Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين اليوم التاسع من شهر الله المحرم العام السادس والاربعون بعد الاربع مئة والالف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:05ضَ

قال الامام الذهبي رحمه الله في كتابه معرفة القراء حسين حسين بن علي الجعفي مولاهم الكوفي الحافظ المقرئ الزاهد الراهب احد الاعلام عبد العزيز معك معك حسين حسين بن علي الجعفي - 00:00:30ضَ

مولاهم الكوفي الحافظ المقرئ الزاهد الراهب احد الاعلام قرأ القرآن على حمزة واخذ الحروف وصفه بالرهط قاعد اعدل الوصف يا شيخ طيب احسن الله اليك. حسين بن علي الجوعفي مولاهم الكوفي الحافظ المقرئ - 00:01:12ضَ

الزاهد الراهب الراهب كذا الراهب اي نعم احسن الله اليك. نعم احد الاعلام قرأ القرآن على حمزة واخذ الحروف عن ابي عن ابي عمر وعن ابي بكر ابن عياش وبرأ في القرآن والحديث - 00:01:41ضَ

وحدث عن جعفر بن برقان والاعمش ومجمع ابن يحيى الانصاري مجمع مجمع والله احسن اليك بدون شكل. لكن لعلي في النسخة الاخرى اتأكد منها هل هو ولا احسن اليك في النسخة الاخرى - 00:02:04ضَ

ومجمع طيب مجمع على الميم شد مكسورة نجمع احسن الله اليك. ومجمع ابن يحيى الانصاري. وفضيل ابن مرزوق وسفيان الثوري ابو عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر او تميم وزائدة ابن قدامة وطائفة - 00:02:27ضَ

نعم واقرأ الناس بعد حمزة قرأ عليه ايوب ابن المتوكل وغيره وحمل عنه احمد بن حنبل وابو حمدون الطيب ابن اسماعيل ومحمد ابن الهيثم عبر عبر عن اول قال وقرأ عليه فلان وحمل عنه - 00:02:59ضَ

نعم معنا الشيخ راشد او يصلون في المدينة يصلون الكريم معنا الدكيم السعدي لعلي اتأكد نقيد عندك هذي الفرق بين قوله قرأ وحمل ابشر ان شاء الله نعم وابو حمدون الطيب ابن اسماعيل - 00:03:23ضَ

محمد ابن الهيثم وهارون ابن حاتم وابو هشام الرفاعي واسحاق ابن راهوية ويحيى ابن معين واحمد ابن عمر الوقيعي واحمد ابن الفرات وعبيد ابن حميد وعباس وعباس الدوري ومحمد بن عاصم الثقفي وخلق كثير - 00:03:56ضَ

رحمهم الله هذا انا اكرر كلامي هؤلاء الاجلاء التراجم جمع هؤلاء شيوخ والتلاميذ ومن حمل ومن قرأ ومن سمع منه من سمع عليه انظر العدد الهائل هذا استقراء في جمعهم يحتاج جهد - 00:04:24ضَ

كتابتهم تحتاج جهد التوثق من اسماء يحتاج جهد ولعل هذا داخل في في عموم قد يكون داخلا في عموم ان نحن نزلنا الذكرى نعم يا شيخ احسن الله اليك قال احمد بن حنبل - 00:04:43ضَ

ما رأيت احدا افضل من حسين الجعفي وقال قتيبة ابن سعيد قالوا لسفيان ابن عيينة قدم حسين الجعفي ووثب قائما وقال افضل رجل افضل رجل يكون قط قيامه له من باب الاهتمام بشأنه - 00:05:03ضَ

كان غائبا وهذه سبحان الله العادة قرأت عنها ورأيتها بعيني يذكر شخص قد يكون له معروف عظيم على اخ انه كان سببا في هدايته او في تفريج جعله الله السبب في تجربة عظيمة - 00:05:30ضَ

لو في انقاذ من مهلكة فيقول له ان ابا حنيفة رحمه الله تجاه بيت شيخه قد يلاحظ بعض الناس ملاحظات على التصرفات السابقة واللاحقة لكن يرون هذا من الاجلال نعم يا شيخ - 00:05:52ضَ

