Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه ايهاب ايهاب ابن شرنفة المداشعي البصري المقرئ من جلة القراء بعد ابي عمرو بن العلا بالبصرة - 00:00:00ضَ

ارى على ابي رجاء العطاردي فيما قيل وقرأ على هارون بموسى الاعور ومعلى بن عيسى الكرام اول ابشر شهاب شهاب ابن شرنفة المجاشعي البصري المقرئ ابن شرنفة اقرا حرف حرف - 00:00:29ضَ

ابن شر شين راء نون فاء تاء مربوطة وقال الشيخ في الاسفل نعم. وشرنفة قال ابن المنادي بفتح النون وبضمها لغتان اي نعم. عندك عندك بالمنادي تحت الالف ياء نقاط لا اسناده. نعم نقطتين يا شيخ بالاسف - 00:01:01ضَ

من جلة القراء بعد ابي عمرو بن العلا بالبصرة نعم. قرأ على ابي رجاء العطاردي فيما قيل وقرأ على هارون بن موسى الاعور ومعلى بن عيسى نعم قرأ قرأ علي سلام ابو المنذر القارئ - 00:01:30ضَ

ومثلمة بن عبدالله بن محارم بن محارب الفهري ويعقوب الحضرمي عرض عليه يعقوب ختمة في خمس ايام. في خمسة ايام وممن قرأ عليه سعيد بن مسعدة الاخفش وقد اخذ عن الحسن البصري وغيره - 00:01:50ضَ

وولد في حياة انس بن مالك روى عنه عبدالرحمن بن مهدي وعفان وعلي بن عثمان اللاحقي عفان وبار عفان بن مسلم قرين بن مهدي واظن الشيخ الامام احمد الشيخ عبد الله بن مسعود معنا - 00:02:14ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. لبيك. عليكم السلام. ترجمة عفان ابن مسلم في التقرير رعاك الله طيب ابشر. وبعدها مباشرة تقرأ عينها ترجمة نعم يا روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وعفان وعلي بن عثمان لاحقين - 00:02:37ضَ

وكان من الصلحاء الصادقين وشرنفة قال ابن المنادي بفتح النون وبضمها لغتان قلت توفي سنة بضعة وستين ومئة انتهت ترجمة وذكر ان يعقوب قرأ عليه ختمة في خمسة ايام نعم عرض عليه يعقوب ختمة في خمسة ايام - 00:02:59ضَ

بعده المفضل المفضل ابن محمد الامام ابو محمد الضبي الكوفي المقرئ من جلة اصحاب عاصم ابن ابي ابن ابن ابي النجود وقرأ عليه وتصدر للاقراء مدة. شيخ سلطان سبق انه وقع خلاف بين في هل هو النجود او النجود - 00:03:23ضَ

انا عندي بالفتح يا شيخ يعني مشكولة عندك. اي نعم. نعم هذا هو الصحيح. نعم معنا عبد الكريم السعدي تتوقعون انه ما دخلش الشيخ اه راشد معنا نعم نعم شيخنا ايش معناها يا شيخ - 00:03:55ضَ

نعم الشيخ سلطان. احسن الله اليك. وحدث عن عاصم وسماك بن حرب نعم وسماك بالحرب وابي اسحاق وغيرهم وكان اخباريا علامة موثقة موثقة. كان اخباريا وكان اخباريا علامة؟ عندي شيخ بفتح عندي الهمزة - 00:04:20ضَ

اخباريا نعم علامة موثقا كذا قال ابو بكر الخطيب فيه واما ابو حاتم الرازي فقال متروك القراءة والحديث قلت قد تفرد عن عاصي شيخ. طيب وكان اخباريا علامة موثقا. كذا قال ابو بكر الخطيب ابو بكر الخطيب فيه. واما ابو حرب - 00:04:49ضَ

بغدادي نعم واما ابو حاتم الرازي فقال متروك القراز متروك القراءة والحديث. قلت قد تفرد عن عاصم باحرف معروفة اخذ عنه الكسائي وابو زيد من اوس الانصاري وجبلة بن مالك - 00:05:22ضَ

وجبلة بن مالك البصري وغيرهم وحدث عنه ابو الحسن علي بن محمد المدائني قال ابو حاتم الساجستاني هو ثقة في الاشعار غير غير ثقة في الحروف وقيل ان ابن الاعرابي لحقه وحمل عنه. فالله تعالى اعلم - 00:05:48ضَ

