Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اخواني الافاضل واخواتي الفضليات ولقاء جديد من لقاءات الصالون ويسعدني ويشرفني ان استكمل اللقاء هنا مع اخي وصديقي الدكتور حازم. مرحبا بك يا دكتور حازم. حبيبنا يا غالي. لقاء اخر نكمل فيه اللقاء - 00:00:00ضَ

الماتع اللي امتعتنا فيه بالكلام الجميل ولسه لنا محاور اعتقد ان شاء الله ان احنا نقدر آآ نستكملها ان شاء الله جميعا النهاردة بازن الله تعالى. كت كلمتنا على آآ آآ تصحيح فهم آآ - 00:00:17ضَ

المنهجية التربوية وبعض ملامح هذه المنهجية التربوية. وكنت اصلا ابتديت معنا في الحوار بمسألة المنهجية العلمية. يا ريت نبدأ بقى نرجع نكمل فيها جزاك الله خيرا. بداية آآ جميلة وفتح الله عليك يا اخي - 00:00:32ضَ

شرح الله صدرك ونفع الله بك اسأل الله ان يجعلنا مباركين اينما كنا. العلم اه الفترات السوداء في عمر الامة آآ ربنا ابتعث فيها علماء. مم. علماء. مم. يعني القرن الرابع الهجري زي ما قلنا جه ابو اسحاق الشرازي بقى وغيره من اهل العلم يعني. هم. آآ العصر العباسي - 00:00:57ضَ

هصحى بس انها مرحلة يعني محتاجة تتدرس لانها كان فيها كوارس. هم. هو عصر الائمة الاربعة. هم. الائمة الاربعة عاشوا في هزا العصر فالعلم انقاز للواقع. العلم اغاسة. وهي دي كلمة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:16ضَ

مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى كمسلي غيث اغاثة. يعني العلم بيغيث. عشان كده الاحتلال لما جه آآ في الدول الاسلامية ركزوا كانت بداية الحاجة اللي اشتغلوا على تدميرها هي شخصية رجل الدين. هي شخصية الفقيه. هم. ليه؟ لان الفقيه كان هو القاضي. هم - 00:01:32ضَ

الفقيه كان والمعلم. هم. الفقيه كان هو المدون والمؤلف الفقيه. ضربوا الشخصية دي. لأ تعال بقى ما عدتش انت تبقى انت القاضي. اه ما عدتش انت بقى اللي هتبقى اه كزا ما عدش انت اه اعلاميا لازم الاعلام يشوهك. اه قيمتك في المجتمع واه ودعم المجتمع لك لازم اه يقف. فده الشخصية هو - 00:01:54ضَ

وبدأ من الشخصية دي فالمنتزر لما نيجي نعمل اصلاح ولما نيجي نعمل منهج اصلاحي ان الشخصية دي ترجع. مم. ان الشخصية دي لازم ترجع العالم المتأسس صح. طب العالم ده يطلع ازاي؟ لازم منهجية في طلب العلم. لازم منهجية حقيقية فضل ومنة الله السنين اللي فاتت دي ربنا من علينا ان يبقى في مبادرات - 00:02:14ضَ

علمية كتير بقى فيه معاهد منهجية كتير دي زاهرة صحية جدا. ناس تقول ده بقت كتير كتير مين؟ انت عايز تعلم مليار ونص مسلم. مليار ونص ديار مسلم. فانت انت ده انت محتاج لسه الاف مؤلفة من المعادن العلمية التخصصية لحد ما نوصل لمرحلة النضج. ومحتاجين نضفي صفة الميدانية - 00:02:34ضَ

المعلم الشرعي لان الله سبحانه وتعالى يقول آآ آآ يعني دي مرة حججت بها واحد من شيوخي يعني يعني باقول له يعني عايز اقعد معك فقال لي قلت له الله سبحانه وتعالى يقول ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني رغم ان الخضر كان بيعلم موسى والخضر بيعلمه ما قالوش - 00:02:54ضَ

فلا تعلمني. هم. قال له فلا تصاحبني المصاحبة من المعلم وده كان زمان في الحلقات التعليمية بتاعة القرون الاولى ان الشيخ كانت الطلبة دول بيعاملوهم زي ولاده بالزبط بل ممكن يكونوا اقرب من ولاده كان بيجوزهم بناته. كانوا بيقعدوا معه في بيته. كانوا بياكلوا معه في بيته. قصدك على اول ملمح منهجي في اللي انت بتتكلم فيه - 00:03:12ضَ

ان تغيير ده مش هيتم بمجرد تصليح المناهج لا لا لا لا ده منزومة. ما ده بقى اللي قصدته في اول الحلقة اللي فاتت. الموضوع ايزو. الموضوع مواصفات. مم. لازم المعلم الميداني. يعني ايه المعلم الميداني؟ المعلم - 00:03:33ضَ

عايش مع طلبته. مم. مش اللي بينه وبين طلبته مكتب ادى لهم الساعة. يعني دلوقتي بعض المعاهد العلمية بتعمل ايه ؟ اه. يقوم جاي مسلا دكتور محمد فرحات سجل لي عشر - 00:03:46ضَ

ويقوم عارضهم في المعهد. سلام عليكم خلاص ادخل امتحن. هم. ما فيش لقاءات بينهم وبين دكتور محمد فرحات حتى اونلاين ما فيش تواصل من نوع ما لازم المعلم يبقى موجود في حياة الطالب. لازم اضافة الاسكريبت المنهائي الميداني في المعاهد التعليمية بجانب - 00:03:56ضَ

الاداريبت المنهجي لازم فيه سكريبت ميداني يعني ايه اسكريبت ميداني؟ يعني آآ توظيف للمعلم في حياة الطلبات. لقاءات وبينهم لازم فلا تصاحبني. يعني طبعا في اخطر سورة اتكلمت عن الميدانية في الدنيا اللي هي سورة الكهف. طبعا. اللي هي سورة واصبر نفسك مع مع - 00:04:15ضَ

مع دي اللي بعتبرها يعني ايه اخطر حرف في القرآن. آآ لما الرسول كان معهم اللي هو ده سبب الجيل كله اتسمى صحابة مع حرف مع ده. هو اتسمى لانهم صاحبوا النبي. هم بقوا قادة الدول ليه؟ لانهم صاحبوا النبي - 00:04:35ضَ

من غير ميدانية انا مش خصتي بس في العلم بتاعك انا عايز اخد منك الف حاجة وانا باخد منك العلم فالصورة دي عشان كده سورة الكهف بالزات ركزت على الميدانية. اصحاب الكهف هم اسمهم اصحاب اصلا. هم. ونزلوا مع بعض الواقع - 00:04:49ضَ

وبقوا بعد كده اصبر نفسك يا مع. عايز تخرج نمازج عالية لازم مع. مم. بعد كده قال له صاحبه وهو يحاوره ما فيش دعوة من غير مصاحبة من غير ميدانية - 00:05:07ضَ

صاحبه فربنا جاب الداعي هنا اسمه صاحب. انا لازم ابقى صاحب للناس. انا عشان انجح في الدعوة لازم اصاحب الناس. ربنا جاب الشيخ المعلم في الصورة اسمه صاحب. فلا تصاحبني. بعد - 00:05:17ضَ

كده زو القرنين زو القرنين اتوني اتوني زبر الحديد اتوني من الفاعل؟ انا زبر الحديد حتى ازا آآ آآ اتوني اتوني مين الفاعل؟ هم هم اللي هيأتوا يعني ها حتى ازا ساوى مين اللي هيساوي ؟ هو. هم. آآ قال انفخوا. مين اللي هينفخ ؟ هم. حتى ازا جعل مين اللي هيجعله هو - 00:05:27ضَ

نارا قال اتوني من لاتوه هم افرغ عليه مين اللي هيفرغ؟ هو مش ممكن. هو هم هو هم هو هم. في الاخر انجاز تاريخي. هم. في الاخر حجبه عن البشرية شر يأجوج ومأجوج. الاف السنين. سورة الكهف سورة جبارة في الكلام عن رجل الدين الميداني - 00:05:47ضَ

