Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف قال المؤلف رحمنا الله واياه تتم الترجمة ابو بكر بن عياش رحمه الله قال يعقوب بن شيبة - 00:00:01ضَ

الحافظ كان ابو بكر معروفا بالصلاح البارع وكان له فقه وعلم وعلم بالاخبار وفي حديثه اضطراب وقال ابو نعيم لم يكن في شيوخنا احد اكثر غلطا منه ابو بكر بن عياش احسن ما عليك - 00:00:24ضَ

اعد المرة الثانية جزاك الله خير. طيب. قال يعقوب بن شيبة الحافظ كان ابو بكر معروفا بالصلاح البارع وكان له فقه وعلم بالاخبار وفي حديث اضطراب وقال ابو نعيم لم نعيش - 00:00:53ضَ

نعم. وقال ابو نعيم لم يكن في شيوخ في شيوخنا احد اكثر غلطا منه لم يكن في شيوخنا احزن ايش اكثر اكثر غلطا منه طيب نعم يا هشام قال يزيد بن هارون - 00:01:13ضَ

كان ابو بكر خيرا فاضلا. لم يضع جنبه الى الارض اربعين سنة اولا هنا الامام يونس في فن يخفق في اخر هذا الشيء معروف بعض بعض ائمة القراء مضاعفون في الحديث - 00:01:32ضَ

هذا امر الامر الثاني الاثر اللي ذكره اربعين سنة مراد يظهر انه كان صاحب قيام ليل رحمه الله تعالى التعبير جنبه من باب ان الرجل والله اعلم صاحب قيام ليل والغالب على ليله - 00:01:57ضَ

ان يكون قياما وقد ذكرت لنفسي ولكم وانتم ادرى بهذا الشأن البعض عن بعض الزهاز لا يسلم بها اولا بصحتها ثم لو صحت كذلك ينظر في مشروعيتها والقاعدة في ذلك - 00:02:27ضَ

حديث النفر الثلاثة يا حبذا من يجمع امثلة على هذا يعني الذهبي رحمه الله تعالى وفيه كعوم كتبه وكذلك ابن الجوزي بالذات في كتاب تلبيس ابليس واظن ايضا ابن طاهر المقدسي في ما اذكر - 00:02:57ضَ

ينتقدون بعض تصرفه او بعض الاعمال اللي فيها نوع من التكلف والتنطع خلاف المشروع نعم يا شيخ الله اليك قال يحيى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. هل هل التعبير هذا ربما - 00:03:33ضَ

اخذا من الاية تتجافى جنوبهم عن المضاجع انا ذكرت يا شيخ ان قيام الليل. نعم. وان يكون ليله قيامه اكثر من نومه اي نعم. فهل هل هنا يعني التعبير لم يكن يضع جنبه اربعين عاما ليس المقصودا - 00:04:00ضَ

بحرفيته نعم وانما يعني من باب المبالغة يعني مواظبته على قيام الليل انه قد يكون المراد ان ايامه في الليل اكثر من نومه وربما كان يقوم الليل وينام في النهار - 00:04:23ضَ

ولهذا حديث صفوان المعطل السلمي ما ذكرته امرأته عنه بطول آآ كثرة قيام ليله حتى ما ورد عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عندما اشتكت ام الدرداء اشتكت عند سلمان الفارسي - 00:04:45ضَ

وذكرت اشياء لا ينام الليل ولا المراد انه يطيل قيام الليل مما لا يجعل حظا للزوجة وهذه التعبيرات موضع جنبه على فراشه الى اخره. يعني طبعا في الليل قطعا لكن الاغلب ان الرجل رحمه الله - 00:05:07ضَ

صاحب قيام ليل وهذا وهذا سبحان الله يا عزيز الجميع يعني قيام الليل سبحان الله العظيم وخاصة في طلبة العلم هذا شيء معروف اصلا عنده في هذا قال الامام لما زار احدهم الامام احمد - 00:05:32ضَ

شاب وضع عنده ماء ولما جاء الفجر رأى الامام ان الماء ما تغير وقال سبحان الله طالب علم لا يقوم الليل يعني كأن الاصل عندهم قيام الليل رحمه الله تعالى - 00:05:54ضَ

فاذا كان الليل شبه شبه يعني شيء متواتر عندهم طلاب العلم اذا كيف يكون اعتناؤهم الفرائض؟ لا شك من باب اولى رحمهم الله وهذه الشعيرة قيام الليل اذكر ان خطيبا - 00:06:10ضَ

خطبة عن قيام الليل فجاءته رسالة يقول انها اثرت في نفسه تقول الرسالة ويقول صاحب الرسالة قلوبنا بحاجة الى سياق من الوعظ والتفكير مثل هذا تتعاهد جماعتك جزاك الله خير او كما قال - 00:06:29ضَ

يا دكتور عبدالرحمن نعم نعم شيخنا. ليتك تنتقي لنا امثلة ثلاثة واربعة من قيام السلف في الليل في كتاب لمحمد بن نصر المروزي اختصر كتابه المقريزي اسم الكتاب وقيام الليل. الاصل اظنه اظنه - 00:06:56ضَ

