Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين اما بعد فهذا اليوم هو اليوم الثاني والعشرين من شهر صفر للعام السادس والاربعين بعد الاربع مئة والالف - 00:00:02ضَ

السلطان تنحوي ان نقول الثاني والعشرين اليوم والعشرين اول عشرون والعشرون احسن الله اليك. احسنت نعم جزاك الله خير آآ قال المؤلف الامام الذهبي رحمه الله في ترجمة القوات اي نعم احسن الله اليك - 00:00:25ضَ

احسن الله اليك. نعم. نعم والامام ابو الحسن احمد بن محمد بن علقمة بن نافع ابن ابن عمر ابن صبح بن عون المكي النبال المقرئ المعروف بالقوات ارى على ابي الاخريط وهب واضح - 00:00:52ضَ

وحدث عن مسلم بن خالد الزنجي وغيره الفائدة للفائدة الزنجي هذا شيخ الامام الشافعي قيل ان سمي الزنجي لشدة بياض. بياض وقيل او قال فيه البخاري منكر الحديث من اعجب ما قرأته - 00:01:18ضَ

عبد الكريم السعدي معنا اه لم لم يدخل احسن الله اليك والشيخ موجود معنا طيب على كل حال سمعت ان الشافعي لقد حدثني الثقة ذكروا انه يعني مسلم ابن خالد الزنجي - 00:01:44ضَ

وهذا نحتاج الى تثبت بخاري يقول عن منكر الحديث وهنا يقول حدثني الثقة عبد الله بن مسعود معنا الشيخ عبد الله عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله ابو عبد الرحمن - 00:02:11ضَ

نعم بعد ما قبل نعم السلطان وجلس للاقراء مدة طرأ عليه احمد بن يزيد الحلواني وقنبل ابو عبد الله بن جبير الهاشمي محمد ابن شريح العلاف وقيل ان البذ قرأ عليه القرآن ايضا - 00:02:31ضَ

وحدث عنه بقي بن مخلد محمد ابن علي الثائغ وابو جعفر مطين ابو علي ابن وعلي ابن احمد ابن ابن بثام وغيرهم قرأ عليه قرأ عليه قراء ومحدثون رقيب المخلد - 00:03:01ضَ

محمد بن جعفر سماه يا شيخ سلطان ابو جعفر مطيم ومن القراء قنبل والبز نعم طلاب محدثون ومن طلاب القراء. نعم يا شيخ احسن الله اليك. قال ابن مجاهد قال لي قنبل - 00:03:23ضَ

قال لي القواك في سنة سبع وثلاثين ومائتين القى هذا الرجل القى هذا الرجل يعني البز فقل له ان هذا الحر ليس من قراءتنا يعني وما هو بميت مخففة وانما يخفف من الميت من قد مات - 00:03:43ضَ

ومن لم يمت فهو مشدد يفرقون بين قولهم هذا رجل هذا ميت وهذا ميت واذكر اني كتبت بيت شعر يقول فيه صاحبه ومن كان ذا روح وذلك ميت ومن ميت الا من الى القبر يحمل. هم - 00:04:05ضَ

يقول اه ميت من خرجة وميت من كان ينازع قبل الموت ولكن انك ميت وهم ميتون يعني او عفوا الوضع هذا ميت وهذا كذا لعل الامر فيه واسع والعلم عنده. نعم يا شيخ - 00:04:39ضَ

وانما يخفف من الميت من قد مات ومن لم يمت فهو مشدد فلقيت البز فاخبرته. فقال قد راجعت عنه ثم انه اتى الى القواس من الغد فقال قد جاني ابو عمر برسالتك في هذا الحرف - 00:05:02ضَ

وكان معه حرفان اخران رددتهما عليه قال وقد كان عكرمة بن سليمان اقرانيهما وقد رجعت عنهما الى قولك وهذا يا اخوان كما تقدم يؤكد حفظ الله لهذا الكتاب يعني هذه العناية التامة - 00:05:22ضَ

في حرف يتراجع ويبين خطأ وما شكل هذا يبين هذا حفظ رب العالمين لكتابه وانه محفوظ بحفظ الله له مع تغايب وتباعد الامر الامصار والاقطار وتاير الازمة ادي العناية التامة حرف - 00:05:42ضَ

هذي تناقظ يتناظران فيه ويتناقشان ويتباحثان ما كان هذا في الامم السابقة في كتب مقدس احسن الله اليك قال ابو عمرو الداني توفي القواس بمكة سنة اربعين ومائتين وقال غيره سنة خمس واربعين ومائتين. فالله تعالى اعلم - 00:06:07ضَ

قنبل سيأتي في الطبقة الاتية عبد الوهاب عبد الوهاب ابن فليح الامام ابو ابو اسحاق المكي القرشي مولاهم المقرئ من موالي الامير عبدالله بن عامر ابن كريز العبشمي والله في هذه النكهة يا شيخ احسن الله اليك لعلي اه في النسخة الثانية - 00:06:31ضَ

