخ سلطان الشيخ سلطان عندي الطبعة الثانية الف واربع مئة وسبعة وعشرين - 00:17:37ضَ

ايوة ما فيها زيادات بس نفس ما قرأ الشيخ سلطان طيب فريق معنا رياض الشيخ رياض معنا الشيخ رياض موجود لا لا عبد الله بن سعود الموتى موجود نعم يا شيخ نعم نعم يا شيخ نعم - 00:18:18ضَ

عبد الله بس خلاص اسأل اصحابك هالقراءات لعلهم يدلون على حق الثوري وحمزة وابن هيثم دوري وهذا الثاني اخو عبد الرحمن المزروع عبد الرحمن نعم شيخنا جزاك الله خير على - 00:18:52ضَ

هذه لفتة جزاك الله خير علي عبد الله بن سعود ان شا الله يفيد الجميع ان شا الله. نعم يا شيخ وحدثنا الظبي قال حدثني الفضل بن زياد. قال كلمني احمد في في ان اصلي به في رمضان - 00:19:30ضَ

فقلت لست اقرأ الا بقراءة حمزة. فما تكره منها؟ قال الكثر والادغام فصليت به فما قرأت الا بقراءة حمزة الا اني كنت اذا مررت بكاف وطاء وشبه ذلك افتح وحكى - 00:19:49ضَ

قال امرين نصلي فقلت لست اقرأ الا بقراءة وش هي العبارة الاولى طلب ان يصلي بها؟ كلمني. احسن الله اليك. كلمني احمد في ان صلي به في رمضان هذا قد يكون اصل - 00:20:09ضَ

لانتقاء اما يأتون للصلاة في منهج معينة عند الحنابل قصدي نعم يا شيخ احسن اليك وحكى من المنادي قال روي لنا سلطان احمد سلطان عندك المنادي يا عندي شيخ اسوي لك اياه - 00:20:26ضَ

الشيخ عبد الله بن مسعود اه نعم شيخنا عندك يا منادي او منادى مقصورة اه ياء حكى ابن المنادي الشيخ راشد ابن المنادي طيب نعم يا شيخ وحكى ابن المنادي قال - 00:20:48ضَ

روي لنا عن احمد انه قال احب ان يرفع من الارض قبل ان اموت ثلاثة منصور بن عمار ورأي شخص وقراءة حمزة في حاشية احب ان يرفع قراءة اي نعم ورأي شخص - 00:21:14ضَ

هو قراءة حمزة من عمار اعتقد اني الشاعر كلامه لعله والعلم عند الله ولست متأكدا لكن قد يكون من اصحاب الرأي الشيخ عبد الله بن مسعود تذكر الفائدة التي افدتني فيها - 00:21:39ضَ

وذكرها ابن عبد البر في جامع بيان العلم بفضل الله بين آآ ابي العتاهية وبين ابن عمار هو لمن الله وكأنه منصور بن عمار الكتاب قريب عندك سارجع اليه ان شاء الله قريب ان شاء الله ارجع اليه - 00:22:07ضَ

اعيد اعد اعد اعد طيب وحكى ابن المنادي قال روي لنا عن احمد انه قال يحب ان يرفع من الارض قبل ان اموت ثلاثة منصور بن عمار ورأي شخص وقراءة حمزة - 00:22:30ضَ

الشيخ سلطان لعلك لعلك جزاك الله خير تبحث عن الحنابلة وترى يعني اه من المعني والعمار والشاعر اواخر ومن هذا المعني كان شخص نعم نعم ويروي ويروى او كذا ويروى عن سعيد بن ثابت مرفوعا لان محطوط نقطتين يا شيخ - 00:22:51ضَ

ويروى عن زيد بن ثابت مرفوعا قال نزل القرآن بالتفخيم فالاشبه موقوف وعن سليمان بن ارقم عن الزهري عن من حدثه عن ابن عباس قال نزل القرآن بالتفخيم والتثقيل نحو الجمعة والزهرة واشباه هذا من التثقيل - 00:23:20ضَ

