Baheth

يقول كل ما ورد من كلمة صمم هو صمم عن الحق وصمم عن القرآن وصمم عن سماع الخير كل ما جاء في القرآن من كلمة صم ام او الصمم او الصم - 00:00:00ضَ

فان معناها صم عن يسمعون لكن لا يسمعون الحق لا يريدون سماع الحق صم بكم عمي هم ليسوا بالحقيقة صم. ليسوا في الحقيقة صما وانما هم صم عن الحق. وكل ما ورد من كلمة صم فمعناها يعني - 00:00:16ضَ

الصم الاصل في الصم الاصل هو فقد الحاسة. لكن في القرآن اذا جاءت كلمة صم فمعناها صم عن الحق صم بكم عمي في البقرة في موضعين وفي سورة الفرقان صما وعميان وفي سورة هود الاصم والبصير - 00:00:36ضَ

وفي ايضا في المائدة وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا كل هذا معناه عن الحق عن الحق يعني صما يعني لا يسمعون الحق ولا يريدون سماع الحق الا موضع واحد - 00:00:57ضَ

ما هو؟ قال في سورة الاسراء في سورة الاسراء يقول واينما صمم يأتي اي كلمة صم في القرآن تأتي قال فعن سمع فعن سمع القرآن فعن سمع القرآن هذه كلمة القرآن ذكرناها لكم سابقا فيها نقل الهمزة الى ما قبل الى الساك الذي قبلها. فاذا نقلت الهمزة وهي مفتوحة - 00:01:14ضَ

الى ما قبلها تحرك ما قبلها القرآني حتى يكون البيت موزون. وزنا سليما. اله في الاسراء فما اشتهر. يقول كل ما ورد من صمم معناه عن حق الا في الاسراء فهو صم حقيقي - 00:01:43ضَ

وهو صم حقيقي. ما هي؟ قال ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما. اي يسمعون حقيقة اعطاهم الله السمع ولم يستخدموه في سماع الحق بل استخدموه في سماع المعاصي. فاذا جاء يوم القيامة سلب منهم هذا - 00:01:57ضَ

البصر في الدنيا يبصر لكن لا يبصر ما ينفعه يبصر ما يضره. فاذا جاء يوم القيامة حشر اعمى حشر اعمى وكذلك يحشرون بكما في الدنيا يتكلم بلسانه فاذا جاء يوم القيامة اخرست السنتهم - 00:02:21ضَ

اخلصت السنتهم فيحشرون. قال هنا كلمة الصم هنا في هذا الموضع صم حقيقي ليس على الحق وانما الصوم حقيقي لا يتكلمون. فنقول هذه مشتركة هذا لفظ مشترك. كل ما ورد من الصمم فمعناه - 00:02:38ضَ

عن الحق الا في سورة الاسراء في هذا الموضع - 00:02:56ضَ