قريش احسن الله اليك في النسخة الاخرى هذا قنبلة قنبل تأتي ان شاء الله. هذا عبد الوهاب طيب طيب والله لقيتها في النسخة الاخرى بالضم الحمد لله اذا اقوى بالضم وده مشغول. طيب - 00:07:05ضَ

عبد الله ابن انا ذكرت لكم الظاهر هناك اكثر من مرة الشيخ الله يرحمه شيخي الشيخ عبد العزيز بن محمد السلمان صاحب كتابك عمان الواسطية يعني يوصينا في الفصل يقول لا تشترون الكتاب الا مشغولا - 00:07:30ضَ

وبالفعل نعمل وصية يقوم اللسان حتى لا يتعود اللسان الكلام من نحو السيف. ووجدت ان هذا هذه الوصية ذكرها المصطلح بقوله اعجاب الكتاب يمنع من استعجامي واشكاله او شكله يمنع من استشكال - 00:07:50ضَ

نعم يا شيخ احسن الله اليك مولاهم المقرئ من موالي الامير عبدالله بن عامر بن كريز العبثمي قرأ القرآن على داوود ابن شبل ابن عباد ومحمد ابن بذيع ومحمد بن سبعون - 00:08:11ضَ

ابو شعيب بن ابي مرة الابشمي اي نعم هكذا يا شيخ سلطان تبحث تأكد رايك ها بالنسبة لمن هذا؟ ابشر ان شاء الله نلاحظ ايضا انه قال مولاهم سبحان الله العظيم - 00:08:31ضَ

الموالي لهم حظ عظيم من العلم تقدم ان ابن خلدون قال ان اكثر علماء الشايخ من العرب وهنا والاخر ان والده نصيب وافر وسبحان الله احيانا اذا شعر الانسان علم انه عن الناس يعني في نمو اجتماعية - 00:08:55ضَ

في منزل سبحان الله العظيم بعضهم يكون خيرا له فيزداد حصة مهمة رحمهم الله جميعا. نعم احسن الله اليك قرأ القرآن على داوود بن شبل بن عباد محمد ابن بديع ومحمد ابن سبعون وشعيب بن ابي مرة - 00:09:27ضَ

وسمع من سفيان بن عيينة ومروان بن معاوية الفزاري وعبدالله ابن ميمون القداح وغيرهم قرأ عليه اسحاق ابن احمد الخزاعي اربعة وعشرين ختمة ومحمد بن عمران الدينوري والحسن. الدينوري احسن الله اليك. الدينوري والحسن بن احمد الحداد - 00:09:49ضَ

ابو عباس ابن احمد وغيرهم وحدث عنه محمد بن احمد الشطوي محمد بن هارون الازدي ويحيى بن محمد بن صاعد وقع لنا حديثه عاليا قال النقاش محمد بن صاعد او انه كتاب - 00:10:18ضَ

مطبوع باسم مسند ابن ابي اوطى يقول صاعد يحيى حققه الشيخ خالد الحميري نعم قال النقاش حدثنا محمد بن عمران قال سمعت عبد الوهاب ابن فليح يقول قرأت على اكثر اكثر من ثمانين نفسا منهم من قرأت عليه - 00:10:40ضَ

ومنهم من سألته عن الحروف المكية قال ابن ابن ابي حاتم روى ابي عن عبد الوهاب وقال هو صدوق قلت توفي في حدود الخمسين ومائتين على ان بعضهم ارخ موته في سنة سبعين ومائتين. وقال اخر توفي سنة ثلاث - 00:11:05ضَ

وسبعين ومائتين وذلك خطأ انتهى ترجمة سلطان من قبل قليل عبدالله ابن ميمون القداحة كذا عندك الاسم اه حصل اليك اسمه قداح صحيح صحيح. عبد الله بن ميمون القداح عبد الله بن مسعود - 00:11:28ضَ

كان في واحد شوف ترجمة عبد الله ابن ميمون القداح كذلك احسن الله اليك الازرق الامام ابو يعقوب يوسف ابن عمرو ابن يسار المدني ثم ثم المصري المقرئ الازرق لزم ورشا مدة طويلة - 00:11:53ضَ

واتقن عنه الاداء وتصدر للاقراء العلماء دائما يقولون ملازمة التلميذ للشيخ ملازمة تامة تجعله حجة فيما يروي عنه ومقدر ويكون مقدما على غيري حتى ان بعض المترجمين يلصق لقب الشيخ بالتلميذ مثل ما قاله الوكيع - 00:12:20ضَ