مفقود قطعا غير مطبوع في حد علمي لكن اختصره المغربي وطبع طبعا في باكستان وطبعا في بيروت. وهي اوضح قلنا او من غيره او من غيره ما شاء الله تبارك الله - 00:07:21ضَ

مثالين او ثلاثة واربعة تضع في الموقع جزاك الله خير ان يجعل فيها باذن الله ان شاء الله معنا معنا رياض الرياظ معنا رياظ متأكد؟ نعم شيخنا عليكم السلام ورحمة شيخ رياض في اثر في اثر رعاك الله - 00:07:38ضَ

سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه نصح ابا الدرزاء وكان من نصحه ان نفسك عليك حقا ومن ضمنها وان لعينك الشاهد ان كان ابو الدرداء رضي الله عنه يعني يتعبد - 00:08:06ضَ

تعبدا يعني كأن ام الدرداء رأت ان فيه يعني نوع من يعني عزموا القيام بحقها وحق فلعلك تبحث عن الاثر يا شيخ رياض ماذا قال سلمان لابي الدرداء ام الدرزاء وغيره كذلك رضي الله تعالى عنهم اجمعين - 00:08:24ضَ

نعم شيخ ابشر نعم يا احسن الله اليك قال يحيى الحماني حدثني ابو بكر بن عياش قال جئت ليلة الى زمزم استقيت منه دلوا لبنا وعسلا قال ابو هشام الرفاعي - 00:08:49ضَ

رؤية منامية واليقظة ذي قال يحيى الحماني حدثني ابو بكر بن عياش. قال نعم جئت ليلة الى زمزم فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا يعني اكمل اكمل قال ابو هشام الرفاعي - 00:09:11ضَ

سمعت ابا بكر يقول الخلق اربعة لا لا قبل هذي قبل هذي يا شيخ. الاثر هذا سلطان قال يحيى الحماني حدثني ابو بكر بن عياش قال جئت ليلة الى زمزم - 00:09:34ضَ

استقيت منه دلوا لبنا وعسلا هل هذا وصف انه من الذ الاشربة كأني شربت لبن وعسل او انها رؤية منامية احد الاخوان عنده نسخة اخرى غير مع سلطان طيب احد عنده ايظاح؟ انا ما ادري - 00:09:51ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سامح. تفضل يا شيخ عبد الله يبدو يا شيخنا بانه يعني كرامة يعني قاعد مرة اخرى في قال يحيى الحماني حدثني ابو بكر بن عياش قال - 00:10:19ضَ

جئت ليلة الى زمزم استقيت منه دلوا لبنا وعسلا الله ابا مسعود ابا عبد الرحمن نعم قد قد يكون كذلك قد يكون كرامة وقد يكون في الخبر سقط انه من ام - 00:10:42ضَ

وقد يكون يعني الله اعلم لكن ما ذكرته يا شيخ عبد الله لعله الاقرب سلطان عندك لا لا الشيخ عبد الله بن مسعود اه نعم شيخنا ترجع مرجع اخر قصة لعل الصورة - 00:11:02ضَ

بإذن الله جزاك الله خير نعم سلطان نعم سلطان. احسن الله اليك. قال ابو هشام الرفاعي سمعت ابا بكر يقول الخلق اربع ومخبور ومجبور ومثبور ايوه البهايم والمقبور ابن ادم - 00:11:25ضَ

المجور والمجبور الملاك والمثبور الجن مجبور ومخبور ومسبور وماذا شيخ معذور ومخبور ومجبور ومثبور المعذور البهايم نعم بني ادم اي نعم والمجبور الملك اي نعم والمسمور الجن والمثبور بالثاء يا شيخنا ايه - 00:11:49ضَ

الجن قال مخبور اي نعم قصة يعني يختبر شيخنا والله قد يكون قد يكون نعم التقسيم هذا بهالطريقة يعني مجبور على الملك يعني يعني يعصوا الله ما امرهم ما يأمرون - 00:12:23ضَ

اللي كان قصد بهم الشياطين والله اعلم نعم يا فوطة احسن الله اليك. وقال ابو بكر ادنى نفع السكوت السلامة وكفى بها عافية نعم ليس نعم ما قلة الحصان وعدنا برر المنطق الشهرة - 00:13:01ضَ

وكفى بها بلية ليس هذا على اطلاقي طبعا قد يكون السكورت مذموما اذا كان عن حق وقد يكون كلام محمودا اذا كان بخير الضابط الخيرية والمصلحة والحديث من كان يؤمن بالله - 00:13:34ضَ

واليوم الاخ فليقل على القول محمود الخير. لكن الاصل الصمت بالسلامة ما لم يكن في الصمت مضرة ولهذا في ما نسب الى من حديث وليس بحديث الساكت عن الحق الشيطان اخرس - 00:13:54ضَ

من قول ابي علي الدقاق احد الزهاد كما ذكر الصاحب شجرات الذهب وغيرها على كل حال هذا من باب الاصل الانسان الصمت سلامة وهو الغالب وهو الاصل في الانسان نطق عرض - 00:14:15ضَ

