Baheth

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد. زاد اكاديمية الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. ما شاء الله كان - 00:00:57ضَ

ونعوذ بالله من حال اهل النار. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك على ذلك قدير ثم ما بعد ايها الاحبة الكرام - 00:01:15ضَ

تحية هلا بكم في هذا اللقاء المتجدد معكم ايا طلبة العلم ونحن نعيش واياكم مع كتاب الله تبارك وعز وجل وهذا اللقاء والذي بعده ان شاء الله تبارك وتعالى سيكون مخصصا - 00:01:35ضَ

للحديث عن اعظم اية في كتاب الله تبارك وتعالى الا وهي اية الكرسي اية الكرسي ايها المباركون هي اية من سورة البقرة وهي الاية الخامسة والخمسين بعد المائتين وسميت باية الكرسي - 00:01:55ضَ

لذكر الله تبارك وتعالى الكرسي فيها فلم يذكر سبحانه او لم يذكر سبحانه وتبارك وتقدس الكرسي في اية من كتابه جل وعلا غير هذه الاية ولهذا اختصت هذه الاية بهذه التسمية - 00:02:22ضَ

وهي بالاتفاق افضل اية في كتاب الله تبارك وتعالى والمراد بهذا التفضيل لهذه الاية من كتاب الله عز وجل انها اكثر اية في كتاب الله عز وجل ثوابا وفضلا اكثر اية في كتاب الله عز وجل ثوابا - 00:02:44ضَ

فاذا اراد العبد كثرة الثواب فانه يكرر قراءة هذه الاية ما الدليل على ان هذه الاية هي افضل اية في كتاب الله عز وجل دليل ذلك ما ورد في الصحيح - 00:03:11ضَ

من حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله في يوم من الايام وقد ضرب على صدره فقال له اي اية معك في كتاب الله اعظم - 00:03:29ضَ

فقال ابي الله ورسوله اعلم الله ورسوله اعلم ولا شك ان هذا من ادب ابي رضي الله عنه وارضاه ان رد العلم الى الله عز وجل والى رسوله صلوات ربي وسلامه عليه - 00:03:46ضَ

فكرر صلى الله عليه وسلم عليه السؤال اي اية معك في كتاب الله اعظم فقال ابي رضي الله عنه وارضاه الله لا اله الا هو الحي القيوم الى ان اتمها رضي الله عنه وارضاه - 00:04:03ضَ

فضرب عليه الصلاة والسلام بيده الشريفة على صدر ابي ابن كعب وقال له ليهنك العلم ابا المنذر هنيئا لك العلم يا ابا المنذر كيف لا وقد فتح الله عز وجل عليه فالهمه هذا الالهام الرائع الجميل - 00:04:24ضَ

فاستطاع رضي الله عنه وارضاه من خلال صلته بالقرآن ومعرفته لهذا الكتاب ومعرفته لمعانيه واسراره ان يعرف اي اية في كتاب الله عز وجل اعظم. واقره صلوات ربي وسلامه عليه - 00:04:44ضَ

على ذلك هذا في الصحيح وفي مسند احمد بسند صحيح زاد صلى الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده ان لها لسانا وشفتين ان لها اي اية الكرسي ان لها لسانا وشفتين تقدس او تسبح الملك عند - 00:05:03ضَ

ساقي العرش او كما قال عليه الصلاة والسلام وسنده صحيح هذا الحديث يدل دلالة صريحة واضحة على ان اية الكرسي كما قلنا هي افضل اية في كتاب الله تبارك وتعالى - 00:05:28ضَ

وقبل ان نلج للحديث عن تفسير هذه الاية يحسن بنا كذلك ان نتحدث عن شيء مما جاء في بيان فضلها عند قراءتها في بعض المواضع. فمن ذلك مثلا حديث ابي امامة عند النسائي وغيره - 00:05:47ضَ

بسند صحيح صححه الشيخ الالباني قال صلى الله عليه وسلم من قرأ دبر كل صلاة من قرأ كل صلاة اية الكرسي الله لا اله الا هو لم يكن بينه وبين الجنة الا الموت - 00:06:07ضَ