وقال موسى ابن داوود مثل ما فعل صحابي اعتقد انه ابو ايوب احد الصحابة انه سلم سكن جعله في الاعلى وفي الاسفل نزل من اعلى ليكون مكانه رسل. نعم يا شيخ - 00:06:15ضَ

وقال موسى ابن داوود كنت عند ابن عيينة فاتاه حسين الجعفي فقام سفيان فقبل يده تقبيل اليد ها هو انواع التقبيل خرج كتاب او اولا قرأت في نص الراية مبحثا - 00:06:33ضَ

لطيفا في انواع التقبيل الاحاديث واخ هداني احد طلاب العلم نزلاء الكويت كتاب سماه القبلة في احكام القبلة بالعكس القبلة في احكام القبلة لكن اخوة انه القبلة في احكام القبلة محمد صلاح - 00:07:00ضَ

محمد ابن صلاح هذا الطاهري نعم اقعد يا شيخ وقال موسى ابن داوود كنت عند ابن عيينة فاتاه حسين الجعفي. فقام سفيان فقبل يده واذكر الصحفي الحديث ان احد الصحابة - 00:07:28ضَ

اما معاد او اخر قبل قدم الرسول صلى الله عليه وسلم وكأن الحديث بعض اهل العلم نعم يا شيخ قال يحيى قال يحيى ابن يحيى النيثابوري ان كان بقي من الابدان لاحد - 00:07:50ضَ

حسين الجعفي الابدان هم سمو الابدال لانهم كلما هلك احد ابدل الله قدره الله بها وهم قوم من الأتقياء وللسيوطي رسالة في الحاوية في ما اذكر اسمها القطب الدال على وجوه الابدان لكن يتوسل ماء - 00:08:16ضَ

اللطيف العقارات قالوا اربع الصغار لو كانت الكبار لكانوا ابدانا اه يأكلون على الصغار ياكلون جماعة ولا يعترضون على قضاء الله وقدره اذا اصابهم مرض ولا يحمل حقدا في قلوبهم - 00:08:48ضَ

واذا خافوا يبكون. نعم عيونهم. نعم وقال محمد بن رافع كان راهب اهل الكوفة يعني عابدهم العابد كثير التعبد احباب الرهبان بعضهم يسميه المتبتل لكن يقال الاحبار العلماء الرهبان العباد نعم - 00:09:07ضَ

احسن الله اليك وروى ابو هاشم الرفاعي عن الكتائي قال قال لي الرشيد من اقرأ الناس؟ قلت حسين الجعفي وابن ادريس قال احمد ابن عبد الله العجلي كان حسين الجعفي - 00:09:46ضَ

يقرئ يقرأ القرآن رأسا فيه رأى سفيه ولا رأس فيه والله يا شيخ عندي على سين اه فتحة كان حسين الجوعفي يقرأ القرآن رأت فيه اصبح رأسا في الاقراء ولم ارى رجلا قط افضل منه - 00:10:08ضَ

وهو ثقة لم نره الا الا مقعدا او مقعدا ولم يطأ قط لم نره الا مقعدا اي نعم ولم يطأ قط يعني ما رأى الا هو كبير بعد ما اوقع بعد المشي - 00:10:44ضَ

يعني دايما الجلوس. نعم نعم. نعم. نعم وكان جميلا لباسا يغضب جميلا معروف خلقة لباس رما يعني يلبس الثياب الحسنة المتنوعة وياخذون باللحية خلف ثلاثة عشر دينارا الله مات في ذي القعدة في ذي القعدة من سنة ثلاث ومائتين - 00:11:06ضَ

قلت عاش اربع وثمانين سنة الله اكبر ممكن تعيد اسمي مرة ثانية اسمع احسن الله اليك وحسين ابن علي الجوعفي مولاهم الكوفي الحافظ المقرئ الزاهد الراهب احد الاعلام طيب عبد الله بن مسعود معنا - 00:11:43ضَ

