Baheth

ايضا اذا نظرت وهذا كله للتمثيل فقط الى اصحاب المدرسة العقلية قديما وحديثا قديما المعتزلة وامتداد هذه المدرسة الى اليوم بما يسمى بالتنويريين والعقلانيين وما الى ذلك من الاسماء المعروفة - 00:00:00ضَ

وقد يتأثر بهم بعض من لا بصر عنده اصلا باصول هؤلاء ومبادئهم لكنه يتلقى ذلك عبر دورات او كلمات في تغريدات او اشارات من طريق بعض ما يقدم في بعض القنوات الفضائية - 00:00:25ضَ

دورات في البرمجة العصبية ثورات في بعض المهارات تطوير الذات وما الى ذلك ولا اعمم الحكم. ولكن اقول يوجد في بعضها لا تؤجر عقلك لا تلغي عقلك طيب ما هو المطلوب؟ مطلوب الرجوع - 00:00:44ضَ

الى المربع البائس الذي ضل فيه من ضل من المعتزلة وادرى بهم من طوائف الجهمية علماء الكلام ضخموا العقد وجعلوه اصلا كما سنرى. وجعلوه المعول والمقدم والمتبوع وجعلوا النقل عاضدا وتابعا له - 00:01:08ضَ

فاذا تعارض عندهم العقل والنقل فالمقدم عندهم هو العقل لانه قطعي بزعمهم وان العقائد لا يصح ان تبنى ولا تؤسس الا على القطعيات وان هذه القواطع يجب ان تكون عقلية - 00:01:32ضَ

وليست نقلية حتى المتواتر طبعا هم يقولون اكثر الاخبار الاحاديث احاد والاحاد يفيد الظن. وهذا كلام غير صحيح في هذا الاطلاق نقول لهم سلمنا جدلا حتى المتواتر القرآن متواتر قالوا المتواتر قطعي في الثبوت ولكنه غير قطعي في الدلالة لانه يتطرق اليه انواع الاحتمالات من تخصيص العام والتقييد - 00:01:53ضَ

الى اخره قل عجبا اذا لا يستفاد من نصوص الوحي من الكتاب والسنة في ابواب الاعتقاد على سبيل الاستقلال والابتداء قالوا لا يمكن لانها ظنية وانما يرجع في ذلك الى القواطع العقلية. العقل - 00:02:19ضَ

قل لهم ها انتم تنتسبون الى العقل وتعظمون العقل وقد الهتم العقل وتركتم علوم الكتاب والسنة وقد اختلفتم هذا الاختلاف الكبير وصارت المعتزلة الطوائف يكفر بعضها بعضا. كما سيأتي ايضاح هذا - 00:02:40ضَ

فاين العقل الذي تزعمون قالوا هي القواعد والاصول التي نسميها بالعقليات تعرظ عليها النصوص نقول هذه القواعد تختلفون فيها وانتم تعتقدون انها قواعد صحيحة والواقع انها غير صحيحة وتسمية هذه بقواعد عقلية لا يغير من الحقيقة شيئا. شيخ الاسلام رحمه الله في مثل كتابه تعارض العقل والنقل وشرح الاصفهاني - 00:02:58ضَ

يفكك هذه القواعد ويبين فسادها وبطلانها تماما فهذه ليست بقواعد صحيحة ولا ادل على هذا من كثرة الاختلاف بينكم - 00:03:27ضَ