سيكون السكوت فيه سلامة الا ما دعت الحاجة او كان الاولى الكلام بعض الناس يتخذ هذا ذريعة للسكوت عن الخطأ على الباطل والضعف عن عن قول الحق. لكن اذا كان الانسان - 00:14:33ضَ

الحق ويعرف المصالح ان المصحف في النطق به فنعم كذلك ايضا اذا علم ان السكوت هو الاسلم والاصلح وانا في الكلام مضرة اكبر من المصلحة خلاص تقدم المصالح الكبرى مع تحمل الصغرى. وتزرع المساجد الكبرى - 00:14:54ضَ

يقول فوات بعظ المصالح لكن الاخ في الانسان السكوت نعم يا شيخ احسن الله اليك ورأى روى عثمان بن سعيد عن ابن معين قال الحسن بن عياش واخوه ابو بكر ثقتان - 00:15:19ضَ

قال احمد بن يزيد سمعت ابا بكر يقول سمعت الاعمش يقول لاصحاب الحديث اذا حدث بثلاثة احاديث قد جاءكم السيل واليوم انا قال احمد بن يزيد سمعت ابا بكر يقول - 00:15:46ضَ

سمعت الاعمش يقول لاصحاب الحديث اذا حدث بثلاثة احاديث قد جاءكم السيل اليوم السير اي نعم. واليوم انا مثل الاعمش هذه السلف فيها كقول ما شاء الله اي نعم يا شيخ - 00:16:07ضَ

اعضاء الموقع ابشر ان شاء الله قال يحيى ابن ادم قال لي ابو بكر تعلمت من عاصم القرآن كما يتعلم الصبي من المعلم فلقي مني شدة فما فما احسن غير قراءته - 00:16:31ضَ

وهذا الذي اخبرتك به من القرآن انما تعلمته من عاصم تعلما رحم الله هذا من اهل يقول بكرة؟ اي نعم يا شيخ رحمهم الله جميعا ايضا مر علينا يا اخوان اثر - 00:16:53ضَ

الموقع اللي يقول كان عاصم اظن عاصم كان كنت اتيه اقرأ فاذا لم اتي اتاني وهذي يا اخوان من الصبر المحمود قبر المعلم على الطالب يحتاج الى زيادة ولهذا الشافعي رحمه الله - 00:17:11ضَ

الربيع مسألة واعادها كأن الربيع خشى ان الشافعي هذا الربيع الشافعي يا ربيع لو كان العلم يصعب مصعبا اطعمتك اياه كان يقول اعيدها لك حتى ذكر في بعض الروايات ما اذكر - 00:17:31ضَ

وهذا حقيقة لا يقوم به الا من اتاه الله احتسابا وصبرا الواحد يرى الان خاصة اذا كان يعلم قد يضجر اذا بعض الطلاب الفحم اذا عاد الشرح مرة مرتين قد يغضب - 00:17:55ضَ

وهنا ينبغي لطالب العلم اذا سأله العامي او سأله ضعيف فهم ان يترفق لافهامه وان يتقرب الى الله الجواب واعادة حتى يفحم وليحذر من توفير السائل ونهر الثائب ذكر بعض اهل العلم - 00:18:21ضَ

ان السائل ينقسم الى قسمين سائل طعام او المال او الحاجة وسائل العلم وهؤلاء لا يجوز زهرهما جزاها الله نبيه عليه السلام قال بعض المراد بالسعي هنا سائل العلم بل قال بعضهم نهر سائل العلم اعظم اثما - 00:18:44ضَ

من نهر سائل الطعام والشراب لانك اذا نهرتها صاحب الطعام والشراب الحاجة او السائل سيذهب الى غيرك وقد يبيت عطشانا جائعا ثم في الغد يجز اخر يسأله اما اذا نهرت سائل علم - 00:19:14ضَ

وقد يعمل بجهالة وضلال وقد يكره العلم واهل العلم بسبب نهره قال يحيى ابن ادم قال لي ابو بكر تعلمت من عاصم القرآن كما يتعلم الصبي من المعلم فلقي مني شدة - 00:19:32ضَ

فما احسن غير قراءته وهذا الذي اخبرتك به من القرآن انما تعلمته من عاصم تعلما الله اكبر الله اكبر الله اكبر بقي اثر ثم نناقش سم سم متعلق بالذي قبله. سم. وقال هارون بن حاتم - 00:19:59ضَ

سمعت رجلا قال قلت لابي بكر قرأت على احد غير عاصم؟ قال نعم على عطاء بن الثائب واسلم المنقري المنقريف نعم هنا عندي بالكسر. واسلم لحظة بس بدري هل هو صحيح الميم عليها كسرة شي. خلص خلص اقرأ ابدا انا - 00:20:24ضَ

المنقري المنقريب قلت اسناد اسناد هواه واحببت يا شيخ نقف يكفي انه قرأ على عطاء واما او اللي يصح يكفي كلامه عن عاصم رحمه الله عالجميع شوف عند هذا يا شيخ بارك الله فيك. ابشر يا شيخ - 00:20:53ضَ

شكر الله لكم جميعا وفق الله الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:21:22ضَ