اتأكد هو دخل لم يدخل يحصل اليك كان فيه تقريب التقريب من بعدها من بعدهم اسحاق نوصف الصفحة اسحاق اسحاق ابن يوسف الازرق الامام ابو محمد الواسطي المقرئ الحافظ يروي عن الاعمش - 00:12:10ضَ

وابن عون وطبقتهما وقرأ القرآن على حمزة واخذ الحروف عن ابي بكر ابن عياش وغيره وله اختيار في القراءة اخذه عنه اسماعيل ابن هود الواسطي وعبدالله بن هانئ وابو حمدون وغيرهم - 00:12:46ضَ

وحدث عنه احمد بن حنبل ويحيى ابن معين وسعدان ابن نصر وطائفة وكان من اوعية العلم ومن اعلم الناس بشريك ثقة متقن والله ما عندي شيخ شكل الله يحسن اليك. علم مدح - 00:13:10ضَ

ومن اعلم الناس بشريك ثقة متقنا عابدا كبير القدر. مشهور شريك ابن عبد الله القاضي في كلام شريك ابن ابي نمر اظنه رجال بخاري. نعم ومن اعلم الناس بشريك ثقة. نعم. متقنا عابدا كبير القدر - 00:13:33ضَ

حديثه في في كتب الاسلام توفي سنة خمس وتسعين ومئة نعم وله ثمان وسبعون سنة رحمه الله تعالى. رحمه الله تعالى بعدها يحصل لديك خمسة على شفاء التاسع والربع عبيد الله - 00:13:57ضَ

ابن موسى الامام ابو محمد العبثي مولاهم الكوفي المقرئ الشيعي الحافظ شيخ البخاري اسمه ابو عبد الله محمد بن موسى عبيد الله بن موسى الامام ابو محمد العبثي مولاهم الكوفي المقرئ الشيعي الحافظ شيخ البخاري - 00:14:28ضَ

او قوله الشيعي ذكر الذهبي وغيره تشيع اذا اطلق عند بعض على بعض اهل العلم فيقولون تشيعه هنا تفضيله لعلي على اسمه يتوسعون في اطلاق التشيع بعض الناس قد يستغرب - 00:14:57ضَ

يعني اظنه هذا يشتم عمر يشتمه ابا بكر ويشتم عائشة لا بعضهم تفضيلها علي عثمان او التوقف بينهما هذا من اطلاقاتهم التي سميتها وذكر ايضا في بحث قرأت انه ان هناك من رمي بالتشيع والقدر - 00:15:17ضَ

والصواب ان ذلك غير صحيح الذهبي لما تكلم ما اظن عن فيما اذكر الميزان اعتقد دفعه لان كتابه الميزان يظن بعظه بعظهم او كثير من الناس انه في نقد الرجال - 00:15:43ضَ

ومسمى العام لكنه ذكر انه يذكر فيه ثقات يدافع عنهم ومنهم العقيلي شيخ البخاري عفوا عن المديني. شيخ البخاري عندما ذكر العقيلي في الضعفاء الميزان وقال او ما لك عقل يا عقيري؟ - 00:16:04ضَ

اتدري لما تتكلم في علم دين؟ نعم يا شيخ الشيعي يمكن ان يكون من هذا القبيل. نعم ولد بعد العشرين ومئة بقليل وقرأ القرآن وجوده على عيسى ابن عمر الهمداني - 00:16:23ضَ

وعلي بن صالح بن حي دال ولا دال اه احسن الله اليك عندي بالدال المهملة اي نعم كأني قرأت اذا كان بالذال للتحريك الهمذاني واذا كان بالدال المهملة بالسكون الهمداني ومنه قول القائل - 00:16:43ضَ

ولو كنت بوابا على باب جنة لقلت لهمدان ادخلي بسلامي. نعم الهاء سكون الحمد اذا الميم اذا كانت ذالن فالميم مفتوحة على همدان اذا كان الدال يمسك الهم داني هذا في نسخة اخرى الهمداني - 00:17:08ضَ