سنده هو شيخ راشد نعم شيخنا. ما المراد بالتفخيم التثقيل يقصد آآ ضد الامالة هنا. لان آآ حمزة رحمه الله عنده ايميلات كثيرة فلمالات فقال احتجوا بهذا ان القرآن نزل بالتفخيم. طيب ممكن تعطيني كلمة امالة ونفثها بالتفخيم - 00:23:40ضَ

يعني ممكن تعطينا كلمة تقال تقرأ امالة وتقرا مفخمة نعم مثلا عند حمزة رحمه الله يعني يقرأ مثلا هل اتاك كما يقرأ باقي القراء هل اتاك لكن حمزة رحمه الله يقرأها هل اتيك - 00:24:11ضَ

جاء ربك بالفتح وحمزة يقرأها جيء ربك طيب اللي متفقين جاء ربك هي ليست عند في اصطلاح القراء ليست مفخمة هي مفتوحة يقال هذا بالفتح لكن حمزة عنده امالة شديدة او ما يسمى بالاظجاع. طيب - 00:24:34ضَ

اذا اتحفنا اتحفنا رعاك الله بمراد القول هالقراءات بالتفحيم تعرفها عندهم طيب ان شاء الله طيب موقفها قريب ولا هذا ينفع يا موقف جزاك الله خير. شكروا لكم جميعا وفق الله الجميع. شيخنا - 00:24:55ضَ

تفضل يا شيخ عبد الله. امين اه في جمع بيان العلم بكر قال وروينا ان منصور ابن عمار قص يوما على الناس وابو العتاهية حاضر فقال انما سرق منصور هذا الكلام من رجل كوفي. الى اخر الكلام يعني اه - 00:25:15ضَ

نعم منصور العمار بقاس احسنت احسنت احسنت احسنت جزاك الله خير اخ عبدالله جزاك الله خير اخ عبدالله لكن لو اكمنت الاثر لان فيه وقوف على القبر ومسامحتها كانت كان يا شيخ اكمل يا شيخ عبد الله - 00:25:33ضَ

قال فقال ابو العتاهية انما سرق من سور هذا الكلام من رجل كوفي. فبلغ منصورا فقال ابو العتاهية الزنديق اما ترونه لا يذكر في شعره الجنة ولا النار وانما يذكر الموت فقط - 00:25:47ضَ

اه فبلغ فبلغ ذلك ابا العتاهية. فقال فيه يا واعظ الناس قد اصبحت متهما. اذ عبت منهم امورا انت تأتي الى ان قال فلم تمضي الا ايام يسيرة حتى مات منصور بن عمار. فوقف ابو العتاهية على قبره وقال يغفر الله لك يا ابا السري ما كنت - 00:26:03ضَ

رميتني به قال ابو عمر تدبرت شعر ابي العتاهية عند جمع له فوجدت فيه ذكر البعث والمجازات والحساب والثواب والعقاب انتهى هذه الفائدة التي قضى علينا الشيخ ابو عبد الرحمن - 00:26:24ضَ

عبد الله بن مسعود اثابه الله تعالى من الفوائد الذهبية النفيسة لانني سمعت بعض اهل الادب اه يجزمون بان ابا العتاهية ديوانه من ذكر البعث ما بعده وقال لي بعضهم انه يقف عند الموت - 00:26:40ضَ

كانهم يشيرون الى طعن في اعتقاده فيما بعد الموت وهنا في الخبر الذي قرأه الشيخ عبدالله وثاقه ابن عبد البر على صحة الخبر فيه يعني حقيقة فوائد عظيمة فالكلام اللي قاله منصور بن عمار ابو العتاهية - 00:27:03ضَ

ذكر ان الكلام اللي قاله ابن عمار ليس من مقوله ولكن مما نقوله ونسبه الى نفسه بطبيعة الاقران او من ما قيل عدو الرجل من يرفع صنعته الا ما شاء الله - 00:27:25ضَ