القائد والمجاهد كان بيصاحب للناس اللي هو زو القرنين وحل مشاكلهم. الشيخ العالم كان مصاحب للطالب. الداعي كان مصاحب للكافر مش صحوبية الانتمة. لأ صحوبية اللي هو لازم جسر علاقة اجتماعية. قال له صاحبه جسر علاقة اجتماعية وهو يحاوره. العلاقة الدعوية عدت على علاقة اجتماعية. الناس رافضاه - 00:06:07ضَ

دلوقتي ليه؟ من انتم مين انا اعرف حاجة عنك؟ انت جاي تقول لي حرام وحلال ولا لا انا مأنسك ولا انا ولا انا اعرف حاجة عنك. انما لو احنا نأكل الطعام ونمشي في الاسواق. لو فيه ميدانية في حياة الناس. طب حلو - 00:06:27ضَ

ده محور انا شايف ان هو فعلا محور خطير. بس نرجع ونقول انا قد اتفهم خطورة الميدانية في الدعوة اكثر من تفهمي لخطورتها حسب وصفك في المجال العلمي يعني يعني المؤسسات والمعاهد التعليمية حتى في المجال الدنيوي هي لا تقوم على - 00:06:41ضَ

لحزة اصلا يعني لا تقوم على فكرة المعايشة ولا تقوم على فكرة التربية. هي بتقوم على فكرة المؤسسية والمنهجية آآ بص يا دكتور محمد انا هنا بقول لفظ واضح انا بقول المصاحبة - 00:07:01ضَ

مش متفق. اه المصاحبة لان التربية يعني ايه هندخل في في كلام كبير. انما ان المعلم يعني طب هقول لك حاجة آآ معلش هو ممكن يبقى كلام مؤلم شوية يعني. ليه الحوزات العلمية الشيعية؟ سمرتها اعلى - 00:07:13ضَ

من كثير من معاهد اعداد الدعاة اللي عندنا في مساجدنا انت شفت لما كنا بنروح العمرة ربنا يفتح لنا ابواب الحرمين الشريفين. شفت علاقتهم ببعض شكلها ايه؟ شفت رجال الدين هناك ماشيين وسط الناس ازاي؟ هم. وماشيين وسط المريدين بتوعهم ازاي - 00:07:28ضَ

انت بتدخل الفندق عندهم تلاقي ارقام رجال الدين بتوعهم مكتوبة اصلا اللي عايز يتصل ويسأل آآ تنزل للصبح تنزل الضحى تنزل تسعة الصبح ماشيين مع بعض. آآ لان هناك يعني الوضع ده بيخرجنا - 00:07:42ضَ

برضه ما اقدرش ان انا احكم عليها لان انا انا ما شفتش وممكن يكون ده يفسر عندي بان هو مزيد من الاجلال مسلا لكن انا بشخص في المسألة ان انا عايز اقارن ما بين واقع علم شرعي بواقع علم دنيوي. ابن عباس - 00:07:59ضَ

ابن عباس ده فرض. هم خرج ائمة عصور. حلو. كل واحد قعد لابن عباس ما هي دي النقطة اللي انا عايز بيقول عرضته على ابن عباس تفسير القرآن ثلاث مرات - 00:08:17ضَ

بص انا ايوة انت بتستفزني يعني عشان من الفاتحة الى الناس لم اعرض علي اية الا وكتبت يعني ابن عباس عمل جلسة خاصة تعليمية لمجاهد اداله تفسير القرآن فيها تلات مرات لوحده. صح. طلع مجاهد. صحيح - 00:08:30ضَ

مجاهد يبقى دي قصة ابن ابن عباس طبعا يعني مدرسة جبارة جبارة في المصاحبة للطلبة بتوعه. كل الطلبة بتوعه بقى يعني وفيهم طبعا مجاهد يعني. اكثر من نشر علم ابن عباس. فانت هزه المصاحبة العلمية هي اللي خرجت اهي دي بقى المعنى - 00:08:55ضَ

انا كنت عائز نوضحه اكثر ان احنا مش فاهمين ده احنا فاهمينه في مجال الاصلاح السلوكي والتربوي لكن مش فاهمين خطورته في مجال زي ما انت بتقول في مجال المنهجية العلمية. اه. مختفي - 00:09:15ضَ

نبدأ مش فاهمينه. هم. هي قصة طاقة عطاء. هم يعني طاقة عطاء رحمة. مم. يعني زمان في القرون الاولى كان الشيخ بيتعامل مع الطالب انه ابنه ابنه شفت آآ ابو حنيفة عمل ايه مع ابو يوسف؟ هم. طفل يتيم فقير مش لاقي ياكل. امه كانت بتروح بتاخده غصب عنه من الحلقة - 00:09:30ضَ

بتاعته يخر ينزل يشتغل هناكل منين ؟ ابو حنيفة يقول لها لعله يأكل غدا آآ الفلوذج بدهن الفستق انتوا يا عم المشايخ دول اصلا انتم عايشين في المريخ تقريبا. ايجي ابو يوسف يمر وياكل الفلوزة بدون الفستق مع الخليفة يضحك. قال لها ما لك - 00:09:53ضَ

كلمة يعني يعني بعض الناس يقول لك ايه آآ فلان كان افقه ولكن اصحابه اضاعوه فكنت جوة صدري كده قل لعله اضعهم قبل ان يضعوه. الائمة الاربعة بزلوا عمرهم لطلبتهم. ابو حنيفة فضل - 00:10:13ضَ

فوق التلاتين سنة مع اربعين طالب يلتقي بهم يوميا. ويعمل مجلس علمي تشاوري في مسألة مسألة من مسائل مزهب الحنفي بيتفقوا عليه في المجمع الفقهي الحنفي يثبتوه قول المزهب. الناس دي بزلت. الناس دي شالت طلبتها. مم. الناس دي كانت بتنفق على طلبتها وكانت بتدعم طلبتها - 00:10:28ضَ

وكانت بتشوف مشاكل طلبتها ما فيش حاجة اسمها ممكن طالب نجيب ولكن عنده مشكلة مادية. ممكن طالب نجيب ولكن عنده مشكلة نفسية. ممكن طالب نجيب ولكن فان المصاحبة من التعليم هي نفس النتيجة الكارثية لغياب المصاحبة من الدعوة. هي نفس النتيجة الكارثية لغياب المصاحبة من التربية. غياب - 00:10:48ضَ

ميدانية من رجل الدين ايا كان ثغره سيؤدي الى خروج صورة الاسد مش حقيقة الاسد. ممتاز. انا الدين مش حيبيع. حابب اكمل الكلام الجميل بتاعك ده ان آآ انا انا بدأت كلامي بقول لك ان الكلام ده مش موجود. هو آآ هو لا هو مش هو موجود على فكرة. موجود بس مش مش ظاهر يعني بعض - 00:11:08ضَ

بعض اساتذتنا حتى في المجال الاكاديمي يتميزوا بما ذكرته بانهم بالفعل اباء لتلامذتهم. ده موجود الحقيقة وقد لا يظهر هذا للناس لكن ثمرته بتظهر. ولعلنا ان شاء الله يبقى لنا برضه يعني كلام مفصل عن هذه الجزئية - 00:11:28ضَ

في تجارب عملية تعرض للناس ان شاء الله تعالى. لكن آآ انا برضو حابب ان انا استغل المواقف بتاعنا ان احنا نشوف بقية النقاط في المحور ده. محور ايه تاني اللي انت شايفه مفتقد في المنهجية العلمية - 00:11:48ضَ

اه المفتقد في المنهجية العلمية مسألة المصاحبة ما بين المعلم والطالب. الحاجة التانية اه المنهجية بقى نفسها ان في منهج علمي. هم يعني الحسن البصري يقول ان الله ليرفع البلاء عن اهل الارض بالرحلة في طلب العلم - 00:12:03ضَ