سمي الوكيعي لكثرة ملازمته لوكيع احسن الله اليك وتصدر للاقراء وتفرد عن ورث لترقيق الراءات وتغليظ اللامات عليه اسماعيل ابن عبد الله النحات وقوات ابن سهل المعافرين وتضخيم اللامات وهذا كما تقدم يعود الى العناية التامة ان الله قيد هؤلاء - 00:12:45ضَ

ليكونوا اسبابا في اتقان التلاوة وحفظ الروايات نعم طرأ عليه اسماعيل بن عبدالله النحاث وقوات ابن سهل المعافري ومحمد ابن سعيد الانماطي وجماعة اخرهم موتا ابو بكر ابن سيف قال ابو عدي عبدالعزيز سمعت ابا بكر ابن سيف يقول - 00:13:17ضَ

سمعت ابا يعقوب الازرق يقول ان ورشا لما تعمق في النحو اتخذ لنفسه مقرأا يسمى مقرأ ورش فلما جئت لاقرأ عليه قلت له يا ابا سعيد اني احب ان تقرئني مقرأا مقرأ نافع خالصا. وتدعني مما استحسنت لنفسك - 00:13:44ضَ

قال وقلدته مقرأ نافع وكنت نازلا مع ورش في الدار. التي كنا نسكنها في مسجد عبدالله واما الحدر فكنت اقرأ عليه اذا رابطت معه بالاسكندرية قال ابو فضل ما جاب ورش - 00:14:10ضَ

طيب احسن الله اليك قال ابو عدي عبد العزيز سمعت ابا بكر ابن سيف يقول سمعت ابا يعقوب الازرق يقول ان ورشا لما تعمق في النحو اتخذ لنفسه مقرا او مقرا مهيب واضحة عندي يا شيخ. يسمى مقرأ ورش - 00:14:29ضَ

فلما جئت لاقرأ عليه قلت له يا ابا سعيد اني احب ان ان تقرئني مقرأ مقرأ نافع خالصة وتدعني مما استحسنت لنفسك يعني الان هذا ابو يعقوب يوسف يقول يخاطب ورشا رحمة الله عليهم - 00:14:52ضَ

كان العبارة مقرأ او قراءتك. قراءة نافع عفوا نعم بس ما مات اجواء هل وافق او اقرها؟ اكمل يا شيخ سلطان قال فقلدته مقرأ نافع وكنت نازلا مع ورش في الدار التي كنا نسكنها في مسجد عبدالله - 00:15:15ضَ

والملح نعام السي مصطفى هناك اللي عندي اتم وقال فقلدته مقرأ نافع وكنت نازلا مع ورش في الدار فقرأت عليه عشرين ختمة بين حدر وتحقيق. فاما التحقيق كنت اقرأ عليه في الدار التي كنا نسكنها في مسجد عبدالله. واما الحذر فكنت اقرأ عليه اذا ربطت معه بالاسكندرية - 00:15:46ضَ

شيخ عبد الله اكمل يا شيخ. فيه زيادة. اه. طيب طيب ابشر ان شاء الله قلت له يا ابا سعيد اني احب ان تقرئني مقرأ نافع خالصا وتداعني مما استحسنت لنفسك. قال فقلدته مقرأ نافع. وكنت نازلا مع ورش في الدار. التي كنا نسكنها في مسجد - 00:16:16ضَ

واما الحجر فكنت اقرأ عليه اذا ربطت معه بالاسكندرية. انتهى يا شيخ المقطع هذا قال ابو فضل الخزاعي ادركت اهل مصر والمغرب على رواية ابي يعقوب ادركت اهل اهل مصر والمغرب - 00:16:45ضَ

نعم على رواية ابي يعقوب عن ورش لا يعرفون غيرها. قلت اثر القراء والفقهاء يحيى نقل مذهب ما لك المغرب ولا يزال سبحان الله العظيم وتلاميذ محمد بن حسن قاضي الرشيد نقلوا المذهب الى بلاد السند والان باكستان والهند - 00:17:08ضَ

على جلهم على مذهب ابي حنيفة رحمة الله تعالى عليه القراء سبحان الله العظيم واحد انظر اثره ليس في بلد مافيا قطار متباعدة. متقاربة في الجهة. الشرقية الغربية رحمة الله تعالى - 00:17:35ضَ

احسن الله اليك. قلت وقد عارض ابو يعقوب الازرق على ثقلاب ومعلى ابن دحية وغيرهما وكان هو الذي خلف ورشا في الاقراب بالديار المصرية لم اظفر بتاريخ موته توفي في حدود الاربعين ومئتين. انتهى ترجمة رحمه الله جميع المسلمين - 00:17:57ضَ

انظروا امين جزاك الله خير عالدعاء. وانظروا على دقة المعلومة بترجمتي في حدود الاربعين يعني قد يكون واحد وربعين تسعة وثلاثين مية واربعين من بعدهم عبد الصمد كم الساعة تبارك الله - 00:18:22ضَ

