Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين اليوم واليوم السادس شاهي ربيع الاول العام السادس والاربعين بعد الاربع مئة والالف قال المؤلف رحمنا الله واياه - 00:00:00ضَ

احمد بن صالح احمد بن صالح الامام ابو جعفر الطبري ثم المصري الحافظ المقرئ احد الاعلام قال ابو يونس كان ابوه من اجناد طبرستان قدم مصر وولد بها احمد سبعين ومئة - 00:00:25ضَ

قلت سمع من سفيان بن عيينة ابو عبد الله ابن ابن وهب وابن ابي فديك وعبد الرزاق وحرمي ابن عمارة ابن مسلم سلطان الراء ساكن حرمي ولا حرمي؟ مفتوحة حرامي. حرامي نعم - 00:00:50ضَ

احسن الله اليك. وحرمي ابن عمارة وعفان ابن مسلم وخلق وخلق سواهم عفان ابن مسلم ذكر انه اكبر شيخ لابي داوود صاحب السنن رحمة الله عليهما جميعا نعم احسن الله اليك. قال ابو عمرو الداني - 00:01:16ضَ

اخذ القراءة عرظا وسماعا عن ورش وقالون واسماعيل ابن ابي اويس واخيه ابي بكر كلهم عن نافع وروى حروف عاصم عن حرمي بن عمارة روى عنه القراءة احمد ابن محمد ابن حجاج الرشديني - 00:01:35ضَ

والحسن ابن ابي مهران الجمال والحسن بن علي بن مالك الاشناني والحسن ابن القاسم والخظر ابن الهيثم الطوسي وابو اسحاق الحراني وغيرهم وحدث عنه البخاري وابو داود ومحمد ابن يحيى الذهلي - 00:01:58ضَ

وصالح ابن محمد جزرة محمد ابن يحيى كان عندك الظهري او الذهلي مضمومة ومشدودة الذال احسن الله اليك الهاء مفتوحة الذهلي كذا؟ اي نعم احسن الله اليكم نعم معروف الذهلي - 00:02:23ضَ

سكونها سكون الهاء شكون عندك خلاص الشيخ عبد الله بن مسعود موجود معنا ابو عبد الرحمن شيخ راشد معنا نعم نعم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله شيخ راشد وش ضبها عندك بالتقريب - 00:02:44ضَ

الزهلي هنا الذهلي طيب انظروا ان شاء الله. نعم يا شيخ سلطان احسن الله اليك وصالح بن محمد جزرة ومحمد بن اسماعيل الترمذي. وابو بكر ابن ابي داود وخلق كثير - 00:03:15ضَ

وهو وهو من كهول شيوخ البخاري ومع هذا محمد بن اسماعيل الترمذي كذا ما في حاشية عيسى قد يكون شخصان. نعم وهو من كهول شيوخ البخاري. ومع هذا فقد روى ايضا في الصحيح - 00:03:33ضَ

عن رجل عن رجل عنه صحيح وهو من كهول شيوخ البخاري ومع هذا فقد روى ايظا في الصحيح عن رجل عنه وهو من كهول شيوخ البخاري ومع هذا فقد روى ايضا في الصحيح عن رجل عنه - 00:03:57ضَ

جايبينهم هذا اللي نعم نعم شيخ البخاري. نعم. ايه نعم وقال البخاري وثقة مأمون ما رأيت من يتكلم فيه بحجة كان احمد وابن المديني وابن نمير يثنون عليه وكان يحيى يقول سلوه - 00:04:26ضَ

فانه ثبت قلت لا يلتفت الى من تكلم في احمد فان الرجل حجة عفوا لا يلتفت الى من تكلم في احمد فان الرجل حجة المترجم له السحب بدون محمد يا احمد احسن الله اليك - 00:04:48ضَ

احمد بن صالح. بن صالح. اي نعم. نعم نعم اخبرني ابو المعالي. انا عندي عميد اصول الدين كأنه يقول حصل باب النسائي يعني اه ما يحصل بين الاقران وكذا. نعم يا شيخ - 00:05:11ضَ

