Baheth

الصلاة والسلام على من اوتي جوامع الكلم نحمد الله تعالى على نعمة سلامة المناسك ونسأل الله ان يتقبل منهم حجهم ولاة الامور وكل من قام في الحج من مدني وعسكريين - 00:00:00ضَ

متطوعين ونستأنف ان شاء الله جميعا استعين بالله القاري ونبدأ ان شاء الله في درسنا نعم يا شيخ الله عليك. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:29ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين الخامس والعشرون من شهر ذي الحجة من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثاني والسبعون - 00:00:58ضَ

من كتاب معرفة القراء الكبار الامام الذهبي رحمه الله تعالى قال رحمه الله العباس ابن الفضل ابن عمرو ابن عبيد ابن الفضل ابن حنظلة الامام قاضي الموصل ابو الفضل الانصاري الواقفي المقرئ - 00:01:21ضَ

قرأ القرآن وجوده على ابي عمرو ابن العلاء وزرع في معرفة الاداء لا سيما الادغام الكبير وورد انه ناظر الكتائي في الامالة وعن ابي عمرو قال لو لم يكن من اصحابي الا العباس لكفاني - 00:01:48ضَ

لو لم يكن عفوا من اصحابي او من من اصحابي كان يقصد تلاميذه يسمي التلميذ صاحب الا اذا كان مصطلح يقول اصحاب ابي حنيفة اصحاب الامام احمد وهم تلاميذه نعم - 00:02:16ضَ

قلت وانما لم يشتهر لانه لم يجلس للاقراء ما علمت احدا قرأ عليه الا عامر ابن عمرو الا عامر الا عامر بن عمر الموصلي اوقية وهذا وهنا نستفيد كما قال سبب عدم استفادة - 00:02:43ضَ

انه ما جلس في تعليم الناس الان في ضيافة الشيخ الباحث عبد العزيز وسبحان الله للناس وجاء هذا كشاهد ان طالب العلم اذا جلسوا الناس افاد واستفاد يظن اكثر الناس ان المعلم يفيد - 00:03:10ضَ

لكن الصحيح ان المعلم يفيد ويستفيد وخاصة اذا اخذ عن شيخ متمكن الذهبي رحمه الله هنا. او في كلامه اشارة لطيفة بسبب عدم لو وعدت الذهبي نعم قال رحمه الله وانما لم يشتهر - 00:03:41ضَ

لانه لم يجلس للاقراء ما علمت احدا قرأ علي الا عامر بن عمر الموصلي الموصلي اوقية سبحان الله لهذا لهذا انا طلاب العلم الان اناس عندهم تمكن ما شاء الله - 00:04:16ضَ

وعنده فقه بعلمهم البعض متمكن في الاصول بعضهم في الفقه بعضه في النحو بعضه في الاعتقاد ولكن سبحان الله العظيم يعني قد يعذرون يعذرون الامور خاصة قد تخفى على كثير - 00:04:34ضَ

ما يظهر لا في قناة لكن لا يظهر يعني وسيلة مرقية ولا مسموعة ولا حتى مقروءة والافادة منه بحسب الجلوس وزيارته في بيته او لقي به بمكان هؤلاء اشباه كما بئر معطرة وقصر المشيب. كان الاولى - 00:04:54ضَ

اما الانسان يجاهد نفسه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وغيره يحثون طلبة العلم على افادة الناس تزكية العلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه اخذ حظ النفس من العلم زكاة العمل - 00:05:21ضَ

به ان يعلمه. نعم يا شيخ ولد سنة خمس ومائة ورأى نافعا مولى ابن عمر ومحمد ابن المنكدر ومحمد بن المنكدر وحدث عن يونس ابن عبيد وداوود ابن ابي هند - 00:05:46ضَ

وخالد وخالد الحذاء وطائفة من اهل بلده تقدم ان خالد الحداح ورجال بخاري هو خادم ابو المنازل وقيل كان الاحذية سمعت وقرأت البخاري يقول والله لم تكن صنعته قال عاب عليه بعضهم - 00:06:08ضَ

اخونا في عمل السلطان ولما قرأت هذه الترجمة الشيخ بن باز ليس على اطلاقه عمر ابن عبد العزيز والزهري كذلك رفع الله به السلطان نعم البطانة الطيبة يفرح بها وهو ضعيف في الحديث - 00:06:42ضَ

