Baheth

حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه الصائم تزيده الصيام تقوى وورعا. قال عز وجل كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. الصيام من اسباب التقوى - 00:00:16ضَ

الذي يستمر على ما هو عليه حتى وهو صائم لما هو فيه من قول الزور او من العمل به او من الجهل كما في الرواية الاخرى والمراد بالجهل السفه من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه - 00:00:39ضَ

اذا كان يفهم من الصوم ان الصوم هو الامساك عن الاكل والشرب فقط ولكن لسانه وافعاله على ما هي عليه من السوء هذا لم يعي ولم يفقه مراد الله تعالى بالصيام. ان الله تعالى غني عن - 00:00:58ضَ

صيام العباد وعن صلاتهم وعن عباداتهم انما تنفعهم هم عباداتهم كون الانسان يصوم ومع ذلك يستمر على ما هو عليه من الفجور شهادة الزور والقول بالزور امر كلمة الاموال بالباطل هذا لم يفقه ولم يعي - 00:01:13ضَ

مراد الله تعالى وحكمته بالصيام. ولهذا قال من لم يدع قول الزور والعمل به وفي لفظ اخر والجهل والمراد بالجهل هنا ليس الجهل الذي هو ضد العلم لان الجاه الذي هو ضد العلم قد يكون جهله لا حيلة له فيه - 00:01:33ضَ

لكن المقصود بالجهل عدم العمل بموجب العلم ذا سفه يعلم ان هذه تصرفات سيئة وغير لائقة وانها محرمة ومع ذلك يستمر عليها. فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. وهذا يدل على ان هذه الافعال تنقص الصوم - 00:01:51ضَ

وانها تضر كما ان من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه فالذي يحج ويكون في حجه شيء من الجدال والفسق والمضاربات والمشاحنات مع الناس لا شك ان هذا يضر وينقص حجه. فكذلك الحال بالنسبة للصوم نعم - 00:02:11ضَ