الله اليك. اخبرني ابو المعالي الابر الابرقوهي قال انباءنا المبارك ابن ابي الجود قال انبانا احمد بن ابي غالب الزاهد قال انبأنا عبد العزيز بن علي قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن الذهبي قال حدثنا عبد الله ابن ابي داود قال - 00:05:33ضَ

حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي فديك قال اخبرني شبل ابن العلاء عن ابيه عن جده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:59ضَ

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه انه مورثه من مالي وهذا حديث غريب حسن الاسناد وقال البخاري في كتاب قد صح من مالي هكذا اي نعم احسن الله اليك - 00:06:15ضَ

الزيادة هذي نعم يا شيخ. احسن الله اليك. وقال البخاري في كتاب الضعفاء له قال احمد بن صالح حدثنا المثيب بن واضح قال حدثنا بقية قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:38ضَ

من حفظ على امتي اربعين حديثا بعثه الله تعالى فقيها عالما العبد الاعلى مجهول النسخة اللي معك من حققها اللي حققها واحسن الله اليك لحظات فيه اه الدكتور احمد خان - 00:07:05ضَ

نسخته دكتور طيار تركي اه قال احسن الله اليك اخبرنا اخبرنا عبد المنعم قال انبأنا ابو ابو اليمن الكندي قال انبأنا ابن توبة. قال انبانا قال انبأنا عمر ابن ابراهيم قال - 00:07:33ضَ

حدثنا ابن مجاهد في كتاب السبعة له قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا احمد ابن صالح عن ورش وقالون وابي بكر واسماعيل عن نافع ابن ابي نعيم قد رحل احمد بن صالح في الكهولة الى بغداد - 00:08:15ضَ

وذاكر احمد بن حنبل وسمع من عفان وطبقته قال احمد بن صالح كتبت عن ابن وهب خمسين الف حديث قال صالح بن محمد الحافظ خمسين الف حديث بعضهم كيف هم المحدثون رحمهم الله - 00:08:38ضَ

قد يروي الحديث في عشرة اسانيد يجعلونها عشرة احاديث في كل طريق قافلة قد يعدون ايضا الاثار والاثار جملة ما يسمى بالاحاديث والعلم عند الله لكن اذا استند طريقين وثلاثة - 00:09:02ضَ

قالوا هذا عنده احاديث ثلاث من كل سنة يعتبره مستقلا بذاته. نعم احسن الله اليك قال احمد ابن صالح كتبت عن ابن وهب خمسين الف حديث قال صالح بن محمد الحافظ - 00:09:24ضَ

لم يكن بمصر احد يحسن الحديث غير احمد بن صالح كان رجلا جامعا يعرف الفقه والحديث والنحو. ويتكلم في حديث شعبة والثوري وغيرهما يعني يذاكر بذلك قال وكان يحفظ حديث الزهري. يبدو ان قوله لم يكن بمصر احد - 00:09:42ضَ

يحسن الحديث يعني على وجه انه رجل يجمع بين علم الفقه والنحو نعم. والا فالحديث كثير لكنه تميز عنه في مثل على كرم فقه الحديث اعراب الحديث لغة الحديث مع الحفظ نعم يا شيخ - 00:10:04ضَ

احسن الله اليك وقال محمد بن عبدالله بن نمير اذا جاوزت الفرات فليس احد مثل احمد ابن صالح. هذا يلقب يلقب الذاكرة عند دكتور بندر العراق محمد ابن عذاب النمير - 00:10:29ضَ

نعم اسطورة العراق. نعم يا اخوان. احسن الله اليك. قال يعقوب الفساوي الحافظ كتبت عن اكثر من الف شيخ حجتي فيما بيني وبين الله تعالى رجلان احمد ابن حنبل واحمد ابن صالح - 00:10:48ضَ

يعني كثر لكن التميز المقدمة كبار احمد شافعي دوري شعبة وهنا طبعا كثر وخص منهم الامام احمد حنبل واحمد بن صالح رحمة الله تعالى عليه اللطيف ما يقال قال احمد البدعة - 00:11:12ضَ

وبشر البدعة وبشر السنة احمد ابن حنبل امام السنة عن بدعة وبشر حافي السنة وبشر المريس ابدع يا ليت ان احد ينبري مثل هذه الالقاب اوصاف والنظائر دكتور بندر يكلف احد - 00:11:47ضَ