روى عنه بشر بن سالم الكوفي وابراهيم ابن عبد الله الهروي ومحمد بن ومحمد بن عبدالله بن عمار ومسعود بن جويرية وزكريا ابن يحيى زحموي واخرون عبد الكريم السعدي معنا - 00:07:07ضَ

ماجد موجود رياض موجود رياض كذلك ثياب طيب الله العظيم كثير القراء بل من مشاهير القراء رؤوس القراء شهر حفص المغيرة ولا عنا اشتغالهم بالقرآن والاقراء ومجيء الناس اليهم يعني - 00:07:34ضَ

اه قل اهتمامهم الرواية وين حدثوا حدثوا من افضل القديم غير متمكن قد يكون هذه الناحية فمما نقم عليه حديثه المنكر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي الشعثاء عن ابن عباس - 00:08:23ضَ

اذا كانت سنة اذا كانت سنة مئتين يكون كيت وكيت قال ابو احمد ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه وقال احمد بن حنبل ما انكرت عليه الا حديثا واحدا هذي تزكية - 00:08:56ضَ

غادي يكون ماخذه الرواد الضعفاء ولا يميز بحكم اشتغال باقراء عدم اعتناء بالحديث كان بودي من كان عندهم الاخوان نظر يعني قضية ضعف كبار مهمة القراءة في الحديث لان هناك بحث - 00:09:22ضَ

يبين اسباب مع ان اسباب قد تكون ظاهرة من حيث كل فن في ائمة في اللغة اصول ومع ذلك في الحديث لا يعرج عليه ولعل اشتغالهم قراءات يقرأه الذي يقول ابن عدي - 00:10:01ضَ

مع بعض يكتب حديث ويبقى الامامي توجه الدكتور عبد العزيز يعني يتفاوتون في ظعفهم منازلهم في التوثيق. يتفاوتون هذا الان يعتبر يكتب حديث والامام احمد ما انكر عليه الا حديثا واحدا هذه بالنسبة لغيره تميز - 00:10:27ضَ

قلت توفي سنة ست وثمانين ومئة وروى له ابن ماجة قال رحمه الله شجاع ابي نصر الامام الزاهد العابد ابو نعيم البلخي البلخي المقرئ فرأى على ابي عمرو وجود شجاع - 00:10:57ضَ

شجاع بن ابي نصر الامام الزاهد العابد ابو نعيم البلخي المقرئ قرأ على ابي عمرو وجود وحدث عن الاعمش وغيره وجود او جودة كانه يعني تجويد القرآن نعم نعم على ابي عمرو وجود - 00:11:37ضَ

وحدث عن الاعمش وغيره نعم اخذ القراءة عنه ابو عبيد ها سيمو بن سلام محمد بن غالب وحدث عنه ابو عمرو الدوري والحسن بن عرفة وسريج بن يونس وهارون الحماد - 00:12:17ضَ

وثقه ابو عبيد قرى عليه محمد بن غالب وسمع منه ابو عبيد الحروف سئل احمد بن حنبل عنه فقال بخم بخ واين مثله من اللي قالها الثاني؟ من قالها وهل سئل احمد بن احنبل عنه فقال بخ البخ واين مثله - 00:12:41ضَ

يعني في التأله هكذا في التأله كان هذا من كلام النسخة اللي عندي الان افتحها لي واين مثله اليوم قال رحمه الله مات مات شجاع ببغداد في سنة تسع ومائة - 00:13:19ضَ

في السرعة وتسعين في سنة تسعين ومئة وله سلام عليكم. وله سبعون سنة قال رحمه الله عمر ابن هارون البلخي شيخ بلخ محدثها ومقرئها احسبه قرأ على حمزة لم تتصل بنا قراءة - 00:13:53ضَ

روى احمد ابن سيار عن قتيبة قال كان عمر ابن هارون من اعلم الناس بالقراءات وكان القراء يقرأون عليه يختلفون اليه في حروف القرآن قلت هو متروك الحديث واه مع سعة ما روى - 00:14:29ضَ