اللهم احسن لنا الخاتمة نعم ايها الاحبة من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنة الا الموت ومما ورد في هذه الاية المباركة كذلك انه يشرع قراءتها للانسان عند نومه - 00:06:29ضَ

وان قراءتها عند النوم طريق الى حفظ الله تبارك وتعالى للعبد وذلك لحديث ابي هريرة الوارد في الصحيحين وفيه انه صلى الله عليه وسلم قد جعل ابا هريرة حارسا على مال صدقة الفطر صدقة رمضان - 00:06:52ضَ

جمعت وجعلت في المسجد وجعل ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه حارسا على هذه الصدقة فجاء في الليل لهذه الصدقة جاء ابو هريرة واذ برجل يحثو من مال الصدقة يأخذ منه يسرق منه - 00:07:15ضَ

فاخذه ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه بيده. واراد ان يوصله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاشتكى سوء الحال والعيال يعني قدم حاله وما اصابه من جهد وبلاء لابي هريرة فتركه ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. وفي الصباح سأله عليه الصلاة - 00:07:35ضَ

والسلام ما فعل صاحبك البارحة فقال له يا رسول الله اشتكى الجوع والعيال وقلة الزاد فتركته قال انه سيعود. وتكرر هذا مع ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ثلاث ليال. في كل مرة يضبطه ابو هريرة - 00:08:00ضَ

وهو يأخذ يسرق من مال هذه الصدقة وفي الثالثة في الثالثة شدد عليه ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه وانه سيوصله الى رسول الله ولن يتركه ابدا فقال له الا اعلمك - 00:08:19ضَ

كلمات ينفعك الله بها؟ قال بلى قال اذا اويت الى فراشك اذا اويت الى فراشك فاقرأ الله لا اله الا هو الحي القيوم الى ان تتمها. يعني اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح - 00:08:38ضَ

تأمل اخي المبارك واختي المباركة من قرأ هذه الاية عند نومه فانه لا يزال عليه من الله حافظ ملك ولا يقربه شيطان حتى يصبح وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل - 00:09:05ضَ

العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث. ومن نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة - 00:09:24ضَ

فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية التفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي - 00:09:57ضَ

ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب - 00:10:21ضَ

وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحث ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم - 00:10:39ضَ

فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه - 00:11:00ضَ

فقهه في الدين حياكم الله ايها الاحبة عدنا اليكم مرة اخرى بعد الفاصل وكنا قبل الفاصل نتحدث عن حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه الذي يخبر فيه صلى الله عليه وسلم بشيء من فضل هذه الاية المباركة وان من قرأها عند نومه فلا يزال عليه من الله - 00:11:18ضَ

يحافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وايضا مما ورد في فضل هذه السورة المباركة انها انها من قرأها صباحا ومساء كانت له بفضل الله تبارك وتعالى ايضا حصنا منيعا من قرب الشيطان منه ورد ذلك ايضا في - 00:11:55ضَ

حديث ابي بن كعب وصححه الشيخ الالباني رحمه الله ذكر بعض اهل العلم فقالوا ما السبب في كون هذه الاية؟ ما السبب في كون هذه الاية هي افضل اية في كتاب الله - 00:12:19ضَ

فكان من اجمل ما قيل ان هذه الاية احتوت على عدة معاني. فالمعنى الاول انها تضمنت هذه الاية اسمان يعتقد عند كثير من اهل العلم انهما اسم الله الاعظم الذي من دعا به استجاب الله تبارك وتعالى دعوته - 00:12:38ضَ

وقد ورد في هذا حديث عند ابن ماجة وقد جود اسناده الشيخ الالباني انه عليه الصلاة والسلام قال اسم الله اعظم في ثلاث سور من القرآن قال ابو عبدالرحمن السلمي - 00:13:02ضَ

