Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه في ترجمة خالد ابن يزيد بن صالح بن صبيح الامام - 00:00:00ضَ

ابو هاشم المري والله ما عندي شكل الميم عليها ضمة اي نعم الشيخ عبد الله بن مسعود معنا الشيخ عبد الله ما دخل شيخ الى الان. طيب كمل خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح الامام ابو هاشم المري - 00:00:22ضَ

الدمشقي المقرئ اخر اصحاب ابن عامر وفاة قرأ القرآن عن ابن عامر وحدث عن مكحول وسالم بن عبدالله المحاربي وطائفة عليه الوليد بن مسلم وولده عراك بن خالد وحدث عنه ابو مثهر الغثاني - 00:01:04ضَ

ومروان بن محمد الطاطري عبد الله بن يوسف التنيث واخرون ما انشد على ما عندي شكل نعم يا حضرة الشيخ. التنيسي شيخ هذا اللي اعرفه عبد الله بن يوسف التنيسي واخرون - 00:01:26ضَ

وثقه ابو حاتم وقال النسائي ليس به بأس واخرج له في سننه. وقال الدارقطني يعتبر به قلت عاش تسع وثمانين سنة ومات سنة ست او سبع وستين ومئة اعد اعد اعد صبيح خالد اعد اسمع اه خالد ابن يزيد بن صالح بن صبيح - 00:01:55ضَ

الشيخ راشد راشد السلام عليكم ورحمة الله. شف في تغريب صالح بن بشير فين هذا؟ صالح بن بشير المري انا امامي احسن الله اليك خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح - 00:02:25ضَ

قال المري بضم الميم وبالراء ابو هاشم الدمشقي طيب شيخ اه على كتاب اللباب الاثير اللواء في تهريب الانساب نعم. شوف نسبة المري كدا فيها هل فيه المري نعم. او هي - 00:02:51ضَ

نعم. طيب ابشر ابشر. نعم يا شيخ سلطان سعيد سعيد بن عبد العزيز التنوخي مفتي دمشق وعالمها مع الاوزاعي اخذ عم كحول وربيعة القصير ونافع مولى ابن عمر والزهري وبلال بن سعد وجماعة - 00:03:13ضَ

وقرأ القرآن عن ابن عامر اليحصوي ويزيد بن ابي مالك قرأ عليه الوليد بن مسلم وابو مثهر الغساني وحدث عنه من اقرانه سفيان الثوري وشعبة ومن غيرهم ابن المبارك ووكيع - 00:03:36ضَ

مهدي وابو وابو المغيرة الحمصي ويحيى الوحاضي وابو نصر التمار وابو اليمان ويحيى بن بوش بن بشر الحريري وخلق مولده سنة تسعين في حياة الصحابة وقد استفتى عطاء عن شيء في المناسك - 00:03:55ضَ

سبحان الله العظيم اه الاسماء هذي التي تأتي هذي اكثرهم لهم نصيب في الحديث ومن اه رجال الصحيحين الاربعة هذا يعني يدل دلالة واضحة على انهم عناية بالقراءات والاقراء اظن بعض الناس - 00:04:17ضَ

ان هؤلاء المحدثين من الكتب الستة ان علمهم مقصور على الحديث لكن سبحان الله كثير منهم رجال اموات الست لكن لعلهم اشتهروا بالحديث فغلبت هذه الصنعة عليهم لكن لهم نصيب والحمد لله وافر - 00:04:45ضَ

من قراءات كما نسمع. نعم يا شيخ وقد استفتى عطاء عن شيء في المناسك قال ابو مزهر حدثنا سعيد قال سألت عطاء عن الهرولة وكنا دهشنا عنها وكنا عنها دهشنا - 00:05:14ضَ

نعم فقال لا شيء عليكم هكذا هرولة اي نعم او كأن دهشنا عنها يعني كأنه يا شيخ اي نعم هكذا على كل حال عطاء من ائمة المسلمين في المناسك حتى قيل انه اعلم - 00:05:35ضَ

الناس المناسك وكان ابن عمر كان يسأل يسأله احيانا وهذا لا يستغرب اذا الانسان اتاه الله الذكاء الفطري والحرص والهمة والعناية في علم معين يتميز ويبرز فيه رحمه الله لكنه قال الهرولة - 00:05:58ضَ

مش قصة بين الصفا بين العلمين الصفا والمروة الله يحسن عليك ما فصل في المناسك وثم ذكر الهروة. لو اعدت العبارة يا شيخ احسن اليك. وقد استفت عطاء عن شيء في المناسك - 00:06:26ضَ