فيه حاجة اسمها مرحلية. طيب فيه حاجة اسمها فرش علمية. بعد كده بندخل في مرحلة تأسيس علمي بشكل معين. بعد كده لازم في مرحلة اسمها مرحلة الرحلة في طلب العلم لازم يبقى فيه منهج ولازم يبقى فيه خطوط سير حقيقية واضحة. ولازم مع المنهجية الاستمرارية زي فكرة ابن عباس مسلا لما قعد مع مجاهد - 00:12:17ضَ

تلات مرات التفسير وابن عباس غير ابن غير ابن عمر. ابن عمر كان بينهى طلبته على انهم يكتبوا العلم. هم. ها يعني بعض بعض التابعين كان يقول ولو رآني ابن عمر - 00:12:37ضَ

آآ لفعل به يعني كان كان هيموتني. لو شافني وانا باكتب وراه. ابن عباس كان يوقف الطالب بتاعه يقول له اكتب. هم. عشان كده طبعا مدرسة ابن برضو يعني ايه يعني انتشرت في مشارق الارض ومغاربها يعني كان يقول اكتب - 00:12:47ضَ

فانت يعني فمسألة الاستمرارية. انما الوقتي احنا بنلاقي كثير من الحلقات التعليمية الطالب خد آآ آآ ياما في طلبة علم نجباء. مم. بس مشكلته في الشيخ مش فيه. هم يعني ما هو انا الوقتي انا انت دلوقتي اول ما بتيجي طب ما ممكن يكون في زروفه - 00:13:01ضَ

يعني ممكن مش في شيخه احنا لو بنتكلم على معيار الحلوة اللي سمعتها من احد اخواني مم قال العبادة الوحيدة اللي احنا لو عايزين الدين كله يقع بغيابها يعني لو عايز عبادة واحدة تشيلها من الدين الدين كله يقع. ايه هي قلة تكافل - 00:13:20ضَ

ليه ؟ قال لان ما فيش حد ما بيمرش بزروف. مم. فانت مريت بزروف النهارده بتضطر السفير عقد عمل. طب انا مريت بزروف بكرة انطويت واتقفلت وعشت مع نفسي آآ طب فلان مر بظروف بعد - 00:13:35ضَ

تخرج وراح اشتغل في القاهرة خمسة وعشرين ساعة في اليوم عشان يلاقي ياكل عيش. فلان مر بظروف جرفته وفتن واتعمل. ما هو احنا لو ما وافقناش مع بعض بظروف مين ارحم بك - 00:13:45ضَ

مين ابوك بعد ابوك اللي هو شيخك؟ اللي المفروض يبقى معك في زروفك. ما هو ده راجل واقف على ارض صلبة. ريشة في مهبنا نعرضها بقى بشكل لو احنا بنتكلم في - 00:13:55ضَ

الانصاري والنبي عليه الصلاة والسلام. لحد ما وقف وهو امام من الائمة. فيه بقى لو حبينا نعرض الامر بشكل اوسع. طبعا هو الامة قامت لقرون على مسألة وجود الاوقاف العلمية. اه طبعا. وده ده ده اللي انشأ فعلا. المدارس النظامية دي كلها بتاعة نظام الدين اللي قضت على المد الشرعي في الامة جت - 00:14:08ضَ

ولا زال عندنا برضو اوقاف الازهر ونحو هذا يعني الازهر قرون متطاولة. وهو اه. والمدارس اللي انشأها صلاح الدين الايوبي اخراج نموزج العالم في في الواقع كان يعني قائم على فكرة الاوقاف. تمام. يبقى برضو فكرة وجود بقى يا دكتور محمد. مم. انت عايز تصلي - 00:14:28ضَ

مم. لازم تفهم هي ايه النقط اللي لما وقعت الدين وقعت تفهم ايه النقط اللي لما ترجع الدنيا يرجع. هل هل في في رؤيتك مسألة الانتقائية الانتقائية لمن يستمر ولمن يوزف في مسلا المكان المكان الفلاني او المجال الفلاني - 00:14:48ضَ

اليس هذا ايضا ممكن يكون من محاور او من ملامح المنهجية؟ دي في اي حاجة هو كل طلب الطب بيتعينه في كلية طب لأ الصحابة كان كده بالزبط كده الصحابي كان بيروح البلد. يعني مسلا زي آآ سيدنا عمر اما بعت واحد في كل بلد. عمر ابن الصامت في فلسطين ومعاز في الشام وآآ - 00:15:10ضَ

اه وابو الدرداء في في جزء تاني من سوريا وكل واحد بقى يروح في بلد والكوفة يروح ابن مسعود وكل واحد بقى يروح بلد. الانصاري يروح في كان من العراق وكل واحد بقى يروح ايه في مكان من من هزه الاماكن. كله كان له نفس الخطة. كان يروح المسجد - 00:15:27ضَ

ها يعمل المجلس الوعظ الاسبوعي خلاص وبعد كده ينتقي الناس المميزة دول اللي يدوهم المجالس العلمية التخصصية اللي هتأهلهم للشيوخ. وباقي يومه بينزل نزول ميداني وسط الناس زي ابن مسعود اما - 00:15:44ضَ

نزل وشاف زان عامل حفلة غنائية في الشارع دخل وانكر المنكر وده عززان وخده راح فكان كله نفس خط سير الناس دي الصحابة ما كانوش ماشيين كده مم. الصحابة كان عندهم عشان كده اللي في الكوفة هو نفس اللي في البصرة. هو نفس اللي في الشام. هو نفس الفلسطينيين مش معقولة يعني كلهم آآ يعني تليباثي ما بينهم يعني يعني - 00:15:57ضَ

يعني توارد افكار ولا لأ ده كان خطة كله ماشي عليها. مم. في المسجد مكانه الوعظ مرة واحدة في الاسبوع. ها بجانب خطبة الجمعة في اصطفاء الطلبة وبناء الكوادر العلمية الخاصة التي تعادل ما فعله النبي اقرأهم فلان افرادهم فلان اعلمهم بالحلال والحرام فلان واداء رسول الله. نجلسك - 00:16:17ضَ

الساعة بعد العصر ما يخرجش ده. هم. مجلسك بتاع بعد العصر ما كانش فيه مواريس تخرج افرادهم. هم. ما كانش فيه فقه يخرج اعلمهم بالحلال والحرام. ما كانش فيه قراءات قرآنية - 00:16:37ضَ

الاحرف سبعة يخرج اقرأهم. يبقى النبي كان عامل لدول معاهد منهجية متخصصة في لوحدهم. عشان يطلع النموزج ده جهاد جبار. اخراج الكوادر العلمية المتخصصة ده جهاد جبار. محتاج مش قصة ان انا بتعلم بس. ان انا باتعلم وبعلم بقى. كويس. وبدي - 00:16:47ضَ

ممكن نحطه ده كاحد ملامح يعني التقييم للفترة اللي فاتت هو غياب بعض هذه الامور يعني انا مسلا في تقديري ان كثير من الحركة العلمية في العقود المتأخرة كانت حركة آآ غير منظمة غير ممنهجة والمحور الاخطر. العقود الاخيرة تقصدي التسعينات وآآ من السبعينيات وانت نازل - 00:17:06ضَ

مسلا فكرة ان كان في هناك نوع من انواع المد الدعوي لكن انا لا ارى بعد هذه العقود ان الثمرة توازي هذا المساحة الزمنية اللي بذل فيها الجهد. ايوة. هل مسلا محور مسلا زي محور الانتزام ومحور الطلق - 00:17:31ضَ

الانتقائية آآ انا انا انا المسه انا بشكل شخصي ان انا شايف ان في هناك من توجه ان يكون باب العلم هو صغره بينما هو غير مؤهل اصلا ان هو يكون - 00:17:51ضَ

يعني يستطيع ان يقف على هذا الباب. يعني هحكي انا مسلا انا تجربة شخصية حصلت انا شخصيا آآ لما ابتديت عايز آآ اخش في طلب العلم الشرعي بشكل منهجي او بشكل اكاديمي - 00:18:04ضَ