بحث جميل هذا القاب المحدثين الذهبي ذكروا اشياء لطيفة نعم يا شيخ شيخنا تفضل يا دكتور راشد طريق قريب من هذا ما يذكرونه بين المسيح الدجال والمسيح عيسى ابن مريم. يا سلام. يقولون مسيح الهداية هو مسيح الضلال. نعم احسنت - 00:12:18ضَ

يا ليت عبد الكريم السعدي موجود معنا ما رأيته احسن يا ليت ان احدا ينبري جمع هذه الالقاب لطيفة يا نيشان خاصة المتضادات المتقابلات المسيح مسيحان واحمد احمدان وبشر بشران - 00:12:50ضَ

نعم يا سيدي احسن الله اليك وقال ابن وارة من القطايف البضاعة السدي الهاشمي افرد رسالة بالفاظ نادرة يستعمل المحدثون لطيفة جدا الحديث من لطيف ما ذكر اذا قال المحدث - 00:13:16ضَ

احد الرواد هو بين يدي عدل. المتبادر يعني ذكر العدالة ان ذلك تزكية له لكن الصواب ان ذلك ما لك عليه ولان عدل سيئات سريع قطع الرؤوس قاسي فاذا قيل فلان - 00:13:46ضَ

وانتهى نعم يا شيخ احسن الله اليك وقال ابن وارة الحافظ احمد بن حنبل والنفيلي وابن نمير واحمد بن صالح هؤلاء اركان الدين طبعا بعض الناس تثقلها او يستبشعها ربما ان مراد - 00:14:07ضَ

ان هذا امام في الفقه وهذا امام في التوحيد والسنة وهذا امام في الحديث على ما يقال يؤخذ تؤخذ من الاخبار النبوية هذا امام في الحديث هذا في فخ الحديث وهذا امام في الاعتقاد. نعم - 00:14:32ضَ

احسن الله اليك. قال ابن عدي لم يكن لاحمد ابن صالح افة غير غير الكبر وهو من حفاظ الحديث ومثل هذا الكلام لا يسلم به اطلاقا يعني اولا من خلال القراءة الان في سيرته رحمه الله - 00:14:51ضَ

ما ذكر احدا عن هالوس ثم لو كان في هذا الامر ما كان ينبغي ان ما فائدة من ذيك وخاصة انه ربما تكون قضية عين رويت عنه رحمه الله. وقد يكون له فيها - 00:15:11ضَ

انصح مسوغ لان احيانا قيل كلها مصلحة في حديث اه الصحابي اظنه انها بوذجانة لكيت ابختر بين الصفوف الا في هذا الموضع لان المشي بعزة واستعلاء امام الاعداء يزيد في وهنهم في قوة - 00:15:33ضَ

الطرف الاخر وهنا يعني اولا لا يسلم يتأكد من صحة الكلام المنادي رحمه الله تعالى ثانيا المراد عن اللفظة السليمة يعني ثم لو صحت انها الكبر قال الموقف موقف قضية عين - 00:16:04ضَ

ثم لو كانت عادة ما كان ينبغي ان تذكر نعم يا شيخ وقال ابو عمرو الداني ان هؤلاء السلطان يعني هذا يستحسن يذكر في هذا المقام بعض الناس ذكر القرين قرين ذكر قرين مجلس - 00:16:35ضَ

يغض الطرف والسمع اذا سمع فيه قدحا او شيئا يعاب به وهذا من نعم يا شيخ الله اليك وقال ابو عمرو الداني قال مثلمة ابن القاسم الاندلسي الناس مجمعون على ثقة احمد بن صالح - 00:16:58ضَ

بعلمه وخيره وفضله وان احمد ابن حنبل وغيره كتبوا عنه ووثقوه لا يضره كتب عنه موثقة نعام اسيدي ربما او ربما برجع يقول ابن عدي رحمه الله ربما ان الامام احمد - 00:17:33ضَ

يعرف ماذا لكن ذكره فيه لا لا فايدة كده. نعم تأويل ذكرى اه نتمنى ربه لنا شيء لطيف جزاه الله خير يقول ان ابن عدي ذكر في ربما لهذه الافة الدفاع عنه - 00:18:03ضَ

