Baheth

باذن الله نبدأ الان بسم الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المؤلف رحمنا الله واياه لتتمة ترجمة لتتمة ترجمة الكتائي - 00:00:01ضَ

قال البراء انما تعلم الكسائي النحو على كبر لانه جاء الى قوم وقد اعيا قال بانه جاء الى ماذا الى قوم نعم وقد اعيا فقال قد عييت فقالوا له تجالسنا وانت تلحن - 00:00:27ضَ

قال كيف لحنت قالوا ان كنت اردت من التعب فقل اعييت وان كنت اردت انقطاع الحيلة والتحير والتحير في الامر وقلت عييت نعم ثالثة اكمل فانف من ذلك وقام من فوره فسأل عمن يعلم عمن يعلم النحو - 00:00:53ضَ

تدل على معاذ الهراء. فلزمه ثم خرج الى البصرة فلقي الخليج معاذ الهراب الهاوي احسن الله اليك عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. اش عندك؟ بالفاء - 00:01:23ضَ

وهذا لعلها خطأ من نعم خطأ طبعنا اي نعم فدل على كل حال طلب العلم ليس مقصورا على الصغر او على الشبيبة انا قرأت في بعض كتب العلم ان اكثر الصحابة - 00:01:43ضَ

طلب العلم وهو كبير يعني بمعنى اخر انهم اسلموا وهم كبار واجتهدوا في من ائمة العلم من طلب العلم بعد الخمسين سنة حتى قال لي احد الفضلاء المعتمرين بالحديث ان الذي حقق او قال ان الذي حقق كتاب - 00:02:05ضَ

صحبة الاشراف عبد الصمد شرف الدين هندي قيل لي انه طلب العلم وقد بلغ الخمسين او تجاوزها وخدمة لهذا الكتاب تدل على فهم وعلى حذق الشيخ عبد الله بن مسعود - 00:02:28ضَ

نعم شيخنا مع كتاب الاشراف شوف لنا ترجمة او مختصر لترجمة المحقق عبد الصمد شرف الدين كتاب عندكم ما عندي شيخ انا الله طيب الشيخ رياض موجود رياض معنا رياض - 00:02:48ضَ

نعم شيخ عبد السلام عليكم شيخ رياض شوف لنا تكفى الحرم وفي غيرها مقدمة كتاب تحت الاشراف ترجمة عبد الصمد شرف الدين نعم فذهب فدل على يا اخوان سلطان تفضل - 00:03:13ضَ

احسن الله اليك. فدل على على معاذ الفراء فلزمه ثم خرج الى الى البصرة فلقي الخليل ثم خرج الى بادية الحجاز الخليل هذا الخليل ابن احمد الفراهيدي شيخ سيبويه كان يحب سيبويه - 00:03:29ضَ

وكلما رأه قال له مرحبا بزائر لا يمل بشمال البلد دعي الى العشاء بعد صلاة اللي عنده يغرق يا اخوان اللي مع فلان في الوسط امشي اغلقته يا شيخ نعم - 00:03:49ضَ

قال ابن الانباري حدثنا ابي قال قال الفراء لقيت الكثائي يوما فرأيته كالباكي فقلت ما يبكيك؟ قال هذا الملك الوزير يحيى بن خالد يحضرني فيسألني عن الشيء فان ابطأت في الجواب لحقني منه عتب - 00:04:11ضَ

وان بادرت لم امن لم امن الزلل فقلت يا ابا الحسن من يعترض عليك قل ما شئت فانت الكثائي فاخذ لسانه بيده وقال قطعه الله تعالى اذا ان قلت ما لا اعلم - 00:04:38ضَ

الله اكبر قال ابن الانباري حدثنا ابي قال قال الفراء لقيت الكساء يوما فرأيته كالباكي فقلت ما يبكيك؟ قال هذا الملك الوزير يحيى بن خالد يحضرني فيسألني عن الشيء فان ابطأت في الجواب لحقني منه عتب - 00:04:58ضَ