وعرضت الامر على احد مشايخي فكان رد فعله غريب جدا يعني انا كنت متصور ان هو هيفرح اه وشجعني والكلام ده كله. فوجئت برد فعل غريب جدا. قال لي لا انتظر - 00:18:17ضَ

قولوا لي قال لي انت منين تضمن من نفسك ان انت اهل للوقوف على هذا الباب اصلا هزا الباب سمرته او او ضريبته غالية انت ده بقى اللي واقف من فوق وبيودي. اه. انت مين قال لك ان انت مؤهل انك اه تعال اما افهمك الاول الطريق ده. اه يعني ممكن ده - 00:18:33ضَ

بس مش مش في الفترة دي الحقيقة كان الموقف ده انا كنت ضايقني جدا. الحقيقة انا اتضايقت جدا جدا. اه اتضايقت جدا لان انا طبعا ايه اللي انا حملته في صدري - 00:18:54ضَ

ان هو يستخف بي انا. او ان هو يرى ان انا غير مؤهل. ده وقتها. اه. مش الوقت. لأ وطبعا دلوقتي نروح للنصيحة دي. تانية خالص اين كان هؤلاء اصلا - 00:19:05ضَ

احنا كنا محتاجين نموزج من ده في كل حتة. عشان كده من مهام المربي والمعلم مشاركة الطالب في اختيار ثغره وفي اختيار خطته يعني ايه؟ يعني آآ يعني ايه في اختيار صغره؟ اصل انا مش هو هو ليه في التعليم الدنيوي عمله مرحلة سانوي؟ مرحلة سانوي دي اسمها مرحلة ايه؟ توجيهي. مم. هي كلمة سانوي دي كلمة جديدة - 00:19:18ضَ

يعني ايه توجيهي؟ انا هاديك فيزيا وكيميا واحياء ورياضة وعربي انت حبيت الاحياء اه طب ما تدخل بقى طب انت حبيت الفيزيا تبقى تدخل علوم. انت حبيت الكيمياء ادخل صيدلة. احنا مش فاهمين يعني ايه سانوي. احنا بالنسبة لنا سانوي دي اللي هو مين اللي هيجيب المجموعة الاكبر؟ لأ ده هو المفروض انا - 00:19:39ضَ

الطرق زي بالزبط كده سهلة الامتياز في الطب. انا هخليك تلف على جميع التخصصات عشان لما تختار تختار وانت فاهم. انت هتقف في قسم النسا هتشوف الطحنة بتاعة هتشوف انه نازل الساعة اتنين بالليل آآ يولد في اي لحزة. هتشوف ان الجوب بتاعته بلودي جوب كلها دم في دم. هتشوف الاعصاب - 00:19:59ضَ

وهتقف في عيادة الجلدية وهتشوف ان كله وان هو كله ايه بيبص على الصورة وخلاص. وبيروح بيته الساعة اتنين بالليل الضهر. انت لازم تفهم الطرق انت بتدخل فيها. احنا كلنا يعني انا شايف ان من المصايب الاحترافية يعني مش هيدخلها دلوقتي بس من المصايب الاحترافية ان كلنا دخلنا طرق واحنا مش فاهمينها. ده احنا لطف من ربنا - 00:20:19ضَ

يعني يعني داخل العمل الخيري هو مش عارف يعني ايه عمل خير اصلا. انما انا بحب الفقراء هو حبك للفقراء. يؤهلك انك تبقى قائد عمل خيري آآ انا باحب الشغل على الانترنت. هو انت حبك للانترنت يؤهلك انك انت تبقى رجل على هزا الصغر. فمن ضمن القصة قصة الايه؟ ان الموضوع كان بالحب - 00:20:39ضَ

ايه قل انبهار انا انبهرت بشخصية شيخي اللي طالع على المنبر يبقى الدعوة بالنسبة لي ماما. ان من ضمن المشاكل التانية اللي هي حتة ان اللي دخل ثغر ما خدوش في حقه. هم. طب ما تدرس بقى - 00:20:59ضَ

مم. ما تتعلم بقى. مم. يعني يعني مش قصة خبرة بس وخلاص. يعني انا بعتبر ان كثير من القائمين على الثغور الحركية في الواقع الاسلامي هو مش مؤهلين للي هم بيعملوه. مم. هو واخدها بالدراع - 00:21:09ضَ

طب فيه زاهرة انا كت آآ لامسها وحابب اشوف برضه هل هي موجودة معك في تشخيصك لغياب المنهجية العلمية اللي بنسميها ظاهرة الدوامات العلمية يعني ايه؟ يعني واحد دخل في فرع من العلوم وزار يعني يدور فيه. دخل مسلا وليكن في الفقه - 00:21:24ضَ

ودخل في باب من ابواب الفقه وما خرجش منه دخل الطهارة ودخل في الدوامة بتاعته. ايوة ايوة. ويظل فيه يعني هل هل انت شايف ان ده عندنا بيسموها مالتي دبلومات - 00:21:43ضَ

انا كنت قاعد مع آآ دكتور كبير كان امير التبليغ الله يرحمه بقى وكان امير التبليغ والدعوة آآ آآ وقتها يعني واستاز جراحة كبير في جامعة القاهرة يعني الله يرحمه توفاه الله. الكلام ده كان لسه متخرج من الكلية. فبيقول لي فهو كان بيكلمني في النقطة دي. بيقول لي يا ابني انا سافرت انجلترا احضر. اول ما اتخرجت من كلية الطب - 00:21:56ضَ

فرحت قلت انا تخصص في الاطفال. فحضرت دبلومة في الايه طب الاطفال. هم. قال لي بعد كده قلت هتخصص في كلية الاطفال. فحضرت دبلومة في آآ كليات الاطفال. قال لي بعد كده بقى قلت هتخصص في نقطة آآ مرض معين فبيقول لي - 00:22:16ضَ

الاستاز بتاعي قال لي اللي انت بتعمله ده اسمه مالتي دبلوماتوز ده راجل مريض اصلا. انت قاعد التخصص حاجة عزيمة بس التخصص حاجة عظيمة لو انت عندك يعني عشان كده الكلمة العظيمة اللي النبي قالها لابن عباس اللهم فقهه في الدين وعلمه الايه؟ واللي علمه التأويل ده التخصص اللي - 00:22:36ضَ

النبي تمناه لابن عباس. مم. امشي في التفسير. ولكن قبله النبي قال فقهه في الدين. في فرش علمية الاول في الدين. مم. في فقه في عموم الدين والشريعة. انما ما بقاش - 00:22:56ضَ

عمود ما لوش اساس واقف عليه. ما فيش لبشة لازم لبشة فلازم المتخصص علميا تخصص ان شاء الله دلوقتي في الطب بيتخصصوا في عملية واحدة. تخصص. هم. ولكن اقف على اساس. كويس. يبقى انا هارخص - 00:23:06ضَ

الحبة اللي فاتت دول كده وان طبعا الكلام محتاجين كان برضو فرش اوسع بس انا عايز استغل وجودي معك في ان احنا ننتقل لنقاط اخرى من اللي انت احنا بنقول احنا لازم يكون في رؤية في منهجية في تدرج مرحلية واستمرارية. يبقى مفترض ان فيه مرحلة اسمها مرحلة اولى - 00:23:20ضَ

طلب العلم ده بيكون لعموم الناس اللي هو بياخد فيها ما لا يسع المسلم جهله وينتقب على ذلك من يرتقي منها الى ما هو اكثر ويتم آآ يعني برضو آآ آآ تصنيفهم بحيس ان كل واحد يبقى له مجال تخصصه - 00:23:40ضَ

جميل كده؟ اه جميل وما فيش مانع ان يبقى في طرق علمية. طيب يعني فكرة بقى سنة اولى دي انا عندي في حاجة سنة اولى علم يوازيها سنة اولى او مرحلة بداية اصلا يعني ما قبل ان انا اكلمه في سنة اولى علم او سنة اولى. ايوة. مرحلة بداية اصلا. بداية الهداية بقى. ايوة انت كنت قلت لي مصطلح - 00:23:57ضَ