وربما نذكر هذا حتى ان يبين انه ان كان انتقد وليس في علمه او في حفظه او في والعلم عند الله. نعم يا شيخ ناصر احسن الله اليك. قال احمد العجلي احمد بن صالح ثقة - 00:18:42ضَ

صاحب السنة وقال ابو داوود سألت احمد بن صالح عن من قال القرآن كلام الله ولا يقول مخلوق ولا غير مخلوق وقال هذا شاك وشك كافر وهادا الكلام اللهم الا - 00:19:00ضَ

يكون فتنة الفتنة له كما يقال سياسة الشرعية في اغلاق هذا الباب كان الامام احمد اذا ذكر شيخ ناصر مقدمة كتاب السنة نقول القرآن منزل وقل والله مستن عرشه واقف. قال ثم امرهم ان يقولون بذاته - 00:19:21ضَ

اللهم مستوي والقرآن منزل غير مختوم فسألوه قال لما بالغوا في النفي الله مستو على عرشي بذاته. لانهم قالوا في النفي القرآن منزل غير مخلوق. لانهم زعموا وبالغوا في اثبات انه مخلوق - 00:19:50ضَ

نعم فقال هذا اعد عبارتك وقال ابو داوود احسن الله اليك. وقال ابو داوود سألت احمد بن صالحا من قال القرآن كلام الله ولا يقول مخلوق ولا غير مخلوق. فقال هذا شاك - 00:20:18ضَ

والشاك كافر. قلت بل هذا ساكت ومن سكت تورعا فهو المسلم ومن سكت مزريا على ائمة السلف في قولهم انه غير مخلوق فهو مبتدع ومن سكت حائرا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:20:34ضَ

والساكت جاهل ولا ينسب الى الساكت قول يعني من باب التماس العذر هؤلاء لان قالوا وين العامة اكثرهم الان الان. لو تسأل اكثر من الناس القرآن مخلوق المخلوق ما يهدوا فقد يكون مخلوق - 00:20:55ضَ

اهل الضلال كما نعلم فتنة في عهد احمد كما قيل ان المعتصم ملوثة سيرته بالانتصار في هذا الامر لا شك ان هذا الامام احمد رحمه الله من معه من ائمة السنة. واما الذين تأولوا رحمهم الله - 00:21:18ضَ

فما قالوا اعتقادا وانما قالوا وخوف ما قيل من يحيى او غيره؟ قال لا اصل على الصمت فالتماس العذر وخاصة يعني في وقت الفتن الا من اكره وقلب وامن بالايمان - 00:21:54ضَ

الكفر صراحا صراحا يقولا لكن في ابداء قلبي مطمئن بان ما يقول هو بلساني غيره نعم يا شيخ احسن الله اليك قال القاسم بن اسد الاصبهاني تقريبا وجه ونص احسن الله اليك - 00:22:12ضَ

قال القاسم بن اسد الاصبهاني الحافظ حدثنا ابو بكر محمد بن موسى المصري قال سألت احمد بن صالح قلت ان قوما يقولون ان لفظنا بالقرآن هو هو غير الملفوظ به. فقال لفظنا بالقرآن هو الملفوظ - 00:22:40ضَ

والحكاية هي هي المحكى والدراسة هي المدروس وهو كلام الله غير مخلوق. ومن قال لفظي به مخلوق فهو كافر. قلت الذهبي لا يصبر على هذه الامور. سبحان الله! نعم قلت اللفظ يطلق على شيئين - 00:23:00ضَ

على الفاظ القرآن وكلماته وحروفه وذلك هو الذي بلغه جبريل عن الله تعالى الى نبيه صلى الله عليه وسلم فليس لجبريل ولا للرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن هو مجرد البلاغ ومحض الاداء من غير زيادة حرف ولا نقصان ولا تطرق - 00:23:23ضَ

ويطلق اللفظ ايضا على تلفظ القارئ ونطقه وتلاوته ودراسته للقرآن المتلو الملفوظ المدروس المسموع يقول فلان حسن التلفظ عذبة التلاوة. فصيح القراءة مع قطع النظر عن المتلو المنزل كما تقول - 00:23:42ضَ