شيخ سلطان النقى الاول متروك القراءة الحديثة لقاء ابو حاتم الرازي كذا نعم هكذا وعندك والعبارة الثانية كان في الاشعار اي نعم. قال ابو حاتم الساجستاني هو ثقة في الاشعار - 00:06:12ضَ

غير ثقة غير ثقة في الحروف وقيل ان ابن الاعرابي لحقه ابو حاتم من اول الرازي وهذا هنا الامام المحدث صاحب التعديل هو الاول نعم. مسكوك القراءة والحديس. العدل الزهبية - 00:06:34ضَ

تعقب تعقب صريح طيب اه معنا رياض السلام عليكم. السلام لو تشوف الاشكال في في قول ابي حاتم الرازقي متروك القراءة والحديث طيب جزاك الله خير نعام سلطان احسن الله اليك - 00:06:57ضَ

واخر اصحاب واخر اصحابه وفاة وفاة ابو كامل الفضيل بن بن الحسين الجحدري قيل لما بلغ ابن المبارك موته قال دعي الي رجال والمفضل منهم وكيف تقر العين بعد المفضل - 00:07:19ضَ

الله اكبر كأنه يعني قدم عليهم وهذا مما يجعل قوارب ابي خاتم يعني يحتاج الى بحث في حال ثبوته وعدم يعني قد يقال قول قديم قد يقال الله اعلم علي الشيخ رياض ان شاء الله يفيد الجميع ان شاء الله - 00:07:40ضَ

هذه المقولة من ابي حاتم يقال الحديث يعني هذا معروف من بعض القراء كنت اتكلم في مثل آآ وغير قد يكون امام في فن كما في السيرة ردوه في غيره - 00:08:05ضَ

لكن متروك القراءة والحديث قال ابو زيد الانصاري سمعت المفضل يقول كنت اتي عاصما اقرأ عليه فاذا لم اته اتاني في بيتي الله اكبر الله اكبر هذا دليل على عناية عاصم - 00:08:30ضَ

لطلاب او بنجباء طلابه لهذا كان ابن عباس جاء عنه رضي الله انه كان يضع القيد في قدمي في ما اذكر عكرمة او في قدم غيره من حرصه ان يلزمه - 00:08:55ضَ

مستفيد من طالب العلم اذا رأى طالبا نجيبا من طلابه لو فيه نجابة ان يخصه بعناية تفوق الاخرين لان مثل هذا يستحق ان يعتنى به ولهذا انا يا ليت الاخوة اذا وقفوا على شيء - 00:09:16ضَ

من عناية العلماء الطلاب في الموقع نسبة كم من طالب نجيب اصبح اماما يفوق شيخه بل يفوق الشاخي ومن اسباب ذلك بعد فضل الله وتوفيقه ومنته العناية به الها اثر عاصم هذا اللي كان يقوله المفضل انه - 00:09:48ضَ

يأتي عاصم اذا ما اتات تحطه في الموقع جزاك الله خير. ابشر ان شاء الله احسن اليك. قلت توفي سنة ثمان وستين ومئة. رحمه الله تعالى المفضل ابن صدقة ابو حماد الحنفي الكوفي - 00:10:20ضَ

قرأ القرآن على عاصم بن بهدلة فيما قيل فان ذلك ورد باسناد هو نفسه. ابن ابي النجود فان ذلك ورد باسناد مظلم فذكر ابو علي الاهوازي قال عفوا اعد اعد اعد اعد مرسي - 00:10:41ضَ

المفضل ابن صدقة ابو حماد الحنفي الكوفي قرأ القرآن على عاصم بن بهدلة فيما قيل فان ذلك ورد باسناد مظلم فذكر ابو علي الاهوازي قال قرأت بها القرآن على الغظائر - 00:11:03ضَ

وقرأ على عبد الله بن هاشم الزعفراني عن قراءته على هارون بن حاتم عن عبد العزيز بن محمد الكوفي عن المفضل بالصدقة. قلت ثم ان المفضل بالصدقة قال فان المفضل بالصدقة. قال النسائي هو متروك الحديث - 00:11:23ضَ

وقال الاهوازي مات سنة احدى وستين ومئة. قلت ماذا من شرط ماذا من شرط كتابنا؟ ولكن ذكرته للتمييز بينه وبين المفضل الضبي هذا الكلام النسائي الذهبي الذهب يحصل غيرك. اعدها يا سلطان. قلت قلت ثمان المفظل بصدقة - 00:11:43ضَ