غياب بداية بداية الهلال. اه بداية الهداية دي الطريق الى الله لازم يتدرس. يعني يعني لازم يايه يعني لازم يتدارس حلو عشان نبدأ نفهم هي المشكلة فين. يعني زي في الطب خدنا الاول الفسيولوجي وبعد - 00:24:18ضَ

فسيولوجي شرحوا لنا شرحوا لنا الجسم حتة حتة السليم الاول وبعد كده تعالى بقى الباثولوجي اما اديك حتة حتة الامراض بتاعتها شكلها ايه. انت هتفهم لوحدك بقى الايه وبعد كده بقى تشوف تتعالج تعالجهم ازاي او - 00:24:34ضَ

انت ايه الطريق الى الله؟ الطريق الى الله هو مراحل اه ما قبل الالتزام ده بقى ده عايزة دعاة ميدانيين ينزلوا للناس يجيبوهم من الايه؟ من الكوارس والمهالك التي هم فيها. بالرفق وبالحسنى - 00:24:49ضَ

وينزلوا للدنيا كلها. من اول الالتزام فيه مراحل. فيه مرحلة اسمها بداية الهداية. هم. دي اول مرحلة في الالتزام. المرحلة دي مش موجودة. يعني في زهن كثير من المرحلة دي مش موجودة اصلا في الخريطة التربوية. اصلا. هم. رغم ان المرحلة دي انا شايف ان معزم التشوهات المعرفية عند الملتزمين يعني يعني وفي - 00:25:03ضَ

يعني في يعني كثير من الملتزمين تلاقي مثلا ملتزم آآ فكره مشوه تلاقيه مثلا مشاعري قلبي مش لاقي قلبي. ده ضلال. هم. ده فهمي انا لدين الله ده ضلال دي ايه ايه وجه الضلال في كده؟ الضلال في كده انه انشأ علاقته بالدين على مشاعر قلبه. هم - 00:25:23ضَ

وعلى فكرة مشاعر قلبه دي بتتخلط دايما مع حالته النفسية. هم. يعني انا النهاردة مراتي انا متشاكل مع مراتي قبل ما اجي. فانا جاي مزاجي وحش اصلا هو نفسيتي متضايقة. مم. مش لاقي قلبي. يا عم والله ما لها دعوة بقلبك ده انت اللي بس انت بلئت ايمانا الى مشاشك. ايوة. كما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام يعني في بعض - 00:25:41ضَ

يعني انت بلي تماما فبقى خلط يعني عشان كده التربية القلبية فيها مفاهيم مدمرة. يعني في في تناولها. الخلط ما بين الايمان والمشاعر الايمان انت ممكن تكون مليان ايمان وما عندكش مشاعر دلوقتي. كويس. ما انتاش حاسس. لذة الوجد دي - 00:26:00ضَ

لزة الذوق دي قلبي طاير الوقتي. ها فيه ملتزمين عبيد لهزا الوجد والذوق دون ان يظنوا يا حبيب قلبي انت قال الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. الكلام ده بعد خمس سنين من دخول الصحابة في دار الارقام - 00:26:20ضَ

نزلت هزه الاية. مم. يعني هزه الاية مكية في وسط سورة الحديد المدنية. نزلت هزه الاية بعد خمس سنين من دخول دار الارقم ايه ليه بعد خمس بعد خمس سنين اوراد - 00:26:39ضَ

بعد خمس سنين اوراد مجاهدة بعد خمس سنين اوراد عبادة بعد خمس سنين يبقى ازا ما تقوليش كيف حال قلبك مع الله؟ اهي اومال ايه؟ كيف حال وردك مع الله. هم. انا لو دخلتك في كيف حال قلبك كل سنة وانت طيب. هتفضل طول حياتك في الدوامات. انت قلت الدوامات العلمية. هم. دي الدوامات - 00:26:50ضَ

آآ تربوية بقى. هم. ليه ؟ انت دخلت دوامة ما انتش خارج منها دواء اسمه قلب لن يقعد يتقلب. طب ده ملمح من الملامح. فيه ايه ملامح تانية انت شايفها ؟ في التربية القلبية ولا - 00:27:10ضَ

اللي بنفتقده في السنة اولى هدايا دي. في بداية الهداية بداية الهداية هي عاملة بالزبط زي ايه؟ يعني الوقت ده خط مستقيم. انا ماشي عليه وحودت خمس الدرجات في الاول في الاول مش باين. هم. ولكن هافضل ابعد ابعد. هالاقي نفسي في الاخر بعدت. فلازم من الخطوة الاولى ابقى ماشي على الطريق مزبوط. كويس. فالغلطة في بداية - 00:27:20ضَ

الهداية مش هتبان في الاول. ولكن بعد كده نتائجها كارثية يعني جاي لي واحد ملتزم مسلا فاقول له التزام يقول لي اعمل لي جلسة خاصة آآ في بداية التزامه آآ جلسة خاصة تربوية زمان. اقول له يا ابني طلب الخصوصية في البناء - 00:27:40ضَ

ستؤدي الى طلب الخصوصية في العطاء. يعني ايه؟ يعني وانت بتتبنى النهاردة انا عايز اتبنى بس بصورة خاصة. لأ يا حبيبي. انت هتدخل وسط البيئة العامة. وهتحضر الدروس العامة وهتحضر الليالي الايمانية العامة. وهتحضر الليالي الليالي التربوية العامة. وهتحضر الايام الايمانية العامة. وهتحضر مجالس التعليم العامة. ولما - 00:27:55ضَ

المربي بتاعك يشوفك متميز هو هيدخلك في حاجات خاصة طب اللي طالب خصوصية بقى اديني حاجة خاصة نتميز. بكرة لما هيجي يدي هيبقى عايز خصوصية. لأ انا مش عايز ابقى واحد ما فيش اركعه مع الركعين دي. مم. انا عايز ابقى دعاية - 00:28:15ضَ

كويس. كويس. انا عايز الطالب يجي لي انا. مم. انا عايز آآ يخلو لكم وجه ابيكم. انا عايز يخلو لي وجه الناس. انا عايز الناس تبص لي انا وتحترمني انا - 00:28:30ضَ

اسمع كلامي انا النقطة الحتة دي عايزة حد يصحح للطالب هو بيعمل ايه؟ طب ده ده برضه ملمح. انت شايف ايه تاني برضو؟ لأ انا لسه انا كل ده بتكلم عن خطورة ملامح بداية الهداية - 00:28:40ضَ

بداية الهداية دي مرحلة لها مناهج ولها وكل واحد يقول لي بداله بها. يعني هي هي خبرات تربوية وقراءة للقرآن والسنة والقراءة اللي هي سلسلة اسمها ابدأ من جديد. هم. او الاستارت. اه اتكلمت فيها عن بدايات الانبياء في القرآن. هم. اه عن البدايات الصح في في قصص - 00:28:57ضَ

عن بدايات الصحابة. البدايات مرحلة البداية دي ايه اللي بيحصل فيها؟ فانت بتخرج منها بقواعد. يعني مسلا من المفاهيم الخطيرة جدا في مرحلة بداية الهداية. انا عامل سلسلة اسمها دستور الملتزم الجديد. او التزمت سم مازا؟ آآ اتكلمت فيها عن تلاتين مفهوم دستوري - 00:29:17ضَ

في مرحلة بداية الهداية. تلاتين قانون لازم يبقوا في حياتك في مرحلة بداية الهداية. طبعا مرحلة بداية الهداية اكبر من كده. يعني في دورة سورة الفتح اتكلمت عنها ايه المفهوم في مرحلة بداية البداية؟ طب انت شايف ان كان في قبل كده - 00:29:35ضَ

مرحلة مسلا كان الاجيال السابقة بيتم فيها مراعاة هزه الجزئية وافتقدت حاليا ولا هي اصلا انت شايفها مفتقدة من زمان؟ لأ انا مش بحكم عالتاريخ انا بحكم على الواقع اللي انا التزمت فيه بتلاتين سنة اللي انا التزمت فيهم - 00:29:50ضَ