وان بادرت لم ارى من الزلل فقلت يا ابا الحسن من يعترض عليك؟ قل ما شئت فانت الكسائي فاخذ لسانه بيده وقال قطعه الله تعالى اذا ان قلت ما لا اعلم - 00:05:24ضَ

الله اكبر اوقفت وفيها لما قال الملك للبرامج في وقتهم كانوا ونكبهم الرشيد كما تقدم ان احد الاخوة ظن الشيخ راشد انزل سنة ركبتهم الكسائي الدليل على هذا الوزير يسأله - 00:05:41ضَ

وقد لا يحضره الجواب ضيعتب عليه لتأخره ومع ذلك كله رحمه الله هذا هو قال عن ترك السعي لو اخطأت لن يتعقبك احد يعتبر هو رأس الهرم فاخذ بلسانه انقطع الله ليز هذا - 00:06:10ضَ

قلت ما نعلم. وهذا من الورع رحمه الله القول في هذه الفتاوى الشرعية اولى وابلغ رحمة الله عليهم جميعا يحيى البرمكي مما من جميل كلامه يحيى بن خالد او العكس - 00:06:31ضَ

اسمه يحيى بن خالد اظن اه التانوخي في كتابه الفرج بعد الشدة نقل عنه اثرا لطيفا قال ينبئ المرء عن نفسه في ثلاثة مواطن اذا اوى الى فراشه واذا استوى على على سرجه او سرجه واذا خلا بعرسه يعني يقول اذا الانسان ركب الراحلة وحيدا ومشى بها يعني - 00:06:49ضَ

مسافر يعني كان يقول يتذكر ايامه ويتذكر يخرج حقيقة امره وش الاخطاء؟ وش اللي كذا؟ ويحسب نفسه. وكذا اذا اوى الى فراشه واذا خلا بعرسه باهله نعم يا شيخ احسن الله اليك - 00:07:16ضَ

وقال احمد بن ابي سريج سمعت ابا المعافى وكان عالما بالقراءات يقول الكثائي القاضي على اهل زمانه قال قال كل هذه كل هذه شهادات لتقدم الكسائي في عصره يكفي قول في الراء - 00:07:35ضَ

قل ما شئت عن ترك السائل ايا كان يقول لا يتجرأ احد على تخطئتك نعم قال ابو عمرو الداني في ترجمة عبد الله بن ذكوان اخذ ابن دكوان عن ايوب بن تميم - 00:07:58ضَ

وقرأ على الكثاء قدم الشام ثم قال وقال محمد بن الحسن النقاش قال ابن دكوان اقمت على الكثاء سبعة اشهر وقرأت عليه القرآن غير اقمت اقمت على ولا عند عندي على - 00:08:14ضَ

الشيخ عبد الله بن مسعود شيخ عبد الله ابو عبد الرحمن تأتي لها تخريج كلها على الدرس عنده نعم قلت هذا قول منكر والنقاش ليس بعمدة اعدل اعدل اعدل اعدل - 00:08:34ضَ

قال ابو عمرو الداني في ترجمة عبد الله بن زكوان اخذ ابن ذكوان عن ايوب بن تميم وقرأ على الكثاء حين قدم الشام ثم قال وقال محمد بن حسن النقاش - 00:09:07ضَ

قال ابن زكوان اقمت على الكثاء سبعة اشهر وقرأت عليه القرآن غير مرة. قلت هذا قول منكر والنقاش ليس بعمدة نعم وابو القاسم بالعساكر مع فرط تنقبه لم يذكر الكثائي في تاريخ دمشق - 00:09:22ضَ

نعم وقد روى ايضا عن نصير بن يوسف قال دخلت على الكسائي في مرض موته لحظة قال اه ابن عساكر مع تنقبه كثرة مع فرط تنقبه تنقيب بحثه ما ذكر الكسائي - 00:09:52ضَ

هذا لم يذكر الكتائي في تاريخ دمشق سبحان الله العظيم هنا يمكن يعتذر عن يعتذر عن عساكر قد يكون له شرط دائما الشوط المقدمة مقدمة المؤلف يذكر شروطا قد يكون او تكون الشروط او احدها - 00:10:16ضَ