قال ابو مزهر حدثنا سعيد قال سألت عطاء عن الهرولة وكنا دهشنا عنها فقال لا شيء عليكم شيخ راشد نعم اه مبارك معنا الهرولة هنا بين الصفا والمروة لعل معنا الدكتور معنا مزروع عبد الرحمن - 00:06:46ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه هذا اللي ظهر لي يا شيخ انها بين العلمين والحمد لله اذا كان احد الاخوان سنن المناسك الهرولة محلها بين العلمين الاخضرين وكسرها بعضهم - 00:07:20ضَ

على الرجال وعمم اخرون وقع الاصل الجنسين لكن هذا في حال امن انكشف العورة هذا لو طافت المرأة مثلا ليلا وليس هناك رجال كان الحرم خفيفا او خليا فالان نسعى - 00:07:52ضَ

يعني ادوار خمسة واربعة فلو كان احد الادوار خلية من الرجال في غير المواسم رملة المرأة يبدو ان لذلك حظ من النظر والعلم عند الله نعم يا شيخ سلطان قد كان سعيد من حفاظ زمانه - 00:08:25ضَ

روى مروان بن محمد عنه قال ما كتبت حديثا قط وقال ابو مزهر انه سمع انه سمع نحو ذلك من سعيد. ثم قال ثم قال سعيد لا يؤخذ لا يؤخذ العلم - 00:08:52ضَ

من صحفي يعني قصده هناك اللي يكتبون في الصحف واذا كان هذا المراد ليس هذا بصحيح لان الا اذا كان قصده رحمه الله انه يأخذ عن الصحف من اهلها وليس من السنتهم - 00:09:09ضَ

سلطان عيد العبارة مرة اخرى روى مروان بن محمد عنه قال ما كتبت حديثا قط وقال ابو مثهر انه سمع نحو ذلك من سعيد ثم قال سعيد لا يؤخذ العلم من صحفي - 00:09:37ضَ

مكتبته ان اعتماده على الحفظ والاتقان كثير من علماء الحديث كان يكتبون يدونون الاحاديث في الصحف بل يرى بعضهم ان هذا اثبت وابلغ من السطوح حفظ الصدور لان الانسان يعتريه النسيان - 00:09:55ضَ

الا اذا كان قصده كما تقدم مجادة وبعضهم يعني يرى او يأخذ من الصحف دون التثبت صاحبها ومشاكله قوله ما كتبت يعني كله يعتمد على الحفظ لكن كما قيل ضبط ضبطان ضبط صدر وضبط كتاب - 00:10:23ضَ

الكتاب اوثق فاذا روى الراوي من كتاب شيخ كتاب موثوق ما فيه دس ولا فيه خال ولا فيه ولا شك ان هذا من اعالي درجات الرواية لهذا كان عني يا اهل العلم - 00:10:53ضَ

بمبحث الصحف الحديثية واظن الشيخ بكر رسالة في هذا الباب لكن وقفت انهم كانوا بعض يرى يعني ظبط الصدر والاخذ من فم الراوي مباشرة هو الاصل بمعنى اخر هو هو هو الصواب - 00:11:25ضَ

وبكل حال رواة الحديث يروون عن الصحف موثوقة ويروى عن الراوي الضابط اذا املى عليه بالاسانيد قال ابو حاتم الرازي كان ابو مسهر يقدم سعيدا على الاوزاعي وقال ابو زرعة سمعت ابن - 00:11:54ضَ

ابو زرعة ما عندي مان فيها شكل يا شيخ وقال ابو زرعة سمعت ابن معين يقول الحجة مالك والاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز شيخ راشد تأكد ابو زرعة الرازي ظبطه بضم مزيكا - 00:12:22ضَ

او ابو زرعة كما قال سلطان ابشر مشهور مشهور بضم الزايد نعم شيخ سلطان قال احمد بن حنبل ليس بالشام اصح حديثا منه وقال الحاكم سعيد لاهل الشام ما لك لاهل المدينة - 00:12:54ضَ

كما في اول الترجمة الزعيم من ائمة الشعب هو فخر الشام ورأسه وقال ابو زرعة حدثنا ابو النظر اسحاق بن إبراهيم قال كنت اسمع وقع دموع سعيد بن عبد العزيز على الحصير في الصلاة - 00:13:17ضَ

الله اكبر الله اكبر كثير في بداية النهاية ان امرأة امرأة الاوزاعي فلما جلست على الحصير الضيفة كان فيه بلل وقالت اه هذي الضيفة تخاطب مراد الاوزاعي لقد باد القط - 00:13:44ضَ