قال النسائي هو متروك الحديث وقال الاهوازي مات سنة احدى وستين ومئة. قلت ماذا من شرط كتابنا؟ ولكن ماذا ماذا من شرط كتابنا هكذا ماذا هذي اللي عندي شيخ ماء ذا - 00:12:11ضَ

ايه ايه احسنت انا اعتقد لو تفصل بين الميم الالف هما كلمتان لا ماء من شرط كتابنا. نعم. ولكن ذكرته للتمييز بينه وبين المفضل الضبي ما شاء الله من فضل الظبي اللي قال في متروك ابو حاتم الرازي القراءة - 00:12:34ضَ

الحديث وهذا قال ان ساي متروك الحديث فقط وصيغة تمييز او عبارة عن مصطلح تمييز يذكرونه للتشابه لازالة الوهم في التشابه ابن حجر تقريب يرد كثيرا من هذا المصطلح فيورد رجلا من الستة - 00:13:01ضَ

ثم يرد اخر يتوافق معه في الاسم كنياه في اللقب او في الطبقة فيقول تمييز حتى يعرف الباحث وطالب العلم ان الراوي الذي فيه التمييز ليس من رجال الائمة الستة - 00:13:28ضَ

يميزه بهذه الكلمة ان هذا يميز عن الاول بان الاول سلام سلام ابن سليمان ابو منذر المزني. مولاهم البصري المقرئ النحوي امام جمع البصرة البصرة. ويعرف بالخرساني وليس هو بسلام المدائني الطويل السعدي - 00:13:46ضَ

المشكلة عندك خرسانية او بالضم ويعرف وليس هو بسلام المدائني الطويل الثادي على عاصم بن بهدلة وعلى بلديه عاصم الجحدري هاي من بلده. نعم وابي عمرو بن العلاء. وش وشهاب بن شرنفة وطائفة - 00:14:23ضَ

ابو عوض ابو عوض الاعلام ائمة النحو واظن اني قرأت في ترجمته فايدة لطيفة قال كان اذا الجلسة العامة حدثهم كأنه كأنه احدهم نعم يا شيخ وشهاب بن شرنفة وطائفة - 00:14:51ضَ

وحدث عن الحسن البصري وثابت البناني ومطر الوراق وجماعة عند ولقد يسرنا القرآن للذكر للمدكر لما قرأ ولقد يسرنا قول الذكر قال هذا من ربي مدكر هذا من اخي ان يعيني على - 00:15:16ضَ

قراءة القرآن والتدبر فيه. نعم يا شيخ قرأ عليه يعقوب الحضرمي وابراهيم بن الحسن العلاف وايوب المتوكل وحدث عنه عنان وعبيد الله بن محمد العيشي ومحمد بن سلام الجحمي الجمحي - 00:15:46ضَ

الجمعة حلو نعم محمد بن سلام الجمحي زيد بن الحباب وعبد الواحد بن غياث واخرون وكان من جلة علماء البصرة قال ابن معين لا بأس به وقال ابو حاتم صدوق صالح الحديث - 00:16:08ضَ

كان سلام ينكر على القدرية وكانوا يؤذونه ويكنونه ابا المدب ابا المدبر او المدبر مشكولة لا بس عندي شدة على الباء فقط ابا المدبر انه رأى غلامه يزني بالجارية فقال ما هذا - 00:16:35ضَ

قال كذا قضى الله تعالى. قال انت حر لايمانك بالقدر. ثم زوجه بالجارية. الله اكبر سبحان الله العظيم الشهوة والشبهة مرض الشبهات اعظم واطم قد غفل عن هذا ليس الكثير من العامة بل كثير من - 00:16:59ضَ

ليس الكثير من المدعوين بل كثير من الدعاة العالم الاسلامي يعظمون فتن شهوات ويهونون او يهمشون الشبهات النبي عليه الصلاة والسلام لما سلموا هذا اليمن اعتقد ان هذا الحيث هو عمدة - 00:17:30ضَ

وكل من اراد الذهاب الى بلاد غير المسلمين ان يجعل حديث معاذ اماما وقبلة له في الدعوة انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول شهادة ان لا اله الا الله - 00:17:51ضَ