ونظرت في كتاب الله جل وعلا فوجدت ان هذان الاسمان هما الحي القيوم فقد ذكر الله عز وجل ذلك كما في سورة البقرة في هذه الاية التي معنا اية الكرسي - 00:13:19ضَ

وذكر الله عز وجل هذان الاسمان في اوائل سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم ذكر الله عز وجل ايضا هذان الاسمان في سورة طه وعنت الوجوه للحي القيوم - 00:13:34ضَ

فذهبت طائفة من اهل العلم الى انهما اسم الله الاعظم التي متى ما دعي به سبحانه عز وجل استجاب دعوة وايضا من المعاني التي ذكرها بعض اهل العلم وبها فضلت هذه الاية على سائر اي القرآن الكريم - 00:13:52ضَ

انها حوت من اولها الى اخرها في عشر جمل تامة كل جملة منها حوت فكر وحدانية الله عز وجل والثناء عليه تبارك وتعالى. كما سيظهر لنا بمشيئة الله من خلال حديثنا عنها - 00:14:11ضَ

هذه الاية ايها المباركون القارئ لكتاب الله تبارك وتعالى يستطيع من خلال النظر ايجاد المناسبة لذكرها في هذا المكان فلو تأملت في الاية قبلها الاية الرابعة والخمسين بعد المئتين من سورة البقرة وهي قول الله تبارك وتعالى يا ايها - 00:14:33ضَ

الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون الليمون تجد ان الله تبارك وتعالى قد ذكر فيه في هذه الاية قد ذكر سبحانه وتبارك وتعالى الشفاعة المنفية - 00:14:56ضَ

عن الكفار الشفاعة المنفية عن الكفار ثم ذكر سبحانه وعز وجلال وحدانيته وعظيم قدره في في اية الكرسي وذكر شرط الشفاعة الذي هو في الاذن من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ففي الاية الرابعة - 00:15:16ضَ

خمسين بعد المائتين ذكر الشفاعة المنفية وفي هذه الاية اعني اية الكرسي ذكر الله تبارك وتعالى شرط او شرط من شروط الشفاعة المثبتة وقد ذكر الامام الطاهر بن عاشور رحمه الله ان هذه الاية اعني اية الكرسي هي كالبرزخ - 00:15:38ضَ

لما قبلها وما بعدها هي كالبرزخ كالفاصل بين الايات قبلها وبين الايات من بعدها. وذلك ان كل الايات تقريبا التي وردت بعد هذه الاية المباركة جاءت في اثبات الوحدانية وتقرير البعث الاخر - 00:16:01ضَ

بينما الايات التي كانت قبلها حوت الكثير من الايات التي تتحدث عن الاحكام والشرائع. فكانت اية الكرسي فاصل بين ما قبلها وما بعدها ابتدأ الحق تبارك وتعالى هذه الاية باسمه - 00:16:21ضَ

الاعظم فقال تبارك وتعالى الله لا اله الا هو. نحن قلنا قبل ان نتحدث عن لفظ الجلالة ان هذه الاية حوت عشر جمل تامة الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:16:43ضَ

لا تأخذه سنة ولا نوم لهما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض - 00:17:01ضَ

لا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. لاحظ عشر جمل كل جملة تامة جاءت في الثناء على الله عز وجل كما سنبينه بمشيئة الله تبارك وتعالى تشابهت بمجملها سورة الاخلاص من حيث كونها كلها تقرر باب العقيدة وباب الثناء على الله عز وجل - 00:17:20ضَ

الله لا اله الا هو هي اول جملة في هذه الاية المباركة. الله هذا العلم الذي هو للحق تبارك وتعالى لله عز وجل الذي له الوجود الحق الله قال بعض اهل العلم - 00:17:45ضَ

قال بعض اهل العلم اصله من الهة ادخلت عليه الف التعريف ثم حذفت الهمزة فاصبح بهذا المسمى العظيم هذا العلم الذي يدل على ذات الله تبارك وتعالى الله وهو كما قالوا مأخوذ من الهة بمعنى عبدا - 00:18:05ضَ