لأ انا شايف ان الخطاب بداية الهداية خطاب ضعيف جدا. من زمان. مم. ما شفتوش. تمام. يعني مش بقول ان هو مش موجود. انما يعني بيتعامل بالسليقة بشكل منهجي. انا تقييمي انا ان الواقع حاليا آآ احنا لو كنا بنتكلم على خلل احنا حاليا بنتكلم على عدم - 00:30:04ضَ

يعني ازا كان ما قبل ذلك كان فيه هناك جهود بتقدم في البداية. دلوقتي حاليا انا شايف الموضوع كانت بداية الهداية دي ديت الايه؟ دي كوية الترز للبنطلون الصالون اللي المكوجي هيفضل يكوي عليه طول عمره - 00:30:25ضَ

الكاوية اللي لو اتعملت غلط هتفضل طول عمرك تصلح في حاجة ما انتاش عارف تصلحها مم ايه التفصيلة الصح اللي في الاول. الايه؟ الكاوية الصح اللي في الاول. يعني مسلا من ضمن المفاهيم بتاعة بداية الهداية اعمدة الانارة السبعة - 00:30:39ضَ

يعني ده مفهوم انا يعني شرحته بصورة مقتضبة جدا بس ان شاء الله احتمال يبقى له كتاب اصلا لوحده. آآ هيبقى اسمه لن اموت معكم في التيه. عن العلاقات المدمرة والعلاقات البناءة - 00:30:56ضَ

حياة الملتزم الجديد. مم. ايه العلاقات اللي هتدمرك في حياتك وايه العلاقات اللي هتبنيك في حياتك في حاجة اسمها اعمدة الانارة السبعة. دول سبع شخصيات. اما من جاءك جاءك ده رايح لشخص - 00:31:06ضَ

ها ده من اركان التربية اللي هي الركن الذاتية. جاءك يسعى ويخشى. يكفيه سبع شخصيات لازم يبقوا في حياتك كملتزم. الشخصية الاولى محفظ القرآن. هم يبقى الشخصية الاولى حفز القرآن. لأ الشخصية الاولى ايه ؟ محفز القرآن. مم. مش حفز القرآن مش سبع اعمال. مم. ان انا اقول سبع اعمال لازم ابقى في حياتك انا - 00:31:17ضَ

انا باحطم الملتزم. هم. انا باحطمه لان ما فيش حاجة اسمها سبع شخصيات في حياتك. رح سلم نفسك تمام. سلم رقم واحد محفز القرآن. هم. دي اعمدة انارة. وديت احزمة الامان السبعة اسباب السبات. ودي اه غطاء الطيران بتاع تقدم - 00:31:37ضَ

الملتزم في طريقه الى الله وايغاله برفق في الطريق الى الله. وده الغطاء الامن لك لما بتدخل في طلب العلم ده اللي هيوفر لك طول عمرك غطاء امن لصلاحك اقوى اتصال قلبك بالله. قصة يعني ده دي مش مش حاجة بسيطة ده دي سبع شخصيات لازم يبقوا في حياتك. اول ما تلتزم كده آآ في حاجة اسمها ضربة البدء - 00:31:54ضَ

حاجة اسمها خماسية البيت. فيه شوية مفاهيم كده لازم تاخدها. فيه تصحيح تصوري لازم تفهم معنى الالتزام وانت داخل. مم. انت داخل انت داخل هو ايه الالتزام اصلا؟ وانا وايه طريقه؟ هو انت - 00:32:14ضَ

داخل كلية طب مش الاول لازم تفهم يعني ايه طب؟ وايه الطب ده؟ وايه بعد التخرج؟ الطالب الطبي اللي دخل وما هوش فاهم اصلا بعد التخرج ايه ولا يعني ايه تخصص ولا حياة الدكتور ايه - 00:32:24ضَ

اصلا وتاره ولنا زمايلنا كتير اصلا في كانوا معنا في الدفعة بتاعتنا. اللي فاتح الوقتي شركة آآ دعاية وميديا واللي فاتح ايه؟ قل يا بختهم ماشي انا اقصد ان هو في الاخر اما جه يفهم الطب ايه بعد ما اتخرج بعشر سنين اتصدموا. قال لك انا مش هبقى دكتور يقول لي بقى راجل اعمال واللي - 00:32:34ضَ

هو ايه السبب ده ؟ قل لي بقى ممسل زي فلان واللي بقى هو ايه هو مش من اولها ما حدش نزله ويندوز عند الطب انت دلوقتي يعني بتقول لي - 00:32:56ضَ

انت مش فاهم يعني ايه التزام هو هو ايه الالتزام اصلا فعلا الالتزام دقيقتين لان انا كده هندخل في تفاصيل جوة تفاصيل آآ اعمدة الانارة السابعة يعني هتكلم عن بعض مفاهيم بداية الهداية بسرعة عشان ابقى ايه غطيت النقطة فعلا. الانارة انت قلت لي اول واحد فيهم اول واحد محافظ - 00:33:06ضَ

المعلم الشرعي. تمام. اللي هو زي اكاديمية زاد زي زي اكاديمية حياة زي المعلم الشرعي. رقم المنهجي اللي رقم تلاتة الداعية الواعظ ها الداعية الوعظ اللي هي بتسمع دروسه وتوعظ به. رقم اربعة كل دي شخصيات لازم تدور عليها. رقم اربعة الشيخ الكبير العالم الكبير اللي انت ممكن تزوره كل شهر - 00:33:31ضَ

ولكن لازم يبقى موجود في حياتك اسألوا في مفاصل حياتك ومفارق عمرك. رقم خمسة المربي. هم. المربي اللي معه منهج في التربية. رقم ستة الاخ الكبير الاخ الكبير ده ممكن يكون واحد آآ متخصص في في مسلا في القوافل الخيرية. ها هو مش داعية هو مش شيخ ولكن عنده خبرة في الالتزام والعلاقة بالله كبيرة. الاخ الكبير - 00:33:53ضَ

القديم اللي بيصلي في رقم سبعة آآ صاحب الهمة مش صاحب الهم. مش الملتزم اللي قاعدين مع بعض نعيط على الواقع. الملتزم اللي اول ما نتقابل مع بعض يلا تدبر يلا - 00:34:15ضَ

مقابر يلا نروح نطلب علم. يلا نحفظ قرآن يلا نصوم بكرة ونطبق الاربع حاجات بتوع سيدنا ابو بكر. يلا صاحب الهمة. اللي طول ما انا معه انا نزاكر صفحة قرآن ونتدارسها. يلا نصلي بالبقرة يلا يلا نشجع بعض. ممتاز. فدي سبع شخصيات في حياتك. كل ما الشخصيات دي بقى في حياتك شخصين - 00:34:25ضَ

تلاتة اربعة كل ما انت حزك من الهداية والنور بيزيد. من ضمن افلام بداية الهداية غير مسألة السبع اعمدة الانارة دول. آآ مفهوم خماسية البداية الصحيحة. من ضمن البداية الصحيحة تصحيح المفهوم عن الالتزام. يعني اللي هو انت بتقول يا دكتور اول حاجة ان - 00:34:45ضَ

الالتزام ده مش مستشفى امراض نفسية. انت مش داخل تلتزم عشان تبقى سعيد يعني ايه مصطلح التزام اصلا؟ يعني ايه مصطلح التزام الملتزمين دول يعني؟ ومين الملتزمين دول؟ مسلمين. الزابط او - 00:35:05ضَ

طول ما بيتخرج اول حاجة بيبقى اسمه ملازم. ملازم اوي يعني ايه ملازم؟ انا هنا انا مش هاسيب القسم الشرطة. اه. زي ما الدكتور اول ما بيتخرج اسمه نايم. مم. قاعد - 00:35:21ضَ

اربعة وعشرين ساعة لا يغادر المستشفى. يبقى فيه يبقى قالوا لي وانتم لا كارهون. والزمه كن كلمة الزمهم ده يعني ده مش اول مرة يجيبها صح. هم. ده عنده سي في طويل من الاختيارات السليمة طول حياته. ده ياما انتصر دينه على نفسيته - 00:35:31ضَ