اكتمل التاسعة وواحد وعشرين دقيقة جزاك الله تعالى خيرا. الشيخ عبد الله بن مسعود اه نعم الاول طبعا من من التقريب مسلم ابن خالد المخزومي مولاهم المكي المعروف بالزنجي. فقيه صدوق كثير الاوهام - 00:18:43ضَ

وذكر في التهذيب قال مسلم بن خالد قال عنه البخاري منكر الحديث وابن المدينة قال ليس بشيء وقال النسائي ليس بالقوي ذكر ممن روى عنه الامام الشافعي رحمه الله طيب عبد الله ابن ميمون القداح - 00:19:05ضَ

اي نعم عبد الله طبعا من اولا من من التقريب اه عبدالله ايوه عبد الله بن ميمون المكي منكر الحديث متروك الترمذي طيب وذكر في التهريب عبد الله بن ميمون هكذا بان البخاري قال ذاهب الحديث وابو زرعة قال واهي الحديث والترمذي قال منكر الحديث - 00:19:26ضَ

دكتور عاصم فقط فيه اخر درس حفظته كان في سؤال عن هل كانت العامية كانت العامية موجودة من قبل ومتى بدأت؟ نعم اذكر اني نسبت نعم. نسبت الى سيبويه كلاما. نعم. ان العرب كانوا يتخطفون في عن الفصحى - 00:20:00ضَ

الى ما هو ادوم منه نقلت بعض الكلام تسمحوا لي يا شيخ البحث عن قضية هل كانت العامية طرحت مسألة اعتقد آآ كانت معلومة تفيظ بين الناس والا يتكلمون بالفصحى - 00:20:27ضَ

والفضول الناشئ يدفعهم لمن يعرفون هل كلامهم ككلامنا ولا والان سنسمعه يقول في الكتاب في المجلد الرابع صفحة مئتين واثنين. نعم يتكلم عن ان العرب على قسمين. نعم. قال فاما الذين يشبعون يعني يعطون كل حرف حقه فيمططون - 00:20:42ضَ

قالوا هذا تحكمه لك المشافهة ثم ذكر القسم الثاني البسيط الهين اللين. نعم. قالوا اما الذين لا يشبعون فيختلسون اختلاسا ويسرعون اللفظ ولا يكون في النص اذا جاء النص اخذوه ترى جولي انه سهل. قال وقد يجوز ان يسكنوا الحرف المرفوع والمجموع. يا سلام. وضرب مثل قال مثل فخذ. فخذ. بعض - 00:21:10ضَ

ثم ايضا استدل على على التخفيف عندهم بقراءة ابي عمرو قراءة ابو عمرو هي قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لانها في الحجاز وفيها سهولة سبحان الله. لانها لا لا لا يشدد في الهمزات هو - 00:21:35ضَ

وانما يخففها تخفيفا شديدا. نعم. يؤمنون ويؤمنون. نعم. في قوله ابارئكم يختلس الهمزة اختلاسا يعني يذهب ثلاثة ارباعهم. فيقول بارككم. وهذا اسهل على اللسان. واسهل على اللسان. اي نعم. هذا من مما هو قريب مما نعرفه نحن - 00:21:51ضَ

الان بتخفيف الكلام. وايضا رجعت الى مصدر اخر اللي هو الباصة الاباحية تذكر اثار كثيرة قلها تدل على ان العرب ما كانوا يتقعرون في الكلام. اه مجموع الاثار انهم يختلسون ويدرجون ويجتازون ويرفرفون ويهتفون - 00:22:10ضَ

اه هو ذكر ذكر بعض الاذى قال قال ابو العيناء ما رأيت مثل الاصمعي انشد بيتا من الشعر واختلس الاعراب ثم قال سمعت يقول الاصمعي ابا عمرو الا يقول كان كلام العرب الدرج - 00:22:28ضَ

ثم قال ايضا يقال عن عبد الله بن سوارة نبيه العرب تجتاز بالاعراب اجتيازا يعني ما يكترثون باظهار الحركات ويوضحه يقول العرب ترفرف على الاعراب ولا تتفيقه فيه يعني لا تقع مثل الطير - 00:22:42ضَ

اي نعم وآآ هذا يبدو ايضا ان يعني التجويد الان لو لاحظنا انه مأخوذ من العرب ونقل الى القرآن. نعم وكذلك انواع القراءة الحدر والتدوير في انواع الكلام عند العرب. ترتيلهم في الخطب مثلا - 00:22:57ضَ

تجدهم يتأنون لكن كلام الرجل ما لا يكون قد يكون اقرب الى الحجر او التدمير ودنا نصورها لنا ابشر اذا بناخذ الفايدة هذي الشيخ عاطف وصورها ان شاء الله الموقع حتى الجميع - 00:23:18ضَ

شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:23:36ضَ