بالسكون الميم نعم احسن الله اليك وجوده على عيسى ابن عمر الهمداني وعلي بن صالح بن حي واخذ الحروف عن عن حمزة ابن حبيب وشيبان النحوي وابي الحسن الكثائي. وتصدر للاقراء - 00:17:34ضَ

يعني لاحظ كيف اخذ الشعر او على الامام وجود على اخ واخذه الحفرة هذي المرحلة الثلاث اهلته ان يتصدى وجود واخذ الحروف عم ثالث يحق له ان يتصدر. نعم يا شيخ - 00:18:02ضَ

وجاء انه قرأ على حمزة. ممكن تعيد العبارة من اخذ عن من او ابشر ان شاء الله وقرأ القرآن وجوده على عيسى ابن عمر الهمداني وعلي ابن صالح ابن حي - 00:18:23ضَ

واخذ الحروف عن حمزة ابن حبيب وشيبان النحوي وابي الحسن الكثائي. وتصدر للاقراء وجاء انه قرأ على حمزة وحدث عن هشام ابن عروة والاعمش وابن ابي خالد وشيبان واسرائيل وزكريا ابن ابي زائدة - 00:18:39ضَ

وابن جريج والاوزاعي وخلق مرأى عليه احمد بن جبير الانطاكي وايوب ابن علي وابراهيم بن سليمان الابزاري الشيخ محمد ابن الحسين الخثعمي محمد ابن عبد الرحمن وابو حمدون الطيب محمد بن علي بن عفان العامري وطائفة - 00:19:05ضَ

نعم. وحدث عنه احمد بن حنبل قليلا كان يكرهه لبدعته لو حدث عن احمد او الشافعي او مالك ابو حنيفة بنص حديث يحق ان يفقه نعم وكان يكرهه وحدث عنه احمد بن حنبل قليلا - 00:19:34ضَ

كان يكرهه لبدعته وابن معين ابو عبد ومحمد بن عبدالله بن نمير واحمد ابن ابي غرزة الغفاري ابو عباس الدوري وخلق كثير وعمر دهرا وثقه ابو حاتم وغيره كان ثبتا في إسرائيل وشيبان - 00:20:01ضَ

لاحظ وكان ثبتا في إسرائيل وشيبان عموما بعض عناية المحدثين قد يكون الرجل او الراوي يراعى في رواة لكن في اخرين يقبل قمة الملازمة طويلة او لانه اخذ كتابه واتقنه - 00:20:27ضَ

ولهذا دائما سبحان الله العظيم في مثل اه يقول لك اه العبادلة مثلا اذا رووا قبل آآ برواية مقبولة لان مروءة قبل احتراقكم. هذا جانب شق النوع من الرواية لكن - 00:20:54ضَ

احيانا يكون الراوي ثبتا في اه شيخ معين. ولهذا قالوا السلاسل الذهبية ابو الزيناد عن الاعرج عن ابي هريرة ابو الزناد من الاعرج عن ابي هريرة آآ اعتقد ايضا ابن مسعود - 00:21:15ضَ

القمح اخاي عن ابن مسعود وتأتي اساليب مشهورة يسمونها الذهبي الملازمة هو الصحبة والتلميذ ثقة وتلميذ التلميذ ثقة كذلك كما تقدم في قبل قليل ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة - 00:21:43ضَ

هناك كذلك ثابت البوناني نعم يا شيخ قال احمد بن عبد الله العجري عالم بالقرآن رأس فيه ما رأيته رافعا رأسه وما رؤي ضاحكا قط الامام الذهبي العادة في مثل هذه التراجم ينتقد - 00:22:16ضَ

وقد وقفت على انتقادات كثيرة لان هذا التصرف اما ان يكون تعبدا او يكون عادة او يكون مرضا المرظ معذور ليس على المريظ حرج واما العادة ايضا تلحق ما تعبد بها - 00:22:42ضَ

ولكن اذا تعبد بذلك ولهذا ابن يفرقون كما فرق ما يؤلم جميل يذكر حلق الشعر من حلقه تمسكا في الحج فهذا مأجور والحلقة الاولى التزين هذا ايضا كان قصد التزين للهب لا مانع. ومن حلق تطببا لمرظ كعب الاجرة لا مانع - 00:23:03ضَ