سخط منصور بن عمار واتهم ابا العتيبة الزندقة وكما سمعنا بعد مدة مات منصور بن عمار ابو العتاه الى قبره ودعا له الشيء النفيس في القصة ان الامام ابن عبد البر من ائمة المالكية الكبار الجبال - 00:27:39ضَ

آآ امام رحمه الله عظيم آآ حكم وتتبع بنفسه لاحظ يعني بعد ما ساق الخبر تتبع بنفسه ولم يطلب من احد او ينقل تتبع احد وهذا غاية التثبت تتبع بنفسي شعر ابي العتاهية - 00:28:03ضَ

ابطل ورد مقولة انه ما يذكر البعث والجزاء والى ما شاكله. شيخ عبد الله بن مسعود لو تكرمت اعد اعد قول ابن عبد البر تتبعته. قال قال ابو عمر رحمه الله - 00:28:27ضَ

دبرت شعر ابي العتاهية عند جمعي له تدبرت كذا تدبرت ها تدبرت شعر ابي العتاهية عند جمع له فوجدت فيه ذكر البعث والمجازاة والحساب والثواب اسأل الله ان يدفع عن ابن عبد البر كما دافع عن العتاهية. وان يجعلنا واياكم ممن - 00:28:42ضَ

يدفع الله عنهم ويرفعهم الله بالعلم والتثبت شكر الله لكم نعم رحم الله نعم فسحة من الوقت نقرأ مصطلحا من مصطلحات آآ التلقي عند القراء. ملخص يعني جزاك الله خيرا - 00:29:07ضَ

من المصطلحات التي ترد عند القراء مصطلح العرض والعرض في اصطلاح القراء تلاوة المتعلم على العالم واصله واصله عرض النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل عليه السلام وقراءة النبي صلى الله عليه وسلم على ابي بن كعب رضي الله عنه - 00:29:27ضَ

وقراءة الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم كما في امر النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود ان يقرأ عليه ثم عرض التابعين على الصحابة كما في اثر مجاهد عرضت القرآن على ابن عباس رضي الله عنهما ثلاث عرظات - 00:29:48ضَ

الله اكبر الله اكبر نعم يعد العرظ اعلى طرق نقل القراءة وتحملها عند القراء وهو اوكدها واثبتها وعليه العمل في اسانيد الاداء والتلاوة عند القراء منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم الى العصر الحاضر - 00:30:05ضَ

لان فيه ملاحظة لكيفية الاداء واصلاحا للخطأ لو وقع من المتلقي فيحصل بذلك تمام الظبط والاتقان صيغ التحمل بالعرض صيغتان. يعني كيف يعبرون عن العرض الصيغة الاولى قرأت وهي الاكثر استعمالا عند القراء في اساليبهم - 00:30:25ضَ

الصيغة الثانية اقرأني وهي الاكثر استعمالا في عصر النبي صلى الله عليه والتابعين صيغتان قرأت صياغة تحمل بالعرض صيغتان. الاولى قرأت وهي الاكثر استعمالا عند القراء في اسانيدهم والصيغة الثانية وهي الاكثر استعمال اقرأني وهي الاكثر استعمالا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين. اللهم صلي - 00:30:47ضَ

هذا الكلام ملخص من رسالة اسانيد القراء ومنهج ومنهج في ومنهج في دراستها وامنهج في دراستها لاحمد ابن سعد المطيري نعم هذا كتاب انه رسالة نعم طيب شيخ راشد؟ هنا - 00:31:19ضَ

امرا وفضلا لابد ما يفرط فيها. انزلها في رعاك الله ابشر ابشر ان شاء الله ابشر لدي سؤال للشيخ راشد اخيك. نعم يا شيخ. نعم دكتور عبد الرحمن. ماذا ماذا عن قرأ علي - 00:31:44ضَ

يعني ان يكون المعلم يقول قرأ علي كذا اليست من ايضا من اساليب التعبير عن العرض هذا الباحث ذكر هاتين الصيغتين. قرأت واقرأني في قضية العرف والله يا عبد الرحمن الشيخ عبد الرحمن - 00:32:06ضَ