ده مش اول مرة دينه يغلب نفسيته ها والزمهم ده واحد ملازم لهزا الحال. النجاحات العظمى ليست نتيجة خبطات عشوائية. وتصدق ان انا عملتها وجت ما فيش يعني الكلام بقى ايه يعني ده نقدر نحدد مسلا مفهوم الالتزام اللي هو لزوم امر الدين قصدك كده يعني مفهوم الالتزام - 00:35:51ضَ

اللي هي كلمة الحسن البصري ليس المؤمن الزي يعمل الشهر ولا الشهرين ولا السنة ولا السنتين. ما جعل الله لمؤمن اجلا دون الموت. الالتزام ان انا عندي اوراد ملازمة الالتزام ان انا عندي بقية ايمان ملازم لاعمال مسؤولياتي فيها. الالتزام ان انا لما بادخل ثغر في الدعوة وباحترف على ثغر انا ملازم لهذا الثغر الى ان اموت - 00:36:13ضَ

وملازم لمسؤوليات الالتزام ان انا ملتزم بمسؤوليات تجاه مراتي لما ابقى زوج. تجاه ولادي لما ابقى اب. تجاه اخواني لما ابقى صاحب التزام هو التزامات. زي ما بقول لك انا عندي التزامات شهرية. ينفع ما تدفعش الايجار - 00:36:33ضَ

ينفع ما تدفعش فاتورة الكهربا ؟ دي التزامات. تمام. هو دا الالتزام. يبقى الالتزام دا تبع التربية النفسية بقى. نفسية الاستمرارية. مش نفسية من كل فيلم اغنية. اصل فيه ناس عندها حساسية شوية من المصطلح. فيه ناس عندها حساسية من مصطلح الالتزام. اه. المهم بيسميه بيسميه ما احنا لا مش احنا في الاصطلاح. هم. يعني - 00:36:49ضَ

انما هو مصطلح قرآني آآ نلزمكموها انما مش لا اقصد ان كل متدين يبقى اسمه لا يعني بعض الناس بتعتقد ان ده نوع من انواع تقسيم المجتمع انتم قسمتوا المجتمع اللي فيه ايه؟ فرصة تانية بقى الاخ فلان والاخت فلانة طب هو المسلمين اللي مش والمسلمة؟ لأ دي قصة تانية المفروض ان احنا نقرب - 00:37:09ضَ

ليه بقى ؟ هو بيعتبره ان كلمة مصطلح الالتزام انت بتعني طائفة معينة ما دي حقيقة ما هو فيه انسان ملتزم بالدين وفيه انسان متفلت من احكام الدين. انما لما باقول الاخ انا يعني التاني مش اقرأ التاني اخويا برضو. هم. المسلم العاصي زي ما بيقول ابو - 00:37:30ضَ

لما قالوا لي اللي بيقام عليه الحد قالوا له الا تكرهه؟ قال اكره معصيته ولا اكرهه. يعني انت مش مش مقصودك بمصطلح ملتزم. المتسنن في الظاهر مطلقا زي ما تقول عالم واحد جاي يقول لك يعني انا جاهل؟ قال لي اه ده مش عارف - 00:37:45ضَ

ولازم يبقى فيه لفز بينم على الانسان المتمسك بالدين انما اللي انا بقوله عليه ناحية الاخ فلان والاخت فلان لأ دي مصطلحات انا ما بحبهاش. اه انما انت ما عندكش - 00:38:00ضَ

اعتراض على مسألة لأ هو يعني يعني اصل احنا بنحاول نبقى ملتزمين نحن نحاول ان نتدين زي المتدين كده. لا ما فيش حاجة اسمها متدين. لأ ما هو في بيدين لاحكام الدين في حياته. عدم ورود هزا اللفز اصلا - 00:38:12ضَ

قديما يعني نشوف الالفاظ اللي وردت ونقترب من قدر الوسط. زي لفظ الورد ولفظ الحزب. احنا دايما نقول ايه؟ حافز على اورادك. اللفظ النبوي لفظ الحزب اني طارئ علي حزبي. تمام. والاتنين لغة اصلا نفس المعنى - 00:38:28ضَ

ورود الماء من الدلالة ان يعني انا بس عايز اوضح بس عشان ايه غرض الاسلام فيه المؤمن ما انا بقول يعني هذا ليس شعارا لطائفة دون دون لا لا مطلقا ولا الملتحي هو الملتزم وغير الملتحي - 00:38:43ضَ

ولا ازهري والسلفي والاشعري والصوفي لأ هو كل من يحاول ان يصل الى الله آآ ويسلك الى الله وقضية الدين لها اولوية في حياته فهو انسان بيحاول يبقى ملتزم ويحاول يبقى مبتلي. طب انا في محور آآ خايف انه يقع مني - 00:39:03ضَ

وعايز اشير اليه ولو اشارة عابرة حتى ان احنا برضو يعني جرى بنا الوقت كعادته كنا مؤجلينه اصلا من اللقاء السابق ولو في عجالة كده مسألة التغير بالقرآن كنا اشرنا اليه سريعا - 00:39:23ضَ

وطبعا هو محتاج له وقفات ايوة اللي هو تصحيح العلاقة بالقرآن. تمام. دي من اركان التربية العشرة اللي احنا اتكلمنا عنها. ودي من برضه اللي هي خطة انقاذ العشوائية اللي احنا بنتكلم فيها دي او المفاهيم من العشر نقط اللي احنا بنينا عليهم اصلا الحلقتين. آآ آآ اللي هي فكرة تفعيل دور القرآن في حياتنا. هم. آآ - 00:39:38ضَ

ايه دور القرآن في اي علاقة بالقرآن هتجيب خير كبير اوي. يعني كلنا جربناها انك تقرا خمس تجزاء وانت قاعد مع نفسك نورت ولا لأ اه فرحت ولا لأ ؟ حسيت ان فيه عطاءات من ربنا في حياتك بعدها طول ولا لأ ؟ اي علاقة بالقرآن حلوة. ولكن فيه علاقات بالقرآن بتغير حياتك وبتغير حياة الامة - 00:39:58ضَ

فربنا اقسم بالقرآن بعطائين من عطاء القرآن. قال الله عز وجل صاد والقرآن ذي الذكر. اي ذي القرآن ذو الاسر العظيم في شحن القلوب والتفكير بالهدى. هم. قاف والقرآن المجيد اي القرآن صانع الامجاد. القرآن مغير الواقع. يعني ايه المجد - 00:40:16ضَ

ها المجد يعني الفعل اللي مهما مر الزمن لن ينطفئ بريقه في اعين الناس. مم. يعني في واحد اخترع اختراع قام جاي واحد طلع الفضاء نسى الناس مختاراها الاول. يعني مش كل واحد خد نوب العمل مجد - 00:40:35ضَ

ها هو عمل انجاز ولكن مش كل ايه المجد بقى؟ المجد لا يعني مسلا عملوا اينشتاين ده مجد ها لان مهما حصل بعد كده ده عمل حاجة جبارة. تمام. يعني فايه فالقرآن صانع عشان كده الحضارة الاسلامية ده مجد. ما فيش حاجة اسمها هييجي حد يقول لك ده ده - 00:40:51ضَ

اللي عمله النبي عليه الصلاة والسلام في الجزيرة العربية والقرآن ايه؟ المجيد. فالله اقسم باثرين للقرآن. الاثر التذكيري للقرآن اللي هو زي والاثر التغييري للقرآن اللي هو القرآن المجيد. يبقى احنا عندنا نوعين من انواع اعجاز القرآن. الاعجاز التأثيري والاعجاز التغيير. هم. الاعجاز - 00:41:06ضَ

ان انا سمعت القرآن ذاب قلبي. ده اعجاز تأثيري. هم. ان انا سمعت القرآن شحن قلبي. ده اعجاز تأثيري. الاعجاز التغييري هو قدرة القرآن على اعادة صياغة نفسيتك على تفكيك شخصيتك واعادة تركيبها تركيب سليم. على علاج اضطرابات شخصية جواك على تصحيح تصوراتك وعلاج - 00:41:26ضَ