توحيد النقي الخالص وان محمدا رسول يقول بعضهم هذا قد ينفرهم وهذا قد قل اانتم اعلم ام لله الله تعالى علم الغيوب وهو الذي اوحى الى سلم ما قاله لمعاذ - 00:18:10ضَ

وما ان تبقوا على الهوا بل يخبر بعض دعاة التوحيد اذا تكلموا في التوحيد بعظمة الله في افراده بالعبادة في بيان التناقض لمن عبد غير الله او اشرك مع الله - 00:18:28ضَ

تجد هناك اقبال قلبي سيبهر اثره على تأمل ونظرات كما يقال لغة العيون فتعظيم التوحيد في في نفس الداعي قبل مدعو من اعظم اسباب توفيق الله العبد نعم يا شيخ - 00:18:47ضَ

وكانت قراءته على عاصم بالبصرة عندما قدمها. فيما قيل وما احسب انه قرى بالبصرة الا على عاصم الجحدري لا لا ابن ابي النجود وقد قرأ الجحدري على سليمان ابن ابن قتة صاحب ابن عباس - 00:19:11ضَ

في شدة على التاجة قطعي سبحان الله العظيم ها الانساب والاسماء سبحان الله العظيم. جعلناكم شعوبا وقبل تعرفوا عندكم هالأسماء اللي فيها عرابة قد تكون اعجمية ونعم عند الله او نسبة الى - 00:19:32ضَ

يعني خلفة هو كان نعم قال ابن ابي داود سمعت ابا حاتم السجدتاني يقول كان سلام ابو المنذر المقرئ من اهل خراثان ورد عن يعقوب بن اسحاق قال لم يكن في وقت سلامة بن منذر احدا اعلى اعلم منه. وكان فصيحا نحويا. ويقال انه قرأ الحسن البصري - 00:19:55ضَ

ولم يصح هذا. بقي اي نعم بقي شيخ وجه ونص يكفي يكفي الشيخ عبد الله بن مسعود ابا عبد الرحمن نعم. عفان عفان المسلم اه شيخنا لو اذنتم هناك يعني ما ادري هل تصحيفات في نسختي ولا النسخة اللي يطلع منها الشيخ سلطان - 00:20:27ضَ

مثلا مر معنا آآ قول الذهبي قلت ثمان المفظل بن صدقة قال انا عندي قال الكسائي وقرأ الشيخ النسائي وايضا انا عندي قال الكسائي هو متروك الحديث. الكسائي حي الكسائي - 00:20:56ضَ

ما العلاقة في الحي الكفاعي؟ نحوي شيخ عبد الله النص خليه معك من حققها؟ الدكتور طيار قولاش سلطان المعركة الملك فيصل اي نعم اي نعم قد تكون دق فيه والله يا شيخ هو بعد ذلك قرأ الشيخ سلطان وحدث عنه عنان انا عندي عفان. وحدث عنه عفان وعبدالله بن محمد - 00:21:23ضَ

هذي على كل ترجيح حق رواية يبغى لها شوي بحث عبد الله ايوه اه طبعا في التقريب قال رحمه الله عفان بن مسلم بن عبدالله الباهي ابو عثمان السفار ثقة ثابت قال ابن المديني كان اذا شك في حرف من - 00:21:57ضَ

وربما وهن. وقال ابن معين انكرناه في سفر سنة تسعة عشرة ومات بعدها بيسير من كبار العاشرة قال الباهلي كذا الباهلي اي نعم اي عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي ابو عثمان البصري - 00:22:27ضَ

وش الرموز يا شيخ عبد الله الرموز اه اخرج انا واصحاب الكتب الستة. ما شاء الله. طيب ابن مهدي رحمه الله الامام العلم قال عبدالرحمن اخرجوا له اصحاب الكتب ستة عبدالرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم ابو سعيد البصري. ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث - 00:22:47ضَ

قال ابن المدين ما رأيت اعلم منه من التاسعة مات سنة ثمان وتسعين ومئة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة اللهم ارحمه اللهم اجمعه في جنات النعيم نعم شيخ شيخ راشد مجود - 00:23:10ضَ

لم اجدها بعد ان ابحث عنها لم اجدها بعد شيخنا اه بالنسبة المفضل ابن محمد الظبي طبعا هو يا شيخ انا يعني كان الغالب عليه الشعر وله ديوان المفضليات يعني وفي بغيت الوعاة السيوطي قال قال عنه الاديب كان عالما بالنحو والشعر والغريب - 00:23:26ضَ