فلان وزير الاداء بشع القراءة سيء التلفظ ولا يجوز ان يقال فلان سيء ملفوظ. رديء المثل. لان الملفوظ والمثل هو ماهية كتاب الله تعالى المنزل مع قطعنا النظر عن اصواتنا وقراءتنا المطربة - 00:24:03ضَ

او المزعجة اذ التلاوة والتلفظ والقراءة من فعل القارئ وافعاله مخلوقة. قال تعالى والله خلقكم وما تعملون بعضهم يقول اللفظ لفظ الباري والصوت صوت القارئ الكلام مثله هذا كلام الله عز وجل - 00:24:25ضَ

لكن الصوت قراءة سماعة طبقات الصوت والنفس هذا مخلوق والقرآن العظيم يزين بالصوت الطيب. والله تعالى خالق اصواتنا. قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم وقال عندما سمع نغمة ابي موسى بالقرآن لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داوود. نعم. فمن زعم فمن زعم ان - 00:24:49ضَ

صوت القارئ وتلفظ وتلفظه وكتابته قديمة فهو ضال. عفوا فمن زعم ان صوته قال وتلفظه ايش بعدها وكتابته ما هو ضال؟ لا يعي ما يقول ولم ولم يرد احمد ابن صالح هذا افضل. وان كان ظاهر عبارته يدل عليه - 00:25:20ضَ

هذا هذا الختم الانتماش للعذر دائما للعلماء مطلوب مهما كانت الناس العذر الا اذا عاد اصبح الامر لا يحتمل يعني المحمل يقال رحمه الله المخطط الى احد العلماء الكبار يقول الحمد لله ما لا معصوم الا من عصم الله - 00:25:44ضَ

على كل القول الذهبي وتخريجه رحمه الله واحتجاجه الذهبي وهذي من دقة الذهبي وايضا حفظ عرظه من الكلام فيه قال اصوات مخلوقة النبوية داوود زينوا اصواتكم حتى يقطع ورود مدخل على كلامه رحمه الله وقدح في معتقلي - 00:26:04ضَ

قال رحمه الله باقي سطر او سطر قال رحمه الله وهذه مسألة دقيقة غامضة نرجو من الله تعالى العفو عن امة محمد صلى الله عليه وسلم فيها فان لهم في مسألة القرآن اقوالا عديدة - 00:26:29ضَ

مات احمد ابن صالح في ذي القعدة سنة ثمان واربعين ومئتين. رحمنا الله واياه وجميع المسلمين. انتهت جزاك الله خيرا بارك الله فيك وياك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم - 00:26:49ضَ

اه بحثت في التقريب اه عندي في الشام مهما وجدت بالنسبة للذهلي لكن في اللباب اه يقول الذهلي بضم الذال المعجمة وسكون الهاء وفي اخرها لام هذه النسبة الى قبيلة معروفة وهو ذهل ابن ثعلبة - 00:27:10ضَ

والى ذهل ابن شيبان اقول اه كل الصيد ايها الفرح هذا الكتاب اللباب اشتريته لكثرة ما يضرب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله الدرس ماذا قال في النباب؟ ماذا قال في النوبة - 00:27:29ضَ

والسبب ان ضبط النسب ما يكفي بالشكل وان كان الشكل يعني يعين لكن قد يضع الطابع كسرة المكان فتحة وقد دواء سكون مكان الظلمة لكن اذا قال لك بفتح اوله كسر ثانيه - 00:27:46ضَ

ورفع المثلثة خلاص والفايدة هالذباب هذا الفه من اسير رحمه الله وهو اختصار لكتاب الانساب لابي سعد السمعاني واظني لم اقرأ تزكية بكتاب او لوصف امام لكتاب كوصف الامام الاثير لكتاب الاسباب السمعاني - 00:28:05ضَ

قال ابن اثير في مقدمة الذباب في الثناء على كتاب الاجزاء عبارة انها لا تكون للقاكرين قال ولا ينبغي لواسط ان يقول لولا ان يقول الا انا خلاص كتاب مكمل من جميع الجهات. لا هناك اصطناع ولا هناك احترام - 00:28:29ضَ