الاله هو المعبود سبحانه وتبارك وتقدس ومن جمال وروعتي وعظيم قدر هذا الاسم انه ما تسمى به اي معبود عبد من دون الله تبارك وتعالى ولا سمى به اي عابد عبد غير الله عز وجل معبوده. ابدا ما تجرأ احد اطلاقا ان يسمي شيئا من المعبودات - 00:18:31ضَ

بهذا الاسم العظيم ما تسمى به الا هو سبحانه وتبارك وتقدس. الله وكأن قائلا يقول فمن هو الله فقال سبحانه وعز وجل وتبارك وتقدس الله لا اله الا هو الله - 00:18:59ضَ

لا اله الا هو اي لا معبود الا هو وهنا خبر محذوف تقديره بحق فيصبح المعنى الله لا اله الا هو اي الله سبحانه وتبارك لا اله لا معبود بحق الا هو. تبارك وعز وجل. وقد تضمنت هذه الجملة كما تشاهدون - 00:19:21ضَ

وكما هو في اعظم كلمة كلمة التوحيد كلمة لا اله الا الله تظمن النفي والاثبات فلا اله نفي لكل معبود من دون الله تبارك وتعالى الا هو سبحانه وعز وجل. هذا هو الاثبات. والظمير يعود على لفظ الجلالة الاول. الله اي لا اله - 00:19:48ضَ

فان الله هذه هي الكلمة العظيمة التي هي بوابة دخول اي شخص للاسلام ومن ختم له بها في اخر حياته كانت كذلك هي بوابته الى جنة عرضها السماوات والارض. اسأل الله عز وجل - 00:20:13ضَ

ان يختم لنا ولكم بلا اله الا الله وان يحسن ختام الجميع الله لا اله الا هو فليس في الوجود معبود يعبد بحق الا هو تبارك وتعالى. وان كثرت تلكم المعبودات فانها معبودات باطلة زائلة - 00:20:33ضَ

ثم قال سبحانه عز وجل في الجملة الثانية من هذه الاية المباركة الحي القيوم الحي القيوم الحي القيوم اسمان لله تبارك عز وجل اولهما اسم الحي وهو يدل على صفة الحياة لله تبارك وتعالى - 00:20:59ضَ

ولنا معه ان شاء الله وقفة بعد الفاصل بمشيئة الله فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل - 00:21:30ضَ

الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء. وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن - 00:22:08ضَ

حفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع. وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى - 00:22:28ضَ

ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات تسافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه - 00:22:48ضَ

فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ مرحبا بكم ايها الاحبة. عدنا اليكم بعد الفاصل - 00:23:08ضَ

وكنا قبل الفاصل قد بدأنا الحديث عن بسم الله عز وجل الحي قلنا ان هذا الاسم يتضمن صفة الحياة لله تبارك وتعالى فما معنى اسم الله عز وجل الحي الحي - 00:23:42ضَ

هو الذي له الحياة الكاملة سبحانه وتبارك وتقدس هو الذي له الحياة الكاملة. الحياة الكاملة التي لم يسبقها موت ولا يعتريها الفناء فهو الاول سبحانه وتبارك وتقدس الذي ليس قبله شيء - 00:24:04ضَ

وهو الاخر سبحانه وتبارك وتقدس الذي ليس بعده شيء كل مخلوق في هذا الملكوت تعتريه صفة النقص فما من مخلوق على وجه هذه البسيطة الا ويأخذ الله تبارك وتعالى اجله في لحظة من اللحظات ارادها. لكل امة اجل. كل من عليها - 00:24:28ضَ

ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فما من مخلوق فيه هذه الحياة ما من مخلوق فيه هذه الحياة التي جعل الله عز وجل الروح دليلا عليها. والدم الذي يسري في الشرايين - 00:24:56ضَ

طريقا الى احيائها الا ويعتريها الموت فحياته حياة ناقصة. حياة كل المخلوقات على وجه هذه البسيطة وفي هذا الملكوت حياة ناقصة. ولكن حياة الله تبارك وتعالى هي الحياة الكاملة هذا الاسم ايها المباركون - 00:25:13ضَ