ومن حلقه تعبدا في غير محل التعبد فالذهاب للعادة ينتقد هذه الامور قول بعضهم ما ضحك قط ولا تبسم. يقال من قرأ شمائل الترمذي باب في ضحكه باب في تبسمي تبسم وضحك لا يهتك ستار المروءة - 00:23:27ضَ

ولا يخلق جلباب الحياة. اما التنسك والتعبد هو ذم المتبثمين في هذا التنطع تبسمك في وجهك صدقة وجاء يقول ما رآني منذ اسلم ما حجبني منذ اسلمت ولا رآني الا تبسم في وجهي ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق - 00:23:52ضَ

لكان ذلك من المعروف. الشاعر يقول بشاشة وجه المرء خير من القراء. فكيف الذي يأتي بها قضية ما رفع رأسه الرسول رفع رأسه الى السماء ولهذا تجد في بعض الشمايل يريدون ابوابا لحكمة - 00:24:10ضَ

ما في تلفته مثلا ارفع رفع رأسي الى السماء. هذي يبدو ان العلماء يردونها للرد على بعض من تعبد بترك ذلك العجيب ان الذهبي الميزان التذكرة رد وتشريع ابن الجوزي في تلبيس ابليس - 00:24:27ضَ

يذكر اشياء من هذا يضم العباد الجهال الذين يحرمون ما احل الله يضيقون ما وسع الله تجد ان الواحد منهم يترك لذيذة الطعام والشراب والثياب النظيفة الحسنة والطيب والتبسم الى اخره والمزاح ويمنع ذلك ويرى ان هذا من من - 00:24:54ضَ

اه المعطي مثل بعضهم يخطب في العيد ما ينبغي ان نفرح بل ينبغي ان نبكي صلوا خارج العيد باشا مستبشرا ثياب فهذا اعتقد يعني اما ضعف علم او آآ السي حسان عقلي الدليل - 00:25:18ضَ

الله اليك قال احمد ابن عبد الله صفار عفوا وقال ابو داوود كان عبيد الله متحرقا قال احمد هذا الوص على احسن الله اليك. قال احمد ابن عبد الله الغفار - 00:25:45ضَ

سألت ابن عبيد الله ابن موسى فقلت ايش يعمل ابوك بالليل؟ قال ايش يعمل ابوك بالليل؟ كلمة ايش اي نعم هكذا ذكرت صاحب القاموس انها بكلمة اي شيء وقد نقلتها في كتابي - 00:26:14ضَ

اه اعتقد شعار اصحاب الحديث قال احمد ابن عبد الله الصفار سألت ابن عبيدالله ابن موسى وقلت ايش يعمل ابوك بالليل؟ قال ينوح الى الصباح قلت حديثه في الكتب قلت حديثه في الكتب وهو من اكبر شيخ للبخاري موسى - 00:26:43ضَ

وكان صاحب عبادة وتهجد وزهد صحب حمزة الزيات وتخلق بسيرته الا في التشيع فانه اخذه عن اهل بلدته التي اسست على الرفض اخذ عنه ايش؟ الا التشيع كم باقي في الترجمة - 00:27:13ضَ

قرابة اه تقريبا سطر ونص كمل كمل قال احمد ابن حنبل حدث باحاديث واخرج تلك البلايا فحدث بها الله اكبر ليس لها الا الجهاد المحدثين ما بين الاحمد وامثال احمد رحمه الله - 00:27:39ضَ

غفلة عن هذه النصوص. الغالب عليهم خاصة من لم يكن له حظ من الحديث اخر السطر شيخ ابن سعد قال ابن سعد توفي في ذي القعدة سنة ثلاث عشر ومائتين - 00:28:02ضَ

انتهى ترجمة يكفي رعاك الله جزاك الله تعالى واياك السلام عليكم. حدا من خادم الحظ طيب السلام عليكم ورحمة الله - 00:28:19ضَ