رحمة الله عليه سمعاني وعلى وعلى جميع ما تمس شكروا على الشيخ راشد وسلطان وجميع من يقرأ ذكر الله لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام. في احد مداخلة؟ ايه - 00:28:55ضَ

اه في ترجمة يحيى بن معين بيسير اعلام النبلاء نعم قال قال الذهبي ومن نادر ما شذ به ابن معين الله كلامه في احمد ابن صالح حافظ مصر. فانه تكلم فيه باجتهاده وشاهد منه ما يلينه باعتبار عدالته. لا باعتبار اتقانه - 00:29:18ضَ

انه مسكن سبت ولكن عليه مأخذ في تيه وبأو كان يتعاطاه. والله لا يحب كل مختال فخور. ولعله اطلع منه على حال على حال في ايام شبيبة ابن صالح فتاب منه او من بعضه. ثم شاخ ولزم الخير فلقيه البخاري والكبار واحتجوا واحتجوا به. واما كلام النسائي فيه فكلام موتور - 00:29:39ضَ

لانه اذى النسائي وطرده من مجلسه فقال فيه ليس به ثقة نعم عملنا خيمة على الشورى المحدثين انه رحمه الله تأثر عندما خجل وتخريج الذهبي حكم يحيى على اهل صالح انه في شبابه - 00:30:03ضَ

قد يكون في اطلاع على هذا كما قلت لكم قضية عين ولهذا الامور القديمة ما يملك اذكر ما قرأت احد العلماء الكبار او جاءه احد اصحابه في شبيبته لا تذكر انما كنا نلعب بالسكاكين - 00:30:23ضَ

وكان الواحد وذكر اشياء يعني يستحى منها. وقال له بشر او الشخص المعني انا قال حفظت ما لا ينفعك هذا امور انتهت ما ينبغي. وهنا يا اخوان اسمحوا لي انا اقول لكم ان بعض الناس حقيقة - 00:30:47ضَ

يحرج الوالد امام اولادي بل ويحرج الولد الاولاد اذا ذكر يعني صاحب والدهم يأتي شخص مع اولاده ثم يقابل صاحبا له يبدو ذلك الصاحب كان ابوكم وحنا صغار يفعل كذا وكان يفعل كذا هذا يحتاج - 00:31:06ضَ

ولا يليق بروءة ولا ادبا بل هذا اذية والاولى اذا رأيت صاحبك مع اولاده ان تثني عليه امام اولادي من باب ان يلزموا السيرة الحميدة. وان تذكر محاسنه امام اولاده - 00:31:30ضَ

لما كنت اقول ابوكم مثلا كان حريصا على الصلاة صادق ان شاء الله كان ابوكم قليل يعني ما اذا طلب منه والداه امرا قال نادمة يتأخر بل يبادر كان ابوكم رجلا محبوبا في الحي خدوما لاهل الحي كان - 00:31:49ضَ

متواضعا حتى يفرح الوالد ويزداد نزوما بهذه الصفات والاولاد يفخرون ويفاخرون بولدهم تذكر كما بلغني البرنامج مع الاسف يعني في بعض المجالس بعض الناس من طرف الخفي تشتغله يكن شخص من اصحابه مع اولاده. ابوكم هذا كان معروف - 00:32:08ضَ

لما كان في شبكة بالتفحيط ويزعج الناس بالمنبهات. كان ياخذ البقالة ثم يهرب ويحات. هذا ما يليق يا شيخ اولاده وتحرج ولهذا اوصيك قد ذكرت هذا الكتاب اوصيك. اوصيك اذا ذكرت رأيت احد اصحابك مع اولاده - 00:32:37ضَ

فان من ان تذكر ما تعرف من محاسن لعلي ما يوقعش على اذكروا محاسن موتاكم حتى تشترى العيوب. يكثر الدعاء. وهنا ايضا استروا العيوب وتعرف واذكر المحاسن حتى يكثر الدعاء له ويحب اولاده. وهو نفسه قد يكون في لوثة مما بقي. واذا سمع ثناك عليه - 00:32:58ضَ

وتأثر او لا وتأثر اولادي ربما يفارق ما كان وفق الله الجميع لكل خير وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:33:22ضَ