Transcription
طيب السؤال التاني اخ صديق لي صغير يكلمني في التليفون ساعة زمن يحكي لي عن والده واللي بيعملوا فيه وفمو اخواته مشاهد تقشعر لها الابدان وتشيب لها الوجدان هذا الرجل الوالد يؤذي اولاده منذ سنوات طويلة - 00:00:00ضَ
منع عنهم المصروف بيصف على البيت لسنوات طويلة رغم امتلاكه المال واحتياجهم الشديد الملهو وامه واخوته بطبيعة الحال تعرض لهم بالاذى اللفظي والمعنوي والجسدي. ترى يخطف بنته وهي راجعة من المدرسة ليخوفهم ويطلب منهم مال. هذا المال قد اخذوه من - 00:00:25ضَ
دون علمه من قبل حتى يصرفه على البيت خناقات مع زوجته ام صديقه انه حاول قتلها بالخنق يتليم تحت منزلهم رغم انه يعني تركوا البيت اكسر من مرة ليبعدوا عن طريقه يسبهم يلعنهم الشارع يفضحهم يبتدي - 00:00:46ضَ
يلم عليهم الناس يقوم بتحضير الاعمال والاسحار وتسليطها عليهم. من خلال ادخال يعني الهدايا او اي اغراض للمنزل قابل ابنه ويستفزه بالشتم والسب والضرب في الشارع لما جعل صديقي هذا - 00:01:06ضَ
ضربه مرة هنا تأتي الكارثة يعني ولا كما هو في وجهي لكن دفاع نفسه. هو ابوه ضربه فراح ضاربه ابوه طبعا الجريمة لا تسوغ جريمة. دي قضية كبيرة سنأتي في التعليق ان شاء الله. هو منفصل عن زوجه منذ سنتين. وهي قد تزوجت باخر - 00:01:26ضَ
هذا يحتفظ وصول زوجته على جواله بدون حجاب ليبتز بها اولاده ويبتزها لارجاع المال الذي اخزوه ويرغمهم على مقابلته خط التليفون من ابنه وانتحل شخصيته واحتاد على الناس حدثهم انه صديقي يطلب منهم المال سلفة. ومنهم من دعا له المال على انه على انه صديقه - 00:01:47ضَ
انا اعجم والله عندما يستولي الشيطان على شخص ويخطط له ويسول له كل هذه الانواع من اذى على فرض صحة هذه التهم. والله اعلم الله اعلم الله اعلم. هذه رواية احد الطرفين. لكن ان صحت فهذه الكوارث وفواجع - 00:02:12ضَ
طب ليه السؤال هل يجوز لي الاهجر والدي ولا احدثه ولا اقابله ابدا بعد ما كان منه ما كان يعني الى الان احاول ان اقابله واعطيه بعض الوقت رغم ما عمل حتى ان تسري الى وصية الله بالحسنى. السؤال الثاني - 00:02:36ضَ
تعرض لك بالضرب او الشتم هل يجوز لي ان ارد له الضرب بضربة حتى بس بنية بس حتى يرتدع ولا قوة الا بالله. واكف اذاه عني وعن اخوتي وامي علم بان والدي دايما ما يضلهم ويسبهم - 00:03:01ضَ
ماذا اقول ماذا اقول؟ ماذا اقول ابدأوا بالنقطة الاخيرة هي التي تقشعر لها الابدان. المتعلقة بضرب الولد لابيه كيف يضرب الولد اباه لا يوجد في الدنيا ما يسوغ ضرب الولد لابيه بحال من الاحوال - 00:03:19ضَ
ولو بلغت اساءته لولده عنان السماء اعيننا قول الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما - 00:03:39ضَ
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا يا بني ادي لابيك حقا وسل الله حقك عليهما حمل وعليك ما حميت ادي له حقه وسل الله حقك - 00:04:05ضَ
عليهما حمل وعليك ما حملت وعند الله يجتمع الخصوم واعلم انه ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها وذكر حديث ابي هريرة رواه مسلم في صحيحه ان قال يا رسول الله - 00:04:25ضَ
ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. لكن اعلم يا بني ان الصلة لا تعني الخلطة بالضرورة - 00:04:47ضَ
اذا كانت الخلطة مؤذية لا تعني الخلطة بالضرورة لا سيما اذا كانت السلطة مؤذية تبقى مصاحبة الوالدين في الدنيا معروفا وجبة في جميع الاحوال حتى وهما يجاهدانك على ان تشرك بالله - 00:05:12ضَ
وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون وصلة الرحم يا بني درجات. بعضها ارفع من بعض. ادناها - 00:05:31ضَ
صلة الرحم درجات بعضها ارفع من بعض. ادناها ترك المهاجرة ترك المهاجرة والصلة ولو بالكلام نعم ترك المهاجرة والصلة ولو بالكلام هي تتفاوت الصلة بالكلام ولو بالسلام. يختلف هذا باختلاف القدرة والحاجة - 00:06:00ضَ
منها ما يكون واجبا او مستحبا. لو وصل بعد الصلة ولم يصل الى نهايتها لا يسمى قاطع رحم ولو قصر عن شيء يقدر عليه وينبغي له لم يسمى واصلا الله عبارات الفقهاء في غاية الدقة - 00:06:31ضَ
لو وصل بعد الصلة ولم يصل غايتها لم يسمى قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لم يسمى واصلا صلة الرحم الاحسان الى الاقارب على حسب الواصل والموصول تكون بالمال - 00:06:48ضَ
وبالخدمة الزيارة والسلام وغير ذلك - 00:07:07ضَ