البخاري قال فيه منكر الحديث هارون الشيخ عبد الله بن مسعد موجود معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. شيخ عبد الله انظر كتاب ميزان الاعتدال. عمر ابن هارون ابن يزيد البلخي - 00:14:52ضَ

عندك كتاب الميزان ما عندي لكن اه عندي اه تهذيب التهذيب الميزان. عطنا التقرير التقريب قال في التقريب اخرج له الترمذي وابن ماجة متروك وكان حافظا اظن علك حديث كان يأخذ من طوله - 00:15:20ضَ

نعم نعم شيخنا ولهذا الترمذي قال الترمذي سمعت محمدا يقول عمر بن هارون مقارب الحديث لا اعرف له حديثا ليس له اصل الا هذا الحديث اللي هو الاخذ من اللحية من طولها وعرضها. الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله - 00:15:49ضَ

نعم يا شيخ ماجد قال رحمه الله حمل عن ابن جريج وطبقته مات سنة مات سنة اربع وتسعين ومئة نعم وعنده عن صغار التابعين كأيمن ابن ابن نابل حدث عنه قتيبة - 00:16:09ضَ

وعثمان بن ابي شيبة وسريج بن يونس ومحمد بن حبيب ومحمد بن حمي واحمد بن حنبل ويحرم موسى خت موسى ايش الا الا ان يكون لقبا له لكن ما كمل له - 00:16:36ضَ

نعم شيخ جاور بمكة لاجل ابن جريج فتزوج فتزوج ابن جريج باخته فيما بلغنا هذا هذا الحين اي نعم جاور بمكة لاجل جريج نعم. فتزوج ابن جريج باخته رحمة الله - 00:17:10ضَ

كما قيل عن كاساني زوجه ابنته وشرحته نعم يا سيدي قال النسائي متروك الحديث وقال محمد بن عمرو ماذا قال عنه؟ ماذا قال المسيح متروك متروك الحديث نعم وقال محمد - 00:17:48ضَ

وقال محمد بن عمرو زنيج بالكاف او الجيم الجيم احتمال نعم. نعم قال عمر ابن هارون القيت من حديث سبعين الفا لابي ابي جزء بابي جزء عشرين الفا العبارة حديث سبعين الفا - 00:18:18ضَ

بابي جزء عشرين الفا العبارة غير واضحة هادي النسخة هادي والقيت لقيت ايش قد القيت من حديثي سبعين الفا سبعين الفا لابي ثم قال لابي جزء عشرين الفا الاخوان النسخ الاخرى - 00:18:59ضَ

النسخة اللي معك يا شيخ ماجد الخيرية هذي نسخة تباعد تبع تحقيق الدكتور احمد خان لا ما في عندي انا نعم ولعثمان ولعثمان البسري كذا وكذا سئل ابو غسان دنيج - 00:19:41ضَ

سئل ابو غسان زنيج عنه فقال قال بهد ارى يحيى ابن ابن سعيد حسده من لزم ابن جريج اثنتي عشرة سنة لا يريد ان يكثر عنه ايضا كأن العبارة هذي - 00:20:41ضَ

قال به ارى يحيى ابن سعيد حسده قال قال ارى يحيى ابن سعيد حسده مين لازم ابن جريج؟ اثنتي عشرة سنة لا يريد ان يكثر عنه من نجم يعني بالالتزام او ملازمة اي ملازمة ملازمة مو لازم - 00:21:08ضَ

كان حسد على انه نازل من جريج نعم العبارة السابقة تحتاج ابشر ابشر نعم الموقف قريب يا شيخ ماجد خلاص انتهينا يكفي يكفي يبدو ان النسخ اه الكترونية ما فيها - 00:21:40ضَ

الوزير ابحس ما حصلها تراجع ان شاء الله اتمنى يكون عندك عندك مع القراءة نسخة اخرى طيب. خلي عندك على المكتب اذا احتجت شكر الله لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:22:09ضَ

السلام عليكم شيخنا عليكم السلام دكتور حياك الله وبياك الله يحييك امران الامر الاول ابو عبد الرحمن الثاني ما المقصود التأله والذي يحضرني ولعلك تصحح لي ان التنسك والتعبد يبدو لي - 00:22:34ضَ