قال اهل العلم هو يدل دلالة واضحة من ناحية الالزام والتضمن والمطابقة على كل اسماء الله تبارك وتعالى الذاتيه او على صفات الله عفوا يدل بالالزام والمطابقة والتظمن على صفات الله تبارك وتعالى الذاتية. وقد قرر - 00:25:35ضَ

اهل العلم ان صفات الله تبارك وتعالى تنقسم الى قسمين صفات ذاتية. وهي تلك الصفات التي لا تنفك عن الله عز وجل بحال الملازمة لذات المولى تبارك وتعالى مثال ذلك السمع - 00:26:02ضَ

والبصر والارادة والقدرة. فهذه والعلم ومنها الحياء ايضا فهذه الصفات لا تنفك عن ذات الحق تبارك تعالى فاصطلح العلماء على تسميتها بالصفات الذاتية. فاسم الله الحي المتظمن لصفة الحياة التي تدل على كل صفات الله عز وجل الذاتية من ناحية - 00:26:22ضَ

الالتزام ثم قال سبحانه وتبارك وتعالى القيوم وهو الاسم الثاني الموجود في هذه الاية وقد تضمنت هذه الاية خمس خمس اسماء من اسماء الله تبارك وعز وجل. اولها لفظ الجلالة الله - 00:26:52ضَ

وثانيها الحي وثالثها القيوم والرابع والخامسة الخامس ما كان في اخر الاية العلي العظيم فكانت خمسة وخمس اسماء لله تبارك وتعالى هذه الاسماء الظاهرة الواضحة ولو نظرت الى الاسماء الظاهرة مع الظمائر التي تعود على على ذات الله عز وجل لوجدت انها قرابة - 00:27:16ضَ

ثانية عشر ها مرجعا اسما ظاهرا او ظميرا قرابة ثمانية عشر من الاسماء الظاهرة او الظمائر التي تعود الى ذات الله تبارك عز وجل وهو من المعاني التي ذكر اهل العلم ان هذه الاية ايضا - 00:27:43ضَ

فضلت بها على غيرها من اية القرآن الكريم. الشاهد القيوم هو الاسم الثالث الذي ذكره الله تبارك وتعالى في هذه الاية فما معنى القيوم؟ القيوم قال اهل العلم قوى القائم بنفسه - 00:28:00ضَ

والقائم على غيره هو القائم بنفسه تبارك عز وجل والذي يقوم ايضا على خلقه فهو سبحانه وتبارك وتقدس الذي يقوم بامر هذه الخليقة كلها. من الذي يصرف هذه الاحوال من الذي يدبر هذه الامور؟ من الذي يقلب الليل والنهار؟ من الذي يعطي هذا؟ ويمنع هذا - 00:28:18ضَ

من الذي يمرض هذا ويشفي هذا؟ من الذي يعز هذا ويذل هذا؟ الى غير ذلك فكل ذلك كل ذلك من قيومية الله تبارك وعز وجل على خلقه. فهو سبحانه عز وجل الذي يقوم على خلقه - 00:28:47ضَ

يقوم سبحانه وعز وجل على تدبير وتصريف شؤون خلقه قال اهل العلم صفة القيومية لله تبارك وتعالى ايضا تستلزم كل صفات الله عز وجل الفعلية ذكرنا ان صفة ان صفة الحياء لله عز وجل تستلزم كل الصفات الذاتية - 00:29:07ضَ

وصفة القيومية لله عز وجل تستلزم كل الصفات الفعلية اي التي يفعلها الله عز وجل احيانا متى شاء. كيف شاء سبحانه عز وجل وتبارك وتقدس ولا يفعلها احيانا مثل مثل الكلام والنزول والاستواء والضحك والغضب والرضا وغيرها من الصفات التي - 00:29:34ضَ