غير منطبق الكسائي اما اذا كانت الشروط متوفرة فلا شك ان هذا من العجب الذهول والسهو النسيان لكل احد الخالق عز وجل. نعم ينكر انه قدم الشام هو الان الكلام الذهبي على ابن عساكر تعجب كيف ما وضع في تاريخه - 00:10:38ضَ

قبله يا شيخ كان ينكر القول ابن ذكوان انه قدم الشام اعتقد اني اللي فهمته انه ينكر انها ختم على ما قبل سبعة اشهر. نعم. نعم وقد روى ايضا النصير بن يوسف قال - 00:11:07ضَ

دخلت على الكتائي في مرض موته فانشأ يقول قدر احلك ذا النخيل ذا النخيل وقد ارى وابي وما ومالك ذو النخيل بدار هلا كداركم بذي بقر اللوا هيهات ذو بقر من من المزدار - 00:11:31ضَ

سبحان الله كلنا كلنا شكلته كل يعمل شكلته. هذه الفاظ يعني اه فيها صعوبة لكن هي عندها كلمة لتعمقه في اللغة تنزل هذه في الموقع اي لوحة يتعمل فيها لحظة معنا - 00:11:58ضَ

الشيخ محمد حسين معنا نعم شيخنا معكم شيخ محمد لو البيت تنقلها وتوظف معناها راعاك الله باذن الله يلا سلطان جزاك الله خير فقلت كلا ويمتع الله الجميع بك فقلت لان قلت ذاك لقد كنت اقرأ الناس - 00:12:26ضَ

في مسجد دمشق فاغفيت كنت اقرئ الناس في مسجد دمشق فاخفيت في المحراب ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم داخلا من باب المسجد فقام اليه رجل فقال بحرف من تقرأ - 00:12:55ضَ

قال فاومأ الي هادي من قبيلة. نعم. نعم قلت للكثار من التصانيف كتاب معاني القرآن كتاب القراءات كتاب العدد كتاب النوادر الكبير كتاب النوادر الاوسط. كتاب النوادر الاصغر كتاب كتاب في النحو - 00:13:13ضَ

كتاب اختلافهم في العدد وقال وقال الكبير والاوسط والاصغر اي نعم احسن الله اليك النوادر الكبير والأوسط والأصغر والأصغر كذلك. ليش ما قال اكبر عددكم فثقة نعم يا شيخ كتاب اختلافهم في العدد - 00:13:41ضَ

كتاب الهجاء كتاب مقطوع القرآن وموصوله كتاب المصادر كتاب الحروف كتاب اشعاع اشعار المعايات كتاب الهاءات. الشعر المعايات قصد الالغاز دكتور المرشد عبد الرحمن له رسالة اعتقد اه المعايات عند الحنابلة - 00:14:06ضَ

ابن عثيمين رحمه الله في الممتع لما اذكر يكثر او يذكر ويعاير بها. وهذه يعاير بها يعني يلغز بها الغاز لها بتصانيف ابن الجراعي الحنبلي ما هو اعتقد الطراز في الالغاز - 00:14:35ضَ

فيها لطف ولطافة الحريري المقامات او المقام المئوية كلها الغاز لغوية نعم يا شيخ في موقف قريب موقف لو نقرأ بس هذي نصف السطر ونقرأ يلا يلا. وعامة هذه الكتب عدمت مع طول المدة - 00:14:58ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر لو احببت يا شيخ ان نقف آآ عند قف عندها قف عندها العبارة هذه العبارة وعامة هذه الكتب قد ايه وعامة هذه الكتب عدمت مع طول المدة. الله اكبر - 00:15:21ضَ

وقتكم موجودة ستار اتلف كتبا طبعا قبل الكسائي لكن ومن بعد الكسائي تكاد تكون موجودة سمعت ان ابن حجر رحمه الله تعالى يقول لم يعثر على بقية سنن سعيد ابن منصور - 00:15:38ضَ

عندنا هنا اللي حققها دل عليها الشيخ بن جبير رحمه الله طيب العبارة جميلة حقت الذهبي هذي لو تذكر كتب الكسائي وتختم بالعبارة هذي شكروا لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:58ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:16:19ضَ