الاشكال اللي عندي يا شيخ العبارة احمد قال واين مثله اليوم يعني ما في عندنا تألف ولا كما تفظلتم التمسك والتعبد والتزهد لكن ما تخلفوا الامانة الان مع الدكتور ما فيها التألق واين مثله اليوم - 00:22:52ضَ

الامر الثاني العبارة الموهمة جا في ذهني ربما تفخيرا لها بس لست متأكدا وهو سبعون الف؟ الذي يقول القيت القيت ثمانين ثمانين الفا نعم. هل هل يمكن ان المقصود من الالقاء انه حدث بهذه - 00:23:17ضَ

ومن هذه الثمانين او السبعين عشرين الفا عن فلان يعني لانه في ايضا بعده هو عن غيره مدري كم ذكر يمكن العبارة قال القيت من حديثي سبعين الفا بابي جزء عشرين الفا - 00:23:41ضَ

ولعثمان البكري كذا وكذا واول شي نتأكد من صحة السياق قبل ان لانه الان السياق هذا يعني رجل من القراء ما يمكن يروي هذا الحديث الا ان كان عندك كتب لهم وجمعت وياتهم - 00:24:02ضَ

نقارن باب التكثير لكن العبارة هذي توثق من صحة كتابة هل هي كما قال الدكتور ماجد والا تختلف انا ما ادري بس هذي اعداد هائلة القيت والقيت ذكرها من باب التكفير - 00:24:23ضَ

العرب سبعين سبعين مرة الى اخره او انه في العبارة خلط او تحريف نحتاج اولا يا اخوان نتأكد او نتوثق من صحة العبارة نعم شيخنا اذا اذنتم في تهذيب التهذيب - 00:24:57ضَ

اوردها قال احمد في تهذيب التهذيب قال احمد بن علي اه اه عن ابي غسان محمد بن عمرو الزنيج قال قال عمر بن هارون القيت من حديث سبعين الفا لابي جزأ عشرين. ولعثمان البري كذا وكذا - 00:25:24ضَ

قال فقلت له يا ابا غسان ما كان حاله قال قال بهز قال يحيى بن سعيد اكثر عن ابن جريش ومن لزم رجلا اثني عشر سنة لا يريد ان يكثر عنه. وكأن يحيى ابن سعيد حسده - 00:25:48ضَ

وقال ابن عدي يقال انه لقي ابن جريج بمكة وكان حسن الوجه فسأله ابن جريج الك اخت؟ قال نعم. فتزوج باخته فتفرد عن ابن جريج وروى عنه اشياء لم يروها غيره - 00:26:03ضَ

وذكروا في ترجمته بانه كان كثير السماع روى عنه الناس كتبا كثيرة قد يكون اخذها بالايجاز ذا مثلا يعني عجزت ان تروي عني الكتاب فيه خمسة الاف حديث او اقل واكثروا كما يقال اذا كان كذا - 00:26:19ضَ

نعم يتصور يتصور انه هذا العدد وقد يكون في التكرار كذلك اذا قال مثلا احدهم انا رويت كتاب التغيب والترهيب رويت المستند بالاجازة ورويت مثلا كنز العمال فيها الاف الاحاديث - 00:26:40ضَ

يصدق عليه ان يقول اني رميته هكذا نعم يا شيخ ماجد انتهى انتهت قراءة ماجد اي نعم من كلام ابن مسعود يجزاه الله خير يا شيخ العبارة اتضحت. اي نعم نعم - 00:27:01ضَ

القيت من حديثي سبعين الفا لابي جزأ هذي كنية شخص نعم. وابو عشرين الفا لعثمان دايما باختلاف النسخ تعدد المراجع يوضح المشكلات ولهذا كان وجود اكثر نسخة اكثر من تحقيق - 00:27:18ضَ

في فايدة كبيرة هنا يتميز العلم بعض الناس يقول يكفيني نسخة واحدة لا من اراد نقرأ مطمئنا اذا تغير تغير التحقيق وكان المحققون طلبة علم او علم معروفين لا شك ولا ريب انه - 00:27:42ضَ

يعني يزيل هذا ما كان عند هذا. ويكمل هذا ما نقص عند هذا وهذا مجرم مزروع لا ابدا هو كانت عن هذه العبارة فقط شكر الله لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:00ضَ

- 00:28:21ضَ