الله تبارك وعز وجل لنفسه والمتأمل والمتأمل يجد ان هذين الاسمين الحي القيوم تضمن كل اسماء الله عز وجل سواء عفوا كل صفات الله سواء ما كان منها ذاتيا او كان منها فعليا وهذا مما - 00:30:00ضَ

مما ايد به قول العلماء الذين يقولون انهما اسم الله عز وجل الاعظم. ان مردك كل الصفات الذاتية والفعلية الى الى هذين الاسمين الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:30:24ضَ

ومن اجل ان يثبت سبحانه عز وجل اكثر ويؤكد هذه القيومية له. وهذه الحياة له سبحانه عز وجل قال بعد هذه الجملة وهي الجملة الثانية قال في الجملة الثالثة سبحانه وعز وجل لا تأخذه سنة - 00:30:46ضَ

ولا نوم فبعد ان جاء بالصفات الثبوتية الحي القيوم جاء بالصفات السلبية التي لا تليق بجلال الله تبارك وجل. والتي ينزه عنها الخالق تبارك وتعالى لكمال ذاته. وكمال جلاله. بل وكمال حياته - 00:31:08ضَ

قيوميته التي ذكرت قبل قليل فقال لا تأخذه سنة ولا نوم. السنا قال اهل العلم هي النعاس وقال بعضهم هو الوسن. والمراد بهما مقدمات النوم. ما يحصل ما يغلب على الانسان من الارهاق من التعب - 00:31:30ضَ

كيف يكون مقدما مقدمة للنوم الذي يكون بعده؟ والنوم معلوم عند الجميع والنعاس كما قال اهل العلم يكون في الادراك. يبدأ ادراك الانسان يضعف والنوم يكون في القلب وقال بعضهم في العقل فيزول ولهذا رفع الله عن الانسان التكليف - 00:31:52ضَ

هاتان الصفتان صفة النعاس اللي هي السنا التي ذكرها الله عز وجل وسماها السنا. وصفة النوم هي في المخلوق صفة كمال. ولكن انها في الخالق اثباتها صفة نقص ولهذا نفاها الحق تبارك وتعالى عن نفسه. نفاها الحق - 00:32:17ضَ

وتعالى عن نفسه فهو جل وعلا لا تأخذه سنة ولا نوم لانه ذاك الذي له الحياة الكاملة وذاك الذي له القيومية المطلقة ليدير ويدبر ويصرف شئون خلقه. فلو كانت تأخذه هذه السنة او هذا - 00:32:40ضَ

نوم لما استحق وحاشاه فهو جل وعز وعلى الحي القيوم لما استحق ان يكون حيا قيوما. ولهذا نفى سبحانه وتبارك وتعالى عن نفسه هاتين الصفتين السلبيتين التي لا تكون الا في الحوادث. ولا تكون فيه سبحانه وعز وجل وتبارك وتقدس. جاء - 00:33:00ضَ

عند بني اسرائيل وورد مرفوعا وموقوفا ايضا بسند ضعيف ان يعني موسى عليه السلام اه قد سئل هل ينام الله او سأل ربه عز وجل هل ينام فاو سأل الملائكة كما في بعض الروايات فامر الله عز وجل الملائكة - 00:33:24ضَ

ان تتعبه ثلاث ليال ثم بعد ذلك اعطي قارورتان كل واحدة منهما في يده وامر ان يحفظهما فلا يصطكان مع بعضهما فترة الى ان غلبه النعاس فاصطكتا بعضهما ببعض وتكسرتا. فعلم بعد ذلك ان الحق عز وجل يقينا - 00:33:45ضَ

يقينا لا تأخذه سنة ولا تأخذه نوم اذ لو كان كذلك لاضطرب امر السماوات والارض فسبحانه لا اله غيره ولا رب سواه. اسأل الله ان يملأ قلبي وقلوبكم تعظيما واجلالا له. انه على كل شيء قدير - 00:34:08ضَ

والحمد لله رب العالمين. والى ان نلقاكم ان شاء الله في حلقة اخرى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:34:28ضَ

- 00:34:57ضَ