التشوهات المعرفة اللي جوانا. قدرة القرآن على تغيير كسلك وتحويله الى عزيمة. قدرة القرآن على زراعة الجدية في صدر الانسان قدرة القرآن على تحويل انسان حسود الى انسان طاهر متجرد. قدرة القرآن على ان يخرج - 00:41:51ضَ

سازج مغيرة في الواقع. القرآن المجيد يبقى يبقى فده المنطلق بتاعنا. ازاي ننطلق من الاعجاز التأثيري الى الاعجاز التغييري آآ ازاي الشيخ اللي طالع في خطبة الجمعة ما يبقاش كل همه التأثير ولكن ينتقل الى التغيير. هو دي بقى النقطة اللي القضية القرآن يجيبها لك. فطول ما انا علاقتي بالقرآن في اللطائف الجمالية - 00:42:11ضَ

طول ما انا علاقتي بالقرآن في الحرف اللي بعشر حسنات. مم. وطبعا انت تعلم ان هو مختلف هل هو سابت مرفوع الى النبي؟ ام موقوف على ابن مسعود ما بين علماء الحديس يعني والمحققين يعني - 00:42:32ضَ

فطول ما انا مشغول بدي بس انا لا انا لا ينالني الا الايه؟ العطاء التأثيري طب العطاء التغييري يحتاج تغيير العلاقة مع القرآن. اللي هو بقى ايه؟ الطريق الى القرآن يعني انا لما كنت طالب وانا في سنة خمسة فكان ايامها فيه يعني تيارات دينية - 00:42:43ضَ

جدا وكل الاوقات بتتشكل مع بعض وبيألفوا كتب في بعض. فنجد في الاخر اتجنن. انا مش فاهم يعني انا يعني انا انا هادي عمري في طريق انا مش بلعب قمار بحياتي. مم. انا هحطه هنا ويطلع صح يطلع غلط. فكنت هتجنن عشان الاقي حاجة ابقى موقن ان هي مراد الله. فلم اجد - 00:42:59ضَ

القرآن طب ما بدأت بفضل ومنة الله يعني ربي يمن علي وبدأت اتوجه للقرآن واركز في القرآن. واقصر حياتي كلها على القرآن. فبدأت اكلم اخواني بقى في عطاءات القرآن المزهلة في حياتي. ما هو القرآن يا جماعة ده اكتشفت ان فيه ما لك دعوة في القرآن. ومنهج تربية قلبية في القرآن. كان اخواني يقولوا لي كده. انت عايز تقول لي ان فيه منهج دعوة من القرآن! انت بتألف - 00:43:17ضَ

يعني لدرجة ان بعض اخواني قالوا لي انت عايز تلف في كل المساجد اللي اديت فيها كلمات قرآنية وتتوب الى الله علنا امام الناس انت ازاي تقول ان القرآن فيه منهج تربية ومنهج تربية قلبية ومنهج كتب آآ فلان وفلان بتعمل ايه؟ ومنهج دعوة امال كتب فلان وفلان آآ في خط سير في - 00:43:38ضَ

تعرف تعمل ايه؟ انت بتقول ايه فبدأت الصدمة دي رجعتني بقى قلت يبقى ازا احنا عايزين رحلتين في علاقتنا بالقرآن. الرحلة الاولى يعني سميتها وقتها الطريق الى القرآن. مم احنا اصلا مش فاهمين ايه هو القرآن. احنا عايزين اعادة اكتشاف القرآن. احنا عايزين اعادة اكتشاف ايه هو دور القرآن. ده احنا بالنسبة لنا احنا اللي بنحاول نلتزم - 00:43:55ضَ

القرآن بالنسبة لنا كتاب بركة بنقراه في العشرة الاواخر من رمضان. اعادة اكتشاف دور القرآن ثم لما نوصل في الطريق الى القرآن فقلت ساعتها عايزين الرحلة التانية الطريق مع القرآن. فانا جيت انزل لاخواني اقول لهم يلا الطريق ووقتها بقى وكنت انا في سنة خامسة طب الكلام ده من اكتر من عشرين سنة تقريبا يعني - 00:44:19ضَ

اكتر من عشرين سنة فعلا. فقلت يعني من اخطر الحاجات اللي لازم تتعمل ان يبقى في رمضان سلاسل بتشرح كل جزء في ساعة. لان الشهر الوحيد اللي الناس بتقرا في القرآن هو رمضان. فلو انا جيت في رمضان قعدت اقول له اقرا اقرا اقرا اقرا. انا ببعده عن القرآن من حيس لا ادري. ليه؟ لان ده الفرصة الوحيدة - 00:44:38ضَ

فانا جيت في الفرصة الوحيدة اللي بيفتح فيها المصحف وقلت له اقرا اقرا اقرا اقرا فالحمد لله عايشين خاتمة خمستاشر خاتمة سبع ختمات. تمن ختمات الف سلامة يا باشا كل نتقابل مع المصحف السنة الجاية. ما خرجش بحاجة فقلت يبقى رمضان ده فرصتنا الاساسية للجهاد في تفهيم الناس - 00:44:58ضَ

خطور اللي هو الطريق الى القرآن. يعني رمضان ده لازم يبقى دورات طريق الى القرآن. نبهر الناس بالتفسير. نبهر الناس بعطاءات القرآن. نفهم الناس معاني الايات. الناس تقرا القرآن بفهم - 00:45:18ضَ

لن يتركوه مرة اخرى. جزاك الله خير. نقطة خطيرة والحقيقة هي من جمالها الواحد فعلا يحب ان هو يقف عليها. فطلع على كده بقى اللي هي اه العلوم بقى احنا هنقف عمليا اللي هي آآ طب المفروض اخرج من الاية بايه عشان ابقى - 00:45:28ضَ

فعلا في علاقة عملية بيني وبين القرآن آآ يعني ان شاء الله اليك آآ الحوار معك بتاعكم حلو قوي اه بس انا انا انا لي رغبة في سؤال شخصي يعني ازا سمحت لي يعني - 00:45:52ضَ

سؤال نفسي اسأله لك من ايام الكلية تسمح لي يا رب. انت بتزعق ليه هو انا بازعق دلوقتي ؟ انت على طول بتزعق انا جمبك وقاعد جمبك والصالون مقفول يعني - 00:46:05ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا ويثبت بزعق لانها معلومات منه بالنسبة لي. اللي الناس ما تعرفوش ان انت اصلا هادي وده الناس بتستغربه اه في حياتي الشخصية. انت هادي جدا. هادي جدا اه. احنا على العكس تماما. انا ما استحملش اه اتعامل مع حد بيزعق. يعني احنا على عكس دايما في حياتنا. وما اقدرش اسمع نفسي. يعني الناس تظنني ان انا هادي - 00:46:21ضَ

واتصور لك ان انت عصبي لا لا لا خالص انا هادي جدا بس آآ يعني ممكن ان فعل ساعات آآ وفي الدعوة بقى ساعات الواحد بيبقى مسلا وانت رايح مسلا مدينة الانتاج الاعلامي مسلا تدي درس وانا من المنصورة يعني - 00:46:43ضَ

فاللي انت بتشوفه بقى التبرج اللي في الطريق واعلانات بقى فانت بتروح مضغوط. فبيبقى نوع من انواع يعني في الدعوة العامة انت بتموت من ايام الكلية يا حسن ماشي احسن الله اليك وتقبل الله منك ونفع الله بك. الحوار معك حقيقة آآ ليس له - 00:46:58ضَ

وقدرة على ان توضع له نهاية. لكن نقول يعني ممكن لعلنا نطمع بلقاء اخر في وقت اخر ان شاء الله تعالى. اسعدتنا ونورت صالون وجزاك الله عنا كل خير. نختم هذه الحلقة اه ان شاء الله اه لنا لقاء اخر. مع - 00:47:19ضَ

اخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:47:39ضَ