وايام الناس وكان يكتب المصاحف ويقفها في المساجد تكفيرا لما كتبه بيده من اهازي الناس اعد اعد اعد اعد اعد هنا اعد قال وكان يكتب وكان يكتب المصاحف ويقفها في المساجد تكفيرا لما كتبه بيده من اهاج الناس. رحمه الله رحمه الله - 00:23:56ضَ

شيخ عبد الله فظلا لا اظن انزل هالفايدة رعاك الله الشيخ راشد الظاهر له نوع من القماش. قديمة تذكر او نوع من اللباس المجود. في لسان العرب قال والنجود من الابل المغزار - 00:24:17ضَ

وقيل هي الشديدة النفس ناقة النجود وهي تناجد الابل الصحاح والنجود من حمر الوحش التي لا تحمل. ويقال هي الطويلة المشرفة. والجمع نجد ما ذكر اللباس ان شاء الله طيب ان شاء الله ان شاء الله شيخ رياض - 00:24:34ضَ

نعم شيخنا عفوا الشيخ راجعت تاريخ بغداد او ميزان الاعتدال لسان الميزان يعني نفس كلام الامام الذهبي ولا زال البحث جزاك الله خيرا طيب شكر الله لكم جميعا وبارك الله فيكم شيخنا سم تفضل ان اذنتم اسعدكم الله - 00:25:07ضَ

قال لما قال الذهبي في ترجمة المفضل بن صدقة قال وانما ذكرته تمييزا قلت ما ذا من شرط كتابه اه الذهبي رحمه الله في بداية في بداية الكتاب قال اول عبارة يعني قال فهذا كتاب فيه معرفة المشهورين من القراء الاعيان - 00:25:37ضَ

يعني فهو التزم بانه لا يخرج الا من له يعني شيوخ وله طلاب. صح صح نعم نعم. وذكر المحقق المحقق ذكر بعض النماذج منها مثلا وكلها ستأتي يعني مثلا في احمد بن زيدان - 00:25:59ضَ

قال الذهبي مجهول لا يعرف والراوي عنه اشد جهالة منه وانما كتبته للفرجة وعلى زعمه عاش بعد بن مجاهد تسعين عاما. وفي ترجمة ثانية محمد بن سفيان للامام قال عنه - 00:26:15ضَ

اه قلت هذا او شبهه ليس من شرط كتابي لعدم علمنا بمن اقرأه وايضا اخر قال قلت ما علمت احدا تلا على ابن الحذاء وانما كتبته بسنه وجلالته. ومع الهبل الذي مر ايضا قال ذكرته للتمييز - 00:26:29ضَ

انت يا شيخ عبد الله عرفتك ولا زلت اعرفك وان شاء الله تستمر. كريم على اضيافك على مائدتك وكريم بالفوائد في اثناء الدرس اثابك الله شيخنا بارك الله فيك. شيخ عبد الله اللي قال الفرجة - 00:26:46ضَ

ممكن تعيد العبارة نعم قال آآ في ترجمة احمد بن زيدان الشيخ ابو العباس المقرئ توفي سنة اربعمية واربعتاشر للهجرة قلت مجهول لا يعرف والراوي عنه اشد جهالة منه على زعمه عاش بعد عفوا عفوا الحمد لله الصوت انقطع وقد ذكرته ايش - 00:27:04ضَ

الفرجة كذا كتبته انقطع الصوت عندي انقطع كتبته بعدين انقطع الصوت كتبتوا ايش كتبت للفرجة كتبته للفرجة. نعم احمد بن زيدان كذا اسمه اي اسمه احمد بن زيدان خير ان شاء الله. نعم يا شيخ راشد - 00:27:27ضَ

الله اليك بالنسبة للثياب هي الوجود بضم النون ما شاء الله الحمد لله. احب اه تاج العروس الصحاح. نعم. قال النجود هي الثياب التي ينجد بها البيوت فتلبس حيطانها وتبسط - 00:27:55ضَ

قال ونجدت البيت بسطته بثياب موشية او موشية الى اخره يقال الكعبة في هذا القبيل تسمى نجود نجود نجود عرفتي ثياب الكعبة تسمى نجود على هذا نعم. نعم. طيب لو تنزلت الفتح باذن الله باذن الله - 00:28:12ضَ

اكرمكم الله جميعا يا اخوان احد عنده زيادة بفائدة شكر الله الجميع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام - 00:28:38ضَ