احسنت السؤال واحسن الشيخ لك الجواب هذه تذكر بصيغة تحمل عند المحدثين والامر فيها واسع. لكن التقيد بالفاظهم مثلا يقول لك مثلا حدثني ابلغ من قوله حدثنا. لان يعني ظمير متكلم عن نفسه كأنه خص بالحديث - 00:32:27ضَ

اما حدثنا فحدثنا مجموعة معا هناك فئة اخرى اسمعني اسمعنا اخبرني اخبرنا انبأني ام انا لكن جواب الشيخ راشد طيب ان هكذا ذكروا وانا نجاريه في الفاصل ولا يمنع ان يكون ما يقوم مقامها لكن ما نمتن هذين اللفظين - 00:32:49ضَ

يعني يكون طيب اللزوم ما ثنوه رحمهم الله هو يمكن شيخ يعتمد على من المتحدث ان كان المتلقي فهو اما يقول قرأت على او يقول اقرأني لكن اذا كان الذي يعطي الاجازة اه الشيخ - 00:33:09ضَ

المعلم فانا رأيته في بعض الاجازات التي صدرت يقول قرأ علي كذا لوكا قرأ علي تلى علي طبيعي لكن دائما اصحاب الفن اذا تقيدوا بلفظ معين حتى لو خالفوا ما في شي يعبر لكن من باب - 00:33:30ضَ

اللفظ وعدم اه التشويش على الملتقى الاخرين ولا اكلمك وجيه لو قال المحدث لو قال مثلا مثلا اعتلى علي او اسمعني من حفظه او اسمعني من قراءته او سمعت ما تقول مقام بس لانه - 00:33:53ضَ

ان هكذا ذكروا اذا يجارون في منهجهم من باب يعني احترام مصطلحاتهم وليس انهم انه لا لا يعبر لكنهم اكتفوا بهذا الحمد لله شيخنا حفظك الله والشيخ الشيخ عبدالرحمن وفقه الله يشير الى البداية الاسناد او بداية الاجازة - 00:34:12ضَ

الشيخ المجيز في اسناده يقول اما بعد المقدمة يقول اما بعد فقد قرأ علي فلان ابن فلان هكذا يصدق. هو لعل هذا الذي اشكل عليه. ثم يقول بعد ذلك ذلك هذا الشيخ - 00:34:40ضَ

فقد قرأ علي فلان ابن فلان القرآن من اوله الى اخره خاليا من اللحن الى اخره. قراءة بقراءة فلان عن فلان مثلا حفص عن عاصم واجزته بها والى اخره ثم يقول واخبرته اني قرأت هذه القراءة على شيخي فلان بن فلان. وهو قرأ على شيخه فلان الى اخر الاسلام الى - 00:34:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم الذي اشكل عبد الرحمن هو البداية فقط قول الشيخ عند بداية الاجازة للطالب قرأ علي فلان بن فلان القرآن اوله واخبرته اني قرأته هذه الرواية على فلان ابن فلان - 00:35:17ضَ

على كل حال لا يخالف لا يخالف قضية العرض والله اعلم الطيب هذاك حتى لو انا عندي اجازة رحمه الله واجازة من الشيخ محمد العمراني شيخ اليمن وايجاد زمن الشيخ عبد الله بن عقيم - 00:35:33ضَ

وفي الفاظهم تقارب ليس بالحرف انك تؤدي معنى واحد والعلم عند الله على كل حال طيب اللي قلته الشيخ عبد الرحمن جزاه الله خير مداخلاته بحبتها تفتح ابواب من الخير والعلم والمتعدي في - 00:35:54ضَ

طيب الشيخ سلطان قراءة موقف معين اي نعم حفظ الله الجميع وبارك الله في الجميع السلام عليكم. عبد الله بن مسعود. عبد الله بن مسعود نعم شيخنا انزل اه خبر ابن عبد البر بين ابي العتاية وابن عمار - 00:36:12ضَ

حبا وكرامة شيخ راشد جزاك الله خير العلاقات على العرض جزاك الله خير كذلك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام - 00:36:35ضَ