على حصيلة القتلى هذه دموع الشيخ في الليل اذا قام الليل سعيد بن عبد العزيز هذا من ائمة اهل الشام وهو احد رواة الرواة في حديث ابي ذر الحي القدسي يا عبادي اني حاربت الظلم - 00:14:15ضَ

قد جاء عن الامام احمد في ما اذكر انه قال هذا اشرف حديث لاهل الشام وذكروا ان سعيد بن عبد العزيز رحمه الله تعالى كان اذا حدث في هذا الحديث - 00:14:38ضَ

بما فيه من وعد اسبوعين وروي عنه قال ما قمت الى صلاة الا الا مثلت لي جهنم جهنم نعم وقيل كان يحيي الليل وقال ابو مزهر لقد رأيتني اقتصر على على علم سعيد - 00:14:54ضَ

كما احتاج معه الى احد الله اكبر الله اكبر قال الوليد بن مسلم وغيره قال يريد المسلم غيره مات سنة سبع وستين ومئة مية وسبعة وستين ها صحيح هو كما تقدم من رواة الشاميين - 00:15:30ضَ

وجمع هو التوثق تعودا رحمة الله تعالى عليه اي نعم ما بعده عيسى تقريبا صفحة يا شيخ عيسى عيسى بن معمر الهمداني الكوفي القارئ مولى بني اسد يكنى ابا عمر - 00:16:04ضَ

قرأ القرآن عن عاصم بن ابي النجود وطلحة بن مصرف وسليمان لامش قرأ عليه الكسائي وعبيد الله بن موسى ابو عبد الرحمن بن ابي حماد ومتع بن عبد الرحمن يا جماعة - 00:16:44ضَ

وحدث عن عطاء بن ابي رباح محمد بن ابي سليمان وعمرو بن مرة وغيرهم روى عنه ابن المبارك وابو نعيم ووكيع وخلاد بن يحيى ومحمد بن يوسف فريابي واخرون وثقه يحيى بن معين والنسائي وغيرهما - 00:17:03ضَ

عبدالرحمن بن ابي حماد عن سفيان الثوري قال ادركت الكوفة وما بها احد اقرأ من عيسى الهمداني وقال وقال ابن معين عيسى ابن عمر الكوفي ثقة هو صاحب الحروف وقال احمد احمد بن عبدالله - 00:17:27ضَ

العجري ثقة رجل صالح رأس في القرآن قرأ على عاصم والاعمش قال المطين مات مات سنة ستة وخمسين ومئة رحمه الله تعالى ما شاء الله شيخ راشد المري وجدته لكن انتقلت الى ابحث عن ابي زرعة - 00:17:48ضَ

راشد ذكر في ذكر الى ابو بشر صالح ابن بشير القارئ قال اهم شيء ضبطش ضبط الضبط الشيخ راشد الميم اظن هي حسب البحث فيه واحدة بفتح وفيه اخرى بالضم. اه - 00:18:21ضَ

اللباب عندك يا شيخ راشد اللباب بالاثير عندي هنا في الشاملة ليس عندي ممتاز يكفي يكفي وين كان هذا الكتاب يضبط الانساق بالحروف المشكولة كان في الشيخ بن باز رحمه الله - 00:19:06ضَ

كثيرا ما يقول ماذا قال في اللباب؟ ماذا قال في اللباب نقف عند الحد هذا يا اخوان الاسبوع القادم ان شاء الله. احد الاخوة ما الحظ عندي اضافة ان الزائد استدراك - 00:19:25ضَ

طيب السلام عليكم ورحمة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا الله خير. اه الحقيقة انا لا زلت تتأمل الذي ورد لا يؤخذ العلم عن صحفي يعني اقول هل المعنى فيه المقصود من لم يدرس على شيخه - 00:19:47ضَ

وانما قرأ فقط وهو ما يعني اه يذكر الان ان من كان شيخ هو كتابه فخطؤه اكثر من ثوابه هل هذا مثلا هو المقصود يعني يدخل مع هذا الشيء لانها قول احد الصحفي من كان يكتب - 00:20:12ضَ

وهذه فيها اشكال صراحة نعم صحيح الكتابة في الكتابة اوثق من حفظ الصدور انتبهوا انتبهوا بالسند العالي تسمع من الشيخ وتقيد نعم نعم ايه يقول لعل لها تفسيرا اخرين الحديث - 00:20:34ضَ

والاعتماد على الشيء المكتوب وهذا يشكل هذا هو الاصل الاصل ان الكتابة اضبط واوثق مدخل ابن مسعود لا الجانب الحديثي يوضح النادي ان شاء الله ان شاء الله شكر الله لكم جميعا - 00:20:59ضَ

السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته - 00:21:30ضَ